121、 摩利支天一印法 · 摩利支天一印法

摩利支天一印法摩利支天一印法有二印一者身印二者隐形印也先作身印当心诵真言七遍加持身五处谓五处者一心二额三左肩四右肩五顶是也身印相虚心合拳以二中指指端屈缠著二头指端是大金刚轮印也真言曰次作隐形印当心念诵一百八遍依此印真言加持力故一切天魔恶鬼不善邪魔外道不得其便亦无见其行者形体虽求觅空尽邪力不得持明行者形体是故每七种所行时以印真言可加持七种所行时者一睡眠时二觉悟时三沐浴时四远行时五逢客时六饮食时七行厕时以身印加持五处以身印想隐入金刚坚固智拳城中其隐形印左手作虚掌拳之舒右掌五轮覆其...

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122、 摩利支菩萨略念诵法 · 摩利支菩萨略念诵法

摩利支菩萨略念诵法唐不空译摩利支菩萨略念诵法大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译先应结毗卢遮那佛印次印相者二手内相叉并竖二大指即成诵真言七遍顶上散真言曰曩莫三满多没驮南阿尾罗吽欠次结摩利支菩萨根本真言印次印相者以二手内相叉竖合二头指二中指各纠持二头指令相捻二大指并竖合即成诵真言加持身五处印额次右肩次左肩次心次喉上以各诵一遍真言曰曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜耶(一)怛你也(二合)他(引二)遏迦沫思(三)沫迦沫思遏度(引)沫思(四)旨跛啰沫思(五)摩贺(引)旨跛啰沫思(六)...

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123、 摩登伽经 · 摩登伽经

摩登伽经吴竺律炎支谦共译摩登伽经卷上吴天竺三藏竺律炎共支谦译度性女品第一如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与诸比丘围绕说法于晨朝时尊者阿难著衣持钵入城乞食分卫已讫还祇洹林于其路次有一大池聚落人众游集其上池侧有女栴陀罗种执持瓶器始来取水长老阿难往到其所语言姊妹今我渴乏甚欲须饮见惠少水真是时施女言大德我无所吝但吾身是栴陀罗女若相施者恐非所宜阿难言姊我名沙门其心平等豪贵下劣观无异相但时见施不宜久留时彼女人即以净水授与阿难阿难饮讫还其所止其去已后此女便取阿难容貌音声语言威仪等相深生染...

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124、 摩登女解形中六事经 · 摩登女解形中六事经

摩登女解形中六事经小乘阿含部摩登女解形中六事经一卷失译人名今附东晋录摩登女解形中六事经佛在舍卫祗阿难邠坻阿蓝时阿难持钵行乞食以随水行见一女人在水边持水去阿难从乞水女则与之女便随阿难至居所处女归告其母母名摩登女于家委卧而啼母问女何为啼女言母欲嫁我者莫与他人我于水边见一沙门从我乞水我随问名为阿难我得阿难者乃嫁不得阿难不嫁母即行问阿难阿难者承事佛母即知之还告女言阿难事佛道不肯为汝作夫女即啼不饭食母知蛊道何不导之母出请阿难归饭女大喜母语阿难我女欲为卿作妻阿难言我持佛戒不得畜妻母复言我...

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125、 摩诃僧祇律 · 之2

复次佛住舍卫城广说如上时善生比丘尼将徒众皆著弊坏衣礼世尊足佛知而故问诸比丘此何等比丘尼著弊坏衣而来诣我诸比丘白佛言世尊此是善生比丘尼佛问诸比丘是善生比丘尼为得衣故不著为无衣耶诸比丘言但得已持与优陀夷复次佛住舍卫城广说如上时偷兰难陀比丘尼将徒众皆著弊坏衣来诣世尊头面礼足佛知而故问诸比丘此何等比丘尼著弊坏衣而来诣我诸比丘白佛言世尊此是偷兰难陀比丘尼佛问诸比丘是偷兰难陀比丘尼为得衣故不著为不得衣故不著诸比丘言但得已持施阿难陀复次佛住舍卫城广说如上时苏毗提比丘尼将徒众皆著弊坏衣来诣世...

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126、 摩诃僧祇律 · 之3

摩诃僧祇律卷第二十二摩诃僧祇律卷第二十三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之一世尊成道五年比丘僧悉清净自是已后渐渐为非世尊随事为制戒立说波罗提木叉四种具足法自具足善来具足十众具足五众具足自具足者世尊在菩提树下最后心廓然大悟自觉妙证善具足如线经中广说是名自具足善来具足者佛住王舍城迦兰陀竹园佛告诸比丘如来处处度人比丘比丘尼优婆塞优婆夷汝等亦当效如来广行度人尔时诸比丘闻世尊教已游行诸国见有信善男子求出家者诸比丘亦敩如来唤善来比丘度人出家威仪进止左右顾视著衣持钵皆不如法为世人...

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127、 摩诃僧祇律 · 之4

应如是咒愿僮子归依佛如来毗婆施尸弃毗叶婆拘楼拘那鋡迦叶及释迦七世大圣尊譬如人父母慈念于其子举世之乐具皆悉欲令得令子受诸福复倍胜于彼室家诸眷属受乐亦无极若入新舍设供者不得作是说若火烧屋时得出中所有必为己财宝不为火所焚应作如是咒愿屋舍覆荫施所欲随意得吉祥贤圣众处中而受用世有黠慧人乃知于此处请持戒梵行修福设饮食僧口咒愿故宅神常欢喜善心生守护长夜于中住若入于聚落及以旷野处若昼若于夜天神常随护若估客欲行设福者不应作是说一切诸方面贼难不可行今正是其时出家修梵行应作如是说诸方皆安隐诸天吉祥...

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128、 摩诃摩耶经 · 摩诃摩耶经

摩诃摩耶经一卷大乘单译经摩诃摩耶经一卷箫齐沙门释昙景译摩诃摩耶经卷上(一名佛升忉利天为母说法)如是我闻一时佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下三月安居与大比丘众一千二百五十人俱又与无量百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人并余无数比丘比丘尼优婆塞优婆夷前后围绕尔时如来结加趺坐身毛孔中放千光明普照三千大千世界一一光中有千莲花其一莲花有千化佛结加趺坐如释迦牟尼当于尔时日月星辰所有威光隐蔽不现皆悉来入如来光中令波利质多罗树如真金色譬如虚空净无云翳日月威光极为明显如来在于忉...

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129、 摩诃摩耶经 · 摩诃摩耶经

摩诃摩耶经萧齐昙景译摩诃摩耶经卷上(一名佛升忉利天为母说法)箫齐沙门释昙景译如是我闻一时佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下三月安居与大比丘众一千二百五十人俱又与无量百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人并余无数比丘比丘尼优婆塞优婆夷前后围绕尔时如来结加趺坐身毛孔中放千光明普照三千大千世界一一光中有千莲花其一莲花有千化佛结加趺坐如释迦牟尼当于尔时日月星辰所有威光隐蔽不现皆悉来入如来光中令波利质多罗树如真金色譬如虚空净无云翳日月威光极为明显如来在于忉利天上所放光明亦复...

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130、 摩诃止观 · 之1

摩诃止观十卷此土著述摩诃止观十卷隋天台智者大师说门人灌顶记摩诃止观卷第一上止观明静前代未闻智者大隋开皇十四年四月二十六日于荆州玉泉寺一夏敷扬二时慈霔虽乐说不穷才至见境法轮停转后分弗宣然挹流寻源闻香讨根论曰我行无师保经云受莂于定光书言生知者上学而次良法门浩妙为天真独朗为从蓝而青行人若闻付法藏则识宗元大觉世尊积劫行满涉六年以伏见举一指而降魔始鹿苑中鹫头后鹤林法付大迦叶迦叶八分舍利结集三藏法付阿难阿难河中入风三昧四派其身法付商那和修修手两甘露现五百法门法付鞠多多在俗得三果受戒得四果...

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131、 摩诃止观 · 之1

摩诃止观隋智顗说摩诃止观卷第一(上)隋天台智者大师说门人灌顶记止观明静前代未闻智者大隋开皇十四年四月二十六日于荆州玉泉寺一夏敷扬二时慈霔虽乐说不穷才至见境法轮停转后分弗宣然挹流寻源闻香讨根论曰我行无师保经云受莂于定光书言生知者上学而次良法门浩妙为天真独朗为从蓝而青行人若闻付法藏则识宗元大觉世尊积劫行满涉六年以伏见举一指而降魔始鹿苑中鹫头后鹤林法付大迦叶迦叶八分舍利结集三藏法付阿难阿难河中入风三昧四派其身法付商那和修修手两甘露现五百法门法付鞠多多在俗得三果受戒得四果法付提迦多多...

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132、 摩诃般若波罗蜜大明咒经 · 摩诃般若波罗蜜大明咒经

摩诃般若波罗蜜大明咒经姚秦鸠摩罗什译摩诃般若波罗蜜大明咒经姚秦天竺三藏鸠摩罗什译观世音菩萨行深般若波罗蜜时照见五阴空度一切苦厄“舍利弗色空故无恼坏相受空故无受相想空故无知相行空故无作相识空故无觉相何以故舍利弗非色异空非空异色色即是空空即是色受、想、行、识亦如是“舍利弗是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是空法非过去、非未来、非现在是故空中无色无受、想、行、识无眼、耳、鼻、舌、身、意无色、声、香、味、触、法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死无老死尽无苦、集、灭、道无智亦...

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133、 摩诃般若波罗蜜经 · 之3

“世尊若不可说义无增无减檀那波罗蜜亦当无增无减乃至般若波罗蜜亦当无增无减四念处乃至八圣道分亦当无增无减四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法亦当无增无减世尊若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增乃至十八不共法不增者云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提”佛言:“如是如是须菩提不可说义无增无减菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故不作是念‘我增般若波罗蜜乃至增檀那波罗蜜’当作是念‘但名字故名檀那波罗蜜’是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时是心及诸善根...

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134、 播般曩结使波金刚念诵仪 · 播般曩结使波金刚念诵仪

播般曩结使波金刚念诵仪播般曩结使波(唐云步掷)金刚念诵仪归命金刚手诸佛所依者具普贤众行住是本有身无始无终寂妙用施诸愿摩王顺三毒改劫故调柔拯救诸有情从凡入佛地现世皆成就今演念诵义次若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷乐修步掷明王心真言者当如法治地建立道场修先行门面东而坐所须供养饮食香华随力当陈务令清洁入道场已遍礼诸佛一心归依愿登正觉然后结跏趺坐或复半跏以香泥涂手备诸印契次明三部及护身知诸教仪此略不抄次乃端身正坐息诸缘虑当观己身皆由先世之因成此四大五蕴于一一求实不得无常败坏速起速灭即色即空...

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135、 撰集百缘经 · 撰集百缘经

撰集百缘经吴支谦译撰集百缘经卷第一吴月支优婆塞支谦译菩萨授记品第一(一)满贤婆罗门遥请佛缘佛在王舍城迦兰陀竹林时彼南方有一婆罗门名曰满贤财宝无量不可称计似毗沙门天德信贤善体性调顺自利利他慈愍众生如母爱子于异学所施设大会种种肴膳常恒供养百千诸外道等悕望欲求生梵天上时彼满贤有一亲友从王舍城来诣彼国到满贤所叹佛法僧所有功德名声远彻三达遐鉴名婆伽婆今在王舍城迦兰陀竹林为诸天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等国王长者及诸民众皆共供养尊重赞叹彼所修习其味精妙遍于世界无不钦仰时...

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136、 放光般若波罗蜜经 · 之2

答言:“诸法无有可伏故”“世尊波罗蜜勇悍”答言:“通事慧不可见故”“世尊波罗蜜分别智”答言:“一切慧无碍故”“世尊佛法波罗蜜”答言:“过诸法故”“世尊如来波罗蜜”答言:“所说无有异故”“世尊波罗蜜自然”答言:“般若波罗蜜自然诸法中得自在故”“世尊佛法波罗蜜”答言:“诸法事阿惟三佛故”放光般若波罗蜜经卷第十五真知识品第四十六尔时释提桓因意念:“善男子、善女人闻般若波罗蜜过耳者皆是过去佛时作功德人为已与真知识相得何况受持讽诵读说行中事者是人已更供养若干诸佛能为人问能为人解今复受持...

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137、 放光般若经 · 之1

放光般若经西晋无罗叉译放光般若经卷第一西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译摩诃般若波罗蜜放光品第一闻如是:一时佛在罗阅只耆阇崛山中与大比丘众五千人俱皆是阿罗汉——诸漏已尽意解无垢众智自在已了众事譬如大龙所作已办离于重担逮得所愿三处已尽正解已解复有五百比丘尼诸优婆塞、优婆夷诸菩萨摩诃萨——已得陀邻尼空行三昧无相、无愿藏;已得等忍得无挂碍陀邻尼门;悉是五通所言柔软无复懈怠已舍利养无所希望逮深法忍得精进力已过魔行度于死地;所教次第于阿僧祇劫顺本所行所作不忘;颜色和悦常先谦敬所语不粗;于大众中...

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138、 敏树禅师语录 · 敏树禅师语录

嘉兴大藏经敏树禅师语录敏树禅师语录序敏树禅师语录目录序文目录卷第一住四川垫江县百丈禅院语录卷第二住湖广施州卫万寿禅院语录卷第三住四川彭水县太平禅寺语录住贵州石阡府三昧禅院语录卷第四住四川遵义府古龙禅院语录复住万县慈云禅院语录卷第五小参普说茶话卷第六开示机缘法语联芳卷第七颂古卷第八示偈杂着卷第九杂着山居赞疏卷第十书问行实敏树禅师语录目录终敏树禅师语录卷第一嗣法门人道崇编道领录住四川垫江县百丈禅院语录崇祯里申年五月十六日师于龙蟠受阖邑缙绅文学李瞿公诸大护法请延师至山门云东西十万南...

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139、 教观纲宗 · 教观纲宗

教观纲宗明智旭述教观纲宗(原名一代时教权实纲要图长幅难看今添四教各十乘观改作书册题名)北天目蕅益沙门智旭重述佛祖之要教观而已矣观非教不正教非观不传有教无观则罔有观无教则殆然统论时教大纲有八依教设观数亦略同八教者一顿二渐三秘密四不定名为化仪四教如世药方五三藏六通七别八圆名为化法四教如世药味当知顿等所用总不出藏等四味藏以析空为观通以体空为观别以次第为观圆以一心为观四观各用十法成乘能运行人至涅槃地藏通二种教观运至真谛涅槃别圆二种教观运至中谛大般涅槃藏通别三皆名为权唯圆教观乃名真实就...

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140、 教诫新学比丘行护律仪 · 教诫新学比丘行护律仪

教诫新学比丘行护律仪唐道宣述翻刻教诫律仪叙诸善律仪佛家之柱石也道品之楼观禅定之心城皆基于此矣南山大师尝著行事钞若于卷广开毗尼之学风然其文浩瀚望洋难闯故重编此书以诱奘新学文简义深行相条件提耳指掌可谓至矣牛门正定教院弦我上人捐衣钵资翻刻之布于世今复欲附其[車*集]版于我缘山以施之乎四方一日上人来谋于余余嘉其志重谋诸上座上座允之乃印刷之则字画鲜明章句精正颇为善本古人曰流通法者莫若于印造吁上人意盖在于比欤顷日余应诸子之嘱讲此书因粗摅其引由尔安政戊午春正月缘山南溪圆海撰教诫新学比丘行护...

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