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Instruction41、 楚辞补註 · 楚辭卷第十五
(宋)洪兴祖
[[[九懷章句第十五楚辭]]]匡檆[[[匡一作主]]]通路危俊[[[危一作苞]]]昭世尊嘉蓄英思忠[[[思一作申一作由一云遊思]]]陶壅[[[壅一作廱音同]]]株昭[[[昭一作明一作招一云珠昭一云林招]]]九懷者謌議大夫王褒之所作也[[[褒字子測蜀人也為謌大夫]]]懷者思也言屈原雖見放逐[[[一作流放]]]猶思念其君憂國僡危而不能忘也褒讀屈原之文嘉其溫雅藻采敷衍執握金玉委之污瀆遭世溷濁[[[溷一作泥]]]莫之能譺追而愍之[[[一作謙]]]故作九懷以裨其詞[[[釋文作埤作埤頻彌...
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42、 钦定补绘萧云从离骚全图 · 钦定补绘萧云从离骚全图
乾隆四十六年十二月十五日奉防四库全书馆进呈书内有萧云从画离骚图一册葢踵李公麟九歌图意而分章摘句续为全图博考前经义存规鉴颇合古人左图右书之意但今书中所存各图巳缺畧不全又如荪荃兰蕙以喻君子寄意遥深云从本未为图自应一并绘入以彰称物芳着于古今图书集成内采取补入南书房翰林等逐一考订将应补者酌定藁本令门应兆仿照李公麟九歌图笔意补行绘画以臻完善书仍旧贯新补者各注明録防简端即以当序钦此御制题补绘萧云从离骚全图八韵画史老田野披怜长巻情【四库全书馆进呈萧云从所着离骚图始知其善画侍郎曹文埴因进所藏...
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43、 文心雕龙译注 · 五、辨骚
陆侃如 牟世金
辨骚是文心雕龙的第五篇从这篇起到第二十五篇书记的二十一篇是全书的第二部分这部分主要是就文学作品的不同体裁分别进行分析和评论各篇大体上有四个内容：一是指出每种文体的定义和写作特点二是叙述各种文体的发展概况三是对各种文体的主要作品进行评论四是总结这种文体的写作特点所以这部分总的来说虽可以称为文体论但也涉及许多创作和批评的意见本篇主要论“骚”但不限于屈原的离骚也评论了楚辞中的大部分作品所谓“辨”首先是过去评论家对楚辞有不同评价应该辨其是非；更重要的是楚辞的主要作品离骚是否符合儒家经...
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44、 文心雕龙译注 · 十二、诔碑
陆侃如 牟世金
诔碑是文心雕龙第十二篇碑和铭有密切关系上篇铭箴对铭体的论述并不全面就因为有的铭文也是碑文因此这两篇应该联系起来看本篇分论诔和论碑两大部分共四段：第一段讲诔的意义及其发展情况侧重于讲体制源流形式技巧的发展和作家作品在这方面的得失诔主要是为哀悼死者而称述其功德本篇除讲述这种类型外还讲到以追述祖先功德为主的颂诗和以叙述哀情为主的诔但颂诗并不是诔这个界限刘勰没有讲清楚第二段讲诔的写作特点要求生动地再现死者的形象文辞有感人的艺术力量第三段讲碑的意义及其发展情况碑的原始意义有两种：一是记...
45、 文心雕龙译注 · 十三、哀弔
陆侃如 牟世金
哀弔是文心雕龙的第十三篇哀和弔是两种相近的文体后来也总称为哀弔体本篇分哀和弔两大部分共四段：第一段讲“哀”的意义、哀文的运用范围以及其发展情况其中讲到两种类型：一是对夭殇小孩的哀悼这是“哀”的本义；一种是对不幸暴亡者的哀悼这方面的作品保存下来的不多刘勰所论及的一些哀辞也大都亡逸不存第二段讲哀辞的主要写作特点强调“情主于伤痛”反对“虽丽不哀”第三段讲“弔”的意义及其发展情况也讲到两种类型：一是对遭水火之灾或有关“国灾民亡”重大事件的弔慰；一是对前人的不幸遭遇进行追慰前一种是口头...
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46、 文心雕龙译注 · 十四、杂文
陆侃如 牟世金
杂文是文心雕龙的第十四篇主要论述汉晋之间出现的几种杂体作品文心雕龙全书有二十一篇论文体杂文不列于文体论之末而在其中是因为杂文中“文”（韵文）“笔”（散文）兼有第十五篇谐隐也是如此杂文篇以上所论各体都属于“文”类谐隐篇以下所论各体都属于“笔”类全篇分五段：第一段概述对问、七发、连珠三种类型作品的产生及其基本意义第二段论述对问这种形式的作家作品及其写作特点第三段论述七发这种形式的作家作品及其写作特点第四段论述连珠这种形式的作家作品及其写作特点第五段讲上述三种以外的种种杂文名目说明...
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47、 文心雕龙译注 · 十九、诏策
陆侃如 牟世金
诏策是文心雕龙的第十九篇主要是论述帝王的诏令文告这类文体的名目很多后代统称为诏令魏晋以前这种文体还多用古朴的散文隋唐以后就常用辞采华丽的四六骈文本篇反映了魏晋以前诏策文的大概发展情况本篇分两大部分：第一部分的第一段讲诏策的起源它的主要分类及其基本含义历代诏策的发展变化和有关作品的得失；第二段讲各种诏策文的不同特点第二部分（第三段）简论戒、教、令三体这三种可用于君对臣也可用于臣对民或父对子和帝王专用的诏策有所不同所以这部分实际上是本篇的附论诏策是古代一种应用文它的作者虽是少数却...
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48、 文心雕龙译注 · 二十、檄移
陆侃如 牟世金
檄（xí习）移是文心雕龙的第二十篇论述檄、移两种文体重点是讲檄文檄文“或称露布”“露布”在汉魏六朝期间和檄文基本相同唐宋以后檄文就专指出师前对敌人的书面讨伐“露布”则专指战胜后的告捷文书本篇分檄和移两个部分前两段讲檄第三段讲移第一段从檄的起源讲到战国时期正式出现檄文以后的主要作品结合论述檄文在征讨敌人中应起的作用第二段讲檄文的基本特点和要求第三段简论移和檄、移的区别“奉辞伐罪”的檄文是用于军事行动的宣传文具有较强的战斗性刘勰所讲檄文的作用主要有三：一是奋其武威使敌人闻风丧胆长...
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49、 文心雕龙译注 · 二六、神思
陆侃如 牟世金
神思是文心雕龙的第二十六篇主要探讨艺术构思问题从本篇到总术的十九篇是文心雕龙的创作论部分刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题除了他认为艺术构思是“驭文之首术谋篇之大端”外更如本书引论所说神思篇是刘勰创作论的总纲创作论以下各篇所讨论的问题本篇从物与情、物与言和情与言三种关系的角度概括地提出了他的基本主张和要求全篇分三部分第一部分阐述艺术构思的特点和作用为了做好构思工作强调作家要注意积累知识辨明事理善于利用自己的生活经验和训练自己的情致第二部分以过去的作家为例说明艺术构思的不同...
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50、 文心雕龙译注 · 二七、体性
陆侃如 牟世金
体性是文心雕龙的第二十七篇从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色全篇分三个部分第一部分从文学创作的根本问题谈起指出创作是作者有了某种情感的冲动才发而为文的所以作者的才、气、学、习等等就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系刘勰认为作品的风格是：“各师成心其异如面”因此不同的作者有不同的风格他把各种风格大体上归纳为“典雅”、“远奥”等八种并概括地总结了这八种风格的基本特点在这八种中刘勰对“新奇”和“轻靡”两种比较不满不过他认为一个人的风格不限...
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51、 文心雕龙译注 · 四十、隐秀
陆侃如 牟世金
隐秀是文心雕龙的第四十篇论述“隐秀”在文学创作中的意义和如何创造“隐秀”问题所谓“隐”和后来讲的“含蓄”义近但不完全等同刘勰所说的“隐”要有“文外之重旨”、“义生文外”这和“意在言外”相似但“隐”不是仅仅要求有言外之意更重要的还在“隐以复意为工”就是要求所写事物具有丰富的含意这和古代“辞约旨丰”、“言近意远”之类要求有密切联系因此“隐”就不是含蓄不露所能概括的了此外刘勰主张的“隐”不只是对作品内容的要求也包括对形式方面的要求：“伏采潜发”、“深文隐蔚”必须“深文”和“隐蔚”密...
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52、 文心雕龙译注 · 四四、总术
陆侃如 牟世金
总术是文心雕龙的第四十四篇综合论证写作方法的重要性刘勰的创作理论是很广泛的从根本原则到具体技巧问题都分别作了专篇论述本篇是总的论述掌握创作方法的重要全篇分三个部分第一部分论“文”、“笔”之分自晋、宋以后“文”、“笔”之分逐步明确起来刘勰对这种区分基本上是赞同的所以上卷是“论文叙笔”按“文”、“笔”两大类分别列论但对颜延之的“文”、“笔”、“言”之分则取反对态度第二部分在对论创作技巧的文赋进行批评之后提出“研术”的重要意义刘勰认为文学创作和音乐一样乐师虽不一定能掌握一切乐器和曲...
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53、 文心雕龙译注 · 四九、程器
陆侃如 牟世金
程器是文心雕龙的第四十九篇主要是论述作家的道德品质问题反对“有文无质”而主张德才兼备本篇有四个部分第一部分论作家注意品德的必要刘勰以木工制器为喻说明不应只顾外表的美观而“务华弃实”；对文人无行的偏见刘勰深表不满第二部分历举司马相如等十六个作家在品德上的缺点批评了他们的道德败坏、贪婪无耻；同时又举出屈原和六个作家忠君爱国、机敏警觉的优良品质一以说明并不是所有作家都有毛病一以暗示后代作者应该向屈原等人学习此外还附带谈到管仲等七个古代将相其品德上的毛病也不小不过因为他们的地位较高而...
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55、 楚辞 · 楚辞
(汉)刘向
隋唐書志有皇甫遵訓參解楚辭七卷、郭璞注十卷、宋處士諸葛楚辭音一卷、劉香草木蟲魚疏二卷、孟奧音一卷、徐邈音一卷始漢武帝命淮南王安為離騷傳其書今亡按屈原傳云：「國風好色而不淫小雅怨誹而不亂若離騷者可謂兼之矣」又曰：「蟬蛻於濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓推此志雖與日月爭光可也」班孟堅、劉勰皆以為淮南王語豈太史公取其語以作傳乎漢宣帝時九江被公能為楚詞隋有僧道騫者善讀之能為楚聲音韻清切至唐傳楚辭者皆祖騫公之音卷一離騷（屈原）王逸序離騷經者屈原之所作也屈原與楚同姓仕於懷王為三...
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56、 文心雕龙译注 · 二、刘勰的生平和思想
陆侃如 牟世金
（一）刘勰字彦和祖籍是东莞莒（今山东省莒县）人寄居京口（今江苏镇江）大约生于宋明帝泰始元年（公元465年）左右祖父刘灵真事迹不见记载可能没有出仕或地位较低父刘尚曾做过越骑校尉（低级军职）死得很早所以梁书·刘勰传说：“勰早孤笃志好学家贫不婚娶”14齐武帝永明（公元483—493年）间佛教徒僧祐到江南讲佛学刘勰就跟随僧祐住在定林寺协助僧祐整理佛经历十余年之久据序志篇所说刘勰“齿在逾立则尝夜梦执丹漆之礼器随仲尼而南行……于是搦笔和墨乃始论文”可见他是过了三十岁即在定林寺的后期开始写...
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58、 楚辞章句疏证 · 卷二
(汉)王逸
九歌者屈原之所作也昔楚国南郢之邑沅湘之间其俗信鬼而好祠（词一作祀）其词必作歌乐舞鼓以乐诸神（一无歌字）屈原放逐窜伏其域怀忧苦毒愁思沸郁出见俗人祭祀之礼歌舞之乐其词鄙陋困为作九歌之曲上陈事神之敬下见己之冤结之以风谏故其文意不同章句错杂而广异义焉（一云故其文词意周章杂错）东皇太一吉日兮辰良日谓甲乙辰谓寅卯穆将愉兮上皇穆敬也；愉乐也上皇谓东皇太一也言己将修祭祀必择吉良之日斋戒恭敬以宴乐天神也抚长剑兮玉珥抚持也玉珥谓剑钅覃也剑者所以威不轨卫有德故持之也ギ锵鸣兮琳琅ギ、琳、琅皆美玉名...
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59、 楚辞章句疏证 · 卷六
(汉)王逸
卜居者屈原之所作也屈原体忠贞之性（体一作履性一作节）而见嫉妒念谗佞之臣承顺君非而蒙富贵己执（一作独）忠正而身放弃心迷意惑不知所为乃往至太卜之家稽问神明决之着龟卜己居世何所宜行冀闻异策（闻一作审异一作要）以定嫌疑故曰卜居也卜居屈原既放远出郢都处山林也三年不得复见道路僻远所在喻也竭知尽忠建立策谋披心智也知一作智而蔽鄣于谗遇谄佞也一无而字心烦虑乱虑愤闷也虑一作意不知所从迷所著也一云迷瞀眩也往见太卜郑詹尹稽神明也一此句上有乃字工姓名也曰：“余有所疑意遑惑也愿因先生决之”断吉凶也詹尹乃...
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60、 楚辞章句疏证 · 卷十四
(汉)王逸
哀时命者严夫子之所作也夫子名忌（一云名忌字夫子）与司马相如俱好辞赋客游于梁梁孝王甚奇重之忌哀屈原受性忠贞（一云受命而生）不遭明君而遇暗世斐然作辞叹而述之（一云追以述之）故曰哀时命也哀时命哀时命之不及古人兮夫何予生之不遘时遘遇也诗曰：“遘闵既多”言己自哀生时年命不及古贤圣之出遇清明之时而当贪浊之世也遘一作遭闵一作往者不可扳援兮亻来者不可与期言往者圣帝不可扳引而及后世明主亦不可须待与期伤生不遇时遭困也扳一作攀亻来一作徕志憾恨而不逞兮憾亦恨也论语曰：“与朋友共弊之而无憾”逞解也...
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