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Instruction61、 中说 · 王氏家书杂录
王通
太原府君 讳凝 字叔恬 文中子亚弟也 贞观初 君子道亨 我先君门人布在廊庙 将播厥师训 施于王道 遂求其书于仲父 仲父以编写未就不之出 故六经之义代莫得闻 仲父释褐 为监察御史 时御史大夫杜淹谓仲父曰：“子圣贤之弟也 有异闻乎 ”仲父曰：“凝忝同气 昔亡兄讲道河汾 亦尝预于斯 然六经之外无所闻也 ”淹曰：“昔门人咸存记焉 盖薛收、姚义缀而名曰 中说 兹书 天下之昌言也 微而显 曲而当 旁贯大义 宏阐教源 门人请问之端 文中行事之迹 则备矣 子盍求诸家 ”仲父曰：“凝以丧乱以...
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62、 中说 · 中说
王通
王通 字仲淹 生干隋文帝开皇四年（ 584年） 卒于隋炀帝大业十三年（ 617年） 隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人 是隋代山西的一位私人教育家 死后 门弟子私谥为“文中子” 王通好自求名 模仿孔子作 续六经 在河汾讲学时 便以“王孔子”自诩 这样一个华而不实的人 他的 续六经 自然不会有什么学术价值 所以在唐代就大多散失无存了 今存 元经 一书 题王通撰 薛收传 阮逸注 实出于伪造 前入辨之已明 今天研究王通的思想 主要依靠 中说 一书 中说 一书 有人疑其为...
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63、 陆贾新语注释 · 卷 上 辅政〔一〕第三
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“辅政言用贤 ”戴彦升曰：“辅政篇言所任之必得其材 秦用刑罚以任李斯、赵高 而推其原于谗夫似贤 美言似信 ”唐晏曰：“此篇义主为政在人 乃行仁义之辅也 ”器案：荀子君道篇：“卿相辅佐 人主之基杖也 ”即此篇立论之旨 夫居高者自处不可以不安 履危者〔一〕任杖不可以不固〔二〕 自处不安则坠 任杖不固则仆〔三〕 是以圣人居高处上 则以仁义为巢 乘危履倾 则以圣贤〔四〕为杖〔五〕 故高而不坠 危而不仆〔六〕 〔一〕大戴礼记曾子本孝篇：“孝子不登高 不履危 ” 〔二〕杨升...
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64、 陆贾新语注释 · 卷 上 慎微〔一〕第六
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“慎微言谨内行 ”戴彦升曰：“慎微篇言‘修于闺门之内 行于纤微之事’ 故道易见晓 而求神仙者 乃避世 非怀道 此亦取鉴秦皇 而早有见于新垣平等之事也 ”唐晏曰：“此篇义主革君心之非 乃祛仁义之蔽也 ”器案：淮南子人闲篇：“圣人敬小慎微 动不失时 ”王符潜夫论亦有慎微篇 夫建大功于天下者必先修于闺门之内 垂大名〔一〕于万世者必先行之于纤微之事〔二〕 是以伊尹负鼎 居于有莘之野 修道德于草庐之下〔三〕 躬执农夫之作 意怀帝王之道 身在衡门〔四〕之里 志图八极之表 故...
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65、 陆贾新语注释 · 卷 下 明诫〔一〕第十一
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“明诫（原误“试”）言君臣当谨言行 ”品节曰：“此篇言天人相感 善道作于下 则善气感于天 ”戴彦升曰：“明诫篇陈天文虫灾之变 谓天道因乎人道 开言春秋五行、陈灾异封事者之先 ”唐晏曰：“此篇意主于去恶 ” 君明于德〔一〕 可以及于〔二〕远；臣笃于义〔三〕 可以至于大〔四〕 何以言之 昔〔五〕汤以七十里〔六〕之封〔七〕 升帝王之位；周公自立三公之官〔八〕 比德于五帝三王〔九〕；斯乃口出善言 身行善道之所致也 故〔一０〕安危之要〔一一〕 吉凶之符〔一二〕 一出于身；...
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66、 陆贾新语注释 · 卷 下 思务〔一〕第十二
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“思务言闻见当务执守 ”戴彦升曰：“思务篇言圣人不必同道 ”唐晏曰：“此篇义在知其所止 ” 夫长于变者 不可穷以诈 通于道者 不可惊以怪 审于辞者 不可惑以言 达〔一〕于义者 不可动以利〔二〕 是以君子博〔三〕思而广〔四〕听 进退顺〔五〕法 动作合度 闻见欲众 而采择欲谨〔六〕 学问欲博而行己〔七〕欲敦〔八〕 见邪而〔九〕知其直 见华而〔一０〕知其实 目不淫于〔一一〕炫耀之色 耳不乱于〔一二〕阿谀之词 虽利〔一三〕之以齐、鲁〔一四〕之富而志不移〔一五〕 谈之以王...
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67、 陆贾新语注释 · 陆贾新语注释
江津 王利器
陆贾新语注释 ：陆贾的著作自成一家之言 不仅思想内涵内邃 而且很好地体现了秦汉散文雄伟粗壮的风格 这里的校释本综合 新语 的多种版本 参照校对 比较权威地再现了 新语 的原貌 并且择取精当可信的注解 使一般人都能读懂该名者 ==============================================================================陆贾是汉高祖刘邦身边颇为著名的文臣 号称「有口辩士」 雖然在世時位不過「太中大夫」 也未被封侯 但...
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68、 陆贾新语注释 · 卷 上 道基〔一〕第一
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“道基言天地既位 而列圣制作之功 ”戴彦升曰：“道基篇原本天地 历叙先圣 终论仁义 知伯杖威任力而亡 秦二世尚刑而亡 语在其中 盖即面折高帝语 退而奏之 故为第一篇也 ”唐晏曰：“此篇历叙前古帝王 而总之以仁义 ”器案：本书慎微篇：“夫大道履之而行 则无不能 故谓之道 ”论衡本性篇引陆贾曰：“天地生人也 以礼义之性；人能察己所以受命则顺 顺之谓道 ”意谓顺应自然之道也 此文言道基 义亦相会 传曰〔一〕：“天生万物 以地养之 圣人成之 ”〔二〕功德〔三〕参合〔四〕...
69、 陆贾新语注释 · 卷 上 辨惑〔一〕第五
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“辨惑言不苟合 ”戴彦升曰：“辨惑篇道正言之忤耳 伤流言之害圣 而深恶纵横家之阿从意旨 规则乎孔门也 ”唐晏曰：“此篇义主远佞人 去其害仁义者也 ” 夫举事者或为善而不称善 或不善而称善者 何 视之者谬而论之者误也 故行或合于世 言或顺于耳〔一〕 斯乃阿〔二〕上之意 从上之旨 操直而乖方 怀曲而合邪 因〔三〕其刚柔之势 为作纵横之术〔四〕 故无忤逆之言 无不合之义者〔五〕 〔一〕“言”字原无 今据孙诒让说订补 孙诒让曰：“案：行不可言顺于耳 此篇多以言行对举 此...
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70、 陆贾新语注释 · 卷 下 资质〔一〕第七
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“资质言质美者在遇合 ”戴彦升曰：“资贤（“贤” 今本误作“执” 依玉海及汉志考改）篇虑贤才之不见知 而归责于观听之臣不明 谓公卿子弟、贵戚党友无过人之才 在尊重之位 此终汉世之弊也 ”唐晏曰：“此篇义主求贤以自辅 按玉海作‘资贤’ 汉魏丛书（按所据为何本）作‘资执’ 皆误 今从范本 ”案：李本、程本、两京本、傅校本亦作“资质” 质美者以通为贵 才良者以显为能〔一〕 何以言之 夫〔二〕楩柟〔三〕豫章 天下之名木也〔四〕 生于深山之中〔五〕 产于〔六〕溪谷之傍〔七...
71、 陆贾新语注释 · 附录一 新语佚文
江津 王利器
汉书艺文志诸子略儒家：“陆贾二十三篇 ”未着录新语 史记陆贾列传：“凡着十二篇 ……号其书曰新语 ”正义：“七录云：‘新语二卷 陆贾撰’也 ”汉书陆贾传：“贾凡着十二篇 ……称其书曰新语 ”师古曰：“其书今见存 ”隋、唐志及意林俱云：“新语二卷 陆贾撰 ”今传本二卷十二篇 然则今本即隋、唐人所见之本 惟字句颇有脱落耳 汉志称“陆贾二十三篇”者 盖新语之外 尚有其它十一篇 则陆贾所着之有佚文旧矣 今以钩沈所得 先列新语 次及陆贾 再次更及其它 庶几分别部居 不相杂◆ 其有可疑 ...
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72、 陆贾新语注释 · 附录三 书录
江津 王利器
王充论衡超奇篇 若夫陆贾、董仲舒 论说世事 由意而出 不假取于外 然而浅露易见 观读之者 犹曰传记 陆贾消吕氏之谋 与新语同一意 又书解篇 高祖既得天下 马上之计未败；陆贾造新语 高祖粗纳采 吕氏横逆 刘氏将倾 非陆贾之策 帝室不宁 盖材知无不能 在所遭遇：遇乱则知有功 有起则以其材著书者也 汉世文章之徒 陆贾、司马迁、刘子政、杨子云 其材能若奇 其称不由人 又案书篇 新语陆贾所造 盖董仲舒相被服焉；皆言君臣政治得失 言可采行 事美足观 鸿知所言 参贰经传 虽古圣之言 不能过...
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74、 陆贾新语注释 · 卷 上 术事〔一〕第二
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“术事言帝王之功 当思之于身 舜弃黄金 禹捐珠玉 道取其至要 ”钱鹤滩曰：“陆贾所论 多崇俭尚静 似有启文、景、萧、曹之治者 ”戴彦升曰：“术事篇谓‘言古者必合之今 述远者必考之近’ 故云：‘书不必起仲尼之门 药不必出扁鹊之方’ 以‘因世而权行’故也 吴俦执其单词而议之 则以辞害志矣 （语见汉志考证）”唐晏曰：“此篇主于行远自迩 登高自卑 乃仁义之基也 ”器案：术事 即本文“说事”之义 古“术”、“述”字通 述事即说事也 礼记祭义：“结诸心 形诸色 而术省之 ”...
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75、 陆贾新语注释 · 卷 上 无为〔一〕第四
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“无为言舜、周 ”戴彦升曰：“无为篇言始皇暴兵极刑骄奢之患 而折以虞舜、周公之治 此二篇（案包举前辅政篇）着秦所以失也 ”唐晏曰：“此篇义在身修而后国治 乃仁义之所主也 ”器案：论语卫灵公篇：“子曰：‘无为而治者 其舜也与 夫何为哉 恭己正南面而已矣 ’”集解：“言任官得其人 故无为而治 ”邢疏曰：“帝王之道 贵在无为清静 而民化之 然后之王者 以罕能及 故孔子曰：‘无为而治者 其舜也与 ’所以无为者 以其任官得人 夫舜何必有为哉 但恭敬己身 正南面向明而已 ”...
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76、 陆贾新语注释 · 卷 下 至德〔一〕第八
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“至德言善治者不尚刑 ”戴彦升曰：“至德、怀虑二篇 称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄 盖着古成败之国 而警乎马上得天下之言也 ”唐晏曰：“此篇主修德 ”器案：孝经开宗明义章：“先王有至德要道 以顺天下 民用和睦 上下无怨 ”后有广至德章 即以“顺民”为言 陆氏此文 言至德在得民 亦儒家之旨也 夫欲富〔一〕国强〔二〕威 辟〔三〕地服远者 必得之于民；〔四〕欲建〔五〕功兴誉 垂名烈 流荣华者〔六〕 必取之于身 故〔七〕据万乘之国〔八〕 持百姓之命 苞山泽之饶 主〔九〕...
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77、 陆贾新语注释 · 卷 下 怀虑〔一〕第九
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“怀虑言立功当专一 ”品节曰：“此言忠诚专一者成名 二三诡随者辱殆 ”唐晏曰：“此篇义主窒欲 ” 怀异〔一〕虑者不可以立计〔二〕 持两端〔三〕者不可以定威 故治外者必调内 平远者必正近 纲维〔四〕天下 劳神八极者 则忧不存于家 养气治性〔五〕 思通精神 延寿命者 则志不流于外〔六〕 据土〔七〕子民〔八〕 治国治众者 不可以图利 治产业 则教化不行 而政令不从〔九〕 苏秦、张仪〔一０〕 身尊〔一一〕于位 名显于世 相六国 事六君 威振〔一二〕山东〔一三〕 横说诸侯...
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78、 陆贾新语注释 · 卷 下 本行〔一〕第十
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“本行言立行本仁义 ”戴彦升曰：“本行篇大旨在贵德贱财 ”唐晏曰：“此篇义主本诸身以加乎民 ” 治以道〔一〕德为上 行以仁义为本 故尊于位而无德者绌〔二〕 富于财而无义者刑 贱而好德者尊 贫而有义者荣 段干木徒步〔三〕之士 修道行德 魏文侯过其闾而轼之〔四〕 夫子陈、蔡之厄〔五〕 豆饭菜羹 不足以接馁〔六〕 二三子〔七〕布弊〔八〕褞袍 不足以御寒〔九〕 倥偬〔一０〕屈厄 自处甚矣；然而夫子当于道〔一一〕 二三子近于义 自布衣之士 上□天子 下齐庶民 而〔一二〕累...
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79、 陆贾新语注释 · 附录二 楚汉春秋佚文
江津 王利器
临海洪颐烜原辑江津王利器校订 汉书艺文志六艺略春秋：“楚汉春秋九篇 ”本注：“陆贾所记 ”隋书经籍志九卷 新唐书艺文志同 唐书经籍志二十卷 不知何以多出十一卷 或字误也 文献通考经籍考未见着录 盖其书已亡于南宋矣 后汉书班彪传上：“汉兴 定天下 太中大夫陆贾记录时功 作楚汉春秋九篇 ”史记高祖功臣侯年表索隐：“陆贾记事 在高祖与惠帝时 ”史通六家篇：“晏子、虞卿、吕氏、陆贾 其书篇第 本无年月 而亦谓之春秋 ”又题目篇：“吕、陆二氏 各着一书 惟次篇章 不系时月 此乃子书杂记...
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