21、 大乘起信论裂网疏 · 大乘起信论裂网疏

(明)释智旭

大乘起信论裂网疏大乘起信论裂网疏卷第一大乘起信论裂网疏卷第二大乘起信论裂网疏卷第三大乘起信论裂网疏卷第四大乘起信论裂网疏卷第五大乘起信论裂网疏卷第六原跋大乘起信论裂网疏卷第一灵峰蕅益沙门智旭述佛祖之道以心传心菩萨造论通经亦唯此一大事故云十方谛求更无余乘纵令曲为群机循循善诱从实施权说种种道譬如三草二木受润不同而能润之雨原只一味故云如食石蜜中边皆甜又云粗言及细语皆归第一义岂应封文失旨横执名相剖判虚空也哉且如弥勒世尊迹居补处本必难思无著天亲既是龙华辅弼则与文殊普贤何异至于马鸣龙树并...

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22、 四十二章经 · 四十二章经

佛说四十二章经世尊成道已作是思惟离欲寂静是最为胜住大禅定降诸魔道於鹿野苑中转四谛法轮度陈如等五人而证道果复有比丘所说诸疑求佛进止世尊教敕一一开悟合掌敬诺而顺尊敕佛言辞亲出家识心达本解无为法名曰沙门常行二百五十戒进止清净为四真道行成阿罗汉阿罗汉者能飞行变化旷劫寿命住动天地次为阿那含阿那含者寿终灵神上十九天证阿罗汉次为斯陀含斯陀含者一上一还即得阿罗汉次为须陀洹须陀洹者七死七生便证阿罗汉爱欲断者如四肢断不复用之佛言出家沙门者断欲去爱识自心源达佛深理悟无为法内无所得外无所求心不系道亦...

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23、 五家正宗赞 · 五家正宗赞

(宋)绍昙

五家正宗赞宋绍昙记四卷希叟和尚正宗赞目录卷第一菩提达磨大师六祖大鉴禅师江西马祖禅师南岳石头禅师南泉愿禅师百丈大智禅师赵州真际禅师黄檗断际禅师睦州陈尊宿德山见性禅师岩头奯禅师雪峰真觉禅师卷第二临济宗临济慧照禅师兴化奖禅师南院颙禅师风穴沼禅师首山念禅师汾阳昭禅师叶县省禅师浮山圆鉴禅师慈明圆禅师杨岐会禅师黄龙南禅师宝觉心禅师白云端禅师保宁勇禅师真净文禅师五祖演禅师圆悟勤禅师南堂静禅师佛鉴勤禅师佛眼远禅师大慧杲禅师虎丘隆禅师应庵华禅师卍庵颜禅师懒庵需禅师密庵杰禅师卷第三曹洞宗洞山悟本...

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24、 佛说四十二章经解 · 佛说四十二章经解

(明)释智旭

佛说四十二章经解明古吴蕅益释智旭著经题七字通别合举人法双彰经之一字是通名一切大小乘修多罗藏同名经故佛说四十二章六字是别名异众经故就别名中佛为能说之人四十二章为所说之法佛者梵语具云佛陀此翻觉者谓自觉觉他觉行圆满自觉不同凡夫觉他不同二乘觉满不同菩萨即是释迦牟尼如来万德慈尊娑婆世界之教主也说者悦所怀也佛以度生为怀机缘未至默然待时机缘既熟应病与药也四十二章者约数标名盖从一代时教之中摘其最切要最简明者集为一册以逗此土机宜所以文略义广该通四教未可辄判作小乘也后汉迦叶摩腾竺法兰同译后汉即东...

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25、 寄禅和尚行述 · 寄禅和尚行述

(清)冯毓孥

寄禅和尚行述（清）冯毓孥撰师讳敬安字寄禅本湖南湘潭黄氏子父曰宣杏母胡太君奉观音大士甚虔梦兰而生师时前清咸丰元年十二月三日也方髫龄时即屏弃腥味随母拜月喜闻人谈仙佛事七岁丧母十二岁丧父师方就塾师受论语未卒业家贫与弟子成俱废读为田家牧牛；然常携书自课同治七年春驱牛出郊见篱间白桃花为风雨摧落感而大哭遂投湘阴法华寺从东林师祝发时师年十八未几徙南岳祝圣寺从贤楷律师受具足戒闻岐山恒志和尚倡教外别传之旨冒雪往参志公命司行堂兼执饲犬役是为苦行始如是数年无所得一日饲犬食未尽而去志公适至师恐见谴乃...

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26、 御制神僧传 · 之1

(明)朱棣

御制神僧传明明成祖御制神僧传序神僧者神化万变而超乎其类者也然皆有传散见经典观者猝欲考求三藏之文宏博浩汗未能周遍是以世多不能尽知而亦莫穷其所以为神也故间翻阅釆辑其传总为九卷使观者不必用力于搜求一览而尽得之如入宝藏而众美毕举遂用刻梓以传昭著其迹于天地间使人皆知神僧之所以为神者有可征矣用书此于编首概见其大意云尔永乐十五年正月初六日神僧传卷第一摩腾释摩腾本中天竺人也美风仪解大小乘经常以游化为任往天竺附庸小国讲金光明经会敌国侵境腾惟曰经云能说此法为地神所护使所居安乐今锋镝方始曾是为益乎...

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27、 御制神僧传 · 之2

(明)朱棣

神僧者神化万变而超乎其类者也然皆有传散见经典观者猝欲考求三藏之文宏博浩汗未能周遍是以世多不能尽知而亦莫穷其所以为神也故间翻阅釆辑其传总为九卷使观者不必用力于搜求一览而尽得之如入宝藏而众美毕举遂用刻梓以传昭著其迹于天地间使人皆知神僧之所以为神者有可征矣用书此于编首概见其大意云尔永乐十五年正月初六日神僧传卷第一摩腾释摩腾本中天竺人也美风仪解大小乘经常以游化为任往天竺附庸小国讲金光明经会敌国侵境腾惟曰经云能说此法为地神所护使所居安乐今锋镝方始曾是为益乎乃誓以忘身躬往和劝遂致二国交欢...

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28、 憨山老人梦游集 · 之2

(明)蔡德清

又惟如来出世本非一种因缘必感应道交机宜冥会而后现岂独佛界然哉法法皆尔以旃檀如来一事观之实有不可思议者存焉但佛如来出于山野未来之前座下出于山野既放之后然此佛事非山野无以成始非座下无以成终谛视此段因缘若落众生手则不免于枯木朽株竟入丹霞火炉即堕落长老须眉又复何益又安能现身兜率降迹皇城使无量人天发希有心作苦海之津梁耶以此而观诸法盖不可以思惟心测度如来境界也前作书致南韶祝观察为护法昨有报云已檄南雄拥送过岭矣第中使者汗漫伴行者无乃随脚根转耳不识何时至都门突出眉闲白毫相光遍照东方万八千也就...

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29、 憨山老人梦游集 · 之3

(明)蔡德清

又无虑而应不思而遍春到花开水清月现手捉足奔眼闻耳见远而愈亲淡而不厌丈夫若下苦心肠相逢即遂平生愿又大士之身本来无相随心应现不状之状电影空花镜像水月作如是观忽然超越又毕竟空中县清凉月影沉众水不容分别故大士身与物无二随所见闻无处不是又大士本无身身随众生现如月映众水不分垢净故昏明在清浊非月有拣择是故现大士应以净心观观者心既净众苦悉皆空若知救苦心应即是观者又大士无思其思以慈为众生故兀兀如痴痴与众生胶漆附离两者相合俱不可知故能救苦影响同时是故大士悲深愿重众生界空其痴无用又我观大士如月在空...

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30、 憨山老人梦游集 · 之5

(明)蔡德清

侯生贫压夷门客执辔何人过其宅独有丹青思入神风流足可称痴绝一室悬罄冰雪清烟云时向毛孔生空中麋鹿时时走暗里山灵夜夜惊昼长闭户门却扫梁肉不足烟霞饱含濡墨汁当醍醐时人却怪形容好频年甲子六六支居间一半常苦饥尺布斗粟博美酒清泉白石令人嗤有时独向街头立见人未语先羞涩都言穷骨软如泥谁信刚肠劲似铁三江五湖波浩荡千岩万壑争奇状闲披绢素淡挥毫一齐撮在眉尖上入山寻讨橛木株松下一见欢相呼吃茶只恨千钟少问法从来半字无老失肚大舌头长吞吐万里明月光星辰散落无收拾君堪与我为奚囊留君且向山中卧白云片片青天幕渴饮...

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31、 成唯识论观心法要 · 之1

(明)释智旭

成唯识论观心法要成唯识论观心法要卷第一成唯识论观心法要卷第二成唯识论观心法要卷第三成唯识论观心法要卷第四成唯识论观心法要卷第五成唯识论观心法要卷第一（附缘起幷凡例）蕅益沙门智旭述夫万法唯识虽驱乌亦能言之逮深究其旨归则耆宿尚多贸贸此无他依文解义有教无观故也然观心之法实不在于教外试观十卷论文何处不明心外无法即心之法是所观境了法唯心非即能观智乎能观智起则二执空而真性现所以若境若教若理若行若果皆名唯识而五位五观一以贯之纷而不杂赜而不乱者也慨自古疏失传人师异解文义尚讹理观奚赖钝者既望洋...

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32、 楞伽阿跋多罗宝经义疏 · 之1

(明)释智旭

楞伽阿跋多罗宝经义疏（一）支那蕅益沙门释智旭撰述楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏中楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏下楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏下楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上天竺三藏求那跋陀罗译经支那沙门蕅益释智旭疏义一切佛语心品之一一切者通指十方三世也佛者觉也佛说无量法唯明一心义故云佛语心为宗也迷心逐语则语成糟粕离语觅心则心若龟毛今以心契语以语印心故名佛语心品然兹一经共有三译此名宋译最居其先文有四卷品题唯一次元魏菩提留支所译文有十卷...

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33、 楞伽阿跋多罗宝经玄义 · 楞伽阿跋多罗宝经玄义

(明)释智旭

楞伽阿跋多罗宝经玄义自觉圣智第一义心非名相之所诠奚思议之能入依染净而分五法法法本真由迷悟而辨三性性性无性因迷中体用差别立八种识识若空华约悟时显理偏圆称二无我我同兔角是以一切佛语唯传此心一切佛心咸印斯语语即非语无劳扫空里之华心亦非心何事觅波外之水正法眼藏统权实以同归百八句门彻真俗而不二穷真俗之致乃知真俗本融昧权实之殊岂达权实一体悲夫先哲旣逝后学肤承畏堕名相窠臼翻为名相所縳莫究端倪喜谈直捷法门遂为直捷所拘终成浅陋旭惭薄怙未践真修幸遇上乘聊窥一线将申经义例开五重第一释名第二显体第三...

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34、 毗尼后集问辩 · 毗尼后集问辩

(明)释智旭

毗尼后集问辩明菩萨戒弟子藕益智旭述问梵网云于未受戒人前说七佛教戒者犯轻垢罪若谓但遮诵时不遮讲时者诵时仅宣文句讲时备解义理重筌轻鱼有何意旨答比丘戒法关系僧轮为防贼住故一切俱遮菩萨戒法普收五道解义发心事非所禁但诵戒时恐有发露忏悔之事不合令未受者知故云不得说也问菩萨戒本止列四重梵网广明十重详略不同又梵网犯十重者必见好相方许更受戒本但云失菩萨戒应当更受宽严有异此二经典一是本师和尚宣扬一是授戒阇梨亲述不应互相违反毕竟如何会通答戒本出于地持地持合杀盗淫妄共名出家八重善生问经列杀盗淫妄酤酒...

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35、 灵峰蕅益大师宗论 · 之3

(明)释智旭

（五百弟子授记品第八颂曰）成群作队炼饥寒衣里明珠煞欲穿可惜而今醉卧客再逢亲友是何年（授学无学人记品第九颂曰）大小都卢一网收虾蟆犹欲窜前流饶他蟠结沧溟窟依旧还吞吕望钩（法师品第十颂曰）大地从来依水轮高原穿凿莫辞辛著衣坐卧寻常事还道如来是别人（见宝塔品第十一颂曰）古佛婆心事太多土田三变意如何虽然明得声前句不免重添浪上波（提婆达多品第十二颂曰）碎身粉骨结成仇不是怨家不聚头一粒宝珠光灿烂南方又起未来愁（持品第十三颂曰）此土他方波浪阔长年柁手精神别巨鳌一搭上钩来傍岸犹怜风力掣（安乐行品...

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36、 相宗八要直解 · 相宗八要直解

(明)释智旭

相宗八要直解相宗八要直解卷第一因明入正理论相宗八要直解卷第二相宗八要直解卷第三大乘百法明门论相宗八要直解卷第四唯识三十论相宗八要直解卷第五观所缘缘论相宗八要直解卷第六观所缘缘论释相宗八要直解卷第七相宗八要直解卷第八唐奘师真唯识量相宗八要直解卷第九八识规矩相宗八要直解卷第一明古吴蕅益释智旭述【解分为二初解题二解文解题为三初正解论题二出论主三出译师今初】因明入正理论因明二字是能入正理二字是所入因者诸法所以然之故乃三支比量中之一支三支谓宗、因、喻也宗非因不显喻非因不立因最有力故标因...

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37、 神会禅话录 · 神会禅话录

(唐)释神会

神会禅话录南阳了性坛语南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语无上菩提法诸佛深叹不思议知识既一一能来各各发无上菩提心诸佛菩萨、真正善知识极甚难值遇昔未曾闻今日得闻；昔未得遇今日得遇涅经云：佛告迦叶言：从兜率天放一颗芥子投阎浮提一针锋是为难不迦叶菩萨言：甚难世尊佛告迦叶：此未为难正因正缘得相值遇此是为难云何正因正缘知识发无上菩提心是正因；诸佛菩萨、真正善知识将无上菩提法投知识心得究竟解脱是正缘得相值遇为难知识是凡夫口有无量恶言心有无量恶念久轮转生死不得解脱须一一自发菩提心为知识忏悔各各礼...

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38、 禅林僧宝传 · 禅林僧宝传

(宋)慧洪

禅林僧宝传宋慧洪撰30卷重刊禅林僧宝传序禅林僧宝传者宋宣和初新昌觉范禅师之所撰次也觉范尝读唐宋高僧传以道宣精于律而文非所长赞宁博于学而识几于暗其于为书往往如户昏按捡不可以属读乃慨然有志于论述凡经行诸方见夫博大秀杰之衲能袒肩以荷大法者必手录而藏之后居湘西之谷山遂尽发所藏依仿司马迁史传各为赞辞合八十有一人分为三十卷而题以今名亦既锓梓以传积有岁月二十年来南北兵兴在在焚毁是书之存十不一二南宗禅师定公时住大慈名刹慨念末学晚辈不见至道之大全古人之大体因取其书重刊而广布之且以序文属予俾书始...

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39、 禅苑蒙求 · 禅苑蒙求

(金)志明

禅苑蒙求目录卷上(千八百四十二则一百八十六人)释迦七步达磨九年灵山密付少室单传青原与斧南岳磨砖大雄创寺百丈开田沩仰体用曹洞正徧云门数句临济三玄世尊良久维摩默然帝释插艹布袋乞钱黄蘗一掌大愚三拳李翱问道陈操论禅灵云见花香严击竹沙弥寻思道者觅宿鸟窠吹毛龙潭灭烛孚公摇头居士翘足三角禾豆南华稻粟婆子作斋廿贽设粥灌溪劈箭疎山囓镞天钵花开九峯麦熟哑子延僧则天赐浴尚书打球大夫双陆行者失笑陆亘合哭大寂吹耳尊者拨眉寒山茄串解脱粥篦陈老蒲鞋庞蕴漉篱悟本纸捻法眼香匙光仁女子玄则童儿九峯拽摆保福扶犂玄...

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40、 菩提道次第广论 · 之1

宗喀巴

菩提道次第广论宗喀巴大师造法尊法师译释迦文佛偈赞天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者宗喀巴大师偈赞释尊大法策源月邦派分三干化各一方锡兰支那爰及西藏莲华生后密咒当阳律像经教若存若亡末流猥杂染风孔张大师崛起浊激清扬菩提之道次第宣鬯下中上士胥归金刚根深枝茂德隆誉芳此土禅净今亦沦荒扶戒研理救之不遑唯师与我志趣相当千年万里不隔毫芒我行未逮我心正长瓣香先觉景仰无量支那释子太虚敬礼宗喀巴大师简介本论教授在西藏由阿底峡尊者传种敦巴、大瑜伽师、阿兰若师由他们展转到虚空幢和法...

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