121、 荀子 · 性恶篇第二十三

(战国)荀况

人之性恶其善者伪也－－今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉顺是故淫乱生而礼义文理亡焉然则从人之性顺人之情必出于HTTP/10502犯分乱理而归于暴故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治用此观之人之性恶明矣其善者伪也故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶必将待师法然后正得礼义然后治今人无师法则偏险而不正；无礼义则悖乱而不治古者圣王以人性恶以为偏险而不正悖乱而不治是以为之起礼...

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122、 荀子 · 大略篇第二十七

(战国)荀况

大略：－－君人者隆礼尊贤而王重法爱民而霸好利多诈而危欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中礼也天子外屏诸侯内屏礼也外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也诸侯召其臣臣不俟驾颠倒衣裳而走礼也诗曰：“颠之倒之自公召之”天子召诸侯诸侯辇舆就马礼也诗曰：“我出我舆于彼牧矣自天子所谓我来矣”天子山冕诸侯玄冠大夫裨冕士韦弁礼也天子御珽诸侯御荼大夫服笏礼也天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓礼也诸侯相见卿为介以其教士毕行使仁居守聘人以圭问士以璧召人以瑗绝人以玦反绝以环人主仁心设焉知其役也礼其尽也故王者先仁而后礼...

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123、 荀子 · 子道篇第二十九

(战国)荀况

入孝出弟人之小行也上顺下笃人之中行也；从道不从君从义不从父人之大行也若夫志以礼安言以类使则儒道毕矣虽尧舜不能加毫末于是矣孝子所不从命有三：从命则亲危不从命则亲安孝子不从命乃衷；从命则亲辱不从命则亲荣孝子不从命乃义；从命则禽兽不从命则修饰孝子不从命乃敬故可以从命而不从是不子也；未可以从而从是不衷也；明于从不从之义而能致恭敬忠信、端悫、以慎行之则可谓大孝矣传曰：“从道不从君从义不从父”此之谓也故劳苦、雕萃而能无失其敬灾祸、患难而能无失其义则不幸不顺见恶而能无失其爱非仁人莫能行诗曰...

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124、 浮邱子 · 浮邱子卷六

(清)汤鹏

九材浮邱子曰：九材曷谓也一曰古今间出之材二曰刚柔并济之材三曰酝深不测之材四曰果敢击断之材五曰纷云挥霍之材六曰聪明曲到之材七曰文章靡丽之材八曰辨对捷给之材九曰使令轻便之材古今间出之材：其读书论世恢恢如也；其观天察地章章如也；其仁民爱物肫肫如也；其体优其用赡其言该其行详是材也：国有大典礼其学足以考义足以断国有大政事其虑足以达力足以办国有大灾害其功足以补气足以胜国有大奸蠹其静足以窥动足以翦是材也：可使上列毋使庳；可使独任毋使群；可使朝夕毋使远；可使心膂毋使疑是材也：使之庳则道不尊；...

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125、 浮邱子 · 浮邱子卷八

(清)汤鹏

训名上浮邱子曰：名可倚杖乎而不闻阳春之曲和者必寡盛名之下其实难副乎岂唯难副又大枝离破碎之乎诗曰：“维鹈在梁不濡其翼彼其之子不称其服”是故有以今之人冒古之人有以今之人冒古之文霍光冒伊尹而不终其誉王莽冒周公而不镜其里曹操冒文王而不根其素王导冒管夷吾而不详其用是谓以今之人冒古之人张禹冒论语而文其佞胡广冒中庸而济其柔祝钦明冒五经而售其鄙林栗冒易西铭而骋其毒是谓以今之人冒古之文求其毋冒者而末流之世不可必得是何也阴阳之气日剥一日则斯代斯人之心日奇一日；斯代斯人之心日奇一日则是非有亡之故日...

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126、 浮邱子 · 浮邱子卷九

(清)汤鹏

释和上浮邱子曰：揆于道德完于性始之谓中条而达之无所往而不利之谓和故居里巷之侧父不和于子则慈孝格；兄不和子弟则友恭衰；夫不和于梱外妇不和于梱内则家道恶而神衹诃之立朝廷之上君子不和于君子则意气横；小人不和于小人则机阱险；君子不和于小人小人不和于君子则国是紊而气数随之夫扪心弗以神衹为监者畏义必浅；举事弗以气数为归者误世必深故君子禀于中以不偏而济于和以有其始终盖其遭逢圣哲羽翼翱翔手撑社稷腹裹阴阳本之以智结之以诚树之以才列之以章进之以言帅之以方实之以事积之以祥有嘉无违心膂股肱；一人端平...

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127、 浮邱子 · 浮邱子卷十一

(清)汤鹏

训厚上浮邱子曰：凡将化俗廓其德行德流为恩恩流为俗毋削性始毋减礼数毋厌短景毋摭细故削性始则亲戚怨；减礼数则师保羞；厌短景则耇长咈；摭细故则勋劳匮孔子曰：“君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷”是故多罚之国不足威也屡中之智不足神也水太清则无鱼；人至察则无徒好疑人者暗于大较；好责人者短于自治以功为明胜负相征以计为奇然否乃移厓峭者崩川险者浊岁寒多霜物所畏也不根之心众所诡也诗曰：“民之多辟无自立辟”是故上猎之则下踵之；上亏之则下甚之近山多燥近泽多淫泉隘生枯栋弱生倾德凉生异俗急生纷煽彼浇...

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128、 浮邱子 · 浮邱子卷十二

(清)汤鹏

释忧浮邱子曰：凡天下国家之运有亟太平之时有渐销耗之时有大震荡悲骇之时有小从容苏息之时凡为天下国家者之心有亟太平而料危乱；有渐销耗而坐娱嬉；有大震荡悲骇而保任戒惧卒赖以全；有小从容苏息而侈然自足暨于不枝是故忧多于乐者祥乐多于忧者殃；乐生于忧者昌忧生于乐者亡周之始衰犬戎逼之；迨其亡也嬴秦逼之宋之始衰女真逼之；迨其亡也蒙古逼之此天也非人也犬戎逼周周不自强；赢秦继起周遂不禄女真逼宋宋不自强；蒙古继起宋遂不禄此人也非天也孟子曰：“入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于...

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129、 长短经 · 卷二 文中

(唐)赵蕤

君德第九夫三皇无言化流四海故天下无所归功帝者体天则地有言有令而天下太平君臣让功四海化行百姓不知其所以然故使臣不用礼赏功美而无害王者制人以道降心服志设矩备衰有察察之政、兵甲之备而无争战血刃之用天下太平君无疑於臣臣无疑於主国定主安臣以义退亦能美而无害霸主制士以权结士以信使士以赏信衰士疏赏毁士不为用故曰：理国之本刑与德也二者相须而行相待而成也天以阴阳成岁人以刑德成治故虽圣人为政不能偏用也故任德多用刑少者五帝也；刑德相半者三王也；仗刑多任德少者五霸也纯用刑强而亡者秦也或曰：王霸之道既...

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130、 长短经 · 卷七 权议

(唐)赵蕤

惧诫第二十易曰：汤武革命顺乎天而应乎人书曰：抚我则后虐我则雠尸子曰：昔周公反政孔子非之曰：周公其不圣乎以天下让不为兆人也董生曰：虽有继体守文之君不害圣人之受命古语曰：穷鼠咬貍匹夫奔万乘故黄石公曰：君不可以无德无德则臣叛孙卿曰：能除患则为福不能则为贼何以明之昔文王在酆召太公曰：商王罪杀不辜汝尚助余忧人今我何如太公曰：王其脩身下贤惠人以观天道天道无殃不可以先唱；人道无灾不可以先谋必见天殃又见人灾乃可以谋与民同利同利相救同情相成同恶相助同好相趋无甲兵而胜无衡机攻无渠垽而守利人者天下...

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131、 长短经 · 卷八 杂说

(唐)赵蕤

钓情第二十二孔子曰：未见颜色而言谓之瞽又曰：未信则以为谤己孙卿曰：语而当智也；默而当知也尸子曰：听言耳目不惧视听不深则善言不往焉是知将语者必先钓於人情自古然矣故韩子曰：夫说之难也在知所说之心可以吾说当之说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣说之以名高则见无心而远事情必不收矣事以密成语以泄败未必其身泄之也而说及其所匿之事如是者身危贵人有过端而说者明言善议以推其恶者身危贵人得计而欲自以为功说者与知焉则身危强之以甚所不为止之以其所不能已者身危又曰：与之论大人则以为间己；与之论细人则以为...

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132、 墨子 · 卷七

天志上第二十六子墨子言曰：今天下之士君子知小而不知大何以知之以其处家者知之若处家得罪于家长犹有邻家所避逃之然且亲戚、兄弟、所知识共相儆戒皆曰："不可不戒矣不可不慎矣恶有处家而得罪于家长而可为也"非独处家者为然虽处国亦然处国得罪于国君犹有邻国所避逃之然且亲戚兄弟所知识共相儆戒皆曰："不可不戒矣不可不慎矣谁亦有处国得罪于国君而可为也"此有所避逃之者也相儆戒犹若此其厚况无所避逃之者相儆戒岂不愈厚然后可哉且语言有之曰："焉而晏日焉天得罪将恶避逃之"曰：无所避逃之夫天不可为林谷幽门无人...

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133、 墨子 · 卷十

经上第四十故所得而后成也止以久也体分于兼也必不已也知材也平同高也虑求也同长以缶相尽也知接也中同长也{知心}明也厚有所大也仁体爱也日中缶南也义利也直参也礼敬也圜一中同长也行为也方柱隅四欢也实荣也倍为二也忠以为利而强低也端体之无序而前也孝利亲也有间中也信言合于意也间不及旁也佴自作也纑间虚也〈讠肙〉作嗛也盈莫不有也廉作非也坚白不相外也令不为所作也撄相得也任士损己而益所为也似有以相撄有不相撄也勇志之所以敢也次无间而不撄撄也力刑之所以奋也法所若而民生刑与知处也佴所然也卧知无知也说所以明...

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134、 墨子 · 卷十三

鲁问第四十九鲁君谓子墨子曰："吾恐齐之攻我也可救乎"子墨子曰："可昔者三代之圣王禹、汤、文、武百里之诸侯也说忠行义取天下三代之暴王桀、纣、幽、厉雠怨行暴失天下吾愿主君之上者尊天事鬼下者爱利百姓厚为皮币卑辞令亟遍礼四邻诸侯驱国而以事齐患可救也非此愿无可为者"齐将伐鲁子墨子谓项子牛曰："伐鲁齐之大过也昔者吴王东伐越栖诸会稽西伐楚葆昭王于随北伐齐取国子以归于吴诸侯报其雠百姓苦其劳而弗为用是以国为虚戾身为刑戮也昔者智伯伐范氏与中行氏兼三晋之地诸侯报其雠百姓苦其劳而弗为用是故大国之攻小...

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135、 淮南子 · 卷一 原道训

(西汉)刘安

夫道者覆天载地廓四方柝八极高不可际深不可测包裹天地禀授无形；原流泉浡冲而徐盈；混混滑滑浊而徐清故植之而塞于天地横之而弥于四海；施之无穷而无所朝夕舒之幎于六合卷之不盈于一握约而能张幽而能明弱而能强柔而能刚横四维而含阴阳纮宇宙而章三光甚淖而滒甚纤而微山以之高渊以之深兽以之走鸟以之飞日月以之明星历以之行麟以之游凤以之翔泰古二皇得道之柄立于中央神与化游以抚四方是故能天运地滞转轮而无废水流而不止与万物终始风与云蒸事无不应；雷声雨降并应无穷鬼出电入龙兴鸾集钧旋毂转周而复币已雕已琢还反于朴...

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136、 淮南子 · 卷二 俶真训

(西汉)刘安

有始者有未始有有始者有未始有夫未始有有始者；有有者有无者有未始有有无者有未始有夫未始有有无者所谓有始者繁愤未发萌兆牙蘖未有形埒垠堮无无蠕蠕将欲生兴而未成物类有未始有有始者天气始下地气始上阴阳错合相与优游竞畅于宇宙之间被德含和缤纷茏苁欲与物接而未成兆朕有未始有夫未始有有始者天含和而未降地怀气而未扬虚无寂寞萧条霄雿无有仿佛气遂而大通冥冥者也有有者言万物掺落根茎枝叶青葱苓茏萑蔰炫煌蠉飞蠕动蚑行哙息可切循把握而有数量有无者视之不见其形听之不闻其声扪之不可得也望之不可极也储与扈冶浩浩瀚...

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137、 淮南子 · 卷三 天文训

(西汉)刘安

天墬未形冯冯翼翼洞洞灟々故曰太昭道始生虚｛雨廓｝虚｛雨廓｝生宇宙宇宙生气气有涯垠清阳者薄靡而为天重浊者凝滞而为地清妙之合专易重浊之凝竭难故天先成而地后定天地之袭精为阴阳阴阳之专精为四时四时之散精为万物积阳之热气生火火气之精者为日；积阴之寒气为水水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰天受日月星辰地受水潦尘埃昔者共工与颛顼争为帝怒而触不周之山天柱折地维绝天倾西北故日月星辰移焉；地不满东南故水潦尘埃归焉天道曰圆地道曰方方者主幽圆者主明明者吐气者也是故火曰外景；幽者含气者也是故水曰内景...

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138、 淮南子 · 卷十五 兵略训

(西汉)刘安

古之用兵者非利土壤之广而贪金玉之略将以存亡继绝平天下之乱而除万民之害也凡有血气之虫含牙带角前爪后距有角者触有齿者噬有毒者螫有蹄者趹喜而相戏怒而相害天之性也人有衣食之情而物弗能足也故群居杂处分不均求不澹则争；争则强胁弱而勇侵怯人无筋骨之强爪牙之利故割革而为甲铄铁而为刃贪昧饕餮之人残贼天下万人搔动莫宁其所有圣人勃然而起乃讨强暴平乱世夷险除秽以浊为清以危为宁故不得不中绝兵之所由来者远矣黄帝尝与炎帝战矣颛顼尝与共工争矣故黄帝战于涿鹿之野尧战于丹水之浦舜伐有苗启攻有扈自五帝而弗能偃也又...

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139、 淮南子 · 卷十六 说山训

(西汉)刘安

魄问于魂曰："道何以为体"曰："以无有为体"魄曰："无有有形乎"魂曰："无有""何得而闻也"魂曰："吾直有所遇之耳视之无形听之无声谓之幽冥幽冥者所以喻道而非道也魄曰："吾闻得之矣乃内视而自反也"魂曰："凡得道者形不可得而见名不可得而扬今汝已有形名矣何道之所能乎"魄曰："言者独何为者""吾将反吾宗矣"魄反顾魂忽然不见反而自存亦以沦于无形矣人不小学不大迷；不小慧不大愚人莫鉴于沫雨而鉴于澄水者以其休止不荡也詹公之钓千岁之鲤不能避；曾子攀柩车引楯者为之止也；老母行歌而动申喜精之至也；...

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140、 淮南子 · 卷十七 说林训

(西汉)刘安

以一世之度制治天下譬犹客之乘舟中流遗其剑遽契其舟桅暮薄而求之其不知物类亦甚矣夫随一隅之迹而不知因天地以游惑莫大焉虽时有所合然而不足贵也譬若旱岁之土龙疾疫之刍狗是时为帝者也曹氏之裂布蛷者贵之然非夏后氏之璜无古无今无始无终未有天地而生天地至深微广大矣足以蹍者浅矣然待所不蹍而后行；智所知者偏矣然待所不知而后明游者以足蹶以手扌巿不得其数愈蹶愈败及其能游者非手足者矣鸟飞反乡兔走归窟狐死首丘寒将翔水各哀其所生毋贻盲者镜非手毋予躄者履毋赏越人章甫非其用也椎固有柄不能自椓；目见百步之外不能自...

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