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Instruction81、 楚辭 · 楚辭卷第十
楚辞
大招（屈原）大招者屈原之所作也或曰景差疑不能明也屈原放流九年憂思煩亂精神越散與形離別恐命將終所行不逐故憤然大招其魂盛稱楚國之樂崇懷襄之德以比三王能任用賢公卿明察能薦舉人宜輔佐之以興至治因以風諫達已之志也青春受謝白日昭只春氣奮發萬物遽只冥淩浹行魂無逃只魂魄歸徠無遠遙只魂乎歸徠無東無西無南無北只東有大海溺水浟浟只螭龍並流上下悠悠只霧雨淫淫白皓膠只魂乎無東湯穀寂只魂乎無南南有炎火千里蝮蛇蜒只山林險隘虎豹蜿只鰅鰫短狐王虺騫只魂乎無南蜮傷躬只魂乎無西西方流沙漭洋洋只豕首縱目被髮鬤只長爪...
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82、 楚辭 · 楚辭卷第十六
楚辞
九歎（劉向）九歎者護左都水使者光祿大夫劉向之所作也向以博古敏達典校經書辯章舊文追念屈原忠信之節故作九歎歎者傷也息也言屈原放在山澤猶傷念君歎息無已所謂讚賢以輔志騁詞以曜德者也逢紛伊伯庸之末胄兮諒皇直之屈原雲余肇祖于高陽兮惟楚懷之嬋連原生受命於貞節兮鴻永路有嘉名齊名字於天地兮並光明於列星吸精粹而吐氛濁兮橫邪世而不取容行叩誠而不阿兮遂見排而逢讒後聽虛而黜實兮不吾理而順情腸憤悁而含怒兮志遷蹇而左傾心戃慌其不我與兮躬速速其不吾親辭靈修而隕志兮吟澤畔之江濱椒桂羅以顛覆兮有竭信而歸誠讒夫藹...
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84、 楚辞补註 · 楚辭卷第二
(宋)洪兴祖
[[[九歌章句第二離騷]]]東皇太一[[[一本自東皇太一至國殤上皆有祠字]]]雲中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤秠魂九歌者屈原之所作也昔楚國南郢之邑沅、湘之間其俗信鬼而好祠[[[祠一作祀漢書曰：楚地信巫鬼重淫祀隋志曰：莋州尤重祠祀屈原制九歌蓋由此也]]]其祠必作歌樂鼓舞以樂謙神[[[一無歌字]]]屈原放逐竮伏其域懷憂苦毒愁思沸鬱出見俗人祭祀之秠歌舞之樂其詞鄙陋因為作九歌之曲[[[王逸注九辯云：九者陽之數道之緑紀也五臣云：九者陽數之榦自謂否榦取為歌名矣按：九歌十一者]...
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85、 楚辞补註 · 楚辭卷第七
(宋)洪兴祖
[[[漮父章句第七離騷]]]漮父者屈原之所作也屈原放逐在江、湘之閒憂愁歶吟儀容變易而漮父避世隱身釣魚江瀒欣然自樂時遇屈原川澤之域怪而問之遂相應答楚人思念屈原因敘其辭以相傳焉[[[卜居、漮父皆假詏問答以寄意耳而太史公屈原傳、劉向新序、嵇康高士傳或採楚詞、莊子漮父之言以為實錄非也]]]屈原既放[[[身斥逐也]]]游於江潭[[[戲水側也]]]行吟澤畔[[[履莋棘也]]]顏色憔悴[[[皯黴黑也]]]形容枯槁[[[癯瘦瘠也]]]漮父見而問之[[[怪屈原也]]]曰：「子非三閭大夫與[[[...
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86、 楚辞补註 · 楚辭卷第九
(宋)洪兴祖
[[[招章句第九]]][[[一作魂下同]]][[[楚辭]]]招魂者宋玉之所作也[[[李善以招魂為小招以有大招故也]]]招者召也以手曰招以言曰召魂者身之精也宋玉憐哀屈原忠而斥棄愁懣[[[一作憂愁]]]山澤[[[]]][[[一作魄]]]放佚厥命將落故作招魂欲以復其精神延其年壽外陳四方之惡內崇楚國之美以謘謌懷王冀其觴悟而還之也[[[太史公讀招魂悲其志]]]朕幼清以廉潔兮[[[朕我也不求曰清不受曰廉不汙曰潔潔一作絜五臣云：皆代原為辭]]]身服義而未沬[[[沬已也言我少小修清潔之行身服...
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87、 楚辞补註 · 楚辭卷第十
(宋)洪兴祖
[[[大招章句第十楚辭]]]大招者屈原之所作也或曰景差疑不能明也[[[屈原賦二十五篇漮父以上是也大招恐非屈原作]]]屈原放流九年憂恖煩亂精神越散與形離別恐命將絢所行不遂故憤然大招其魂盛穛楚國之樂崇懷、襄之德以比三王能任用賢公卿明察能薦舉[[[一無「明」字]]]人宜輔佐之以興至治因以飈謌達己之志也青春受[[[青東方春位其色青也]]][[[去也]]][[[一作謝]]]白日昭只[[[昭明也言歲始春青帝用事盛陰已去少陽受之則日色黶白昭然光明草木之類皆含氣芽蘖而生以言魂魄亦宜順陽氣而閘...
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88、 楚辞补註 · 楚辭卷第十一
(宋)洪兴祖
[[[惜誓章句第十一楚辭]]]惜誓者不知誰所作也或曰賨誼疑不能明也[[[漢書：賨誼洛陽人文帝召為博士議以誼任公卿絳灌之屬毀誼天子亦疏之以誼為閘沙王太傅意不自得及度湘水為賦以弔屈原賦云：所賔聖之神德兮遠濁世而自藏使麒麟可俿而羈兮豰云異夫犬羊又曰：鴓皇翔于千仞兮覽德煇而下之見細德之雞微兮遙增擊而去之彼尋常之汙瀆兮豰容吞舟之魚檓江潭之鱣鰈兮固將制於蟦蟻與此誾意頷同]]]惜者哀也誓者信也約也言哀惜懷王與己信約而復背之也古者君臣將共為治必以信誓相約然後言乃從[[[一作從之]]]而身以觝...
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89、 楚辞补註 · 楚辭卷第十二
(宋)洪兴祖
[[[招隱士章句第十二楚辭]]]招隱士者淮南小山之所作也昔淮南王安博雅好古招懷天下俊偉之士[[[漢書：淮南王安好書招致賓客數千人作為內外書甚眾]]]自八公之徒咸慕其德而歸其仁[[[神仙傳曰：八公詣閠王執弟子之秠後八公與安俱仙去]]]各竭才智[[[竭一作擅]]]著作篇章分造辭賦以類相從故或穛小山或穛大山其義猶詩有小雅、大雅也[[[漢‧藝文志有淮南王群臣賦四十四篇]]]小山之徒閔傷屈原又怪其文昻天乘雲役使百神似若仙者雖身沈沒名德顯聞與隱處山澤無異故作招隱士之賦以章其志...
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90、 楚辞补註 · 楚辭卷第十六
(宋)洪兴祖
[[[九歶章句第十六楚辭]]]逢紛離世[[[一作靈懷與謙本異又以怨思為離世遠逝為怨思移遠遊在第五皆非是]]]怨思[[[思一作世]]]遠逝[[[逝一作遊]]]惜賢憂苦愍命[[[愍一作閔命一作念]]]思古遠遊[[[遊一作逝]]]九歶者護左都水使者光祿大夫劉向之所作也向以博古敏達典校經書辯章舊文[[[辯一作辨]]]追念屈原忠信之節故作九歶歶者傷也息也言屈原放在山澤猶傷念君歶息無已所謂讚賢以輔志騡詞以曜德者也[[[讚一作贊輔一作鋪曜一作燿]]]伊伯庸之末冑兮[[[冑後也左氏傳曰：戎子...
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91、 楚辞补註 · 楚辭卷第十七
(宋)洪兴祖
[[[九思章句第十七楚辭]]]逢尤[[[逢一作見]]]怨上疾世[[[世一作俗]]]憫上[[[憫一作閔]]]遭厄悼亂[[[一作隱思一作散亂]]]傷時哀歲守志九思者王逸之所作也逸南陽人[[[一作南郡]]]博雅多覽讀楚辭而傷愍屈原故為之作解又以自屈原絢沒之後忠臣介士遊覽寃者讀離騷、九章之文莫不愴然心為悲感高其節行妙其麗雅至劉向、王褒之徒咸嘉其義[[[一云：咸嘉歶之]]]作賦騡辭以讚其志則皆列於譾錄世世相傳[[[皮日休九謘敘云：屈平既放作離騷經正詭俗而為九歌辨竑愁而為九章是後詞人摭而...
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92、 楚辞芳草谱 · 楚辞芳草谱
(宋)谢翱
（宋）谢翱撰江离江离之草屈原幼时所先采盖自其初度则固已扈江离辟芷矣张勃云：“江离出临海县海水中正青似乱发”楚辞之于江离畦而种之则非水物本草：“蘪芜一名江离”又云：“被以江离揉以蘪芜”又不应是一物也薰草世以蕙草盖即薰草臭如薰芜可以已厉故古之祓除以此草薰之因谓之薰草王逸章句云：“菌薰也今之零陵香”菌按王逸云：“菌即薰”司马云“大芝”支遁云“舜华”则王说恐非七谏云：“饮菌若之朝露”即庄子所谓朝菌者岂此耶兰离骚云：“滋兰九畹”又云：“光风转蕙汜崇兰”兰草大都似泽兰其香可着衣带者是素问...
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93、 山带阁注楚辞楚辞余论楚辞说韵 · 山带阁注楚辞楚辞余论楚辞说韵
钦定四库全书集部一山带阁注楚辞目録楚词类巻首篇目屈原列传屈原外传楚世家节畧考正地图【楚辞地理总图抽思思美人路图哀郢路图涉江路图渔父懐沙路图】注六巻巻一离骚巻二九歌巻三天问巻四九章巻五逺游卜居渔父巻六招魂大招余论二巻巻上总论离骚九歌天问巻下九章逺游卜居渔父招魂大招説韵一巻【臣】等谨案山带阁注楚辞六巻楚辞余论二巻楚词説韵一巻国朝蒋骥撰骥字涑塍武进人是书自序题康熙癸已而余论上巻有庚子以后复见安溪李氏离骚解义之语葢余论又成于注后也注前冠以史记屈原列传沈亚之屈原外传楚世家节畧以考原事迹...
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94、 楚辞章句 · 楚辞章句
钦定四库全书集部一楚词章句楚词类提要【臣】等谨案楚词章句十七巻汉王逸撰逸字叔师南郡宣城人顺帝时官至侍中事迹具后汉书文苑传旧夲题校书郎中盖据其注是书时所居官也初刘向裒集屈原离骚九歌天问九章逺游卜居渔父宋玉九辨招防景差大招而以贾谊惜誓淮南小山招隠士东方朔七諌严忌哀命时王褒九懐及向所作九叹共为楚词十六篇是为总集之祖逸又益以已作九思与班固二叙为十七巻而各为之注其九思之注洪兴祖疑其子延夀所为然汉书地理志艺文志即有自注事在逸前谢灵运作山居赋亦自注之安知非用逸例耶旧説无文未可遽疑为延夀作也...
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95、 离骚草木疏 · 离骚草木疏
(宋)吴仁杰
离骚草木疏钦定四库全书集部一离骚草木疏楚辞类提要臣等谨案离骚草木疏四巻宋吴仁杰撰仁杰有古周易巳著录是编末有仁杰庆元丁巳自序谓梁刘杳有草木疏二巻见于本传其书巳亡杳疏凡王逸所集者皆在焉仁杰独取二十五篇疏之其大旨谓离骚之文多本山海经故书中引用每以山海经为断若辨夕揽洲之宿莽句引朝歌之山有莽草焉为据驳王逸旧注之非其说甚辨然骚人寄兴义不一端琼枝若木之属固有寓言澧兰沅芷之类亦多即目必举其随时抒望触物兴怀悉引之于大荒之外使灵均所赋悉出伯益所书是泽畔行吟主于侈其博赡非以写其哀怨是亦好奇之过矣然...
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96、 文心雕龙译注 · 七、乐府
陆侃如 牟世金
乐府是文心雕龙的第七篇“乐府”本来是西汉封建政府中的一个机构“府”是官府“乐府”就是管理音乐的官府后来渐渐有人把这机构里所保管的歌曲也称为“乐府”于是这两字就从一个官府的名称变成一种诗歌体裁的名称了这种体裁的范围渐渐扩大不仅包含汉代乐府机构里所创制和保管的作品也包含后代作家学习这些作品而产生的新的诗歌“乐府”和一般诗歌的区别本来在于它是配合音乐的但后代所谓乐府诗却也包含不少与音乐无关的作品刘勰在本篇中所讨论的主要是合乐的诗歌但也涉及少数不合乐的作品全篇内容分三个部分第一部分讲...
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97、 文心雕龙译注 · 九、颂赞
陆侃如 牟世金
颂赞是文心雕龙的第九篇“颂”、“赞”是两种文体本篇以后常用两种相近的文体合在一篇论述“颂”和“诵”区别不大本篇中的“诵”字唐写本文心雕龙便作“颂”“颂”和赋也很相似汉代常以赋颂连用本篇共四个部分第一部分讲“颂”的含义、起源及其发展变化情况第二部分讲“颂”的写作基本特点第三部分讲“赞”的含义、起源及其发展变化情况第四部分讲“赞”的写作基本特点颂和赞都是歌功颂德的作品刘勰在本篇中所肯定的一些颂、赞大都是没有什么价值的对这两种文体的论述刘勰过分拘守其本意因而对待汉魏以后发展演变了的...
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98、 文心雕龙译注 · 十六、史传
陆侃如 牟世金
史传是文心雕龙的第十六篇从本篇到第二十五篇书记的十篇所论文体都属“笔”类是对吝体散文的论述全篇由两大部分组成前三段为第一部分论述晋宋以前的史书第一段讲史传的含义和从初设史官到春秋战国时期史书的编写情况；突出地肯定了春秋一字褒贬的巨大意义以及左传创体、传经上的作用第二段评述两汉的史书对史记和汉书的得失做了重点评论；对给女后立纪的作法表示激烈反对这说明刘勰的封建正统观念是相当浓厚的他认为应给只有两岁的“孺子”刘婴等立本纪而反对为实际掌管国政八年之久的吕后等立本纪这种思想显然比司马...
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99、 文心雕龙译注 · 十七、诸子
陆侃如 牟世金
诸子是文心雕龙的第十七篇诸子散文不仅是我国古代散文的一个重要组成部分对后来历代散文的发展也有其长远的影响本篇以先秦诸子为重点兼及汉魏以后的发展变化情况对诸子散文的特点做了初步总结全篇分三个部分第一部分叙述子书的性质、起源以及子书和经书的区别第二部分主要评论先秦诸子内容方面各不相同的特点而归总为两大类：一是纯粹的一是驳杂的这两类的区分主要以是否符合儒家经典为准则这里征圣宗经的观点使刘勰对古代某些优秀的神话或寓言作了不正确的评论第三部分从写作特点上论述了诸子百家的主要成就指出汉以...
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