46、 鉴略妥注 · 战国纪
李廷机
周家天命撤邦畿碎分裂诸侯各争雄天下为战国齐楚赵魏韩鲁吴宋燕越列国百馀区略举大概说起翦[jian]颇牧臣用兵为上策桓公伯诸侯政繁管仲摄晏子事景公诸侯皆畏怯苏秦六国师位高名[火亘][二字合一xuan]赫张仪说秦王全凭三寸舌孙膑与庞涓同受鬼谷诀减灶暗行兵庞涓被其获介子死绵山今为寒食节屈原投汨罗端午吊忠魄泣玉楚卞和非为足遭刖[yue]宁戚曾饭牛后居丞相列仲连欲逃石毛遂何自荐齐有孟尝君门下三千客客有食无鱼冯欢弹长铗不羡鸡声鸣不夸狗盗窃有智明于时不被秦王掣[che]程婴立孤儿杵白死缧[l...
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53、 鉴略妥注 · 下唐纪
李廷机
因安禄山、史思明、李辅国之乱曰下唐代宗登朝堂自此号下唐初诛李辅国众贼悉逃亡复窜程元振祸乱尽消藏杨绾[wan]为相国常衮同平常绾相三月卒帝泣而悲伤元载被诬陷抄没其家囊胡椒八百斛[hu]他物不可方德宗皇帝立[示右][两字合一音you]甫摄朝纲帝命收时望逾月满朝堂刘晏总民赋杨炎同平章始建两征法夏税与秋粮良臣白居易名相杜黄裳为邦治大节作事多周祥顺宗居帝陛八月禅位亡宪宗迎佛骨韩愈贬潮阳穆宗立四载守制无损伤敬宗好游宴流连而荒亡文宗信宦者乱政害贤良刘偾[该字为草头]李德裕献策谏君王文官闲阁...
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55、 张子正蒙 · 神化篇第四
张载
神天德﹐化天道德﹐其體﹐道其用﹐一於氣而已「神無方」「易無體」大且一而已爾「16」虛明{一作靜}照鑒神之明也;無遠近幽深利用出入神之充塞無間也天下之動神鼓之也辭不鼓舞則不足以盡神鬼神往來、屈伸之義故天曰神地曰示人曰鬼{神示者歸之始歸往者來之終}形而上者得辭斯得象矣神為不測故緩辭不足以盡神〈緩則化矣;〉化為難知故急辭不足以體化〈急則反神〉(一)氣有陰陽推行有漸為化合一不測為神其在人也〈智〉羲利〈用〉則神化之事備矣德盛者窮神則〈智〉(二)不足道知化則義不足云天之化也運諸氣人之化也...
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56、 张子正蒙 · 中正篇第八
张载
中正然後貫天下之道此君子之所以大居正也蓋得正則得所止得所止則可以弘而至於大樂正子、顏淵知欲仁矣樂正子不致其學足以偽善人信人志於仁無惡而已;顏子好學不倦合仁與「27」智具體聖人獨未至聖人之止爾學者中道而立則有〈仁〉(一)以弘之無中道而弘則窮大而失其居失其居則無地以祟其德與不及者同此顏子所以克己研幾必欲用其極也未至聖而不已故仲尼賢其進;未得中而不居故惜夫未見其止也大中至正之極文必能致其用約必能感而通未至於此其視聖人恍惚前後不可偽之像此顏子之歎乎可欲之謂善志仁則無惡也誠善於心(二)...
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59、 呻吟语摘 · 序
吕坤
呻吟病声也呻吟语病时语也病中疾痛惟病者知难与他人道亦惟病时觉既愈旋复忘也予小子生而错弱善病病时呻吟辄志所苦以自恨曰慎疾无复病已而弗慎又复病辄又志之盖世病备经不可胜志一病数经竟不能惩语曰:三折肱成良医予乃九折臂矣沉痼数经呻吟犹昨嗟嗟多病无完身久病无完气奄奄视息而人也哉三十年来所志呻吟语凡若干卷携以自药司农大夫刘景泽摄心缮性平生无所呻吟予甚爱之顷共事雁门各谈所苦予出呻吟语视景泽景泽曰:“吾亦有所呻吟而未之志也吾人之病大都相同子既志之矣盍以公人盖三益焉:医病者见子呻吟起将死病;同病...
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60、 呻吟语摘 · 卷一 内篇 礼集·性命
吕坤
正命者完却正理全却初气未尝以我害之虽桎梏而死不害其人正命若初气所凿丧正理不完即正寝告终恐非正命德性以收敛沉着为第一收敛沉着中又以精明平易为第一大叚收敛沉着人怕含糊怕深险浅浮子虽光明洞达非蓄得罪之器也或问:“人将死而见鬼神真耶幻耶”曰:“人寤则为真见与心离合而不安定故随所交而成景此内妄也故至人无梦愚人无梦无妄念也人之将死如梦然魂飞扬而神乱于目气浮散而邪客于心故所见皆妄非真有也或有将死而见人拘系者尤妄也异端之语入人骨髓将死而惧故常若有见若死必有召之者则牛羊蚊蚁之死果京有召之者耶大...
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