81、 摩尼光佛教法仪略 · 摩尼光佛教法仪略

摩尼光佛教法仪略一卷开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院译托化国主名号宗教第一佛夷瑟德乌卢诜者本国梵音也译云光明使者又号具智法王亦谓摩尼光佛即我光明大慧无上医王应化法身之异号也当欲出世二耀降临分光三体；大慈愍故应敌魔军亲受明尊清净教名然后化诞故云光明使者；精真洞慧坚疑克辩故曰具智法王；虚应灵圣觉观究竟故号摩尼光佛光明所以彻内外大慧所以彻极人天无上所以位高尊医王所以布法药则老君托孕太阳流其晶；释迦受胎日轮叶其象资灵本本三圣亦何殊成性存存一贯皆悟道按彼波斯婆毗长历自开辟初有十二...

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82、 摩尼教残经 · 摩尼教残经

摩尼教残经一□若不遇缘无由自脱求解□“肉身本性是一为是二耶一切诸圣出现於世施作方便能救明性得离众苦究竟安乐”作是问己曲躬恭敬却住一面尔时明使告阿驮言：“善哉善哉汝为利益无量众生能问如此甚深秘义汝今即是一切世间盲迷众生大善知识我当为汝分别解说令汝疑网永断无余“汝等当知即此世界未立已前净风、善母二光明使入於暗坑无明境界拔擢、骁健、常胜□□□大智甲五分明身策持升进令出五坑其五类魔黏五明身如蝇著蜜如鸟被黐如鱼吞钩以是义故净风明使以五类魔及五明身二力和合造成世界——十天八地如是世界即是...

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83、 敕修百丈清规 · 敕修百丈清规

(元)德辉

敕修百丈清规礼部尚书臣胡濙等谨题为重刊清规事礼科抄出江西南昌府奉新县百丈山大智寿圣禅寺住持僧忠智奏本寺自唐时佛祖大智怀海禅师垂训名曰百丈清规至元间僧德辉重新编刊遍行天下丛林僧徒循规遵守洪武拾伍年肆月贰拾伍日节该奉太祖高皇帝圣旨榜例诸山僧人不入清规者以法绳之钦此钦遵永乐拾年伍月初三日节该奉太宗文皇帝圣旨榜例僧人务要遵依旧制名务祖风谨守清规严洁身心永乐二十二年十一月二十七日该僧录司官奏僧众多中间有等不守规矩合无依清规整治节该奉仁宗昭皇帝圣旨照依清规料治他钦此除钦遵外近因本寺清规书...

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84、 教外别传 · 之3

(明)黎眉

汉州无为随庵守缘禅师本郡人姓史氏年十三病目去依栖禅慧目能禅师圆具出峡至宝峯值宝峯上堂举永嘉曰一月普现一切水一切水月一月摄师闻释然领悟云居德升禅师(龙翔珪法嗣)南康军云居顽庵德升禅师汉州何氏子谒文殊道禅师问佛法省要文殊示偈曰契丹打破波斯寨夺得宝珠村里卖十字街头穷乞儿腰间挂个风流袋师拟对文殊曰莫错师退参三年方得旨趣往见佛性机不投入闽至皷山礼觐便问国师不跨石门句意旨如何竹庵应声喝曰闲言语师即领悟狼山慧温禅师(龙翔珪法嗣)通州狼山萝庵慧温禅师福州人姓郑氏徧参诸老晚依竹庵于东林未几竹庵...

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85、 杨岐方会和尚语录后录 · 杨岐方会和尚语录后录

(宋)仁勇

杨岐方会和尚语录（宋）仁勇编袁州杨岐山普通禅院会和尚语录江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编师在筠州九峰山受疏了披法衣乃拈起示众云会么若也不会今日无端走入水牯牛队里去也还知么筠阳九曲萍实杨岐乃升座时有僧出众师云渔翁未掷钓跃鳞冲浪来僧便喝师云不信道僧抚掌归众师云消得龙王多少风问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云有马骑马无马步行进云少年长老足有机筹师云念尔年老放尔三十棒问如何是佛师云三脚驴子弄蹄行进云莫只者便是师云湖南长老问人法俱遣未是衲僧极则佛祖双亡犹是学人疑处未审和尚如何为人师云尔只要看破新长...

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86、 楞伽阿跋多罗宝经义疏 · 之2

(明)释智旭

疏曰此广述无智者之邪问也而言佛说无记止论非彼痴人之能知（唐云世尊说此当止记答愚夫无智非所能知）谓闻慧不具故如来应供等正觉令彼离恐怖句故说言无记不为记说（唐云佛欲令其离惊怖处不为记说）又止外道见论故而不为说（唐云不记说者欲令外道永得出离作者见故）大慧外道作如是说谓命即是身如是等无记论（唐云诸外道众计有作者作如是说命即是身命异身异如是等说名无记论）大慧彼诸外道愚痴于因作无记论非我所说（魏云外道迷于因果义故是故无记非我法中名无记也）大慧我所说者离摄所摄妄想不生云何止彼（魏云我佛法中...

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87、 佛说斋经科注 · 佛说斋经科注

(明)释智旭

佛说斋经科注吴优婆塞支谦译经明求寂男智旭科注将释此经两番玄义一附文二跨节一附文者略如菩萨戒义疏先出三重玄义第一释名第二出体第三料简释名者此据在家二众弟子年三月六所受名为八关戒斋或开为九今合为八以不杀等名戒不非时食名斋而题独称斋者举别以该总举体以称支也复次斋亦名戒佛所制故戒亦名斋齐三业故身齐则无秽恶口齐则无诸过心齐则无烦恼诸漏夫一日一夜秉志虔诚内以五念净其志意外以八支朿其身口三业道净出世正轨此则因缘所生义也内不见有受斋之我外不见有授法之人中亦不得所受之法而一心修习不懈不退无有犹...

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88、 佛说梵网经菩萨心地品合注 · 佛说梵网经菩萨心地品合注

(明)释智旭

佛说梵网经菩萨心地品合注明菩萨沙弥古吴智旭述菩萨比丘温陵道昉订梵网合注缘起梵网合注凡例佛说梵网经菩萨心地品合注卷第一佛说梵网经菩萨心地品合注卷第二佛说梵网经菩萨心地品合注卷第三佛说梵网经菩萨心地品合注卷第四佛说梵网经菩萨心地品合注卷第五佛说梵网经菩萨心地品合注卷第六佛说梵网经菩萨心地品合注卷第七梵网合注缘起大哉梵网经心地品之为教也指点真性渊源确示妙修终始戒与乘而并急顿与渐而同收约本迹则横竖俱开兼华严法华之奥旨约观行则事理俱备揽五时八教之大纲文虽仅传一品义实统贯全经缅惟智者大师...

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89、 佛说盂兰盆经新疏 · 佛说盂兰盆经新疏

(明)释智旭

佛说盂兰盆经西晋三藏法师竺法护译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园大目犍连始得六通欲度父母报乳哺之恩即以道眼观视世间见其亡母生饿鬼中不见饮食皮骨连立目连悲哀即以鉢盛饭往饷其母母得鉢饭便以左手障鉢右手搏食食未入口化成火炭遂不得食目连大叫悲号涕泣驰还白佛具陈如此佛言汝母罪根深结非汝一人力所奈何汝虽孝顺声动天地天神地祗邪魔外道道士四天王神亦不能奈何当须十方众僧威神之力乃得解脱吾今当说救济之法令一切难皆离忧苦佛告目连十方众僧七月十五日僧自恣时当为七世父母及现在父母厄难中者具饭百味五果汲...

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90、 入唐求法巡礼行记 · 入唐求法巡礼行记

圆仁

入唐求法巡礼行记入唐求法巡礼行记卷第一承和五年六月十三日午时第一、第四两舶诸使驾舶缘无顺风停宿三个日十七日夜半得岚风上帆摇橹行巳时到志贺岛东海为无信风五个日停宿矣廿二日卯时得艮风进发更不觅澳投夜暗行廿三日巳时到有救岛东北风吹征留执别比至酉时上帆渡海东北风吹入夜暗行两舶火信相通廿四日望见第四舶在前去与第一舶相去卅里许遥西方去大使始画观音菩萨请益、留学法师等相共读经誓祈亥时火信相通其貌如星至晓不见虽有艮巽风变取看或生或枯海色浅绿人咸而无漂迁之惊大竹、芦根、乌贼、贝等随澜而流下谓近...

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91、 出三藏记集 · 之1

(南朝梁)释僧佑

出三藏记集南朝梁释僧佑卷一出三藏记集序夫真谛玄凝法性虚寂而开物导俗非言莫津是以不二默酬会於义空之门；一音震辩应乎群有之境自我师能仁之出世也鹿苑唱其初言金河究其後说；契经以诱小学方典以劝大心妙轮区别十二惟部法聚总要八万其门至善逝晦迹而应真结藏始则四含集经中则五部分戒大宝斯在含识资焉然道由人弘法待缘显有道无人虽文存而莫悟；有法无缘虽并世而弗闻闻法资乎时来悟道藉於机至；机至然後理感时来然後化通矣昔周代觉兴而灵津致隔；汉世像教而妙典方流法待缘显信有徵矣至汉末安高宣译转明；魏初康会注述...

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92、 印光法师文钞三编 · 之2

(清)释印光

复谛醒法师书复谛醒法师书接九月十三日手书知已进关静修不胜欣慰所言常有境界当是未曾真实摄心但只做场面行持之所致使真实摄心则内无妄念专注于一句佛号中必能消除业障增长福慧何至常有境界之苦修行切不可以躁妄心求得圣境界现及得种种神通只期心佛相应而已所谓全心是佛全佛是心心外无佛佛外无心若能如是譬如杲日当空霜雪俱化又何得有不如法之境界为苦恼于身心乎若不如是用心平常专欲得见圣境不知圣境之得须到业尽情空地位否则勿道所得者皆属魔境即是圣境亦无所益或有大损以不知精进力修反从此生大欢喜未得谓得则必至...

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93、 印光法师文钞三编 · 之3

(清)释印光

学佛而不欲做大通家专心致志于净土法门可谓宿有慧根具择法眼矣既欲即生了大事当以净土五经为常课金刚经念也好不念也好无碍日暮途远固当专一其心夜间念佛昼则泛研经论或致精神注重于义路净业难达于一心主宾倒置在种善根边则有在了大事边则欠矣净土法门以信愿行三法为宗若具真信切愿纵未到一心不乱亦可往生阁下以一心不乱为期而日唯研究各经论似乎与所期望不甚相符至于皈依与否均无关系既不肯自屈还是不皈依好力修净业往生西方亲炙弥陀世尊更不须以下劣庸僧为师也光与阁下同是莲池会中伴侣不必用此假名字以自屈然欲皈依...

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94、 下部赞摩尼教 · 下部赞摩尼教

下部赞□思那里思咄乌嚧诜伊乌嚧诜□□□布思那里思咄丽伊所纥耶喃布□□□伊呜嚧诜于呬所倒奴噜阿勿倒奴噜□门啒利呼唵吽谋苏吽噎而坭缓奴嚧呼诎郁□涅萨底拂罗辞所底郁喏夷囒纱曼□□能□□□览赞夷数文敬礼称赞常荣树众宝庄严妙无比擢质弥纶充世界救叶花果□□□一切诸佛花间出一切智惠果中生能养五种光明子能降五种贪□□心王清净恒警觉与信悟者增记念如有进发坚固者引彼令安平正路我今蒙开佛性眼得睹四处妙法身又蒙开发佛性耳能听三常清净音是故澄心礼称赞除诸乱意真实言承前不觉造诸愆今时恳忏罪销灭常荣宝树性...

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95、 妙法莲华经纶贯 · 妙法莲华经纶贯

(明)释智旭

妙法莲华经纶贯妙法莲华经者诸佛究竟之极谈也原夫释迦牟尼如来实成佛道以来已经不可思议阿僧祇劫为度众生无有休息数数示生数数示灭未种善根者令种善根已种善根者令其成熟已经成熟者令得解脱所有法味不出藏通别圆等四种所有化仪不出顿渐秘密不定等四种且据此番八相成道说法四十九年畧为五时初坐菩提道场为大根众生说大乘法名第一华严时于化仪为顿譬如日出先照高山又如从牛出乳于化法为圆兼别圆被界外利根别被界外钝根此则小机绝分不见不闻所以不动寂场而游鹿苑为五比丘等说四谛法诠生灭理及说十二因缘事六度等名第二阿...

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96、 御制金刚般若波罗蜜经集注 · 御制金刚般若波罗蜜经集注

(明)朱棣

金刚经百家集注大成释迦文佛说大般若经六百卷外有放光般若摩诃般若光赞般若道行般若小品般若胜天王般若文殊问般若金刚般若其金刚般若经前后凡六译后秦鸠摩罗什所译即此本以其盛行于世也后魏流支译陈真帝译隋笈多译唐元奘所译在大般若经内第五百七十七卷其次净义译所译之经具在藏经内教传震旦···金刚经百家集注大成看经警文旃陀罗引金刚经百家集注大成（序）重刊序金刚般若波罗蜜经法会因由分第一善现启请分第二大乘正宗分第三妙行无住分第四如理实见分第五正信希有分第六无得无说分第七依法出生分第八一相无相分第...

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97、 憨山老人梦游集 · 之1

(明)蔡德清

憨山老人梦游集憨山大师梦游全集序憨山大师梦游全集嘉兴藏函止刻法语五卷丙申岁龚孝升入粤海幢华首和尚得余书楗椎告众访求鼎湖栖壑禅师藏本曹秋岳诸公僐写归吴谦益手自仇勘撰次为四十卷大师著述援笔立就文不加点字句不免繁芿段落间有失次东游时曾以左氏心法序下委刊定见而色喜遂削前藁今兹仇勘僭有行墨改窜实禀承大师坠言非敢僭逾犯是不韪也既彻简乃为之序曰佛祖阐教以文说法慈氏之演瑜伽龙树之释般若千门万户罗网交光郁郁乎灿灿乎千古之至文也大教东流人文渐启遁远浚发于南什肇弘演于北推轮大辂实惟其始隋唐以来天台...

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98、 成唯识论观心法要 · 之2

(明)释智旭

有谓三界果报有具谓三界惑业及依报也云何无嗔于（三）苦（及三）苦（之资）具无恚为性（别则）对治嗔恚（通则能）作（众）善为业苦谓三界苦果乐是坏苦苦是苦苦不苦不乐是行苦故名三苦苦具即三界苦因及弊恶依报也问曰依正二苦全由自惑业招无恚可矣三界苦因既是惑业云何可无恚耶答曰惑业无性但不起惑造业则已何劳嗔之又过去惑业达其已灭即名忏除故不须嗔现在惑业知其不住勿令相续亦不须嗔未来惑业今尚未有防令勿起亦不须嗔他人惑业亦复无性但应怜愍更不须嗔若一起嗔即成惑业如水益深如火益热故曰劫功德贼莫过嗔恚又曰一...

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99、 教外别传 · 之1

(明)黎眉

教外别传明黎眉等编教外别传明黎眉等编十六卷教外别传序老胡四十九年昵昵喁喁与有心众生情投意接说到说不得处突然向龙尾尖上一声雷震使大地有情一时绝倒翻身转来便个个能御风骑气兴雨为云龙雷迅捷现大人相不属文字意情领略而得入正法故谓之教外别传大略此宗之旨不出一个别字便能搅长河为酥酪变大地为黄金千丈舌头谈不到遮里自然粒粒抛出金刚王屑破人肠胃销人骨肉化成一道葭管最先之阳气不特有根者为花为果至若顽空怪石莫不孕暖生润为之唱和矣海昌黎眉居士既从河洛一派接续子舆氏传性命之宗为长者折枝处顿证拈花一脉乃...

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100、 教外别传 · 之2

(明)黎眉

龟山智具禅师(章敬腪法嗣)福州龟山智具禅师扬州柳氏子初谒章敬章敬问何所而至师曰至无所至来无所来章敬虽默然师亦自悟金州操禅师(章敬腪法嗣)金州操禅师请米和尚斋不非坐位米到展坐具礼拜师下禅床米乃坐师位师却席地而坐斋讫米便去侍者曰和尚受一切人钦仰今日坐位被人夺却师曰三日后若来即受救在米三日后果来曰前日遭贼(僧问镜清怤古人道前日遭贼意旨如何镜清云只见锥头利不见凿头方)朗州古顾和尚(章敬腪法嗣)朗州古堤和尚寻常见僧来但曰去汝无佛性僧无对或有对者莫契其旨仰山到参师曰去汝无佛性仰山叉手近前...

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