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Instruction126、 天玉经 · 外编
(唐)杨筠松
卦号玄空理最幽乾坤艮巽问踪由坎了震兑分天地五行更在位中求第一天宝经最妙第二要看龙子经第三一经名玄女第四宝照经为名乾丙乙与子寅辰六位排来俱属金艮庚丁卯巳丑六位属水由人数以上数者尽属阳阳山阳水始相当坤壬辛与午申戌六位属木无人识共甲癸与亥酉未六位属火君须记以上数者尽为阴阴山阴水正相应此是阴阳天地卦五行这内号四经不破旺方财禄聚流破生方损少丁长生位上黄泉是干化之年定见刑此是九天真品诀毋得经传薄行人正神上山零神下水一也支神为正干神为零正神为龙零神为水山上龙神不下水水底龙神不上山零山作零向...
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127、 宅经 · 卷上
夫宅者乃是阴阳之枢纽人伦之轨模非夫博物明贤而能悟斯道也就此五种其最要者唯有宅法而真秘术凡人所居无不在客虽只大小不等阴阳有殊纵然客居一室之中亦有善恶大者大训小者小论犯者有灾镇而祸止犹药病之效也故宅者人之本人以宅为家居若安即家代昌吉若不安即门族衰微坟墓川冈并同兹说上之军国次及州郡县邑下之村坊署栅乃至山居但人所处皆其例焉目见耳闻古制非一黄帝二宅经、地典宅经、三元宅经、文王宅经、孔子宅经、宅锦、宅挠、宅统、宅镜、天老宅经、刘根宅经、玄女宅经、司马天师宅经、淮南子宅经、王微宅经、司最宅...
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128、 太玄经 · 太玄经下
(汉)杨雄
迎：阴气诚形乎下物咸溯而迎之：初一：迎他匪并无贞有邪测曰：迎他匪应绯所与并也次二：蛟潜于渊陵卵化之人或阴言百姓和之测曰：蛟潜之化中精诚也次三：精微往来妖先灵觉测曰：精微往来妖咎征也次四：裳有衣襦男子目珠妇人啑钩贞测曰：裳有衣襦阴感阳也也次五：黄乘否贞测曰：黄乘否贞不可与朋也次六：玄黄相迎其意感感测曰：玄黄相迎以类应也次七：远之（目后）近之掊迎父迦逅测曰：远（目后）近掊失父类也次八：见血入门捬迎中庭测曰：见血入门以贤自卫也上九：湿迎床足累于嫱屋测曰：湿迎床足颠在内也遇：阴气始来...
130、 青囊奥语 · 青囊序
(唐)杨筠松
杨公养老看雌雄天下诸书对不同先看金龙动不动次察血脉认来龙龙分两片阴阳取水对三叉细认踪江南龙来江北望江西龙去望江东是以圣人卜河洛瀍涧二水交华嵩相其阴阳观流泉卜年卜世宅都宫晋世景纯传此术演经立意出玄空朱雀发原生旺气一一讲说开愚蒙一生二兮二生三三生万物是玄关山管山兮水管水此是阴阳不待言识得阴阳玄妙理知其衰旺生与死不问坐山与来水但逢死气皆无取先天罗经十二支后天再用干与维八干四维辅支位子母公孙同此推二十四山分顺逆共成四十有八局五行即在此中分祖宗却从阴阳出阳从左边团团转阴从右路转相遇有人...
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131、 撼龙经 · 撼龙经
(唐)杨筠松
须弥山是天地骨中镇天地为巨物如人背脊与项梁生出四肢龙突兀四肢分出四世界南北东西为四派西北崆峒数万程东入三韩隔杳冥惟有南龙入中国胎宗孕祖来奇特黄河九曲为大肠川江屈曲为膀胱分肢擘脉纵横去气血勾连逢水住大为都邑帝王州小为郡县君公侯其次偏方小镇市亦有富贵居其中大率龙行自有真星峰磊落是龙身高山须认星峰起平地龙行别有名峰以星名取其类星辰下照山成形龙神二字寻山脉神是精神龙是质莫道高山方有龙却来平地失真踪平地龙从高脉发高起星峰低落穴高山既认星峰起平地两傍寻水势两水夹处是真龙枝叶周回中者是莫令...
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132、 撼龙经 · 疑龙经·附：卫龙篇
(唐)杨筠松
辅弼入垣星既晓缠送护托皆明了如何尚有傍明星此星能明最精妙左侍右卫形如何此龙生处苦无多除却天池并夹辅高山顶生有平波天地之水满则溢侍卫之水随龙入深入坎井不闻声恰似尾闾没无疏道是天地又却非二山环合使人疑不知龙自不央过两边侍卫贴身随要在前侍并后卫只有一丛贴身体正龙高枝侍卫低前池未满后池继看来彷佛似天地只有流泉活处低或由田源水入次或有幹窠如环随两池相逐前后卫两池相夹左右同此是贵龙亲待卫高处是首低是尾只观水流与不流水若深潜是卫气龙身若有此真形一百里外垣城生分垣远去似不顾垣穷尽处面前横垣中...
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133、 撼龙经 · 疑龙经·附：变星篇
(唐)杨筠松
疑龙尽说总无疑直龙藏幸便宜知识得真龙结作处岂逃真假幹兼枝贪狼一变巨门星星方磊落如屏形顿笏顿钟如顿鼓辅弼随行变禄存禄存带禄为异穴异穴生成鹤瓜形鹤爪之形两边短一距天然撑正身此是禄存带禄处长短之穴为正形起顶或成衣冠吏短短低生左右臂左臂短如插笏形右臂短如佩鱼势时师至此多狐疑却嫌龙虎不缠卫也有龙虎两头尖左纽右纽休要嫌也有龙虎生石觜时师到此何曾喜也有穴在大石间也有穴在深潭里也有左长右枝短也有左短右枝长也有主山似牛轭也有前案如拖枪世俗庸师多不取那知异穴生贤良有如贪狼变文曲撒网之形非碌碌撒网...
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136、 灵城精义 · 卷上 形气章
(南唐)何溥
宇宙有大关合气远为主；山川有真性情气势为先此首章乃堪舆家之论气者第一机窍也昔云：有地非人不下有人非时不下盖以气远言也又云：察以眼界会以性情若能了此天下横行此以气势言也如彼前哲一睹形势便知祸福之大小世数之先后全在气远上之夫山川有真性情何以辨也昔人有云山乘秀气水乘积气石乘煞气平乘脊气又云：山谷异形平原一气此山川之大势乃山川之真性情也山何以独取秀气也山之势类多刚猛币顽硬惟患不秀丽若见秀丽所丛穆是真气所聚且上聚地惟天清之气居多所谓收山不收水者正用之此处故以峰峦之秀气为生气耳水何以独取...
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137、 三命通会 · 卷 一·论五行生成
(明)万民英
天高寥廓六气回旋以成四时；地厚幽深五行化生以成万物可谓无穷而莫测者也圣人立法以推步者盖不能逃其数观其立数之因亦皆出乎自然故载于经典同而不异推以达其机穷以通其变皆不离于数内一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者咸有所自也水北方子之位也子者阳之初一阳数也故水曰一；火南方午之位也午者阴之初二阴数也故火曰二；木居东方东阳也三者奇之数亦阳也故木曰三；金居西方西阴也四者偶之数亦阴也故金曰四；土应西南长夏五者奇之数亦阳也故土曰五由是论之则数以阴阳而配者也若考其深义则水生于一天地未分万物未成之初莫...
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138、 三命通会 · 卷 一·论支干源流
(明)万民英
夫干犹木之干强而为阳；支犹木之枝弱而为阴昔盘古氏明天地之道达阴阳之变为三才首君以天地既分之后先有天而后有地由是气化而人生焉故天皇氏一姓十三人继盘古氏以治是曰天灵淡泊无为而俗自化始制干支之名以定岁之所在其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献蔡邕独断曰：“干干也其名有十亦曰十母即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支枝也其名十有二亦曰十二子即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也”...
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139、 三命通会 · 卷 一·总论纳音
(明)万民英
尝观笔谈论六十甲子纳音本六十律旋相为宫法也纳音与易纳甲同法：干纳甲、坤纳癸始于干而终于坤纳音始于金金干也终于土土坤也五行之中惟有金铸而为器则音响彰纳音所以先金纳音之法同类娶妻隔八生子律吕相生之法也甲子金之仲同位娶乙丑隔八下生壬申；金之孟壬申同位娶癸酉隔八上生庚辰；金之季庚辰同位娶辛已隔八下生戊子火之仲戊子娶乙丑生丙申；火之孟丙申娶丁酉生甲辰；火之季甲辰娶乙已生壬子木之仲如是左行至于丁已中吕之宫五音一终复自甲午金之仲娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法终于癸亥自子至于已为阳故自黄钟至于...
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140、 三命通会 · 卷 一·论纳音取象
(明)万民英
昔者黄帝将甲子分轻重而配成六十号曰花甲子其花字诚为奥妙圣人借意而喻之不可着意执泥夫自子至亥十二宫各有金、木、水、火、土之属始起于子为一阳终于亥为六阴其五行所属金、木、水、火、土在天为五星于地为五岳于德为五常于人为五脏其于命也为五行是故甲子之属乃应之于命命则一世之事故甲子纳音象圣人喻之亦如人一世之事也何言乎子丑二位阴阳始孕人在胞胎物藏根未有涯际；寅卯二位阴阳渐开人渐生长物以拆甲群葩渐剖如人将有立身也；辰巳二位阴阳气盛物当华秀如人三十、四十而有立身之地始有进取之象；午未二位阴阳彰...
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