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Instruction61、 琴史尽美 · 琴史尽美
(宋)朱长文
琴史尽美朱长文琴史提要六卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）宋朱长文撰长文有吴郡图经续记已著录是书专述琴典前五卷纪自古通琴理者一百四十六人附见者九人各胪举其事迹後一卷分十一篇一曰莹律二曰释弦三曰明度四曰拟象五曰论音六曰审调七曰声歌八曰广制九曰尽美十曰志言十一曰叙史凡操弄沿起制度损益无不咸具采摭详博文词雅赡视所作墨池编更为胜之钱曾读书敏求记但录其载太宗九弦琴条以为异闻其实可资博识者不止是也绍定癸巳其从孙正大始刊板并为後序又其五世孙梦炎所作长文事略一首旧本并附於後今仍录之以见是书之缘起与...
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62、 琴堂谕俗编 · 琴堂谕俗编
(宋)应俊
琴堂谕俗编宋应俊辑补钦定四库全书子部十琴堂谕俗编二卷杂家类三杂说之属提要臣等谨案宋史艺文志载郑玉道谕俗编一卷彭仲刚谕俗续一卷虽相因而作实各自为书此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编而又为之补论其末择交游一篇又元人左祥所增入以拾原书之遗者其书大抵采摭经史故事闗于伦常日用者旁证曲喻以示劝戒故曰谕俗文义渉于鄙俚然本为乡里而作以文章工拙论之失其本意矣宋志列之子部杂家而史部刑法类中又出郑玉道谕俗编一条不但前后重复且非狱牍之词亦非禁令之事列于刑法殊踳驳不伦今仍列之杂家庶不失其实焉乾隆四十六年...
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63、 琴操 · 琴操
(汉)蔡邕
蔡邕琴操序首昔伏羲氏作琴所以御邪僻防心淫以修身理性反其天真也琴长三尺六寸六分象三百六十日也；广六寸象六合也文上曰池下曰岩池水也言其平下曰滨滨宾也言其服也前广后狭象尊卑也上圆下方法天地也五弦宫也象五行也大弦者君也宽和而温小弦者臣也清廉而不乱文王武王加二弦合君臣恩也宫为君商为臣角为民徵为事羽为物古琴曲有歌诗五曲一曰鹿鸣二曰伐檀三曰驺虞四曰鹊巢五曰白驹又有一十二操一曰将归操二曰猗兰操三曰龟山操四曰越裳操五曰拘幽操六曰岐山操七曰履霜操八曰雉朝飞操九曰别鹤操十曰残形操十一曰水仙操十二曰...
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64、 琴斋宜备八则 · 琴斋宜备八则
琴斋宜备八则琴斋宜备八则选自五知斋琴谱琴几多用半方条桌如遇起坐行走稍不留心每致跌磕今本斋桌样以条桌镶嵌琴砖或一头、或两头开一方孔可容护轸入内宽则以小榍塞之稳当至极桌下调弦依然便易如遇珊瑚玉轸更不虑其坠地即无琴砖木桌亦可开孔既免失跌之虞尤乏推移之累每见旧琴护轸多有损缺皆因灰漆为之易于剥落今本斋改用紫檀或花梨制为护轸可以坚久不坏况焦尾俱用紫檀等木而护轸岂独不宜即无关于音声又饰观而耐久亦补古人未尽之遗意也弹琴必需琴垫但不宜太宽而过厚宽则丑看厚则音滞如用标布做一小口袋内装细砂土缝好以...
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65、 琴诀 · 琴诀
(唐)薛易简
琴诀唐薛易简琴史曰：薛易简以琴待诏翰林盖在天宝中也尝着琴诀七篇辞虽近俚义有可采今掇有大槩着焉曰：“琴之为乐可以观风教可以摄心魂可以辨喜怒可以悦情思可以静神虑可以壮胆勇可以绝麠麈俗可以格免神此琴之善者也鼓琴之士志静气正则听者易分心乱神浊则听者难辩矣常人但见用指轻利取声温润、音韵不绝、句度流美但赏为能殊不知志土弹之声韵皆有所主也夫正直勇毅者听之则壮气益增孝行节操者听之则情感伤贫乏孤苦者听之则流涕纵横便佞浮嚣者听之则敛容庄谨是以动人心感神胆者无以加于琴闰其声正而不乱足以禁邪止淫也今...
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66、 琴赋 · 琴赋
(晋)嵇康
琴赋（并序）嵇康余少好音声长而玩之以为物有盛衰而此无变滋味有厌而此不勌可以异养神气、宣和情志、处穷独而不闷者莫近于音声也是故复之而不足则吟咏以肆志吟咏之不足则寄言以广意然八音之器、歌舞之象历世才士并为之赋颂具体制风流莫不相袭称其才干则以危苦为上；赋其声音则以悲哀为主；美其感化则以垂涕为贵丽则丽矣然来尽其理也推其所由似元不解音声；览其旨趣亦未达礼乐之情也众器之中琴德最优故缀叙其所怀以为之赋其辞曰：惟椅梧之所生兮托峻岳之崇冈披重壤以诞载兮参辰极而高骧含天地之醇和兮吸日月之休光郁纷...
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67、 破琴诗 · 破琴诗
破琴诗（并引）旧说房琯开元中尝宰卢氏与道士邢和璞出游过夏口村入废佛寺坐古松下和璞使人凿地得瓮中所藏娄师德与永禅师书笑谓琯曰：“颇忆此耶”琯因怅然悟前生之为永师也故人柳子玉宝此画云是唐本宋复古所临者元祐六年三月十九日予自杭州还朝宿吴淞江梦长老仲殊挟琴过予弹之有异声就视琴颇损而有十三弦予方叹惜不已殊曰：“虽损尚可修”曰：“奈十三弦何”殊不答诵诗云：“度数形名本偶然破琴今有十三弦此生若遇邢和璞方信秦筝是响泉”予梦中了然识其所谓既觉而忘之明日昼寝复梦殊来理前语再诵其诗方惊觉而殊适至意...
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68、 声无哀乐论 · 声无哀乐论
(晋)嵇康
声无哀乐论嵇康有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐亡国之音哀以思」夫治乱在政而音声应之故哀思之情表于金石安乐之象形于管弦也又仲尼问韶识虞舜之德；季札听弦知众国之风；斯已然之事先贤所不疑也今子独以为声无哀乐其理何居若有嘉训请闻其说主人应之曰：斯义久滞莫肯拯救故令历世滥于名实今蒙启导将言其一隅焉幅天地合德万物资生寒暑代往五行以成章为五色发为五音音声之作其犹臭味在于天地之间其善与不善虽遭遇浊乱其体自若而无变也岂以爱憎易操哀乐改度哉及宫商集比声音克谐此人心至愿情欲之所锺...
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69、 五知斋琴谱摘录 · 五知斋琴谱摘录
五知斋琴谱摘弹琴有十戒：头不可不正坐不可不端容不可不肃足不可不齐耳不可乱听目不可邪视手不可不洁指不可不坚调不可不知曲不可不终弹琴有十善：淡欲合古取欲中矩轻欲不浮重欲不粗拘欲有权逸欲自然力欲不觉纵欲自若缓欲不断急欲不乱——太古遗音凡取声不可造作摇身作势凡拂须在六徽间不得过上下凡远行须掉腕打之凡细吟不得动腕凡左手来去势至七徽已不得过七徽也凡挑历须移指二徽已来曲指历之凡散作声左手中指看十徽已上大指屈弦外虚扼——太古遗音太古遗音弹琴要则学琴有四句：左手吟柔绰注右手轻重疾徐更有一般难说...
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71、 弹琴杂说 · 弹琴杂说
(明)杨表正
弹琴杂说明杨表正琴者禁邪归正以和人心是故圣人之治将以治身育其情性和矣抑乎淫荡去乎奢侈以抱圣人之乐所以微妙在得夫其人而乐其趣也凡鼓琴必择净室高堂或升层楼之上或于林石之间或登山颠或游水湄或观宇中；值二气高明之时清风明月之夜焚香净室坐定心不外驰气血和平方与神合灵与道合若不遇知音宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳是为自得其乐也如是鼓琴须要解意知其意则知其趣知其趣则知其乐；不知音趣乐虽熟何益徒多无补先要人物风韵标格清楚又要指法好、取音好、胸次好口上要有髯胸中要有墨：六者兼备方与添琴...
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74、 乐府杂录 · 驱傩
(唐)段安节
用方相四人戴冠及面具黄金为四目衣熊裘执戈扬盾口作“傩”、“傩”之声以除逐也右十二人皆朱发衣白□画衣各执麻鞭辫麻为之长数尺振之声甚厉乃呼神名其有甲作食凶者；胇胃食虎者；腾简食不祥者；览诸食咎者；祖明、强食共食磔死寄生者；腾根食蛊者（案：以上神名及所食诸刻本并多舛误今依文澜阁本改正考后汉志、唐志、唐六典十二神尚有雄伯食魅；伯奇食梦；委随食观；错断食巨；穷奇、腾根共食蛊此仅举其七疑有脱简）等侲子五百小儿为之衣朱褶、素襦戴面具以晦日于紫宸殿前傩张宫悬乐太常卿及少卿押乐正到西阁门丞并太...
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79、 乐府杂录 · 击瓯
(唐)段安节
武宗朝（案：御览五百八十四作“大中初”文献通考一百三十五作“武宗大中初”）郭道源后为凤翔府天兴县丞（案：“县”字旧讹“寺”依御览、文献通考改）充太常寺调音律官善击瓯（案：“善”上旧有“亦”字依御览删）率以邢瓯、越瓯共十二只旋加减水于其中以筯击之其音妙于方响也（案：旧脱此七字依御览补）咸通中有吴缤洞晓音律亦为鼓吹署丞充调音律官善于击瓯击瓯盖出于击缶（案：此条旧题作“方响”然文与方响无涉御览引郭道源事于“缶”下文献通考亦隶“击瓯”下类说引此正题作“击瓯”今从之惟“吴缤”云云与御览...
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