101、 易原 · 易原卷三

(清)多隆阿

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经（三）比小畜履泰否同人比【坤下坎上中互艮坤】复剥比为一阳五阴卦自复剥二卦来复初升五剥上降五比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶坤下坎上有一阳得位以待众阴归附之象故卦名比原再也礼曰末有原春秋传曰原田每每比有吉义必须再筮得元善之长永久贞正乃可无咎是无其德不能致众人之比而众人相比亦宜择有德者比之而后比乃正也夫天下之众岂能画一而一人首出万姓咸服其有远人闻风恐惧内不自安来归版图亦比之正者至于恃险私据顽梗不化是为后夫乃王法所必诛者凶矣彖曰比吉也比辅也下顺从也原...

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102、 易原 · 易原卷五

(清)多隆阿

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经（五）观噬嗑贲剥复无妄观【坤下巽上中互艮坤】观为阴息阳消卦为艮变体重画艮象艮为门阙为鬼冥门故卦以祭祀系辞也观盥而不荐有孚颙若上巽下坤卦名观郑氏曰坤为地为众巽为木为风互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者宗庙之象也马氏曰盥进爵灌地以降神也国之大事惟祀与戎王道可观在于祭祀祭祀之盛莫过初盥降神盖以巽为白茅艮手持之置诸坤地之上有进爵灌地之象无论其既盥之后容止何如而当盥初尚未荐牲则诚孚已颙若可观荐羞牲也颙敬也故曰盥而不荐有孚颙若矣彖曰大观在上顺而...

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103、 易原 · 易原卷十

(清)多隆阿

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（四）困井革鼎震艮困【坎下兑上中互巽离】否困为三阴三阳卦自否来荀氏曰此本否卦阳降为险阴升为说也虞氏曰否二之上困亨贞大人吉无咎有言不信坎下兑上卦名曰困人当困境不宜苟安而贵能自振故曰亨困又不宜苟免而贵能履正故曰贞既亨且贞惟大人能之人以大人为法虽处困亦吉无咎若夫惟事喋喋徒尚言语则人不信困愈甚矣彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也卦之所以名困者以困古文作止木木为所止是穷极而至于尽曰困此卦上兑下坎水泄泽下泽水渐涸是...

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104、 易原 · 易原卷十一

(清)多隆阿

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105、 易原 · 易原卷十二

(清)多隆阿

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（六）涣节中孚小过既济未济涣【坎下巽上中互艮震】否涣为三阴三阳卦自否来九家易曰此本否卦虞氏曰否四之二涣亨王假有庙利涉大川利贞涣水流散貌凡物之散者皆曰涣物有患其积滞者必因散而始通涣自得亨而以巽上坎下卦象观之有王象有庙象有大川象庙则宜假川则宜涉但假庙恐或黩于祭祀涉川恐或不避险阻故利贞也彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也巽与坎无所为涣而卦之所以名涣者以阴阳本聚至此则涣故名涣也盖涣自否来否为乾上坤下阴阳类聚乃四与二易...

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106、 易筮通变 · 易筮通变

(元)雷思齐

易筮通变经名：易筮通变原题临川道士雷思齐学三卷底本出处：正统道藏太玄部参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）易筮通变卷上临川道士雷思齐学卜筮洪范之稽疑曰：择建立卜筮人乃命卜筮诗曰：尔卜尔筮体无咎言曰：卜筮偕止会言近止记之月令则曰：孟冬之月命大史衅龟筮占兆吉凶宜若龟筮相须为用也易大传曰：探迹索隐钩深致远成天下之赛赛者莫大乎曹龟又曰：以卜筮者尚其占则夫易宜兼卜筮之用者也大诰曰：宁王遗我大宝龟绍天明即命金朦曰：乃卜三龟一习吉于是莫见夫筮记又曰：天子无筮诸侯有守筮天子道以筮...

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107、 易纂言外翼洛书说 · 易纂言外翼洛书说

(元)吴澄

易纂言外翼洛书说元吴澄撰录自易原第十一洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之坼文如书字者之横画故名之曰书周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之...

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108、 易纬乾元序制记 · 易纬乾元序制记

(汉)郑玄

易纬乾元序制记乾：元亨利贞道之用也微明所接德由备也道之用者道之所起也备乾为天天幽微萌明之道之所也德由是故备谓经称元亨利贞也文王比隆兴始霸文王比德於乾之隆盛谓其龙德长人以善通其嘉会利之义乾之以正始霸四方被江汉之士伐崇作灵台受赤雀丹书称王制命示天意入戊午蔀二十九年时赤雀衔丹书而命之按诗文王篇孔颖达正义引此文作是类谋又引注称郑康成今故据以为康成所注又上文“兴始霸”原本作“兴起霸”今亦据正义文改序录著卦科合谋序录序王录著卦为六十四卦经科设王令之卦言道深微幽虚恢深微幽虚言纯精无形恢大也...

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109、 易经证释 · 易经证释

(清)陆宗舆

易经证释例言一易自伏羲画卦亦文亦画本合图画文字为一虽太极等图系后人传出源流自远讲易时应并及各图以资参证一易为圣人明天道以立极立人道以制教本为明道而作有关内修性命功甚多故讲易应注意道功一易既本天地之道为教内中多阐神鬼之德阴阳之情习易者必有敬信之诚而讲易时应注重人神因果之理一易明神道为明性命之源吉凶祸福均属易中固有之义凡人生穷达寿夭皆有定数不可妄乾则习易者必明行藏之所宜得失之有定;故讲易时应注重吉凶悔吝之说而求其毋悖于数也一易者包乎道德、性情、数象、各类而言者也言文必顾义言数必征...

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110、 横渠易说 · 横渠易说

(宋)张载

横渠易说张载着上经乾之四德终始万物迎之不见其首随之不见其后然推本而言当父母万物［彖］明万物资始故不得不以元配乾；坤其偶也故不得不以元配坤天下［之］理得元也；会而通亨也；说诸心利也；一天下之动贞也贞者专静也不曰天地而曰乾坤言天地则有体言乾坤则无形故性也者虽乾坤亦在其中初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人大而得易简之理当成位乎天地之中时舍而不受命乾九二有焉及夫化而圣矣造而位天德矣则富贵不足以言之九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎四处阴故曰在渊九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔...

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111、 葬书 · 外篇

(晋)郭璞

夫重冈叠阜群城众支当择其特圣人之于民类麒麟之于走兽凤凰之于飞鸟亦类也重冈并出群阜攒头须择其毛骨厅秀、神气俊雅之异于众者为正也大则特小小则特大众山俱小取其大；众山俱大取其小参形杂势主客同情所不葬也参形杂势言真务之不分；主客同情言汝我这莫辨夫支欲伏于地中垅欲峙于地上伏者隐伏峙者隆峙此言支城行度体段之不同支城之止平夷如掌支城葬法虽有不同然其止处悉皆如掌声之平倒杖口诀曰：断续续断氧受于坦；起伏伏起气受于平李淳风曰：来不来坦中裁住不住平中取亦曰：来来来堆堆堆慢中取坦中裁皆如掌之义也故支...

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112、 月波洞中记 · 卷上·九天玄微

(宋)郑樵

凡欲相人先视其首头者五脏之主百体之宗四维八方并须停正左耳为东方右耳为西方鼻为南方玉枕为北方左颊为东南角右颊为西南角左寿堂为东北角右寿堂为西北角方维既正乃视其骨骨法九般皆贵相也无异骨终难入贵所谓九骨者一曰颧骨二曰驿马骨三曰将军四曰日角五曰月角六日龙宫七曰伏犀八曰巨鳌九曰龙角东西两岳高成为颧骨势入天仓为驿马耳齐为将军骨左眉上隐隐而起者名曰月角骨右眉上隐隐而起者名曰日角骨绕眼圆起者名龙宫骨鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨两眉毛入边地稍高似角者名龙角骨亦名辅角骨已...

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113、 月波洞中记 · 卷上·灵岳

(宋)郑樵

凡有受气怀胎皆禀五行支曰男双曰女得其偏者形骨必俗禀其粹者神气必全形有厚薄故福有浅深神有明暗故识有智愚虽吉凶贵贱纷纶不齐而神见于动作形备于骨法善恶有相可得而知今以精神气色才智骨法次第考核设九成之术以观之一曰精神二魂魄三形貌四气色五动止六行藏七瞻视八才智九德行凡精彩分明为一成魂神慷慨为二成形貌停稳为三成气色明净为四成动止安详为五成行藏合义为六成瞻视澄正为七成才智应速为八成德行可法为九成又有九骨一曰颧骨二驿马三将军四日角五月角六龙宫七伏犀八巨鳌九龙角已上九骨凡有一骨起者亦为一成老君...

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114、 月波洞中记 · 卷上·额限十年

(宋)郑樵

若重额者为人多乐也若天庭骨正者入庙堂又为天顶者承以荫为白色光润明也上至发际下至眉齐若额不似熨者不贵熨者是明也如两重额者合取二齐宾生向前者初年多滞及犯了额者堪一齐也妇人有重额者多饶贫贱也重额者额上有附肉者是也必食离合之财左额上有痣者阳人多不在家亡也若阳人有三骨者额上身边骨起是也必过长上之基若有天仓是富人之根本若满者富贵也不满者反是夭短发际下者必夭寿若山源不正平生三破左壁好者食祖基右壁好者食其妻禄合立外财...

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115、 月波洞中记 · 卷上·眉限四年

(宋)郑樵

若眉细长稀疏正平有彩者贵黑浓鹿无光者不贵若阴人得正阴眉者平生多乐也若阳人得阳眉平生亦多乐也阴人得阳眉者败阳人得阳眉者滥阳人有圣眉者必食阴人重叠之财若眉重者是眉上有肉附高也若男子眉不停者出子于众母也如眉散逆者必弃前妻后就富妻此人命短及绝嗣有大德者减半若有勾者小背向下曲者是积行人也阳人阴眉散者必定妨妻多也散在小背者妨两三个也散在大背者妨三五个也若阴人得正阳眉者及散者妨五七夫若阳眉不正及散者妨两三夫若十分阳眉散者必落娼阳人眉有角者是眉毛三五根成缕也必见两三个妻也眉生四角者必见三五个...

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116、 月波洞中记 · 卷上·眼限六年

(宋)郑樵

眼中有神者贵无神者不贵必为人昏暗若七分内神者及第十分内神状元取一齐眼里有学神旺者为乐有才神者小贵夫刚骨有肉者积财巨万刚骨不正者亦积财巨万额上有若指甲润者是刚骨也若正者三品官也不正者五六品也妇人有刚骨者多妨夫及出子于众父也三品以上贵能兼富四品以下富能兼贵眼里无学神者或不秀者不高贵也视低无学神如无目人觑其三鼎妇人眼内有神者下也目斜视好杀也目正视者平也叠睛平视者平安多遭冤枉之事眼神散者多发疾眼属南方日月之宫是神之所舍外照万物或开或闭灼然不见或秀或媚或威或恶长守黑白分明神物有力回顾有...

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117、 月波洞中记 · 卷上·鼻限十年

(宋)郑樵

若鼻不直耸者不贵有节必两姓也若鼻近上有节者祖姓不真；近下有节者自姓不真鼻不藏窍不富如富者必侧近有库也若鼻蹇四十五大破也耸者贵有库者足鼻肥两端红润者是也若有仙库者足富贵有俗库者足财库在仙库之下单库者下半双库者双也若鼻悬纹者多移落他乡鼻小及人中蹇者平生多动摇也眉过目人富也如狼目虎视全者富贵；不全者富而不贵也只可同忧不可同乐...

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118、 月波洞中记 · 卷上·上下唇二十年

(宋)郑樵

若口不方者不贵是一齐之齿四海之方圆合要方开要圆齿齐密者取富贵准也若齿有三十六个者大贵如稀少者及唇掀者贱如四海方圆高得助也唇红齿白富贵之苗也...

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119、 月波洞中记 · 卷上·颏限五年

(宋)郑樵

发疏宾美者富贵得助颏下有成主旅肉者足富颏中有蚕者限外有余寿命七十有三勒腰蚕者七十八不固减三年八九十者看余限丰满也颏下旋生□肉在颏骨下必主近有权也...

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120、 月波洞中记 · 卷下·相耳

(宋)郑樵

起不倒高如眉鼻不昂准头齐三处皆应少年名播天下诗曰：金木双全廓与轮风门容指主聪明端圆耸准朝罗计富贵荣华判令名金木生衣一世贫轮飞廓期散主艰辛于中亦有为官者终是区区不出群耳珠朝口贵诗曰：轮廓分明分外奇耳珠朝口禄无亏常常红润主清贵年少登科众共知耳内生毫贵诗曰：耳白观来胜面容多才饱学禄盈丰当为扶助朝中相孔内生毫贵不同图耳损寿诗曰：耳耸圆环有数般若然轮薄不须观极兼轮廓无分晓六月炎天也道寒耳反无珠孤独诗曰：耳反无珠福禄悭更加黎黑祸绵绵木星若得无凶陷却许将来寿数坚耳轮枯淡诗曰：枯淡轮翻贴肉生...

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