1、 孝经注疏 · 卷二 卿大夫章第四
[疏]正义曰:次诸侯之贵者即卿大夫焉说文云:“卿章也”白虎通云:“卿之为言章也章善明理也大夫之为言大扶扶进人者也故传云:进贤达能谓之卿大夫”王制云:“上大夫卿也”又典命云:“王之卿六命其大夫四命”则为卿与大夫异也今连言者以其行同也“非先王之法服不敢服[[[服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守礼法不敢僣上逼下]]]非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行[[[法言谓礼法之言德行谓道德之行若言非法行非德则亏孝道故不敢也]]]是故非法不言非道不行[[[言必守法行必遵道]]]口无择...
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2、 孝经注疏 · 卷二 士章第五
[疏]正义曰:次卿大夫者即士也案说文曰:“数始於一终於十”孔子曰:“推一合十为士”毛诗传曰:“士者事也”白虎通曰:“士者事也任事之称也”故礼辨名记曰:“士者任事之称也传曰:通古今辨然不然谓之士”资於事父以事母而爱同;资於事父以事君而敬同[[[资取也言爱父与母同敬父与君同]]]故母取其爱而君取其敬兼之者父也[[[言事父兼爱与敬也]]]故以孝事君则忠[[[移事父孝以事於君则为忠矣]]]以敬事长则顺[[[移事兄敬以事於长则为顺矣]]]忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀[[[能...
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3、 孝经注疏 · 卷三 庶人章第六
[疏]正义曰:庶者众也谓天下众人也皇侃云:“不言众民者兼包府史之属通谓之庶人也”严植之以为士有员位人无限极故士以下皆为庶人“用天之道[[[春生、夏长、秋敛、冬藏举事顺时此用天道也]]]分地之利[[[分别五土视其高下各尽所宜此分地利也]]]谨身节用以养父母[[[身恭谨则远耻辱用节省则免饥寒公赋既充则私养不阙]]]此庶人之孝也[[[庶人为孝唯此而已]]][疏]用天至孝也[[[]]]正义曰:夫子上述士之行孝已毕次明庶人之行孝也言庶人服田力穑当须用天之四时生成之道也分地五土所宜之利谨...
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5、 孝经注疏 · 卷六 广要道章第十二
[疏]正义曰:前章明不孝之恶罪之大者及要君、非圣人此乃礼教不容广宣要道以教化之则能变而为善也首章略云至德、要道之事而未详悉所以於此申而演之皆云广也故以名章次五刑之后要道先於“至德”者谓以要道施化化行而后德彰;亦明道德相成所以互为先后也子曰:“教民亲爱莫善於孝教民礼顺莫善於悌[[[言教人亲爱礼顺无加於孝悌也]]]移风易俗莫善於乐[[[风俗移易先入乐声变随人心正由君德正之与变因乐而彰故曰莫善於乐]]]安上治民莫善於礼[[[礼所以正君臣、父子之别明男女、长幼之序故可以安上化下也]]...
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6、 孝经注疏 · 卷七 广至德章第十三
[疏]正义曰:首章标至德之目,此章明广至德之义故以名章次广要道之后子曰:“君子之教以孝也非家至而日见之也[[[言教不必家到户至日见而语之但行孝於内其化自流於外]]]教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天下之为人兄者也[[[举孝悌以为教则天下之为人子弟者无不敬其父兄也]]]教以臣所以敬天下之为人君者也[[[举臣道以为教则天下之为人臣者无不敬其君也]]][疏]子曰至君者也[[[]]]正义曰:此夫子述广至德之义言圣人君子教人行孝事其亲者非家家悉至而日见之但教之以孝则天下之为人父...
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7、 孝经注疏 · 序
(唐)李隆基
孝经者百行之宗五教之要自昔孔子述作垂范将来奥旨微言已备解乎注疏尚以辞高旨远后学难尽诗论今特翦截元疏旁引诸书分义错经会合归趣一依讲说次第解释号之为讲义也翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定注疏成都府学主乡贡傅注奉右撰夫孝经者孔子之所述作也述作之旨者昔圣人蕴大圣德生不偶时適值周室衰微王纲失坠君臣僣乱礼乐崩颓居上位者赏罚不行居下位者襃贬无作孔子遂乃定礼、乐删诗、书赞易道以明道德仁义之源;修春秋以正君臣父子之法又虑虽知其法未知其行遂说孝经一十八章以明君臣父子...
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10、 孝经指解 · 孝经指解
钦定四库全书经部六古文孝经指解孝经类提要【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光在馆阁为古文指解表上之臣妄以所见又为之説书録解题载光书祖禹书各一卷此本不知谁所并殆以二书相因而作故合编也王应麟玉海载光书进于至和元年时为殿中丞直秘阁与祖禹説小异然光集所载进表称尝撰古文孝经指解皇祐中献于仁宗皇帝窃虑嵗久不存今缮冩为一卷进上云...
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11、 孝经述注 · 孝经述注
钦定四库全书经部六提要孝经类孝经述注一卷【臣】等谨案孝经述注一卷明项霦撰霦始末无可考惟江西志载项霦浙江临海人洪武间为按察司佥事与黄昭原序所言合当即其人也是编用古文孝经本其所诠释不务为深奥之论而循文衍义按章标防词意颇为简明犹説经家之不支蔓者明史艺文志不着録朱彛尊经义考亦不载其名惟永乐大典仅存此本然编次佚脱以第七章注文入第六章经文下遂使六章无注七章无经今以所佚经文按古文原本补入所佚注文则世无别本无从葺完矣以其沉埋蠧简之内三百余年世无能举其名者今幸际昌期发其光耀亦万世一时之遭际故特...
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12、 孝经注疏 · 卷一 天子章第二
(唐)李隆基
[疏]正义曰:前开宗明义章虽通贵贱其迹未著此故已下至於庶人凡有五章谓之五孝各说行孝奉亲之事而立教焉天子至尊故标居其首案礼记·表记云:“惟天子受命於天故曰天子”白虎通云:“王者父天母地故曰天子虞夏以上未有此名殷周以来始谓王者为天子也”子曰:“爱亲者不敢恶於人博爱也敬亲者不敢慢於人广敬也爱敬尽於事亲而德教加於百姓刑于四海刑法也君行博爱广敬之道使人皆不慢恶其亲则德教加被天下当为四夷之所法则也盖天子之孝也盖犹略也孝道广大此略言之[疏]子曰:“至孝也正义曰:此陈天子之孝也所谓“爱亲”者...
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13、 孝经注疏 · 卷二 诸侯章第三
(唐)李隆基
[疏]正义曰:次天子之贵者诸侯也案释诂云:“公侯君也”不曰诸公者嫌涉天子三公也故以其次称为诸侯犹言诸国之君也皇侃云:“以侯是五等之第二下接伯、子、男故称诸侯”今不取也“在上不骄高而不危诸侯列国之君贵在人上可谓高矣而能不骄则免危也制节谨度满而不溢费用约俭谓之制节慎行礼法谓之谨度无礼为骄奢泰为溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人列国皆有社稷其君主而祭之言富贵常在其身则长为社稷之主而人自和平也盖诸侯之孝也[疏]在上至孝也正义曰:夫子前述天子...
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14、 孝经注疏 · 卷三 庶人章第六
(唐)李隆基
[疏]正义曰:庶者众也谓天下众人也皇侃云:“不言众民者兼包府史之属通谓之庶人也”严植之以为士有员位人无限极故士以下皆为庶人“用天之道春生、夏长、秋敛、冬藏举事顺时此用天道也分地之利分别五土视其高下各尽所宜此分地利也谨身节用以养父母身恭谨则远耻辱用节省则免饥寒公赋既充则私养不阙此庶人之孝也庶人为孝唯此而已[疏]用天至孝也正义曰:夫子上述士之行孝已毕次明庶人之行孝也言庶人服田力穑当须用天之四时生成之道也分地五土所宜之利谨慎其身节省其用以供养其父母此则庶人之孝也援神契云“庶人行孝曰...
15、 孝经注疏 · 卷三 三才章第七
(唐)李隆基
[疏]正义曰:天地谓之二仪兼人谓之三才曾子见夫子陈说五等之孝既毕乃发叹曰:“甚哉孝之大也”夫子因其叹美乃为说天经、地义、人行之事可教化於人故以名章次五孝之后曾子曰:“甚哉孝之大也”参闻行孝无限高卑始知孝之为大也子曰:“夫孝天之经也地之义也民之行也”经常也利物为义孝为百行之首人之常德若三辰运天而有常五土分地而为义也天地之经而民是则之天有常明地有常利言人法则天地亦以孝为常行也则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治法天明以为常因地利以行义顺此以施政教则不待严肃而成理也...
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16、 孝经注疏 · 卷四 孝治章第八
(唐)李隆基
[疏]正义曰:夫子述此明王以孝治天下也前章明先王因天地、顺人情以为教此章言明王由孝而治故以名章次三才之后也子曰:“昔者明王之以孝治天下也言先代圣明之王以至德要道化人是为孝理不敢遗小国之臣而况於公侯伯子男乎小国之臣至卑者耳主尚接之以礼况於五等诸侯是广敬也故得万国之欢心以事其先王万国举其多也言行孝道以理天下皆得欢心则各以其职来助祭也[疏]子曰至先王正义曰:此章之首称“子曰”者为事讫更别起端首故也言昔者圣明之王能以孝道治於天下大教接物故不敢遗小国之臣而况於五等之君乎言必礼敬之明王能...
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17、 孝经注疏 · 卷六 五刑章第十一
(唐)李隆基
[疏]正义曰:此章五刑之属三千案舜命皋陶云:“汝作士,明于五刑”又礼记·服问云:“罪多而刑五丧多而服五”以其服有亲疏罪有轻重也故以名章以前章有骄乱忿争之事言此罪恶必及刑辟故此次之子曰:“五刑之属三千而罪莫大於不孝五刑谓墨、劓、剕、宫、大辟也条有三千而罪之大者莫过不孝要君者无上君者臣之禀命也而敢要之是无上也非圣人者无法圣人制作礼乐而敢非之是无法也非孝者无亲善事父母为孝而敢非之是无亲也此大乱之道也”言人有上三恶岂唯不孝乃是大乱之道[疏]子曰至道也正义曰:五刑者言刑名有五也三千者言...
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18、 孝经注疏 · 卷六 广要道章第十二
(唐)李隆基
[疏]正义曰:前章明不孝之恶罪之大者及要君、非圣人此乃礼教不容广宣要道以教化之则能变而为善也首章略云至德、要道之事而未详悉所以於此申而演之皆云广也故以名章次五刑之后要道先於“至德”者谓以要道施化化行而后德彰;亦明道德相成所以互为先后也子曰:“教民亲爱莫善於孝教民礼顺莫善於悌言教人亲爱礼顺无加於孝悌也移风易俗莫善於乐风俗移易先入乐声变随人心正由君德正之与变因乐而彰故曰莫善於乐安上治民莫善於礼礼所以正君臣、父子之别明男女、长幼之序故可以安上化下也[疏]子曰至於礼正义曰:此夫子述广...
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19、 孝经注疏 · 卷七 广扬名章第十四
(唐)李隆基
[疏]正义曰:首章略言扬名之义而未审而於此广之故以名章次广至德之后子曰:“君子之事亲孝故忠可移於君;以孝事君则忠事兄悌故顺可移於长;以敬事长则顺居家理故治可移於官君子所居则化故可移於官也是以行成於内而名立於后世矣”脩上三德於内名自传於后代[疏]子曰至世矣正义曰:此夫子述广扬名之义言君子之事亲能孝者故资孝为忠可移孝行以事君也事兄能悌者故资悌为顺可移悌行以事长也居家能理者故资治为政可移治绩以施於官也是以君子居能以此善行成之於内则令名立於身没之后也先儒以为“居家理”下阙一“故”字御...
20、 孝经注疏 · 卷八 事君章第十七
(唐)李隆基
[疏]正义曰:此章首言君子之事上又言进思尽忠退思补过皆是事君之道孔子曰:“天下有道则见无道则隐”前章言明王之德、应感之美天下从化无思不服此孝子升朝事君之时也故以名章次应感之后子曰:“君子之事上也上谓君也进思尽忠进见於君则思尽忠节退思补过君有过失则思补益将顺其美将行也君有美善则顺而行之匡救其恶匡正也救止也君有过恶则正而止之故上下能相亲也下以忠事上上以义接下君臣同德故能相亲[疏]子曰至亲也正义曰:此明贤人君子之事君也言入朝进见与谋虑国事则思尽其忠节若退朝而归常念己之职事则思补君之...
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