61、 念佛百问 · 念佛百问

(清)悟开

續藏經 念佛百問 清 悟開著 序 一念念佛 全念是佛 是則名為自性彌陀 觀想西方 依正在觀 是則名為唯心淨土 隨其心淨 則佛土淨 如是如是 一切眾生 全性迷倒 彌陀安在 全心逐境 淨土何存 雖具性德 未經修治 三細六粗之所埋沒 自昧衣珠 流浪六趣 如來說為可憐愍者 世間富貴 人天福報 尚順勤苦 且難稱心 豈況出世了脫生死 既生希望 又畏勤修 空言性德 自誑誑人 臘月三十 悔之何及 若夫既信此門 又肯修習 少見契經 動生曲見 如斯之類 其又實繁 當天台時 已論十疑 迨師子林 又...

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62、 时时好念佛 · 时时好念佛

(清)果能

續藏經 時時好念佛 清 果能述 時時念佛序 楞嚴經云 歸元無二路 方便有多門 惟我世尊 曠劫精修 圓成八萬四千度生法門 因為接引法界眾生 統歸大圓鏡智 遺留三藏十二部經 在世奈何 末法之中 去聖時遙 薄福凡夫 幾人能覩 惟有淫詞小曲 能入耳目 邪心熾盛 不知不覺 造成三塗 嗟乎眾生流浪愛河 漂沉業海 生死輪迴 出沒須臾 不聞佛法 何有了期 一念失足 萬刧難復 (余)自慙業重障深 才疎慧淺 不通儒書音韻 權將塵勞苦惱 西方樂境 按月良時 編集斯錄 自約警策念佛 令他初心入門直徑...

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63、 普能嵩禅师净土诗 · 普能嵩禅师净土诗

(清)德润

續藏經 普能嵩禪師淨土詩 清 德潤錄 毗陵天寧普能嵩禪師淨土詩 後學 德潤 敬錄 我佛慈悲大願王 勸人念佛往西方 娑婆界內輪迴苦 極樂國中壽命長 七日持名心不亂 六根清淨性昭彰 如來直指菩提路 句句明文在典章 淨邦國土妙無窮 七寶妝成極樂宮 處處迦陵前鼓舞 雙雙孔雀後林中 蓮開上品難為比 花吐幽香更不同 一等莊嚴諸佛剎 無如淨土巧玲瓏 一念如如在目前 聲聲佛號入心田 看經解義三車物 念佛栽培九品蓮 體用中和皆自性 消疑息慮絕攀緣 持名憶念應如是 寶筏常停苦海邊 西方勝境妙難量...

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64、 注十疑论 · 注十疑论

(宋)澄彧

續藏經 注十疑論 宋 澄彧註 注十疑論并序 天台智者大師說(沙門澄彧註 沙門贊寧序) 序曰夫談大人境界者卒不可貴信蓋難信之法也譬若觀君王之尊貴歎曰我必不能親近歟一旦因依致之于左右此他力之驗也惟智者大師能焉自登忍力作師子吼吼聲普聞可畏難解喻如卿導之言不軆異邦之路奚通是故吳山澄彧上人揮彌天之筆章句出焉令披文見意不俣終日也領彼迷兒歸于父舍末有道贊人者專修淨業誘掖眾多令愚稱讚於此門約我往生於彼土序冠論首以先啟行 時大宋太平興國八年初建鶉味月序 淨土十疑論註 諸佛境界非土非身隨順群機強...

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65、 测海集节钞 · 测海集节钞

(清)彭绍升

續藏經 測海集節鈔 清 彭紹升著 弟子節鈔 測海集節鈔 際清彭紹升著 私淑弟子節鈔 列朝聖德詩七篇 每篇數章 今錄一章 是 世宗聖德篇中語 有曜 睿作聖也 世宗明以制事 嚴以治官 寬以得眾 敬天勤政 罔或宴息 委任賢能 庶務就理 氣志清明 用能默契道原 路登聖域也(第五篇) 罔盤于田 罔逸于寢 淵默以居 孰窺其朕 乃游義海 乃徹法源 溥博無涯 孰知其然 思賢詠百六十首 今錄十餘首 修撰蔣超虎臣(江南金壇人順治四年進士) 虎臣性淡泊 斷葷血 好方外交 居京師時 參大博和尚 一日...

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66、 莲宗必读 · 莲宗必读

(清)古昆

續藏經 蓮宗必讀 清 古崑集 蓮宗必讀 蓮宗必讀總序 淨土法門者 乃諸佛究竟之法也 故彌陀因地 觀此理而大誓普收 釋迦果成 稱此理而廣舌深讚 彼則鉅賢至聖 咸舒藻以為盟 此則覺德鴻儒 盡擒毫而作誓 挺身立行 力修此道者 列宿塵沙 莫況其多也 下至惡逆凡夫 十念便登寶土 飛禽畜類 隨稱亦達金池 此非彌陀願力 安能若是 經云 末法億億人修行 罕一得道 唯依念佛得度 靈峰云 於念佛法門中 求其至簡易至直捷者 莫若信願專持名號 是故淨土三經並行 古人獨以彌陀經為日課 豈非持名一法 普...

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67、 西归直指 · 西归直指

(清)周梦颜

續藏經 西歸直指 清 周夢顏彙集 周安士居士傳 周夢顏 一名思仁 字安士 崑山諸生也 博通經藏 深信淨土法門 自號懷西居士 嘗以眾生造無量罪 唯淫殺二業 實居大半 因著戒殺戒淫二書 其戒殺書 名萬善先資 言多懇切深痛 自言每過一切神祠 必祝願云 唯願尊神 發出世心 勿受血食 一心常念阿彌陀佛 求生淨土 思仁自今二十四歲 直至壽盡 中間若殺一小魚蝦 乃至家中眷屬 若有一人傷一蚊蟻 唯願尊神是糾是殛 迅雷擊碎所著書板 思仁自今二十四歲 直至壽盡 臨河見魚 仰面見鳥 不思救度 反萌...

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68、 西方直指 · 西方直指

(明)一念

續藏經 西方直指 明 一念編 刊西方直指敘 西方直指淥田一念居士所撰也其意謂為未聞西方者告焉而其書具道事相而不外心性讀者信而解之解而行之則豈惟感西方淨土抑亦顯寂光淨土歟因今表出之於本山藏中命諸剞劂氏以廣其傳葢竊(余)志永存于不朽云 元祿辛未秋八月朔旦天台山沙門大雲(亮潤)識於東谿西樂院 西方直指序 袁居士撰西方合論為參禪未悟者告而余又撰西方直指為未聞西方者告或曰汝儒流也可宗禪乎余曰余闢禪非宗禪也葢禪儒各立門戶原無干涉自世教不明人起見刺于是有排禪者有右禪者有合儒禪者有析儒禪者議...

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69、 角虎集 · 角虎集

(清)济能

續藏經 角虎集 清 濟能纂輯 選刻角虎集小序 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比邱僧千二百五十人俱 爾時世尊 不待眾請 而自說阿彌陀經 乃至一心不亂 全經大要 在此四字 如維摩經隨其心淨即佛土淨 亦為此下註脚耳 迨至末後拈花 又道 我四十九年 未曾說着一字 時百萬人天叵測 惟金色頭陀 在旁破顏一笑 世尊乃云 吾有正法眼藏 涅槃妙心 付囑摩訶迦葉 引誘後代兒孫 分門立戶 宗禪者 則笑淨土為著相 修淨者 則譏禪宗為豁空 於是 馬鳴大士 愍諸羣執未達圓宗 因造大乘起信論 ...

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70、 五教章集成记 · 五教章集成记

(宋)希迪

續藏經 五教章集成記 宋 希迪述 華嚴一乘教義分齊章集成記序 周易繫辭云 尺蠖之屈 以求信(伸音)也 龍虵之蟄 以存身也 精義入神 以致用也 故我毗盧遮那如來 按海印發輝 融金山特說 其名大方廣佛華嚴經焉 唐國師賢首尊者 得門而入 作一乘教義分齊 以示未悟 記釋雖眾 莫造其源 是以法真大師嘆云 嗟乎宣政之來 佛祖奧義 經論大途 陸沉迨盡 耻賢首之業 沒世而無聞 欲述自悟 大願未終 奄然歸寂 唯存焚析薪 自答同教策 心經連珠記 盛行於世 遂使華嚴宗義學 得以為矜式 (希迪)無似...

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71、 劝发菩提心文 · 劝发菩提心文

(唐)裴休

續藏經 勸發菩提心文 唐 裴休述 勸發菩提心文序 終南山艸堂寺圭峰沙門 宗密 撰 發菩提心者崇德廣業虗心外身圓覺之謂也自非達恢廓之道稟仁恕之性懷遠大之志者其誰能發斯意焉豈其如來滅後後五百歲佛法衰末世人少信時有儒門上士河東裴公而當此仁吾與裴公交佛道久已知其入佛門到佛境及覽勸發菩提心文知其為佛使行佛事吾為佛子寧不感之而踊躍乎凡歸佛者可寶之為龜鏡然佛門難入失在偏邪佛境難到失在怠速心外求法或身中計我邪也唯尚理性或但宗因緣偏也持解迷行或沈空住寂怠也勞形苦神而剋期待證速也今裴公所得所行所...

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72、 联灯会要 · 之3

(宋)悟明

吉州新淦人 初往東林聽習 嘆曰 尋行數墨 語不如默 捨己求人 假不如真 即卷衣游方 初謁溈山 見示眾云 行脚高士 直須向聲色裏睡眠 聲色裏坐臥 師出問 如何是不落聲色句 溈山竪起拂子 師云 此猶是落聲色句 溈山便歸方丈 師不契 便辭香嚴 嚴云 何不且住 師云 某甲與和尚無緣 嚴云 有何因緣 不契 試舉看 師舉前話 嚴云 某甲有箇語 師云 道甚麼 嚴云 言發非聲 色前不物 師云 元來此中有人 乃囑嚴云 儞向後有住處 某甲却來相見 遂去 溈山問香嚴云 問聲色話底矮闍梨 在麼 嚴...

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73、 古今图书集成释教部汇考 · 古今图书集成释教部汇考

續藏經 (古今圖書集成)釋教部彙考 (古今圖書集成)釋教部彙考目次 卷第一 周 秦 漢 後漢 魏 吳 晉 宋 齊 梁 陳 北魏 卷第二 北齊 隋 唐 卷第三 後梁 後唐 後晉 後周 遼 宋(一) 卷第四 宋(二) 金 卷第五 元 卷第六 明 皇清 卷第七 佛國記 鄯善國 [仁-二+烏]夷國 于闐國 子合國 竭叉國 陀歷國 烏萇國 弗樓沙國 那竭國 羅夷國 跋那國 毗茶國 摩頭羅國 拘薩羅國 摩竭提國 師子國 續博物志 釋氏之源 野客蒙談 佛入中國 墨池浪語 佛法入中國 (古今...

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74、 续佛祖统纪 · 之1

續藏經 釋氏通鑑 宋 本覺編集 釋氏通鑑序 吾佛世尊 五時演教 末上拈華 儻非迦葉破顏阿難結集 則五千四十八卷 正法眼藏 涅槃妙心 皆成湮沒 俾歷劫眾生 墮在顛崖苦海中 無由出離 自佛法流通之後 如大海水 隨其限量 無不沾足 後世於經論之外 則有法苑珠林 高僧傳 五燈錄 弘明集 正宗記 僧寶傳 林間錄 宗門統要 大惠武庫 此皆果位中人出來 發揮黃面老子骨髓 使大根大器之人 一聞千悟 立地成佛 至則至矣 括山一菴覺首座 自小披緇 氣骨不俗 窮探經論 深造禪觀 而有自得之妙 針劄...

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75、 续佛祖统纪 · 之2

周孝明帝 上奉三乘 內親九族 乃至本枝維翰列辟庶官 五向十行 俱識歸依之道 外觀內覺 同登解脫之門 是年為先皇 造盧舍那織成像一軀 并二菩薩 高二丈六尺 等身檀像 一十二軀 各二菩薩 及金剛師子等 麗極天成 妙同神製(卞正) 陳高祖 時設無遮大會 供僧布施 放生宥罪 弘宣十善 汲引四民 於楊州 造東安寺 復為國家 爰逮群生 于楊都治下 造興皇(一云興聖)天居等四寺 皆宏麗莫比(卞正) 五月陳高祖 幸莊嚴寺捨身 羣臣表請還宮(通鑑) 陳真諦 還豫章譯經 周三藏攘那跋陀羅(此云...

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76、 隆兴编年通论 · 之2

(宋)祖琇

相國蕭瑀 字時文 梁明帝子也 九歲封新安王 國除入隋 晉王妃實瑀姉 官右千牛 甞疾不肯呼醫 自信天命 嘆曰 吾更餘年 則從此遁矣 及晉王踐祚 姉為后 聞其言 召貴之 以其不安小官 後病損 拜內史侍郎 以直言事 頗為煬帝憎 隋亂 瑀出為河池郡守 唐高祖入關 以書招之 因挈郡歸 封宋公 委以樞要 帝不名 呼為蕭郎 瑀家世貴胄 自武帝以來皆奉佛清修 瑀及其孫勉精嚴尤甚 太宗即位屢入相 既而房．杜得君事任稍分 瑀不能無少望 甞乞度為僧 帝許之 瑀尋度不能而止 事兩朝 凡五入相位 年...

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77、 新修科分六学僧传 · 之1

(元)昙噩

續藏經 新修科分六學僧傳 元 曇噩述 本朝吳僧道原 懼佛教之弗傳 分祖立宗 次敘其說 將以破學者之昏暗 猶燈之相續而明之 不可掩也 噫嘻道原之作 有得於吾子思揚雄之意歟 二子語道之傳 則曰 自堯舜至于孔子子思孟訶氏 言道之用 則曰 君子道闇然而日章 又曰 聖人之道猶日中 二者之言其道原 所謂之燈說乎 余於外典 雖未深了 公餘稍休 未甞不以圓覺為應世法門 比因取此集閱之 其敘述入道之由 標指契理之妙 敷倡宗旨 誘據後學 所以異於吾儒之教者幾希 惜非善本 訛舛既多 磨滅滋甚 遂載...

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78、 大日如来剑印 · 大日如来剑印

大日如来剑印 大日如来剑印 二手当心合掌 窟二头指中节横相跓 以二大母指 并押二头指上节如剑形 结此印即观自心中有八叶莲华 于华中想阿上字 放金色光与印相应 想彼阿上字 了一切法本来不生 即诵真言曰 次诵真言八遍 以印如前加持自身五处 所谓额右肩左肩心喉顶上散 一字顶论王印 先合掌以左右二无名指二小指 右押左相刃入掌 二中指直竖 屈第一节 头相跓如剑形 二大指入掌 平伸二头指 屈押二大指甲头相跓 名顶轮王根本印 颂曰此印摩诃印 所谓如来顶 适才结作之 即同于世尊 顶轮王真言 ...

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79、 大日经持诵次第仪轨 · 大日经持诵次第仪轨

大日经持诵次第仪轨 大日经持诵次第仪轨 净行护持品(亦云增益守护清净行品第二) 至诚恭敬一心住 五轮投地而作礼 归命十方正等觉 三世一切具三身 归命一切大乘法 归命不退菩提众 归命诸明真实言 归命一切诸密契 以身口意清净业 殷勤无量恭敬礼 归命方便真言曰 右膝著地合爪掌 思惟说悔先罪业 我由无明所积集 身口意业造众罪 贪欲恚痴覆心故 于佛正法贤圣僧 父母二师善知识 及以无量众生所 无始生死流转中 具造极重无尽罪 亲对十方现在佛 悉皆忏悔不复作 出罪方便真言曰 南无十方三世佛 ...

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80、 大明高僧传 · 大明高僧传

(明)释如惺

大明高僧传大明高僧传叙 皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺识 释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃 垂千余载而至汉明帝 摩腾竺法兰始入中国 帝为首创白马寺以居之 自是佛法兴而僧徒渐盛 于是则有吴之康僧会晋之释道安宝志僧倜支遁无谶 神僧名释灵轨芳踪遍于天下 微言道韵高论良谟盈于简牍 作史者岂容己哉 故六朝庐山远公唐宣律师宋赞宁辈乃修僧史及高僧传 各若干卷 又达磨大师遥知震旦机熟 不远数万里而来 特授教外别传之旨 六传而至曹溪其道大振 载传而至青原南岳马祖石头 其枝分□布派溢源深 可谓...

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