101、 大方广佛华严经论 · 之2

第九无缚无著解脱回向 托事于月天子表力波罗蜜 以无缚无著法性虚空智慧 照烛众生净烦恼热 得法清凉故 于中十月天子 明力波罗蜜中十波罗蜜 随名下义配之可见 第十入法界无量回向 以日天子托事表之 明十回向中智波罗蜜如日处空下临照万有 其位于上其功益下 像此位菩萨其智甚高其行弥下 彻至人天神鬼外道邪行畜生地狱 尽同其行 犹如日月其形在上其功在下 善恶俱照故 于中十日天子明智波罗蜜中十波罗蜜 一一随名义配之 常以智波罗蜜为体 已上十王配十回向中十波罗蜜竟 如十住十行十回向乃至十地 ...

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102、 大方广佛华严经论 · 之4

二随文释义者 第一从初一段长行六十八行半经 明此位菩萨受十地佛位之职 于此一段中复分为十段 一从初尔时金刚藏菩萨已下 至受职位 有七行经 明此位菩萨从初地至第九地修大福智大慈悲行满入众生界入如来所行分 二佛子已下 至受一切智胜职位 有八行半经 明此位菩萨得十三昧及一切诸三昧现前分 三此三昧现在前时已下 至以为眷属 有七行半经 明此位菩萨以三昧力福德感报莲华出兴分 四尔时已下 至一心瞻仰 可有三行经 明此位菩萨并诸眷属菩萨身处华座与华量等分 五佛子已下 至诸佛众会悉皆显现 可...

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103、 大方广佛华严经金师子章 · 大方广佛华严经金师子章

(唐)法藏

华严经金师子章注 唐 法藏撰．宋 承迁注 金师子章序 夫龙象之蹴踏于乾坤 开奥藏兮说妙法 虮蚁之趹[跳-兆+同]于土块 传深法兮转法轮 杜顺智俨祖师既滂大法于碧落 香象清凉贤德早话明[王*果]于黄泉(矣) 所以虽大圣之说传一味 华严一乘秀众教 虽弘经之达士其德同 香象独胜余师焉 爰于如来出兴之法 有何教教内而不见其说否 设有教内而不见其说 有教外而有其文否 设有教外而有其文 说权之五十一品之名 而不隔历其位否 设有说其位之名不隔历 于十信之初位 尽五十二品之功 证得无生忍 断...

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104、 大方广佛华严经随疏演义钞 · 之2

(唐)澄观

大方广佛华严经随疏演义钞卷第十三 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 疏下云第四引证 初引普贤行品 如前教缘中辩 疏 第六摄境唯心体等者 疏文分二 先总明 后然有下 开章别释 前中亦二 先正明 后引证 今初 前之五体皆心所变 心外无法如声是色 即心所现影 况依声上假立名等 其教所诠 及诸法显义 并离心无体 疏 唯识等云下 第二引证 此引三文含于四教 初引唯识 即是初教 故彼论云唯遮外境 识表内心 离识之外更无别法 彼引多教 成立唯识 亦引华严 广如彼论 而言等者 等有二意 一等余论...

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105、 大方广佛华严经随疏演义钞 · 之4

(唐)澄观

大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十一 大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十二 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 疏 由无方有下 上辩不相乖 今明相成 然事理相望略有三义 一相违义 二不相碍义 三相作义 今用后二 其第一义是问家所用 疏 是以缘起之法下 第二通明缘起之义 于中四 一总明 二开义 三融合 四别释性义 初中二 先立义配经 后是以无性缘生故空下 会归中道 今初 就四义中二义是空有之义 谓缘生故有是有义 无性故空是空义 二义是空有所以 谓无性故有是有所以 缘生故空是空所以 所以即...

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106、 发菩提心论 · 发菩提心论

发菩提心论二卷 大乘论 发菩提心论二卷 天亲菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译 发菩提心论卷上 劝发品第一 敬礼无边际 去来现在佛 等空不动智 救世大悲尊 有大方等最上妙法 摩得勒伽藏菩萨摩诃萨之所修行 所谓劝乐修集无上菩提 能令众生发深广心 建立誓愿毕定庄严 舍身命财摄伏贪吝 修五聚戒化导犯禁 行毕竟忍调伏嗔碍发勇精进安止众生 集诸禅定为知众心 修行智慧灭除无明 入如实门离诸执着 宣示甚深空无相行 称赞功德使佛种不断 有如是等无量方便助菩提法清净之门 当为一切上上善欲分别显示 悉...

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107、 发觉净心经 · 发觉净心经

发觉净心经二卷 大乘宝积部 发觉净心经二卷 隋北印度三藏阇那崛多隋言志德 发觉净心经卷上 尔时 婆伽婆复于一时 游波罗奈城诸仙住处鹿野苑中 与大比丘众足满千人 复有五百诸菩萨众 于其众中 多有诸根未成熟者 有减少善根者 有诸业障者 尔时 彼处诸菩萨中 复有诸菩萨 乐多世事 乐于谈话 乐于睡眠 乐于杂业 乐於戏论 乐于染著 种种文词散乱之业不合禅行 于诸善事懒惰懈怠 破精进行忘失正念 无所能知常行乱行 尔时 众中有一菩萨摩诃萨 名曰弥勒 在彼会坐 知彼众中诸菩萨等有如是行已 即...

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108、 发觉净心经 · 发觉净心经

(隋)阇那崛多

发觉净心经 隋 阇那崛多译 发觉净心经卷上 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多隋言志德 译 尔时婆伽婆 复于一时游波罗奈城诸仙住处鹿野苑中 与大比丘众足满千人 复有五百诸菩萨众 于其众中 多有诸根未成熟者 有减少善根者 有诸业障者 尔时彼处诸菩萨中 复有诸菩萨 乐多世事 乐于谈话 乐于睡眠 乐于杂业 乐於戏论 乐于染著种种文词散乱之业 不合禅行 于诸善事懒惰懈怠 破精进行 忘失正念 无所能知 常行乱行 尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰弥勒 在彼会坐 知彼众中诸菩萨等有如是行已 即作是念：...

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109、 受持七佛名号所生功德经 · 受持七佛名号所生功德经

(唐)玄奘

受持七佛名号所生功德经 唐 玄奘译 受持七佛名号所生功德经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻 一时佛薄伽梵 在室罗筏住誓多林给孤独园 与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱 及诸天人阿素洛等一切大众前后围绕 尔时世尊告舍利子吾今愍念一切有情 略说受持七佛名号所生功德 令受持者当获殊胜利益安乐 汝应谛听极善思惟 吾当为汝分别解说 舍利子言 唯然世尊 愿乐欲闻 佛告舍利子 于此东方有一佛土名曰离垢众德庄严 彼土有佛 名曰轮遍照吉祥如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵 ...

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110、 受用三水要行法 · 受用三水要行法

(唐)义净

受用三水要行法 唐 义净撰 受用三水要行法 唐三藏法师义净撰 准依圣教 及西方现今众生所用之水 有其三别 一时水 二非时水 三触用水 言时水者 谓是沙弥俗人 自手滤漉观知无虫 午前任受而饮 若大僧手触盆罗及杓水即不堪入口 而况食用 有恶触故即如僧家常用之水 大僧岂可得触 虽大僧不触 于午后时不合饮用 然水体无触 已是俗人等触 带于染腻非全极净 是故须受 二非时净水者 谓大苾刍及沙弥等用意之人 并须澡豆及上屑等 连腕四指 咸须净洗无有垢腻 瓦盆及罗并须新净 不与垢腻相染者方得 ...

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111、 受菩提心戒仪 · 受菩提心戒仪

(唐)不空

受菩提心戒仪 唐 不空译 受菩提心戒仪一卷 开府仪同三司特进试鸿胪卿 肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺 三藏沙门不空奉 诏译 弟子某甲等 稽首归命礼 遍虚空法界 十方诸如来 瑜伽总持教 诸大菩萨众 及礼菩提心 能满福智聚 令得无上觉 是故稽首礼 礼佛真言曰 唵萨嚩怛他孽多(引)跛娜满那喃迦嚧弥 次应运心供养 弟子某甲等 十方一切刹 所有诸供养 花鬘灯涂香 饮食幢幡盖 诚心我奉献 诸佛大菩萨 及诸贤圣等 我今至心礼 普供养虚空藏真言曰 唵誐誐曩(引)三婆嚩嚩日...

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112、 古今译经图纪 · 古今译经图纪

(唐)靖迈

古今译经图纪 唐 靖迈撰 古今译经图纪卷第一 大唐翻经沙门释靖迈撰 后汉刘氏都洛阳 惟孝明皇帝以永平三年岁次庚申 帝梦金人项有日月光飞来殿庭 上问群臣 太史傅毅对曰 臣闻西域有神号之为佛 陛下所梦固其是乎 至七年岁次甲子 帝敕郎中蔡愔中郎将秦景博士王遵等一十八人西寻佛法 愔等至印度国 请迦叶摩腾竺法兰共还 用白马驮经并将画释迦佛像 以永平十年岁次丁卯至于洛阳 帝悦造白马寺 至十四年岁次辛未正月一日 五岳道士楮善信等负情不悦 因朝正之次表请较试 敕遣尚书令宋庠引入长乐宫 帝曰此...

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113、 古庭禅师语录辑略 · 古庭禅师语录辑略

嘉兴大藏经 古庭禅师语录辑略 古庭语录辑略序 方外旧史皖舒吴应宾撰 盖余所事华严善知识有朗目智和尚云犝牛是牿则昆明归化古庭坚公相好法身之所摄持也谈麈高挥则浮渡华严古庭坚公言说法身之所震动也两公皆滇人先后百四十年间薪火交光水月互影将母方网三昧入定出定而作佛事耶病堂散人睹面闻名善根双托余则幸矣居久之智公以藏轮之役去浮渡而金台于时故乡陶使君葛阆方在公车用南询礼请益世尊拈花以前一段公案针芥乎水乳哉余不能举其契而坚公山云水石断烂葛藤从智公箧笥中起向葛阆眼根放种种光作师子吼矣哲人既萎弟子...

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114、 古林如禅师语录 · 古林如禅师语录

嘉兴大藏经 古林如禅师语录 古林禅师像 皇图巩固帝道遐昌 佛日增辉法轮常转 古林禅师语录序 吾佛说法四十九年未曾道只字诸祖出广长舌遍覆阎浮国土语句如云盖过量人建牙竖纛各辟乾坤不可以轨则求也古林和尚秉吹毛剑独步大方一言半句珠圆玉润沾着毒气足以断人命根其纵横自在悉从自己胸襟流出不惟不效诸方簇锦攒花并不向佛祖喉下取气诚闇室之宝炬迷津之慈航也师为竹庵和尚真子机契最湥开法吴门之莲华寺道眼圆明钳锤妙密洵足振兴车溪金明之法道而有光于断桥矣门人集其语录问序于余余合掌曰何必矢上加尖以涂糊吾师乎...

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115、 古瓶山牧道者究心录 · 古瓶山牧道者究心录

嘉兴大藏经 古瓶山牧道者究心录 古瓶山牧道者小影 自题 只这觜脸迥没回互上无攀仰一无所慕下绝己躬一无所妒道僧不僧道俗不俗有时孤峰顶上独宿有时十字街头接人有时游戏金马门有时蹴踏青狮窟深深处佛圣难窥密密处魔外罔测话未问时当头截脚未跨时劈面喝竖起吹毛凛凛贵图眼中出屑疑似善慧甘贽之体裁却如布袋普化之作用传不传之心印振丕振之纲宗经行坐卧道合其中波澄月现风虎云龙(咄) 古瓶山牧道者究心录序 当夫十方虚空悉皆消陨之时谁能发真归元通体彻悟倒用魔王印追大军于藕丝孔中全提金翅威取毒龙于生死海底者...

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116、 古雪哲禅师语录 · 之1

嘉兴大藏经 古雪哲禅师语录 翠岩古雪禅师语录序 佛法须人而传甚于吾儒 儒所传者可以求之于六经语孟诸书 不幸而不遇其人 其所传者固未尝亡也 释氏自达磨大士东来 直指见性成佛 一切修多罗藏俱属赘疣 何语言文字之可恃 然苟得其人 则虽拈椎竖拂 扬眉瞬目 无处不遇 何况语言文字 何况修多罗藏 是故其所传者实无可传 命之曰别传 传无可传 遍大地求之而卒不可得 古尊宿既已究明此事 视七尺幻躯与夫十方世界无不可涕唾弃舍 独惓切于嗣法之无人 夹山致叹于石头 风穴生悲于谶语 其皇皇汲汲反甚凡夫...

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117、 右绕佛塔功德经 · 右绕佛塔功德经

(唐)实叉难陀

右绕佛塔功德经 唐 实叉难陀译 右绕佛塔功德经 大周于阗国三藏沙门实叉难陀等奉 制译 如是我闻 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 与大比丘僧及余无量众俱 前后围绕 尔时长老舍利弗即从坐起 偏袒右肩右膝著地 合掌向佛以偈请曰 大威德世尊 愿为我等说 右绕于佛塔 所得之果报 尔时世尊以偈答曰 右绕于佛塔 所得诸功德 我今说少分 汝等咸善听 一切诸天龙 夜叉鬼神等 皆亲近供养 斯由右绕塔 在在所生处 远离于八难 常生无难处 斯由右绕塔 于一切生处 念慧常无失 具足妙色相 斯由右绕塔 住来...

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118、 叶衣观自在菩萨经 · 叶衣观自在菩萨经

(唐)不空

叶衣观自在菩萨经 唐 不空译 叶衣观自在菩萨经 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时婆伽梵住极乐世界 与诸大众宣说妙法 时金刚手菩萨 从座而起偏袒右肩 双膝著地顶礼观自在菩萨摩诃萨足 白观自在菩萨言 圣者住大悲解脱如幻三昧 能除一切有情苦恼 与世出世利益安乐 假使三千大千世界一切众生 同时有种种苦恼及八难苦 或希望世间出世果报 若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号 应时不舍大悲誓愿 即现种种随类之身 能满众生一切胜愿...

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119、 吹万禅师语录 · 吹万禅师语录

嘉兴大藏经 吹万禅师语录 序 禅宗至今日滥觞极矣 得一橛之见者辄诩诩自矜 冒名祖位抹煞宗旨 埋没古人以欺当世 予致慨者久之 聚云吹万禅师 中兴大慧 力究五宗 发于言为灌顶醍醐 著于书为渡迷宝筏 昧者犹谓宗贵一家言而不观乎吾儒明一经者 孰若博通五经之谓大儒耶 昔有称楚石为妙喜 后一人如聚云之作略超群绝伦 即起楚石而问之 似亦愿避三舍 诚 明兴以来禅宗仅见之一人尔 惟是韬光晦迹居于巫峡锦江之隈 不因人热以务炫鬻 故圆寂数年而语录犹未全刻 更有别录数十种计近百卷皆发明三代之奥 以旁...

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120、 吽迦陀野仪轨 · 吽迦陀野仪轨

(唐)金刚智

吽迦陀野仪轨 唐 金刚智译 吽迦陀野仪轨上 金刚智 么迦多闻宝藏吽迦陀野神妙修真言瑜伽念诵仪轨[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]漫荼罗品第一 尔时多闻宝藏吽迦陀王 告一切众生言 我守护佛法僧 为覆护三界众生 又为南阎浮提五浊恶世若出家比丘僧比丘尼僧若在家优婆塞优婆夷等守护 有大陀罗尼法 并大缚一切恶偈咒 名曰根本普通真言如意宝珠真言大禁缚大秘密真言成万事真言大禁缚吽迦陀野相应忿怒偈咒 有善男子善女人 乃至畜生等 闻是真言等名字又我名字 归依此法 诵持真言密印法 生生世世不蒙...

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