1、 孝经纪事 · 孝经纪事
(清)陈澧
孝经纪事(清)陈澧辑孝经纪事引孝经、论语圣贤教人之书也而孝经尤简约朝廷以此试士本以圣贤之教教天下而士但以为考试题目而已世之劝人为善者乃至取巫觋语而刊布之不亦慎乎古人尊信孝经之事群书所载甚多今取其见十七史者若干条抄而刻之其余更俟续刻焉咸丰十一年二月孝经纪事孝经:十三经皆圣人教人之书也而至德要道尤在孝经其书最少其义最显近年考试□(一)功令增孝经论盖欲天下人人读之此所以顺天下也自□功令颁布以来不知天下果人人读之欤其读者视为圣人教人之书欤抑但视为考试题目欤而世俗之人方取浮屠道士之语写...
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3、 孝经指解 · 孝经指解
钦定四库全书经部六古文孝经指解孝经类提要【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光在馆阁为古文指解表上之臣妄以所见又为之説书録解题载光书祖禹书各一卷此本不知谁所并殆以二书相因而作故合编也王应麟玉海载光书进于至和元年时为殿中丞直秘阁与祖禹説小异然光集所载进表称尝撰古文孝经指解皇祐中献于仁宗皇帝窃虑嵗久不存今缮冩为一卷进上云...
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4、 孝经述注 · 孝经述注
钦定四库全书经部六提要孝经类孝经述注一卷【臣】等谨案孝经述注一卷明项霦撰霦始末无可考惟江西志载项霦浙江临海人洪武间为按察司佥事与黄昭原序所言合当即其人也是编用古文孝经本其所诠释不务为深奥之论而循文衍义按章标防词意颇为简明犹説经家之不支蔓者明史艺文志不着録朱彛尊经义考亦不载其名惟永乐大典仅存此本然编次佚脱以第七章注文入第六章经文下遂使六章无注七章无经今以所佚经文按古文原本补入所佚注文则世无别本无从葺完矣以其沉埋蠧简之内三百余年世无能举其名者今幸际昌期发其光耀亦万世一时之遭际故特...
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5、 孝经问 · 孝经问
钦定四库全书经部六孝经问孝经类提要【臣】等谨案孝经问一卷国朝毛奇龄撰奇龄有仲氏易已着録是编皆驳诘朱子孝经刋误及呉澄孝经定本二书设为门人张燧问而奇龄答凡十条一曰孝经非伪书二曰今文古文无二本三曰刘无伪造孝经事四曰孝经分章所始五曰朱氏分各经传无据六曰经不宜删七曰孝经言孝不是效八曰朱氏呉氏删经无优劣九曰闲居侍坐十曰朱氏极论改文之然其第十条乃论明人敢诟刘不敢诟朱呉附及朱子之尊二程过于孔子与所标之目不相应葢目为门人所加非奇龄所自定故或失其本旨也汉儒说经以师传师所不言则一字不敢更宋儒...
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8、 御纂孝经集注 · 御纂孝经集注
御纂孝经集注序孝经者圣人所以彰明训觉悟生民溯天地之性则知人为万物之灵叙家国之伦则知孝为百行之始人能孝于其亲处称惇实之士出成忠顺之臣下以此为立身之要上以此为立教之原故谓之至徳要道自昔圣帝哲王宰世经物未有不以孝治为先务者也恭惟圣祖仁皇帝缵述世祖章皇帝遗绪诏命儒臣编辑孝经衍义一百卷刋行海内垂示永久顾以篇帙繁多虑读者未能周徧朕乃命专译经文以便诵习夫孝经一书词简义畅可不烦注解而自明诚使内外臣庶父以教其子师以教其徒口讽其文心知其理身践其事为士大夫者能资孝作忠名显亲为庶人者能谨身节用竭...
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9、 孝经定本 · 孝经定本
钦定四库全书经部六孝经定本孝经类提要【臣】等谨案孝经定本一卷元吴澄撰澄有易纂言己着録此书以今文孝经为本仍从朱子刋误之例分列经传其经则合今文六章为一章其传则依今文为十二章而改易其次序朱子所删一百七十二字【案朱子刋误凡删二百二十三字中有句删其字者此惟载所删之句故止一百七十二字】与古文闺门章二十四字并附录于后后有大徳癸卯澄门人河南张恒跋称澄观邢疏而知古文之伪观朱子所论知今文亦有可疑因整齐诸説附入已见为家塾课子之书不欲传之未尝示人云云葢心亦有所不安也其谓汉初诸儒始见此书葢未考吕氏春秋...
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10、 古文孝经孔氏传 · 古文孝经孔氏传
钦定四库全书经部六古文孝经孔氏传孝经类提要【臣】等谨案古文孝经孔氏传一卷旧本题汉孔安国传日本信阳太宰纯音据卷末乾隆丙申歙县鲍廷博新刋跋称其友汪翼沧附市舶至日本得于彼国之长﨑澳核其纪嵗干支乃康熙十一年所刋前有太宰纯序称古书亡于中夏存于日本者颇多昔僧奝然适宋献郑注孝经一本今去其世七百余年古书之散逸者亦不少而孔传古文孝经全然尚存惟是经国人相传之久不知歴几人书冩是以文字讹谬鱼鲁不辨纯既以数本校讐且旁及他书所引苟有足徴者莫不参考十更裘葛乃成定本其经文与宋人所谓古文者亦不全同今不敢从彼改...
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11、 孝经刋误 · 孝经刋误
钦定四库全书经部六孝经刋误孝经类提要【臣】等谨按孝经刋误一卷宋朱子撰书成于淳熙十三年朱子年五十七主管华州云台观时作也取古文孝经分为经一章传十四章删旧文二百二十三字后有自记曰熹旧见衡山胡侍郎论语説【案胡宏高宗时为礼部侍郎居衡州故曰衡山所着有五峯论语指南一卷】疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈【案可久程迥之字也】程答书曰顷见王山汪端明【案汪应辰孝宗时为端明殿学士】亦以此书多出后人附防于是乃知前辈读书精审其论固己及此窃幸有...
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12、 孝经大义 · 孝经大义
钦定四库全书经部六孝经大义序孝经类孔门之学惟曽氏得其宗曽氏之书有二曰大学曰孝经经传章句颇亦相似学以大学为本行以孝经为先自天子至庶人一也尧典一篇大学孝经之准也自克明峻徳以至亲睦九族极而百姓之昭明万邦之于变大学之序也孝之为道葢已具于亲睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彝伦伊尹述成汤之徳一则曰立爱惟亲二则曰奉先思孝人纪之修孰大乎是文武周公帅是而行备见于记礼所载上而宗庙之享下而子孙之保其为孝蔑有加焉功化之盛至使四海之内人人亲其亲长其长一鳞毛一芽甲之防无不得所呜呼...
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13、 孝经注疏 · 卷三 庶人章第六
[疏]正义曰:庶者众也谓天下众人也皇侃云:“不言众民者兼包府史之属通谓之庶人也”严植之以为士有员位人无限极故士以下皆为庶人“用天之道[[[春生、夏长、秋敛、冬藏举事顺时此用天道也]]]分地之利[[[分别五土视其高下各尽所宜此分地利也]]]谨身节用以养父母[[[身恭谨则远耻辱用节省则免饥寒公赋既充则私养不阙]]]此庶人之孝也[[[庶人为孝唯此而已]]][疏]用天至孝也[[[]]]正义曰:夫子上述士之行孝已毕次明庶人之行孝也言庶人服田力穑当须用天之四时生成之道也分地五土所宜之利谨...
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14、 孝经注疏 · 卷六 纪孝行章第十
[疏]正义曰:此章纪录孝子事亲之行也前章孝冶天下所施政教不待严肃自然成理故君子皆由事亲之心所以孝行有可纪也故以名章次圣治之后或於“孝行”之下又加“犯法”两字今不取也子曰:“孝子之事亲也居则致其敬[[[平居必尽其敬]]]养则致其乐[[[就养能致其欢]]]病则致其忧[[[色不满容行不正履]]]丧则致其哀[[[擗踊哭泣尽其哀情]]]祭则致其严[[[齐戒沐浴明发不寐]]]五者备矣然后能事亲[[[五者阙一则未为能]]][疏]子曰至事亲[[[]]]正义曰:致犹尽也言为人子能事其亲而称孝者...
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16、 孝经注疏 · 卷七 广至德章第十三
[疏]正义曰:首章标至德之目,此章明广至德之义故以名章次广要道之后子曰:“君子之教以孝也非家至而日见之也[[[言教不必家到户至日见而语之但行孝於内其化自流於外]]]教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天下之为人兄者也[[[举孝悌以为教则天下之为人子弟者无不敬其父兄也]]]教以臣所以敬天下之为人君者也[[[举臣道以为教则天下之为人臣者无不敬其君也]]][疏]子曰至君者也[[[]]]正义曰:此夫子述广至德之义言圣人君子教人行孝事其亲者非家家悉至而日见之但教之以孝则天下之为人父...
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17、 孝经注疏 · 卷五 圣治章第九
[疏]正义曰:此言曾子闻明王孝治以致和平因问圣人之德更有大於孝否夫子因问而说圣人之治故以名章次孝治之后曾子曰:“敢问圣人之德无以加於孝乎”[[[参问明王孝理以致和平又问圣人德教更有大於孝不]]]子曰:“天地之性人为贵[[[贵其异於万物也]]]人之行莫大於孝[[[孝者德之本也]]]孝莫大於严父[[[万物资始於乾人伦资父为天故孝行之大莫过尊严其父也]]]严父莫大於配天则周公其人也[[[谓父为天虽无贵贱然以父配天之礼始自周公故曰其人也]]][疏]曾子至其人也[[[]]]正义曰:夫子...
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19、 孝经注疏 · 卷九 丧亲章第十八
[疏]正义曰:此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事丧亡也失也父母之亡没谓之丧亲言孝子亡失其亲也故以名章结之於末矣子曰:“孝子之丧亲也[[[生事已毕死事未见故发此章]]]哭不偯[[[气竭而息声不委曲]]]礼无容[[[触地无容]]]言不文[[[不为文饰]]]服美不安[[[不安美饰故服縗麻]]]闻乐不乐[[[悲哀在心故不乐也]]]食旨不甘:[[[旨美也不甘美味故蔬食水饮]]]此哀戚之情也[[[谓上六句]]]三日而食教民无以死伤生毁不灭性:此圣人之政也[[[不食三日哀毁过情灭性...
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20、 孝经注疏 · 卷三 三才章第七
[疏]正义曰:天地谓之二仪兼人谓之三才曾子见夫子陈说五等之孝既毕乃发叹曰:“甚哉孝之大也”夫子因其叹美乃为说天经、地义、人行之事可教化於人故以名章次五孝之后曾子曰:“甚哉孝之大也”[[[参闻行孝无限高卑始知孝之为大也]]]子曰:“夫孝天之经也地之义也民之行也”[[[经常也利物为义孝为百行之首人之常德若三辰运天而有常五土分地而为义也]]]天地之经而民是则之[[[天有常明地有常利言人法则天地亦以孝为常行也]]]则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治[[[法天明以为常...
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