41、 周易注 · 下经夬传卷五 渐

(魏)王弼

渐：女归吉利贞(1)(1)渐者渐进之卦也“止而巽”以斯适进渐进者也以止巽为进故“女归吉”也进而用正故“利贞”也彖曰：渐之进也(1)“女归吉”也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也(2)止而巽动不穷也(1)之於进也(2)以渐进得位也象曰：山上有木渐君子以居贤德善俗(1)(1)贤德以止巽则居风俗以止巽乃善初六：鸿渐于干小子厉有言无咎(1)象曰：“小子”之厉义无咎也(1)鸿水鸟也适进之义始於下而升者也故以鸿为喻之又皆以进而履之为义焉始进而位乎穷下又无其应若履于干危不可以安也始...

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42、 周易注 · 下经丰传卷六 节

(魏)王弼

节：亨苦节不可贞彖曰：“节亨”刚柔分而刚得中(1)“苦节不可贞”其道穷也(2)说以行险当位以节中正以通(3)天地节而四时成节以制度不伤财不害民(1)坎阳而兑阴也阳上而阴下刚柔分也刚柔分而不乱刚得中而为制主节之义也节之大者莫若刚柔分男女别也(2)为节过苦则物所不能堪也物不能堪则不可复正也(3)然后及亨也无说而行险过中而为节则道穷也象曰：泽上有水节君子以制数度议德行初九：不出户庭无咎(1)象曰：“不出户庭”知通塞也(1)为节之初将整离散而立制度者也故明於通塞虑於险为不出户庭慎密不...

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43、 周易注 · 下经丰传卷六 小过

(魏)王弼

小过：亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉(1)(1)飞鸟遗其音声哀以求处上愈无所适下则得安愈上则愈穷莫若飞鸟也彖曰：小过小者过而亨也(1)过以“利贞”与时行也(2)柔得中是以“小事”吉也；刚失位而不中是以“不可大事”也(3)有“飞鸟”之象焉(4)“飞鸟遗之音不宜上宜下大吉”上逆而下顺也(5)(1)小者谓凡诸小事也过於小事而通者也(2)过而得以利贞应时宜也施过於恭俭利贞者也(3)成大事者必在刚也柔而浸大剥之道也(4)不宜上宜下即飞鸟之象(5)上则乘刚逆也；下则承阳顺也...

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44、 周易注 · 系辞上卷七 周易系辞上第七

(魏)王弼

天尊地卑乾坤定矣(1)卑高以陈贵贱位矣(2)动静有常刚柔断矣(3)方以类聚物以群分吉凶生矣(4)在天成象在地成形变化见矣(5)是故刚柔相摩(6)八卦相荡(7)鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能(8)易则易知简则易从易知则有亲易从则有功(9)有亲则可久有功则可大(10)可久则贤人之德可大则贤人之业(11)易简而天下之理得矣(12)天下之理得而成位乎其中矣(13)(1)乾坤其易之门户先明天尊地卑以定乾坤之体(2)天尊地卑之义既列则...

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45、 周易注 · 系辞下卷八 周易系辞下第八

(魏)王弼

八卦成列象在其中矣(1)因而重之爻在其中矣(2)刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣(3)吉凶悔吝者生乎动者也(4)刚柔者立本者也变通者趣时者也(5)吉凶者贞胜者也(6)天地之道贞观者也(7)日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣(8)爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内(9)吉凶见乎外(10)功业见乎变(11)圣人之情见乎辞(12)天地之大德曰生(13)圣人之大宝曰位(14)何以守位曰仁何以聚人曰财(15)理财正辞禁民为非曰义(1)备天下之...

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46、 周易注 · 说卦卷九 说卦第九

(魏)王弼

昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍(1)参天两地而倚数(2)观变於阴阳而立卦(3)发挥於刚柔而生爻(4)和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命(5)(1)幽深也赞明也蓍受命如向不知所以然而然也(2)参奇也两耦也七、九阳数六、八阴数(3)卦象也蓍数也卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体；蓍则错综天地参两之数蓍极数以定象卦备象以尽数故蓍曰“参天两地而倚数”卦曰“观变於阴阳”也(4)刚柔发散变动相和(5)命者生之极穷理则尽其极也昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰...

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47、 周易注 · 说卦卷九 《周易·序卦》第十

(魏)王弼

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48、 周易注 · 附录 王弼哲学的方法论探究

(魏)王弼

摘要：本文探讨王弼在注易及注老之作中所显现的方法论观点文中指出王弼注老发挥了对于老子哲学中的抽象思辨的认识进路将本体论哲学问题中的本体与事务间关系的抽象特征予以推进极有贡献于中国哲学史的义理进程但是对于价值哲学的本体论根据的探讨却仍不能有效地从其抽象思辨的本体论哲学观点中推演出来王弼以万物宗主的概念称说老子哲学的最高概念范畴取代了道与玄等概念又以崇本息末的观念称说老子哲学的功夫主旨扩充了无为哲学的观念义涵但是两者的结合有着方法论上的鸿沟王弼并未注意此亦为中国哲学史中被持续探究...

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49、 毛詩 · 魯頌

駉之什駉有駜泮水閟宮==============================================================================駉之什駉．頌僖公也．僖公能遵伯禽之法．儉以足用．寬以愛民．務農重穀．牧于坰野．魯人尊之．於是季孫行父請命于周．而史克作是頌．駉駉牡馬．在坰之野．薄言駉者．有驈有皇．有驪有黃．以車彭彭．思無疆．思馬斯臧．駉駉牡馬．在坰之野．薄言駉者．有驈有皇．有騂有騏．以車伾伾．思無期．思馬斯才．駉駉牡馬．在坰之野．薄言...

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50、 毛詩 · 商頌

那．祀成湯也．微子至于戴公．其間禮樂廢壞．有正考甫者．得商頌十二篇於周之大師．以那為首．猗與那與．置我鞀鼓．奏鼓簡簡．衎我烈祖．湯孫奏假．綏我思成．鞀鼓淵淵．嘒嘒管聲．既和且平．依我磬聲．於赫湯孫．穆穆厥聲．庸鼓有斁．萬舞有奕．我有嘉客．亦不夷懌．自古在昔．先民有作．溫恭朝夕．執事有恪．顧予烝嘗．湯孫之將．那一章二十二句烈祖．祀中宗也．嗟嗟烈祖．有秩斯祜．申錫無疆．及爾斯所．既載清酤．賚我思成．亦有和羹．既戒既平．鬷假無言．時靡有爭．綏我眉壽．黃耇無疆．約軧錯衡．八鸞鶬鶬．以...

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51、 马氏文通 · 之2

(清)马建忠

[382]史酷吏列传：汤掘窟得盗鼠及余肉——「及」字所以连「鼠」「肉」也[383]又：于故人子弟为吏及贫昆弟调护之尤厚——「及」字以连「故人子弟」与「贫昆弟」也[384]史大宛列传：骞因分遣副使使大宛康居大月氏大夏安息身毒于寘扞罙及诸旁国——「及」字以连「诸旁国」与以上平列之国名也[385]汉赵充国传：羌虏故田及公田民所未垦可二千顷以上——「及」字以连「故田」与「公田」也[386]史平原君列传：平原君相赵惠文王及孝成王——「及」字以连所相之两王也③[387]汉霍光传：显及禹山...

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52、 马氏文通 · 之5

(清)马建忠

古人凡用叹字皆因其情之所感有不得不发之势又庸可以句首句中句末以例之故其用之也寡而位之也当今之为文者遇有结束提开过脉处无可转者辄用叹字别开议论故一篇之中往往不一用者而文气亦因以少弱焉噫1章云：释词释此「猗」为「兮也」论句读卷之十首卷界说有言曰：‘凡有起词、语词而辞意已全者曰句未有者曰读’起词者即所志之事物也；语词者事物之动静也故欲知句读之所以成当先知起词、语词之为何于是焉第二卷之论名字、代字者所以知起词之所从出也后四卷之论动字、静字者所以知语词之所生也七卷之论介字者为夫起词、语...

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53、 尔雅注疏 · 卷一

(晋)郭璞

序[疏]释曰：“尔雅”者释文云：“所以训释五经辨章同异实九经之通路百氏之指南多识鸟兽草木之名博览而不惑者也尔近也雅正也言可近而取正也释诂一篇盖周公所作释言以下或言仲尼所增子夏所足叔孙通所益梁文所补”张揖云：“昔在周公缵述唐虞宗翼文武克定四海勤相成王践阼理政日昃不食坐而待旦德化宣流越裳来贡嘉禾贯桑六年制礼以导天下著尔雅一篇以释其义传乎後嗣历载五百坟典散落唯尔雅常存礼三朝记：“哀公曰：寡人欲学小辩以观於政其可乎孔子曰：尔雅以观於古足以辩言矣’春秋元命包言：‘子夏问夫子作春秋不以‘...

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54、 尔雅注疏 · 卷三

(晋)郭璞

释言第二[疏]释曰：说文曰：“直言曰言”仲尼曰：“言以足志”介之推曰：“言身之文也”然则言者发於志而形於声所以文章於身者也论语曰：“诗三百一言以蔽之曰：思无邪”左传赵简子称子太叔“遗我以九言”皆以一句为一言也汉书东方朔云“十六学诗、书诵二十二万言”则以一字为一言也虽一句一字有异要以今古方国殊别学者莫能通是以方言云：“皆古今语也初别国不相往来之言也”今或同而旧书雅记、故俗语不失其方而後人不知故为之作释也是曰“释言”殷、齐中也（书曰：“以殷仲春”释地曰：“巨齐州以南”）[疏]“殷...

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55、 尔雅注疏 · 卷六

(晋)郭璞

释天第八[疏]“释天第八”释曰：河图括地象云：“易有大极是生两仪两仪未分其气混沌清浊既分伏者为天偃者为地”释名云：“天显也在上高显”又云：“天坦也坦然高远”说文云：“天颠也至高无上从一大也”春秋说题辞云：“天之言镇也居高理下为人经纪故其字一大以镇之”此天之名义也天之为体中包乎地日月星辰属焉然天地有高下之形四时有升降之理日月有运行之度星辰有次舍之常既曰释天不得不略言其趣故其形状之殊凡有六等一曰“盖天”文见周髀如盖在上二曰“浑天”形如弹丸地在其中天包其外犹如鸡卵白之绕黄杨雄、桓谭...

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56、 尔雅注疏 · 卷九

(晋)郭璞

释木第十四[疏]“释木第十四”释曰：说文云：“木冒也冒地而生东方之行也”白虎通云：“木触也阳气动跃触地而出也”种名虽多木为号此篇析别故云释木也舀山夏（今之山楸舀音叨夏音贾）[疏]“舀山夏”释曰：李巡云：“山夏一名舀”郭云：“今之山楸”诗秦风云：“终南何有有条有梅”陆机疏云：舀今山楸也亦如下田楸耳皮叶白色亦白材理好宜为车板能湿又可为棺木宜阳共北山多有之也栲山樗（栲似樗色小白生山中因名云亦类漆树樗丑於切）[疏]“栲山樗”释曰：舍人曰：“栲名山樗”郭云：“栲似樗色小白生山中因名云亦...

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57、 尔雅注疏 · 卷十

(晋)郭璞

释鸟第十七[疏]“释鸟第十七”释曰：说文云：鸟者羽禽之总名象形字左传曰“少氏以鸟名官”之类此篇广释其名也隹其夫不（今孚鸠夫方扶切不方浮切）[疏]“隹其夫不”释曰：舍人曰：“鵻一名夫不”李巡曰：“今楚鸠也”某氏引春秋云：“祝鸠氏司徒”祝鸠即鵻其、夫不孝故为司徒也郭云：“今孚鸠”诗曰：“翩翩者鵻”毛传云：“鵻夫不也”“一宿之鸟”郑笺云：“一宿者一意於所宿之木”又云：“鸟之谨悫者人皆爱之”则此是谨悫孝顺之鸟也陆机云：“今小鸠也一名孚鸠幽州人或谓之且皇梁宋之间谓之隹杨州人亦然”屈鸠鹘...

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58、 大学章句 · 大学章句

孔子

大学之书古之大学所以教人之法也盖自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性矣然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聪明睿智能尽其性者出于其闲则天必命之以为亿兆之君师使之治而教之以复其性此伏羲、神农、黄帝、尧、舜所以继天立极而司徒之职、典乐之官所由设也大学章句序大学之书古之大学所以教人之法也盖自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性矣然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聪明睿智能尽其性者出于其闲则天必命之以为亿兆之君师使之治而教之以复其性此伏羲、...

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59、 易传 · 易传

易传是一部战国时期解说和发挥易经的论文集其学说本于孔子具体成于孔子后学之手易传共７种１０篇它们是彖传上下篇、象传上下篇、文言传、系辞传上下角、说卦传、序卦传和杂卦传自汉代起它们又被称为“十翼”系辞是今本易传的第４种它总论易经大义是今本易传７种中思想水平最高的作品系辞解释了卦爻辞的意义及卦象爻位所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程用数学方法解释了周易筮法和卦画的产生和形成系辞认为周易是一部讲圣人之道的典籍它有４种圣人之道：一是察言二是观变三是制器四才是卜占...

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60、 周易注 · 周易注

(魏)王弼

周易注中国三国时期魏国玄学家王弼著为历史上重要的周易注之一唐太宗命孔颖达等修五经正义其中周易选用王弼注认为“唯魏世王辅嗣之注独冠古今”从此王弼周易注作为官方定本而流传于世四库全书总目说：“易本卜筮之书故末派寝流于谶纬王弼乘其极敝而攻之遂能排击汉儒自标新学”王弼在注易中革除汉儒“互体”、“卦变”、“五行”等牵强附会的“按文责卦”的方法主张着重领会和把握易中所包含的根本义理晋人孙盛在评论王弼易学时说：“至于六爻变化群象所效日时岁月五气相推弼皆摈落多所不关”（三国志·魏书·钟会传注...

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