1、 乐府传声 · 乐府传声
(清)徐大椿
乐府传声[清]徐大椿序乐之成其大端有七:一曰定律吕二曰造歌诗三曰定典礼四曰辨八音五曰分宫调六曰正字音七曰审口法七者不备不能成乐何谓定律吕考黄钟大吕之本穷宫商徴羽之变是也何谓歌诗上极雅颂下至谣谚与凡词曲有韵之文皆是也何谓典礼郊天祭地宴饗赠答房中军中之所宜用是也何谓八音金石丝竹匏土革木古今乐器是也何谓字音一字有一字之正音不可杂以土音;又北曲有北曲之音南曲有南曲之音是也何谓口法每唱一字则必有出声、转声、收声及承上接下诸法是也七者不尽通不得名专精之士然七音之学非一人所能兼则亦有可分习...
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2、 乐论 · 乐论
(晋)阮藉
乐论阮藉刘子问曰:孔子云「安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐」夫礼者男女之所以别父子之所以成君臣之所以立百姓之所以平也为政之具靡先于此故安上治民莫善于礼」也夫金石丝竹钟鼓管弦之音干戚羽旄进退俯仰之容有之无益于政无之何损于化而曰移风易俗莫善于乐乎阮先生曰:善哉子之问也昔者孔子着其都乎未举其略也今将为子论其凡而子备详焉夫乐者天地之体万物之性也合其体得其性则和离其体失其性则乖昔者圣人之作乐也将以顺天地之体成万物之性也故定天地八方之音以迎阴阳八风之声均黄钟中和之律开群生万物之情故律吕协...
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3、 唱论 · 唱论
(元)燕南芝庵
窃闻古之善唱者三人:韩秦娥、沈古之、石存符帝王知音律者五人:唐玄宗、后唐庄宗、南唐李后主、宋徽宗、金章宗三教所唱各有所尚:道家唱情僧家唱性儒家唱理大忌郑卫之淫声续雅乐之后丝不如竹竹不如肉以其近之也又云:取来歌里唱胜向笛中吹近出所谓大乐:苏小小蝶恋花、邓千江望海潮、苏东坡念奴娇、辛稼轩摸鱼子、晏叔原鹧鸪天、柳耆卿雨霖铃、吴彦高春草碧、朱淑真生查子、蔡伯坚石州慢、张子野天仙子也歌之格调:抑扬顿挫顶叠垛换萦纡牵结敦拖呜咽推题丸转捶欠遏透歌之节奏:停声待拍偷吹拽棒字真句笃依腔贴调凡歌...
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4、 啸旨 · 啸旨
(唐)孙广
权舆章第一夫权舆者啸之始也夫人精神内定心目外息我且不竞物无害者身常足心常乐常定然后可以议权舆之门天气正地气和风云朗畅日月调顺然后丧其神亡其身玉液傍润灵泉外洒调畅其出入息端正其唇齿之位安其颊辅和其舌端考击于寂寞之缶而后发折撮五太之精华高下自恣无始无卒者权舆之音近而论之犹众音之发调令听者审其一音也耳有所主心有所系于情性和于心神当然后入之【外激】以舌约其上齿之里大开两胥而激其气令其出谓之外激也【内激】用舌以前法闭两唇于一角小启如麦芒通其气令声在内谓之内激也【含】用舌如上法两唇但起如...
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5、 太和正音谱 · 太和正音谱
(明)朱权
太和正音谱(节选)明朱权着猗欤盛哉天下之治也久矣礼乐之盛声教之美薄海内外莫不咸被仁风于帝泽也;于今三十有余载矣近而侯甸郡邑远而山林荒服老幼瞶盲讴歌鼓舞皆乐我皇明之治夫礼乐虽出于人心非人心之和无以显礼乐之和;礼乐之和自非太平之盛无以致人心之和也故曰治世之音安以乐其政和是以诸贤形诸乐府流行于世鲙炙人口铿金戛玉锵然播乎四裔使鴂舌雕题之氓垂发左衽之俗闻者靡不忻悦虽言有所异其心则同声音之感于人心大矣余因清燕之余采摭当代群英词章及元之老儒所作依声定调按名分谱集为二卷目之曰太和正音谱;审音...
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6、 古琴疏 · 古琴疏
(宋)虞汝明
古琴疏虞汝明文字据宛委山堂说郛卷一百余少好书复好琴至老不衰近尤喜观虞初、夷坚家言中有琴事辄命毛先生志之名曰古琴疏始于伏羲终于六代凡若干则以示同好庶几有博雅君子续而补之禆其弗逮非高山流水间一畅事乎壬寅人日识伏羲时婴禋贡梓帝命下相柏皇斵而为琴一曰丹维二曰祖床三曰委文四曰衡华黄帝合符于釜山归大鸿鼓清角之琴以娱帝祝融取榣山之榇作琴弹之有异声能致五色鸟舞于庭中琴之至宝者一曰皇来二曰鸾来三曰凤来故生长子即名曰琴邹屠氏帝喾之妃也以碧瑶之梓为琴饰以{玉雩}琈宝玉故名{玉雩}琈帝俊有琴曰电母每...
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7、 道咸以来梨园系年小录 · 自序
周明泰
十余年前谈戏之风未盛间有近人笔记小说述及歌场往事或二三老辈熟悉梨园掌故偶有记述登诸报端予喜其足资谈助择其信而可征者随手录之积久成帙酒后茶余取而读之亦足以忘倦也迩来谈戏之癖风靡一时后生小子侈言往事其得自传闻者已觉以讹传讹而响壁虚造者更属无中生有捕风捉影之谈不值识者一笑矣适于岁末无事爰取往日所手录者一一分年排列并取近年梨园事实附诸篇末其中叙述或以文言或以俚语各仍其旧未遑为之润色修饰也至于书中琐事间有矛盾之处盖有时所录来处不同未知孰是然皆小节非关宏旨姑并存之以供异日编梨园史者之参考...
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10、 琵琶录 · 琵琶录
(唐)段安节
琵琶录唐段安节琵琶法三才象四时风俗通云琵琶近代乐家作不知所起长三尺五寸法天地人五行四弦象四时释名琵琶本胡中马上所鼓吹手前曰琵引手却曰琶因以为名汉遗乌孙公主入蕃念其行速思慕本朝使知名者马上奏琵琶以忄尉悦之琵琶有直项曲项者盖便於关轴也乐录云琵琶本出於弦鼗而杜挚以为秦之末世苦於长城之役百姓弦鼗而鼓之古曲陌上桑间范晔石苞谢变孙放孔伟阮咸皆善此乐东晋谢镇西在大市楼上弹琵琶作大道之曲世说云:谢仁祖在北牖下弹琵琶有天际之意又朱生善弹琵琶至大官贞观中裴赂儿弹琵琶始废拨用手今所谓ㄐ琵琶是也白秀...
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11、 钝吟杂录 · 钝吟杂录
(清)冯班
乐府乐府至有明而业杂出奴入主三百年来迄无定论钝吟杂录中乐府诸论折衷群言归于一是果有别裁伪体者将不河汉斯言也录其醇无疵者六则与钱木庵唐音审体互参时俗谬误其知所返乎雪樵识古今乐府论古诗皆乐也文士为之辞曰诗乐工协之于钟吕为乐自后世文士或不闲乐律言志之文乃有不可施于乐者故诗于乐画境文士所造乐府如陈思王、陆士衡于时谓之“乖调”刘彦和以为“无诏伶人故事谢丝管”则是文人乐府亦有不谐钟吕直自为诗者矣乐府题目有可以赋咏者文士为之词如铙歌诸篇是矣乐府之词在词体可爱文士拟之如“东飞伯劳”、相逢行、...
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