81、 高僧傳 · 高僧傳卷第七(義解四)

高僧传(梁)释慧皎

梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰竺道生一釋慧叡二釋慧嚴三釋慧觀四釋慧義五釋道淵六釋僧弼七釋慧靜八釋僧苞九釋僧詮十釋曇鑒十一釋慧安十二釋曇無成十三釋僧含十四釋僧徹十五釋曇諦十六釋僧導十七釋道汪十八釋慧靜十九釋法愍二十釋道亮二十一釋梵敏二十二釋道溫二十三釋曇斌二十四釋慧亮二十五釋僧鏡二十六釋僧瑾二十七釋道猛二十八釋超進二十九釋法珍三十釋道猷三十一釋慧通三十二竺道生本姓魏鉅鹿人寓居彭城家世仕族父為廣戚令鄉里稱為善人生幼而頴悟聰哲若神其父知非凡器愛而異之後值沙門竺法汰遂改俗歸依伏膺受業既踐法...

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82、 庚桑子 · 臣道第五

夫国之将兴也朝廷百吏或短或长或丑或美或怡或厉或是或非虽听其言观其貌有似不同然察其志、征其心尽于为国所以刚讦不怨黜退不愕得其中无违乎理故天不惑其时坠不乏其利人不乱其事鬼神开赞蛮夷柔同保合太和万物化育国之将亡也朝廷百吏姿貌多美颜色谐和词气华柔动止详润虽观其貌、听其言有若欢洽然察其志、征其心尽在竟位所以闻奇则怪见异必愕狙嫉相蒙遂丧其道故天告灾时坠生反物人作凶德鬼神间祸戎狄交侵丧乱弘多万物不化夫不伤货财、不妎人力、不损官吏而功成政立下阜百姓上滋主德如此者忠贤之臣也若费财烦人危官苟效一...

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83、 庚桑子 · 贤道第六

贤良所以屡求而不至难进而易退者非为爱身而不死王事适恐尽忠而主莫之信耳自知有材识之人外恭谨而内无忧其于众也和正而不狎亲之则弥庄疏之则退去而不怨穷厄则以命自宽荣达则以道自正人有视其仪贤也听其声贤也征神课识或负所望夫贤人其见用也入则讽誉出则龚默职司勤辨居室俭闲其未见用也藏身于众藏识於目藏言于口饱食安步独善其身贞而不怨智者不疑事识者不疑人有识之士行危而色不可疏言逊而理不可拔凡谓贤人不自称贤效在官政功在事事太平之时上士运其识中士竭其耐小人输其力齐有掊子者材可以振国行可以独立事父母孝谨乡...

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84、 郭店楚墓竹简 · 太一生水

大（太）一生水水反（辅）大（太）一是以成天天反（辅）大（太）一是以成（地）天（地）□□□1也是以成神明神明复相（辅）也是以成（阴）（阳）（阴）（阳）复相（辅）也是以成四时四时2复相（辅）也是以成仓（沧）然（热）仓（沧）然（热）复相（辅）也是以成湿澡（燥）湿澡（燥）复相（辅）也成（岁）3而止古（故）（岁）者湿澡（燥）之所生也湿澡（燥）者仓（沧）然（热）之所生也仓（沧）然（热）者四时4者（阴）（阳）之所生（阴）（阳）者神明之所生也神明者天（地）之所生也天（地）5者大（太）一之所生...

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85、 郭店楚墓竹简 · 尊德义

尊德义明乎人伦可以为君去忿戾改惎胜为人上者之务也1赏与刑祸福之基也或前之者矣爵位所以信其然也征侵所以2攻□[也]刑[罚]所以□与也杀戮所以除害也不由其道不行仁为可新（亲）3也义为可尊也忠为可信也学为可益也教为可类也教非改道也教之也4学非改伦也学己也禹以人道治其民桀以人道乱其民桀不易5禹民而后乱之汤不易桀民而后治之圣人之治民也民之道也禹6之行水水之道也造父之御马马之道后稷之艺地地之道也莫7不有道焉人道为近是以君子人道之取先察者出所以知8己知己所以知人知人所以知命知命而后知道知道...

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86、 郭店楚墓竹简 · 性自命出

凡人虽有性心亡奠志待物而后作待悦而后行待习而后奠喜怒哀悲之气性也及其见于外则物取之也性自命出命自天降道始于情情生于性始者近情终者近义知情者能出之知义者能内（入）之好恶性也所好所恶物也善不善性也所善所不善势也凡性为主物取之也金石之有声弗扣不鸣人之虽有性心弗取不出凡心有志也无与不可性不可独行[1]犹口之不可独言也牛生而长雁生而伸其性使然人而学或使之也凡物无不异也者刚之柱也刚取之也柔之约[也]柔取之也四海之内其性一也其用心各异教使然也凡性或动之或逆之或交之或厉之或出之或养之或长之凡...

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87、 郭店楚墓竹简 · 语丛（一、二、三、四）

语丛一凡物由亡生1有天有命有物有名2天生伦人生卯3有命有度有名而后4有伦5|有地有形有而后6有厚7有生有知而后好恶8生9有物有繇有==而后10教生11有天有命有地有形12有物有容有家有名13有物有容有有厚14有美有善15有仁有智有义有礼16有圣有善17夫天生百物人为贵人18之道也或由中出或由19外入20由中出者仁、忠、信由21外入者礼仁生于人义生于道22或生于内或生于外23其生也亡为乎其刑62生德德生礼礼生乐由乐24知刑25**知己而后知人知人而后26知礼知礼而后知行27其知...

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88、 林间录 · 林间录

(宋)释惠洪

林间录二卷大观二年（１１０７）成书是一部以丛林见闻为内容的杂录虽不限一人一事一地一科也无年代先后编次但所记“莫非尊宿之高行丛林之遗训诸佛菩萨之微旨贤士大夫之余论”所以书中大量保存了当时禅宗人物的趣闻轶事和传记、行状、文集、语录、灯录以及惠洪本人言行的原始资料对研究宋代佛教具有重要参考意义...

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89、 宋高僧传 · 宋高僧传

(宋)赞宁

宋高僧传或作大宋高僧传三十卷宋代释赞宁等撰赞宁俗姓高吴兴郡德清县（今浙江省德清县）人后梁贞明五年（919）生后唐天成间（926～929）在杭州祥符寺出家清泰初年（934）入天台山受具足戒通南山律有“律虎”之称任两浙僧统吴越国王授以“明义宗文大师”的称号宋太平兴国三年（978）吴越降宋宁随钱俶来到汴京宋太宗在滋福殿召对授予紫衣赐“通慧大师”号六年（981）任右街副僧录七年（982）奉令修大宋高僧传乃请命回杭州编纂到端拱元年（988）完成淳化元年（990）又奉令编三教圣贤事迹宁担...

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90、 开元释教录 · 开元释教录

(唐)智升

开元释教录略称开元录二十卷唐代释智昇撰智昇生平事迹不甚详明他精通律学擅长文史曾于唐玄宗开元中住长安西崇福寺开元十八年（730）撰成了开元释教录此外还撰有开元释教录略出四卷（即前录中有译有本录的简目）续大唐内典录一卷续古今译经图纪一卷续集古今佛道论衡一卷集诸经礼忏仪二卷本录内容分两大部分一为总录即总括群经录二为别录即分别乘藏录一、总录以译人为主分十九个朝代出译的经籍记录第一卷后汉、魏两录第二卷吴、西晋两录第三卷东晋、苻秦两录第四卷姚秦、西秦、前凉、北凉四录第五卷刘宋录第六卷齐、...

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91、 古尊宿语录 · 古尊宿语录

(宋)僧赜藏

古尊宿语录是晚唐五代至南宋初期禅宗的一部重要语录汇编此书四十八卷收集了上自南嶽怀让下至南嶽下十六世佛照德光共三十七家禅师的言行其中青原一系有五家南嶽一系有三十二家而南嶽一系中收录得最多的是临济宗这一情況说明了临济宗在当时独盛的地位以及人们对临济禅的重视程度古尊宿语录收录的禅师人数不及五灯会元收录得多但对禅师的言行记述则比较详尽有行迹、拈古、偈颂、奏文、与帝王的对答等弥补了其它灯録之不足通过古尊宿语录不仅可以把握禅宗盛期之梗概亦可观禅宗主要代表人物的思想全貌它是研究禅宗特别是禅...

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92、 碧岩录 · 碧岩录

释圆悟

碧岩录全称佛果圆悟禅师碧岩录亦称碧岩集是宋代著名禅僧圜悟克勤大师所著共十卷书的内容即重显禅师的百则颂古和圆悟的评唱组成每一节的具体结构是：一、垂示即对该则的案例提示纲要加以引介二、列出公案案例其中夹注著语或评语三、对该则案例加以评唱四、列出雪窦重显的颂古诗其中亦夹注著语或评语五、对颂古诗作解说性评述此书撰成后在禅林享有盛誉向有“禅门第一书”之称雪窦大师的颂古百则向来被认为是禅文学的典范之作而圜悟大师的评唱与原诗可谓珠联璧合使得本书成为禅文学史上的一颗璀璨夺目的明珠在过去很多参...

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93、 素书 · 素书

(秦)黄石公

本书是对中国古代帝王将相谋臣取得天下、巩固政权、发展建设国家的经验教训的总结反映在思想、政治、军事、经济等各个方面的主张上也是针砭封建王朝的统治术、用人术、领兵术、理财术的一部书...

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94、 通玄真经 · 通玄真经

(周)辛銒

通玄真经即文子唐玄宗崇道於天宝元年（742）封文子为「通玄真人」尊称其书为通玄真经刘向七略存文子九篇汉书艺文志录九卷梁阮孝绪七录作十卷隋书经籍志和新唐书艺文志均为十二卷过去历来被认作伪书1973年河北定县四十号汉墓出土文子残简其中与今本文子相同处有六章有学者据此认为其并非伪书而是部先秦古籍但经後人窜乱文子解说老子思想继承并发展了「道」的学说又杂揉名、法、儒、墨诸家宋濂诸子辨称其为道德经的义疏现存唐徐灵府通玄真经注十二卷宋朱弁通玄真经注七卷元杜道坚通玄真经缵义十二卷皆收入正统道...

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95、 太平经合校 · 太平经合校

(汉)于吉

今人王明以正统道藏本太平经残卷为底本辑录太平经钞太平经圣君秘旨及其他二十六种书之引文编成太平经合校大体上恢复了太平经十部一百七十卷的面貌...

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96、 列仙传 · 列仙传

(汉)刘向

列仙传2卷原题西汉刘赂撰收于道藏与说郛1、列仙传年代与作者考列仙传的著作朝代和撰人历来聚讼颇多但一般都认为非为西汉刘向所撰陈振孙书录解题谓不似西汉文字必非向撰黄伯思东观余论谓是书虽非向笔而“事详语约词不达意旨明润”疑为东汉之作四库提要其为魏晋间文士所为余嘉锡四库提要辩证对本传有较详考证谓“此书已盛行于东汉”盖明帝以后顺帝以前人之所作而本书托于刘向汉志无著录但晋葛洪抱朴子及〈神仙传〉序均曾方及此书2、列仙传版本本传历代版本较多或有载72传者或有无赞文者各种版本在文字上亦有异同道...

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97、 道德经（老子） · 道德经（老子）

老子

道德经又称道德真经、老子、老子五千文春秋末周守藏室吏老子（老聃）著吕觉不二篇汉高诱注释老子去国西游函谷关尹喜请为著上至经五千言即此书旧题西汉河上公老子章句将其分为八十一章前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”故名道德经道德经本为先秦道家的代表作汉末张陵创五斗米道奉老子为教祖以老子五千文为教典教悔道徒并作老子想尔注以宗教的观点解释老子五千年自此成为道教的基本经典道德经为韵文哲理诗体庄子天下篇括其旨曰：以本为精以物为粗以有积为不足澹然独居神明居……建之以常无有主之以太一以濡弱谦...

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98、 黄帝阴符经 · 黄帝阴符经

黄帝

黄帝阴符经又称阴符经旧题黄帝撰学者都认为是后人伪托有人说是战国时的苏秦有人说是北魏的寇谦之也有人说是唐朝的李荃；成书年代也莫衷一是暂时都无法取得比较统一的意见阴符经的名称根据唐朝李荃的理解“阴者暗也符者合也天机暗合于行事之机故称阴符”它和中国古代许多哲学性的著作一样（例如道德经、易经）各家对经书内容的理解各不一致有人认为是兵书；有人认为是道家著作；有人认为是道教炼养之书；有人认为是儒家著作...

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99、 庄子集释 · 庄子集释

(清)郭庆藩

庄子者姓庄名周（太史公云：字子休）梁国蒙县人也六国时为漆园吏与魏惠王、齐宣王、楚威王同时齐楚当聘以为相不应时人皆尚游说庄生独高尚其事优游自得依老氏之旨著书十余万言以逍遥自然无为齐物而已；大抵万寓言归之于理不可案文责也清代学术最为昌盛清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志庄子集释是清代关于庄子的注疏、训诂的集大成之作中华书局将之编入新编诸子集成第一辑多年以来一直为学界所重视...

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100、 关尹子 · 关尹子

(周)尹喜

又名文始经关令子全名文始真经仿佛老予、庄子、列一样关尹子也是以作者而命名的不过“关尹子”只是以官代名而已关是指老子出函关的关守关的人叫做关令尹名字叫做喜所以称为关令尹喜后人尊称为关尹子相传老子看透了当时的形势知道周天子王治不久所以离开周西出函关函关守令尹喜久仰老子大名所以盛情款留希求指教老子为留道德经五千言骑牛西去关令尹喜研读老予之学多有心得体会发而为文成关尹予一书然而兵燹灾难其书佚失称之为文始真经乃是道教兴起之后的事情仿佛庄子被称做南华经一样因为庄子被封做南华真人所以他的著...

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