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Instruction21、 說苑 · 卷第四
(漢)劉向
士君子之有勇而果於行者不以立節行誼而以妄死非名豈不痛哉士有殺身以成仁觸害以立義倚於節理而不議死地；故能身死名流於來世非有勇斷孰能行之子路曰：「不能勤苦不能恬貧窮不能輕死亡；而曰我能行義吾不信也」昔者申包胥立於秦庭七日七夜喪不絕聲遂以存楚不能勤苦安能行此曾子布衣縕袍未得完糟糠之食藜藿之羹未得飽義不合則辭上卿不恬貧窮安能行此比干將死而諫逾忠伯夷叔齊餓死于首陽山而志逾彰不輕死亡安能行此故夫士欲立義行道毋論難易而後能行之；立身著名無顧利害而後能成之詩曰：「彼其之子碩大且篤」非良篤修激...
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22、 說苑 · 卷第七
(漢)劉向
政有三品：王者之政化之霸者之政威之強者之政脅之夫此三者各有所施而化之為貴矣夫化之不變而後威之威之不變而後脅之脅之不變而後刑之；夫至於刑者則非王者之所得已也是以聖王先德教而後刑罰立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮而惡貪亂之恥其所由致之者化使然也季孫問於孔子曰：「如殺無道以就有道何如」孔子曰：「子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風也；小人之德草也；草上之風必偃」言明其化而已矣治國有二機刑德是也；王者尚其德而布其刑霸者刑...
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24、 說苑 · 卷第十
(漢)劉向
存亡禍福其要在身聖人重誡敬慎所忽中庸曰：「莫見乎隱莫顯乎微；故君子能慎其獨也」諺曰：「誠無垢思無辱」夫不誠不思而以存身全國者亦難矣詩曰：「戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰」此之謂也昔成王封周公周公辭不受乃封周公子伯禽於魯將辭去周公戒之曰：「去矣子其無以魯國驕士矣我文王之子也武王之弟也今王之叔父也；又相天子吾於天下亦不輕矣然嘗一沐三握髮一食而三吐哺猶恐失天下之士吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮土地博裕而守以儉者安祿位尊盛而守以卑者貴人眾兵強而守以畏者勝聰明睿智而守以愚者益博聞多記而守以淺...
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25、 說苑 · 卷第十一
(漢)劉向
孫卿曰：「夫談說之術齊莊以立之端誠以處之堅強以持之譬稱以諭之分別以明之歡欣憤滿以送之寶之珍之貴之神之如是則說常無不行矣」夫是之謂能貴其所貴傳曰：「唯君子為能貴其所貴也」詩云：「無易由言無曰苟矣」鬼谷子曰：「人之不善而能矯之者難矣說之不行言之不從者其辯之不明也；既明而不行者持之不固也；既固而不行者未中其心之所善也辯之明之持之固之又中其人之所善其言神而珍白而分能入於人之心如此而說不行者天下未嘗聞也此之謂善說」子貢曰：「出言陳辭身之得失國之安危也」詩云：「辭之繹矣民之莫矣」夫辭者人...
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26、 說苑 · 卷第十四
(漢)劉向
書曰：「不偏不黨王道蕩蕩」言至公也古有行大公者帝堯是也貴為天子富有天下得舜而傳之不私於其子孫也去天下若遺躧於天下猶然況其細於天下乎非帝堯孰能行之孔子曰：「巍巍乎惟天為大惟堯則之」易曰：「無首吉」此蓋人君之至公也夫以公與天下其德大矣推之於此刑之於彼萬姓之所戴後世之所則也彼人臣之公治官事則不營私家在公門則不言貨利當公法則不阿親戚奉公舉賢則不避仇讎忠於事君仁於利下推之以恕道行之以不黨伊呂是也故顯名存於今是之謂公詩云：「周道如砥其直如矢君子所履小人所視」此之謂也夫公生明偏生暗端愨生達...
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27、 說苑 · 卷第十七
(漢)劉向
賢人君子者通乎盛衰之時明乎成敗之端察乎治亂之紀審乎人情知所去就故雖窮不處亡國之勢雖貧不受汙君之祿；是以太公七十而不自達孫叔敖三去相而不自悔；何則不強合非其人也太公一合於周而侯七百歲孫叔敖一合於楚而封十世；大夫種存亡越而霸句踐賜死於前；李斯積功於秦而卒被五刑盡忠憂君危身安國其功一也；或以封侯而不絕或以賜死而被刑；所慕所由異也故箕子去國而佯狂范蠡去越而易名智過去君弟而更姓皆見遠識微而仁能去富勢以避萌生之禍者也夫暴亂之君孰能離縶以役其身而與于患乎哉故賢者非畏死避害而已也為殺身無益而...
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28、 說苑 · 卷第十八
(漢)劉向
顏淵問於仲尼曰：「成人之行何若」子曰：「成人之行達乎情性之理通乎物類之變知幽明之故睹遊氣之源若此而可謂成人既知天道行躬以仁義飭身以禮樂夫仁義禮樂成人之行也窮神知化德之盛也」易曰：「仰以觀於天文俯以察於地理」是故知幽明之故夫天文地理、人情之效存於心則聖智之府是故古者聖王既臨天下必變四時定律歷考天文揆時變登靈臺以望氣氛故堯曰：「咨爾舜天之歷數在爾躬允執其中四海困窮」書曰：「在璿璣玉衡以齊七政」璿璣謂此辰勾陳樞星也以其魁杓之所指二十八宿為吉凶禍福；天文列舍盈縮之占各以類為驗夫占變之...
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29、 說苑 · 卷第十九
(漢)劉向
天下有道則禮樂征伐自天子出夫功成制禮治定作樂禮樂者行化之大者也孔子曰：「移風易俗莫善於樂；安上治民莫善於禮是故聖王修禮文設庠序陳鍾鼓天子辟雍諸侯泮宮所以行德化詩云：『鎬京辟雍自西自東自南自北無思不服』此之謂也」積恩為愛積愛為仁積仁為靈靈臺之所以為靈者積仁也神靈者天地之本而為萬物之始也是故文王始接民以仁而天下莫不仁焉文德之至也德不至則不能文商者常也常者質質主天；夏者大也大者文也文主地故王者一商一夏再而復者也正色三而復者也味尚甘聲尚宮一而復者故三王術如循環故夏后氏教以忠而君子忠矣...
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31、 颜氏家训 · 卷第三
(北齐)颜之推
勉學勉學第八自古明王聖帝猶須勤學況凡庶乎此事遍於經史吾亦不能鄭重聊舉近世切要以啟寤汝耳．士大夫子弟數歲已上莫不被教多者或至禮、傳少者不失詩、論．及至冠婚體性稍定；因此天機倍須訓誘．有志尚者遂能磨礪以就素業；無履立者自茲墮慢便為凡人．人生在世會當有業：農民則計量耕稼商賈則討論貨賄工巧則致精器用伎藝則沈思法術武夫則慣習弓馬文士則講議經書．多見士大夫恥涉農商差務工伎射則不能穿札筆則纔記姓名飽食醉酒忽忽無事以此銷日以此終年．或因家世餘緒得一階半級便自為足全忘修學；及有吉凶大事議論得失...
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32、 颜氏家训 · 卷第五
(北齐)颜之推
省事止足誡兵養生歸心省事第十二銘金人云：「無多言多言多敗；無多事多事多患．」至哉斯戒也能走者奪其翼善飛者減其指有角者無上齒豐後者無前足蓋天道不使物有兼焉也．古人云：「多為少善不如執一；鼫鼠五能不成伎術．」近世有兩人朗悟士也性多營綜略無成名經不足以待問史不足以討論文章無可傳於集錄書跡未堪以留愛翫卜筮射六得三醫藥治十差五音樂在數十人下弓矢在千百人中天文、畫繪、棋博鮮卑語、胡書煎胡桃油鍊錫為銀如此之類略得梗概皆不通熟．惜乎以彼神明若省其異端當精妙也．上書陳事起自戰國逮於兩漢風流彌廣...
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33、 颜氏家训 · 卷第六
(北齐)颜之推
書證書證第十七詩云：「參差荇菜．」爾雅云：「荇接余也．」字或為莕．先儒解釋皆云：水草圓葉細莖隨水淺深．今是水悉有之黃花似蓴江南俗亦呼為豬蓴或呼為荇菜．劉芳具有注釋．而河北俗人多不識之博士皆以參差者是莧菜呼人莧為人荇亦可笑之甚．詩云：「誰謂荼苦」爾雅、毛詩傳並以荼苦菜也．又禮云：「苦菜秀．案：易統通卦驗玄圖曰：「苦菜生於寒秋更冬歷春得夏乃成．」今中原苦菜則如此也．一名游冬葉似苦苣而細摘斷有白汁花黃似菊．江南別有苦菜葉似酸漿其花或紫或白子大如珠熟時或赤或黑此菜可以釋勞．案：郭璞注...
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34、 颜氏家训 · 卷第七
(北齐)颜之推
音辭雜藝終制音辭第十八夫九州之人言語不同生民已來固常然矣．自春秋標齊言之傳離騷目楚詞之經此蓋其較明之初也．後有揚雄著方言其言大備．然皆考名物之同異不顯聲讀之是非也．逮鄭玄注六經高誘解呂覽、淮南許慎造說文劉熹製釋名始有譬況假借以證音字耳．而古語與今殊別其間輕重清濁猶未可曉；加以內言外言、急言徐言、讀若之類益使人疑．孫叔言創爾雅音義是漢末人獨知反語．至於魏世此事大行．高貴鄉公不解反語以為怪異．自茲厥後音韻鋒出各有土風遞相非笑指馬之諭未知孰是．共以帝王都邑參校方俗考覈古今為之折衷．...
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35、 颜氏家训集解 · 卷第三 勉學
(北齐)颜之推著 王利器集解
勉學第八〔一〕自古明王聖帝猶須勤學況凡庶乎此事遍於經史吾亦不能鄭重〔二〕聊舉近世切要以啟寤〔三〕汝耳士大夫子弟數歲已上莫不被教多者或至禮、傳〔四〕少者不失詩、論〔五〕及至冠婚體性〔六〕稍定；因此天機〔七〕倍須訓誘有志尚者遂能磨礪以就素業〔八〕；無履立〔九〕者自茲墮慢〔一０〕便為凡人人生在世會當〔一一〕有業：農民則計量耕稼商賈則討論貨賄〔一二〕工巧則致精器用伎藝則沈思〔一三〕法術武夫則慣習弓馬文士則講議經書多見士大夫恥涉農商差務工伎射則〔一四〕不能穿札〔一五〕筆則纔記姓名〔一六...
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36、 颜氏家训集解 · 卷第五 省事 止足 誡兵 養生 歸心
(北齐)颜之推著 王利器集解
省事第十二〔一〕銘金人云：「無多言多言多敗；無多事多事多患〔二〕」至哉斯戒也能走者奪其翼善飛者減其指〔三〕有角者無上齒豐後者無前足蓋天道不使物有兼焉也〔四〕古人云：「多為少善不如執一〔五〕；鼫鼠五能不成伎術〔六〕」近世有兩人〔七〕朗悟士也性多營綜〔八〕略無成名經不足以待問史不足以討論文章無可傳於集錄書跡〔九〕未堪以留愛翫卜筮射六得三醫藥治十差五〔一０〕音樂在數十人下弓矢在千百人中天文、畫繪〔一一〕、棋博〔一二〕鮮卑語、胡書〔一三〕煎胡桃油〔一四〕鍊錫為銀〔一五〕如此之類略得梗...
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37、 幽梦续影 · 幽梦续影
(清)朱锡绶
清朱锡绶[朱锡绶字筱云号弇山草衣江苏太仓人道光二十六年（1864）举人曾任知县能诗兼工绘画]幽梦续影序吾师镇洋朱先生,名锡绶,字撷筠,盛君大士高足弟子也,著作甚富,屡困名场,后作令湖北,不为上官所知,郁郁以殁,祖荫裟轺之年,奉手受教,每当岸帻奋麈,陈说古今,诲童发蒙,使人不倦自咸丰甲寅,先生作吏南行,遂成契阔先生诗集已刊版,毁于火,他著述亦不存,仅从亲知传写,得此一编,大率皆阅世观物、涉笔排闷之语元题曰幽梦续影,略如屠赤水、陈麋公所为小品诸书,虽绮语小言,而时多名理祖荫不忍使...
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38、 王守仁全集 · 卷二（2）
奖励主簿于旺看得近来所属下僚鲜能持廉守法；访得兴国县主簿于旺独能操持清白处事详审近委管理抽分纤毫无玷奸弊划革抚属小官之内诚不多见相应奖励以劝其余为此牌仰官吏即便支给商锐银两买办花红、彩缎、羊酒各一事；并将本院发去官马一匹带鞍一付备用鼓乐差官以礼送付本官用见本院奖励之意申谕十家牌法本院所行十家牌谕近来访得各处官吏类多视为虚文不肯着实奉行查考据法即当究治尚恐未悉本院立法之意故今特述所以再行申谕：凡置十家牌须先将各家门面小牌挨审的实如人丁若干必查某丁为某官吏或生员或当某差役习某技艺...
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39、 王守仁全集 · 卷十四（1）
静心录之六续编二与滁阳诸生书并问答语诸生之在滁者吾心未尝一日而忘之然而阔焉无一字之往非简也不欲以世俗无益之谈徒往复为也有志者虽吾无一字固朝夕如面也其无志者盖对面千里况千里之外盈尺之牍乎孟生归聊寓此于有志者然不尽列名且为无志者讳其因是而尚能兴起也或患思虑纷杂不能强禁绝阳明子曰：“纷杂思虑亦强禁绝不得只就思虑萌动处省察克治到天理精明后有个物各付物的意思自然静专无纷杂之念大学所谓‘知止而后有定’也”德洪曰：“滁阳为师讲学首地四方弟子从游日众嘉靖癸丑秋太仆少卿吕子怀复聚徒于师祠洪往游...
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