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Instruction61、 读通鉴论 · 卷十六 武帝
(清)王夫之
〖一〗范缜作神灭论以辟浮屠竟陵王子良饵之以中书郎使废其论缜不屑卖论以取官可谓伟矣虽然其立言之不审求以规正子良而折浮屠之邪妄难矣子良翩翩之纨袴耳俯而自视非其祖父乘时而窃天位则参佐之才而已；而爵王侯、位三公惊喜而不知所从来虽欲不疑为夙世之福出而不可得而缜恶能以寥阔之论破之夫缜“树花齐发”之论卑陋已甚而不自知其卑陋也子良乘篡逆之余润而位王侯见为茵褥而实粪溷；缜修文行而为士流茵褥之资也而自以为粪溷以富贵贫贱而判清浊则已与子良惊宠辱而失据者同其情矣而恶足以破之夫以福报诱崇奉学佛之徒黠者...
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62、 读通鉴论 · 卷十七 简文帝
(清)王夫之
〖一〗至治之世无请托至乱之世无请托故嘱托之禁虽设于律而不严以其非本治也汉灵帝立三互之法高洋赏房超棓杀赵道德请托之使命守宰设棓以捶杀属请之使盖其时请托公行狱讼大乱有激而然也至乱之世守宰专利于己恶民之行赂属请而不存贿于己则假秉公守法以总货贿于一门上既为之严禁矣虽致怨于人而可弗惧无有敢挢举其污者也刘季陵不与公府之事而陈蕃诮之季陵正也蕃非正也然蕃且有辞于李陵矣其时请托盛行而季陵孤也至治之世在官有养廉之典退居有尸祝之尊贤士大夫亦何忍以身纳于垢浊而乱世不能也于是而擅利淫刑之守亢厉以为能请...
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63、 读通鉴论 · 卷十七 元帝
(清)王夫之
〖一〗元帝忌岳阳王詧而欲灭之遂失襄阳襄阳失而江陵之亡可俟矣及武陵王纪称帝于成都复请于宇文泰使袭纪而成都又入于周则江陵未有不亡者非宇文能取之皆自亡也蜀亡江陵陷襄阳北折而为宇文之先驱江左之能延数十年者幸也高齐未灭关中之势未固宇文之篡未成故犹幸而存也夫地利非有为者之所恃固已曹操据兗州四战之地而制群雄李势、谯纵据蜀而江东不为动摇虽然得地利而人不和地未可恃；人不和以内溃未有能保其地利者；失地之利而后其亡也必也故非英雄特起视天下无不可为者则地利亦其所必争梁元残忍忿戾捐地利以授人而卒以自灭...
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64、 读通鉴论 · 卷十八 文帝
(清)王夫之
〖一〗文帝既以从子继高祖而立宇文氏遣高祖之子昌归陈文帝与侯安都毙之于江帝之贪位安忍其恶无所逃矣所可重伤者昌之愚而为狡夷投之死地以乱陈也昌在关中高祖屡请之而宇文氏不遣持重质以胁陈高祖殂乃亟遣之归知其兄弟必争则己乘之以收其利萧纪争而得巴蜀萧詧争而得江陵其术两雠复以试之建业其情晓然易见而何昌之不觉也侯安都之戕贼行而昌死于道丧一夫公子耳；宇文氏无一族之援一使之逆于己无损也昌不死而陈有奉之者则必求援于己卷土而奉藩昌不能违不复有陈矣昌何利于此而徒为宇文氏伥乎昌不听而终老于关中虽居异域自以...
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65、 读通鉴论 · 卷十九 隋文帝
(清)王夫之
〖一〗圣人之道：有大义有微言故有宋诸先生推极于天而实之以性覆之心得严以躬修非故取其显者而微之、卑者而高之也自汉之兴天子之教人士之习亦既知尊孔子而师六经矣然薄取其形迹之言而忘其所本则虽取法以为言行而正以成乎乡原若苏威、赵普之流是已苏威曰：“读孝经一卷足以立身治世”赵普曰：“臣以半部论语佐太祖取天下”而威之柔以丧节普之险以斁偷不自知也不自媿也以全躯保妻子之术为立身扬名之至德；以篡弑夺攘之谋为内圣外王之大道；窃其形似而自以为是歆其荣宠者众皆悦也挟圣言以欺天下而自欺其心阉然求媚于乱贼...
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66、 读通鉴论 · 卷十九 炀帝
(清)王夫之
凡六代不肖之主皆仍其帝称篇内独称炀帝曰逆广以其与刘劭同其覆载不容之罪且时无夷狄割据不必伸广以明正统〖一〗牛弘问刘炫以周礼士多府史少而事治后世令史多而事不济炫答以占之文案简而今繁事烦政弊为其所繇此得其一于末而失其一于本也文繁而覆治重叠追证荒远于是乎吏求免纤界之失而朦胧游移上下相蔽不可致诘此治道之所以敝教令之所以不行民人之所以重困奸顽之所以不戢者而非府史之劳也苟求无摘而粗修文具一老吏任之而有余矣乃府史之所以冗多而不理者权移贿行而役重民之贪顽求利与窜名避役者竞趋于府史胥役之一途则固...
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67、 读通鉴论 · 卷二十 唐高祖
(清)王夫之
〖一〗易曰：“汤、武革命应乎天而顺乎人”圣人知天而尽人之理”时、书所载有不可得而详者世而下亦无从而知其深矣乃自后世观之水天之佑受人之归六寓而定数白年之基者必有适当其可之几言亦可以知天、可以知人焉得天之时则不逆应人以其时则志定时者圣人之所不能违也唐之取天下迟回以起若不足以争天下之先而天时人事适与之应以底于成高祖意念之深诚不可及也大之理不易知矣人之心不易信矣而失之者恒以躁杨广之播虐甚矣而唐为其世臣受爵禄于其廷非若汤之嗣契、周之嗣稷建国于唐、虞之世元德显功自有社稷而非纯乎为夏、商之...
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68、 读通鉴论 · 卷二十 太宗
(清)王夫之
〖一〗书曰：“能自得师者王谓人莫己若者亡”夫人即丧心失志迷惑之尤者长短、虚实、大小、有无、清浊、得失、明暗皎然分画于前知则知之能则能之眇者穷于视跛者困于趋恶得诬其心之所未喻而谓多闻善虑者之不若己哉然则谓人不己若者抑实有不己若者在也太宗曰：“炀帝文辞奥博是尧、舜非桀、纣行事何其相反”魏征曰：“恃其隽才骄矜自困以至覆亡”然则炀帝之奥博固有高出于群臣之上者不己若诚不若己矣而人言又恶足以警之哉夫人主之怙过也有以高居自逸而拒谏者矣有以凭势凌人而拒谏者矣然忠直之士卓然不挠虽斥竄诛夷而不恤...
69、 读通鉴论 · 卷二十一 高宗
(清)王夫之
〖一〗房遗爱狂騃与妇人谋逆以自毙而荆王元景、吴王恪骈首就戮李道宗亦坐流以死呜呼元景之长而有功恪之至亲而贤道宗之同姓而为元勋使其存也武氏尚未能以一妇人而制唐之命也夫长孙无忌之決于诛杀固非挟私以争权盖亦卫高宗而使安其位尔乃卫高宗而不恤唐之宗社则私于其出无忌之恶也原其所自失其太宗之自贻乎承乾废魏王绌太宗既知恪之可以守国也则如光武之立明帝自決于衷而不当与无忌谋如以高宗为嫡子而分不可紊则抑自決于衷而尤不当与无忌谋疑而未決则在廷自有可参大议之臣如德宗之于李泌宋仁宗之于韩琦资其识以成其断唯...
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70、 读通鉴论 · 卷二十二 睿宗
(清)王夫之
〖一〗国无正论不可以立睿宗表章死于武、韦之祸者太子重俊与焉韦湊斥之为乱贼请夺其节愍之諡论之正者也重俊之恶非但蒯瞆之比也或曰：韦氏不诛；而中宗弑祸深于南子；三思逸产、禄之诛而乱天下恶剧于宋朝；重俊诛之；视蒯瞆为愈矣曰：非然也君子之恶恶也诛其意；而议刑也必以其已成之罪而不可先其未事早施以重辟三思谋篡于武氏之世既不成矣韦氏之行弑在重俊死后之二年当其时篡弑未形而亿其必然以称兵响阙欲加刃于君母其可乎且夫重俊之起非果忧社稷之危为君父除伏莽之贼也韦氏以非其所出而恶之三思、崇训逢其恶而欲废之...
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71、 读通鉴论 · 卷二十二 玄宗
(清)王夫之
〖一〗言治道者至于法而难言之矣有宋诸大儒疾败类之贪残念民生之困瘁率尚威严纠虔吏治其持论既然而临官驭吏亦以扶贫弱、锄豪猾为己任甚则醉饱之愆帘帏之失书箑之无所不用其举劾用快舆论之心虽然以儒者而暗用申、韩之术将仁恕宽平之言尧、禹、汤、文、孔、孟其有奖乱之过与仁而弱宽而纵祟情以骩法养奸以病民诚过矣然使其过也果害于国果贼于民则先王既著之于经后世抑守之以律违经破律取悦于众而自矜阴德则诚过矣欲谢其过抑岂毛举瘢求、察人于隐曲听惰民无已之怨读信士大夫不平之指擿辱荐绅以难全之名节责中材以下以不可...
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73、 读通鉴论 · 卷二十六 文宗
(清)王夫之
〖一〗唐自元和以后国之无人久矣王守澄、陈弘志推刃天子无有敢斥言之者纵横两代至文宗之季年而后以他罪诛之则刘克明何惮而不灭烛以弑少年之天子邪克明滔天之罪发之者王守澄等四宦豎也；斩之者神策飞龙宦竖所将之兵也路隋以学士而为逆贼草制韦处厚俛仰而推讨贼之功于江王如是尚可谓唐之有人乎孙明复之治春秋曰：“称国以弑者国之人皆不赦也”胡氏讥其已酷非也；所谓国之人者非下逮于庶人亦其当国之臣、允膺在宫在官之辟者也然则宪、敬二君之弑唐之大臣所可逭不赦之诛者谁也韩弘、张弘靖、李逢吉、王播、皇甫镈、韦处厚...
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74、 读通鉴论 · 卷二十七 昭宗
(清)王夫之
〖一〗“国家将亡必有妖孽”妖孽者非但草木禽虫之怪也亡国之臣允当之矣唐之乱以亡也宰执大臣实为祸本大中以来白敏中、令狐绹始祸者也继之以路严、韦保衡之贪叨无厌而已极；然其为人鄙夫耳未足以为妖孽也草木之妖亦炫其华；禽虫之孽亦矜其异；未尝一出而即害于人及其后也草木之妖还以自萎；禽虫之孽还以自毙；无救于己而徒以乱天下人而如斯其中不可测其得失不可致诘竭慧尽力冒险忘身薨薨荧荧唯以亡国败家为见长之地身为戮族为夷皆其所弗虑也斯则为妖孽而已矣张、崔昭纬、崔胤、孔纬、李谿是已而萧遘、杜让能心知不可勉...
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75、 读通鉴论 · 卷二十九 五代中
(清)王夫之
〖一〗伐蜀之役郭崇韬谏止段凝为帅议正而事允矣；其复止李嗣源之行则崇韬之自灭与灭唐也皆在于此崇韬请遣继岌固知继岌之不可独任而必需己副之名为继岌实自将也崇韬之辞镇汴州也曰：“臣富贵已极”至此而又贪平蜀之功利岂冒昧不止哉盖以伐蜀为自全之计而反以此自灭者何也位尊权重其主已疑内有艳妻外多宵小稍稍裁正众方侧目故忧内之不可久居而欲息肩于阃外上挟冢嗣下结众将相倚以安冀可远谗人之怨以自立于不拔之地可谓谋之已工矣乃不知谗佞交加之日顾离人主左右握重兵据腴土成大功媢忌益深在廷者又以睽离不亲心皆解散固...
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76、 读通鉴论 · 卷三十 五代下
(清)王夫之
自石敬瑭称号之年起〖一〗契丹之于石敬瑭为劳亦仅矣解晋阳之围败张敬达者敬达师老而无能如晋阳何也敬瑭南向而耶律德光归河南内溃张彦泽迎敬瑭以入初未尝资契丹之力战胜以灭李氏而有之且德光几舍敬瑭而立赵德钧其待敬瑭之情亦不固矣曾不如突厥之于唐也乃敬瑭坚拒众议唯桑维翰之是听以君父戴之而为之辞曰信义也呜呼敬瑭岂知人闲之有信义者哉古今逆臣攘夺人国者类有伟伐以立威而后人畏以服从而不敢动无大功而篡者唯萧道成、萧衍与敬瑭而已然道成、衍遇淫昏之主臣民不保其死于是因众怨以兴而为节俭宽容之饰行以结纳中外之...
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77、 三国杂事 · 正文·三国杂事
(宋)唐庚
上自司马迁史记下至五代史其间数千百年正统偏霸与夫僭窃乱贼甚微至弱之国外至蛮夷戎狄之邦史家未有不书其国号者而三国志独不然刘备父子相继四十余年始终号汉未尝一称蜀；其称蜀俗流之语耳陈寿黜其正号从其俗称循魏晋之私意废史家之公法用意如此则其所书善恶褒贬予夺尚可信乎魏晋之世称备为蜀犹五代称李璟为吴称刘崇为晋矣今五代史作南唐、东汉世家未尝以吴、晋称之独陈寿如此初无义例直徇好恶耳往时欧阳文忠公作五代史王荆公曰：“五代之事无足采者此何足烦公三国可喜事甚多悉为陈寿所坏可更为之公然其言竟不暇作也惜...
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79、 史通 · 内篇 卷二
(唐)刘知几
二体第二三、五之代书有典、坟悠哉邈矣不可得而详自唐、虞以下迄于周是为古文尚书、然世犹淳质文从简略求诸备体固以一作“已”阙如既而丘明传春秋编年之祖子长著史记纪传之祖载笔之体于斯备矣后来继作相与因循假有改张变其名目区域有限孰能逾此盖荀悦、张璠丘明之党也；班固、华峤子长之流也惟此旧脱“此”字二家各相矜尚必辨其利害可得而言之夫春秋者谓左传也此一扇论编年系日月而为次列时岁以相续中国外夷同年共世莫不备载其事形于目前；理尽一言语无重出此其所以为长也至于贤士贞女高才俊德事当冲要者其人有关国政...
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80、 史通 · 内篇 卷八
(唐)刘知几
模拟第二十八夫述者相效自古而然故列御寇之言理也则凭李叟；扬子云之草玄也全师孔公符朗晋书作“苻朗”则比迹于庄周范晔则参踪于贾谊况史臣注记其言浩博若不仰范前哲何以贻厥后来盖模拟之体厥途有二：一曰貌同而心异二曰貌异而心同何以言之盖古者列国命官卿与大夫为别必于国史所记则卿亦呼为大夫此春秋之例也当秦有天下地广殷、周变诸侯为帝王目宰辅为丞相而谯周撰古史考一脱“考”字思欲摈抑马记师仿孔经其书李斯之弃市也乃云“秦杀集内“杀”多作“煞”其大夫李斯”夫一脱此三字以诸侯之大夫名天子之丞相以此而拟春...
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