41、 慎疾刍言 · 慎疾刍言

(清)徐大椿

慎疾刍言 清 徐大椿 序 医能卫人之生 故天下不可无医；其或促人之命 则天下又不如无医 卢、扁已往 方术多岐 家自为说 人自为书 虽各有所偏 未能一致 而苟能深明乎一家之说 则自有变通补救之方 要无贻害于斯世 近者以此为业 所学未精 遽思谋利 庸医遍天下 而生人之寿考者寡矣 仆阅世已深 见夫男子痨瘵、妇人胎产、小儿惊痘 三者之死 尤可惨伤 当其危急时 医者云舍此无疗病之方 病家云不服亦同归于死也 卒服其方而仍不免于死 仆尝疑之 而未敢以臆断也 今见洄溪徐君所着 慎疾刍言 一...

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42、 扁鹊心书 · 扁鹊心书

(宋)窦材

扁鹊心书 宋 窦材 卷首 序 灵 、 素 为医家正传 后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱 皆不师 内经 惟采本草诸书 各以己见自成一家之技 治小疾则可 治大病不效矣 （王叔和、朱肱乌可与仲景同列 若云仲景不师 内经 试观 伤寒 、 金匮 二书 不本 灵 、 素 之旨 宁有如是精深之论乎 ）至皇甫士安、巢元方、王冰等 虽学 素问 而不得方学之传 亦根据前六子方法而行 此书从古至今 未得通行 余业医四世 皆得此法之力 而人世未深信 故难梓行 余初学医 尽博六子之书 ...

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43、 形色外诊简摩 · 形色外诊简摩

(清)周学海

形色外诊简摩 清 周学海 序 四诊以望居首、以切居末者 医师临诊之次第 非法之有轻重缓急也 前人每谓切脉为末 三诊为本 及其着书立说 又详于脉而略于三者 明·李言闻着 四诊发明 无传本 欲求四诊之全书 戛戛乎其不可得 学海初尝致力脉法 临诊略能测人血气之寒热虚实矣 四诊未全 尚多隔阂 夫望闻问有在切之先者 必待切以决其真也；有在切之后者 指下之疑又待此以决其真也 三法之与切脉 固互为主辅矣 三法之中 又望为主而闻问为辅 古人洞见五脏症结 即操此术也 内经 言之至精且详 难经...

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44、 校注医醇剩义 · 校注医醇剩义

(清)费伯雄

校注医醇剩义 清 费伯雄 自序 秦有良医 曰和曰缓 彼其望色辨候 洞见膏肓 非所谓神灵诡异者欤 乃其论针灸 述汤药 言言典要 开启后人 又何其纯粹以精也 岂不以疾病常有 怪病罕逢 惟能知常 方能知变 故于命名之日 早以和缓自任欤 夫疾病虽多 不越内伤外感 不足者补之以复其正 有余者去之以归于平 是即和法也 缓治也 毒药治病去其五 良药治病去其七 亦即和法也 缓治也 天下无神奇之法 只有平淡之法 平淡之极 乃为神奇；否则眩异标新 用违其度 欲求近效 反速危亡 不和不缓故也 雄...

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45、 难经古义 · 叙

史称扁鹊饮上池水 洞视垣一方 观夫起虢尸 谶赵梦 相桓侯也 尽唯一长桑君之遇哉 若非有探赜于鼎湖 安能中其肯綮 世医崇奉素难 犹且疑岐扁之言 遄遄有所支离 以余观之 抑在扁鹊 则支离其辞 而不支离其道要之 不过干城轩岐 羽翼灵素 以补其阙 拾其遗焉尔 古之义也 予业轩岐之学 三十年于兹 讲究难经 日盛一日 顾其为书 编残简碎 非复扁鹊之旧也 注家因循 滥吹不鲜 具曰予圣 谁知乌之雌雄 亦唯人心如面 谁毁谁誉 夫医之为书也 要须理会 苟能若是 则所谓湔肠浣膜 非特传奇 二竖六淫...

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46、 明目至宝 · 明目至宝

明目至宝 卷一 明目赋 夫人之有两眼 犹天之有两曜 视万物 察纤毫 何所不至 日月有一时之晦者 风云雷雨之所致也 眼之失明者 四气七情之为害也 大抵眼目为五脏之精华 一身之至要 故五脏分五轮八廓 名八卦 五轮者 肝属木 曰风轮 在眼为乌睛；心属火 曰血轮 在眼为二 ；脾属土 曰肉轮 在眼为上下胞；肺属金 曰气轮 在眼为白睛；肾属水 曰水轮 在眼为瞳子 至若八廓 无位有名 胆之腑为天廓 膀胱之腑为地廓 （今因后八廓图改作山廓 好记亦无害 理且长于言语 从之 ）命门之腑为水廓 ...

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47、 易牙遗意 · 易牙遗意

(明)韩奕

易牙遗意 叙 自放生戒杀之教盛于六代人主、至日举蔬食士大夫亦有蟹蛤、自给者是时食经乃多至百余、卷今天下号极靡三吴尤甚寻、常过从大小方圆之器俭者率半百而食经未有闻焉可怪也、岂古人约于品而详于法今人、疏于法而侈于品与抑品逾繁、则法逾重不传与及观世所传、禁中方醴海蔬果靡非饴也此石家沃釜物耳岂堪代盐鼓耶、善谑者至谓醇酒蜜物可用讯、贼快哉独韩氏方为豪家所珍、予效其书治之浓不瞒胃淡不、搞舌出以食客往往称善因梓以公夫世之司刀俎者且为之、鲜嘲曰而谓予不知饕餮氏为、永戒乎夫能为不厌精不厌细、不...

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48、 杂病源流犀烛 · 之5

(清)沈金鳌

胆病源流 （足少阳胆脉 起於目锐嘜 上抵头角 下耳後 循颈行手少阳之前 至眉上却交出手少阳之後 入缺盆 其支者从耳後入耳中 出走耳前 至目锐嘜後 其支者别锐嘜 下大迎 会於手少阳 抵於俢 下加颊车 下颈合缺盆 以下胸中贯膈 络肝 属循侸里 出气街 绕毛际 横入髀厌中 其直者从缺盆下侸 循胸 过季侸 下合髀厌中 以下循髀阳 出膝外廉 下外辅骨之前 直下抵绝骨之端 下出外踝之前 循足 上 入小指次指之间 其支者别 上 入大指之间 循大指歧骨内出其端 还贯爪甲 出三毛 次注足厥阴...

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49、 杂病源流犀烛 · 之6

(清)沈金鳌

火病源流 火有三：一曰君火 一曰相火 一曰龙雷之火 人之心为君 以照临为德 故居神之物 惟火为之 所谓君火也 君火不以火用 惟建极於广明 广明即 中 为神明喜乐之官 广大清明之地 君主居之 以照临十二官 为生之本 荣之居 初非以燔灼为令也 经故曰：君火以明 以明者 言照临之不爽也 後人昧乎明字之义 因改曰君火以名 亦可发一笑矣 然君火虽不用 有时无精以养 则神空飞而有自焚之患 则亦有灼热之时 相火者 心包代君行事 在三焦之中 处两阳合明之地 所以应天之夏令 而主乎腐熟水谷 ...

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50、 杂症会心录 · 杂症会心录

(清)汪蕴谷

杂症会心录 清 汪蕴谷 序 自叙 卷上 魂魄论 审虚实 知生死 中风 偏中 眩晕 燥症 湿症 头痛 暑症 喘症 咳嗽 时气咳嗽 吐血 肺痈 肺痿 胎疟并三日疟 胎疟 痢症 挛症 膈症 盗汗 脉间止变喘满症论 附案 卷下 疫症 温疫论 黄胆 消渴 不寐 胃脘痛 肿胀辨 胁痛 痹症 痿症 疮闭 肿腮 口角流涎 鼻渊 失荣 吐蛔 吐屎 鼓胀脉洪大者生产后脉数大者死 妇人杂症 序 医学之有传书 自张长沙伤寒论始 嗣经东垣河间丹溪 号为四家历代纂述 不啻汗牛充栋焉 近惟张景岳 综百氏 ...

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51、 杨敬斋针灸全书 · 杨敬斋针灸全书

(明)陈言

杨敬斋针灸全书 明 陈言 卷之上 周身经穴赋 手太阴肺大指侧(少商、鱼际) 兮(太渊) 穴(经渠) 兮(列缺、孔最) 兮(尽泽、侠白)共(天府) 为 (云门) 与(中府) 相接手阳明兮大肠之经循(商阳二间三间) 而行、历(合谷阳溪) 之 过(偏历温溜) 之膑、(下廉上廉三里)而近、(曲池肘 五里)之程( ) 上于(巨骨天鼎) 纡乎(扶突禾 )唇连(迎香) 鼻迫、(胃) 乃足之阳明、(厉兑) 趋乎(内庭) 过(陷谷冲阳)之分 见(解溪丰隆) 之神 (下巨虚) 兮(条口) 陈(...

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52、 竹林寺女科 · 竹林寺女科

竹林寺女科 序 逍遥散 白朮五分甘草七分茯苓一钱苏薄荷一钱当归一钱白芍一钱柴胡五分水煎 不拘时服 第一症 经闭发热 妇人经闭发热 此病何以得之 此症行经产后 余血未净 饮食生冷 或食水果 血见水则滞 水遇血则凝 所以经闭不通 变身潮热 头眩目晕 口苦舌干 饮食少思 腹内结块如鸡卵 或左或右而动 此症初起时 即至二三月易治 先将逍遥散加石莲子、天花粉、龙胆草退去潮热 后用紫金丸 自然经血流通 万无一失 若加咳嗽生痰 泄泻不止 肌肉消瘦 此不治之症也 紫金丸 陈皮五钱良姜莪朮各八...

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53、 眼科奇书 · 眼科奇书

眼科奇书 广传眼科奇书弁言 合浦之蕴珠 光华非不灿烂也 不有鲛人之识 谁为珍而藏之 昆山之璞（音葡）玉 泽色非不温润也 不经玉人之剖 谁为取而用之 珍藏之秘本 济世之良方 非不屡获奇效也 不赖先达之传 又谁为应验而广播之哉 如 眼科奇书 为李氏家藏秘本 不犹夫珠玉之蕴璞乎 彼既珍若拱壁 私不出以示人 延之 则立至处方；服之 则效若俘鼓 都人一喜其方之奇；而恶其为钻核之李也久矣 嗣蒙孙公奉铭 以不资费多 方妙得之 按本开方 无不神效 是此书之福利社会也又久矣 民国元年壬（音人...

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54、 眼科秘诀 · 眼科秘诀

(清)半舫主人

眼科秘诀 序 上唐仙人所着书 传之方外 至大瓢七眉先生口授王覆万 覆万口授马云从 云从广咨博采 推阐微妙 其间沙蒙灰眯 么么必录 室女小儿 纤细无遗 病目者固当朝夕以之 即目无病者 思患予防 亦不可斯须去身 半舫主人白 序 平童子时 从先冰陶兄试青州 即耳云从有声庠序间 后四十年 为皇清丁君始邂逅于潍西 颓然老翁也 相得甚欢 及道落魄之由 乃知以目病废举子业 溯其病目时 俗医攻其外 不知治其本 试万方 目将瞽 虔祷于城隍尊神 梦神赐书四帙 帙豆青色 内墨书 句读处朱界之 晨...

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55、 素问灵枢类纂约注 · 素问灵枢类纂约注

(清)汪琥辨

素问灵枢类纂约注 清 汪琥辨 自序 医学之有素问灵枢 犹吾儒之有六经语孟也 病机之变 万有不齐 悉范围之 不外是也 古之宗工与今之能手 师承其说 以之济世寿民 其功不可究殚 顾吾儒率专精制举 以是为方技 而莫之或习 即涉猎亦未尝及之 愚谓先王之制六经 凡以为民也 有诗书礼乐以正其德 复有刑政以防其淫 其间不顺于轨者 虽杀之而罔或惜焉 然其要则归于生之而已 至于夭厉为灾 疾病愁苦 坐视其转死而莫之救 而礼乐刑政之用 于是乎或穷 是以上古圣人作为医术 用以斡旋气运 调剂群生 使...

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56、 素问要旨论 · 素问要旨论

(金)刘完素

素问要旨论 金 刘完素 自序 天地之道 生一气而判清浊 而清者轻而上升为天 浊者重而下降为地 天为阳 地为阴 乃为二仪 阴阳之气 各分三品 多寡不同 故有三阴三阳之六气 然天非纯阳 而亦有三阴 地非纯阴 而亦有三阳 故天地各有三阴三阳 总之以十二矣 然天之阴阳者 寒暑燥湿风火也 地之阴阳者 木火土金水火也 金火不同其运 是故五行彰矣 然天地气运 升降不以 阴阳相感 化生万物矣 其在天则气结成象 以为日月星辰也 在地则气化为形 以生人为万物也 然人为万物之灵也 非天垂象 而莫...

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57、 素问六气玄珠密语 · 素问六气玄珠密语

(唐)王冰

素问六气玄珠密语 唐 王冰唐 序 余少精吾道苦志文儒三冬不倦于寒窗九夏岂辞于炎暑后因则天理位而乃退志休儒继日优游栖心至道每思大数忧短景以无根据欲究真筌虑流年而不久故乃专心问道执志求贤得遇玄珠乃师事之尔即数年间未敢询其太玄至妙之门以渐穷渊源方言妙旨授余曰百年间可授一人也不得其志求者勿妄泄矣余即遇玄珠子与我启萌故自号启玄子也谓启问于玄珠子也今则直书五本每本一十卷也头尾篇类义同其目曰玄珠密语乃玄珠子密而口授之言也余于百年间不逢志求之士亦不敢隐没圣人之言遂书五本藏于五岳深洞中先飨山...

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58、 脚气治法总要 · 脚气治法总要

(宋)董汲

脚气治法总要 董汲 脚气治法总要卷上 三三医书第二集第十九种宋董汲撰 裘吉生刊行汲尝考诸经脚气之疾 其来久矣 在黄帝时名为厥 两汉之间多为缓风 宋齐之后 谓为脚弱 至于大唐 始名脚气 其号虽殊 其实一也 厥病之由 虽皆凝风毒湿气中于肝肾脾经 其脉起于足十指 且风毒之气出于地 寒暑风湿皆作蒸气足常履之 故内传经络因成肿痛挛弱 乃名脚气 然感疾之由 若在夏月久坐立于湿地 则湿热之气蒸入经络 病则发热 四肢疼闷 若在冬月久坐立于湿地则冷湿之气上入经络 病则转筋 百体酷冷 若当风取...

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59、 疡科纲要 · 疡科纲要

张山雷

疡科纲要 民国初年 张山雷 卷上 第一章·外疡总论 第一节·论阴证阳证 疡科辨证 首重阴阳 然阴阳二字 所包者广 不仅以热证为阳、寒证为阴 红肿 起为阳、平塌坚硬为阴也 王洪绪 外科证治全生集 俨俨然以痈疽二字判分阴阳 谓高突红肿者为痈 为阳证；坚块不红者为疽 为阴证 世之治外科者多宗之 虽曰借此字面以示区别尚无不可 然顾其名必思其义 一字之确诂 必须切合训诂本旨 而后名正言顺 可为后学法守 其亦知痈疽二字之本义乎 痈者壅也 疽者沮也 阻也 皆为气血壅闭 遏止不行之意 本是...

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60、 疫疹一得 · 疫疹一得

(清)余霖

疫疹一得 清 余霖 序 瘟疫一症 古无专书 不过微见其意于伤寒书中 世人咸熟读伤寒 以为百病俱不外于六经 讲明伤寒 余症悉可类推 不知瘟疫四时皆有 伤寒惟冬至后间或有之 是伤寒甚少 而瘟疫十居八九 伤寒是寒 瘟疫是热 其感受施治有霄壤之分 若以伤寒方治瘟疫 罔不毙者 此吴又可先生 瘟疫论 所以作也 由是杜清碧、马长公、景松崖、戴天章、熊恁昭诸君继起 宗仰吴氏 各出手眼 推阐发明 着有成书 瘟疫一门于斯详备 活人实多 予总角时 即蒙庭训 留心医道 每遇疫症 往往幸中 惟值瘟疹...

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