41、 远庵僼禅师语录 · 远庵僼禅师语录

嘉兴大藏经 远庵僼禅师语录 西天二十八祖秉教外别传之旨远自迦维东来震旦六传至曹溪后分二枝而临济独盛临济后又分二枝而杨岐独盛盖监寺受慈明遥记与黄檗之记临济正同故禅道独冠天下今之所称临济宗者则皆系出于圆悟勤也勤传虎丘隆隆传应庵华华传密庵杰杰传破庵先先传无准范范传雪岩钦钦传高峰妙妙传中峰本本传千岩长长传万峰蔚蔚传宝藏持持传东明旵旵传海舟慈慈传宝峰瑄瑄传天奇瑞瑞传无闻聪聪传笑岩宝宝传幻有传传传密云悟悟传弘觉忞弘觉嫡子是为瑞岩远庵大师大师之望前圆悟勤凡二十二世其望临济则三十二世而望达磨...

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42、 迳庭宗禅师语录 · 迳庭宗禅师语录

嘉兴大藏经 迳庭宗禅师语录 缘起 序 帝王应运而兴必有名世之人辅赞皇猷不特攀龙附凤之俦匡襄左右即方外释氏莫不有特立通达之士阴翊王度藻润太平之治化也 盛朝开国以来我 世祖章皇帝既表彰六经丕扬圣教乃于万机之暇 敕封大觉弘觉两禅师安禅蕉园时被顾问 今上圣天子缵绪前烈留神空宗忧世觉人之心真亲受灵山嘱付现身金轮阐扬大教者哉肇不敏承乏词垣伏读中秘方策经史之外有禅典传灯会元诸书大约载禅有五宗若沩仰云门法眼已与宋运俱终惟曹洞临济至今久而愈茂所谓二枝嫩桂久昌昌也然济宗贵觌面全提而洞宗则以绵密回...

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43、 费隐禅师语录 · 之1

嘉兴大藏经 费隐禅师语录 金粟费大师语录序 佛祖之道待其人而后行将以光先觉启后昆建正摧邪扶衰拯溺此不唯其言而已也二十年来济宗大盛踞曲盝床唱无生曲者列刹相望而溯厥亨衢实自天童老人辟之老人以坚刚之骨荷担斯道重以德业纯备故龙象阗骈得人为最出其门者纵横展演各不相袭各自建立法幢而金粟费大师尤为烜赫大师说法利生十有余年每垂片语皆足为人解粘释缚今学者汇之成集冀遍覆大千俾来际不泯余受而读之大都刊华就实觌面全提机关秪在临时运用毫无拟议是以孤光绝响久而益新衣被禅林振耀寰寓自非顶门眼正何繇肘后符灵...

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44、 赵州和尚语录 · 赵州和尚语录

嘉兴大藏经 赵州和尚语录 重刻赵州祖师语录序 闻夫破家散宅于十八上而善舞太阿纵宾夺主于贤圣前而逢场作戏一物不将来便教放下着不起一念时向道须弥山每拈一茎草而唤作丈六金身口惟一个齿而尽知世间滋味镇州萝卜诸方谩云即是师承青州布衫学者休向言中取的一个老实头杀活临机顿超他动棒用喝三寸绵软舌纵横自在何尝用怪语奇言其犹水上按葫芦垂手东捺西捺室中悬宝镜任教丘来圣来拈提向上宗乘念佛则漱口三日善解拖泥带水(随而问随)答有无南泉真子马祖的孙其惟此老一人而已矣其垂迹也滕蚐入口而糠食自安转现报也明珠出...

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45、 通天澹崖原禅师语录 · 通天澹崖原禅师语录

嘉兴大藏经 通天澹崖原禅师语录 通天澹崖原禅师语录目录上堂小参示众拈古颂古代古联芳偈赞疏序文集不二草行实 通天澹崖原禅师语录卷一 住楞严嗣法门人明德等编 上堂指法座云者个宝华王座自释迦鼻祖以至历代老和尚佛佛授受祖祖相传皆由此而开凿人天眼目建立从上宗乘今日原上座到来又作么生坐断佛祖顶 千圣齐列下风便升拈香云此瓣香爇向炉中专为祝延 圣躬万岁万万岁伏愿垂衣裳而八荒归化靖干戈而万国来王此瓣香奉为兴郡府邑尊官现前护法诸山硕德伏愿昂藏鼻孔时闻木樨花香豁达眼睛顿见菩提果熟怀中出香云此瓣香壶...

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46、 赤松领禅师语录 · 赤松领禅师语录

嘉兴大藏经 赤松领禅师语录 序 少室壁观婆罗门云行解相应名之曰祖所以吾教外别传之旨自拈瞬破容发轫立雪断臂以还如赵简子之宝符藏于常山之上代代可取也苟非母恤之贤其能若是乎藉如我 黔灵赤翁大和尚者脱白九峰灯联双桂茂年刻志离尘栖神澹泊耕云垦月乐道忘忧孰意名愈晦而人知用屡藏而世羡已而问道之屐满户外矣遂感当道宰官之宏护四民缁白之憧憧不得已而一出焉历主诸刹辐辏方来勤以诲物俭以持身循诱多方嘘喣无既兼思晚年欲矢胁不至席以继前烈傥非行解相应其能利物不倦之若是也耶其嗣法门人干御大师与余有金兰之谊负...

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47、 费隐禅师语录 · 之2

复云上张居士 居士手教殷殷 以法门护持为念 则灵根智种固非今日投下 山野虽是乍会 而因缘道契实是夙生而来 金粟门中又添一真内外护 诚为难得也 更以临济在时 两堂首座同时下喝 一颂见谕 颂云 两堂首座实堪夸 宾主分明尽作家 一喝同时全正令 相逢合拍唱胡笳 据此只明两人同时用喝 有全正令之意 而未分晓宾主历然之端的 盖彼此同时一喝 固无异无别 亦无胜无劣 如何见得 有宾有主历然之意 向此觑得破去 便知临济觌面为人之机也 故临济上堂 两堂首座同时下喝 有僧出问 还有宾主也无 临济...

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48、 起信论疏 · 起信论疏

嘉兴大藏经 起信论疏（选录） 起信论疏科 长水沙门子璇修定文分 (二)初论疏题目 (二)初标疏题目 (大)二述注人名 (西)二叙释本文 (二)初总叙宗旨 (二)初叙论大意 (四)初叙一心法 (夫真)二显真如门 (非生)三明生灭门 (恒以)四二门不二 (三)初法 (二)初正明不二 (虽复)二释成无碍 (故使)二喻 (其犹)三结 (是以)二造论因由 (二)初返显 (但以)二正明 (二)初叙谬述迷 (二)初总叙 (大师)二别显 (二)初迷理 (是使)二迷教 (加界)二兴悲造论 (三...

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49、 达变权禅师语录 · 达变权禅师语录

嘉兴大藏经 达变权禅师语录 灵峰达变禅师语录叙 大道虽曰现成然非苦心精研者莫克证入至理繇来平坦然非铁骨负荷者未易传持是以少室安心必待立雪断臂之子而黄梅大众惟腰石负舂者入室禀受为六传冢嫡后世以轻慢心妄窥籓篱几何不抉灭门户使吾宗扫地哉先德知其然验以牢固重关示以险崖千仞投以大火聚摄以铁壁银山受此任者不啻千二百斤担子又如挂铠出门与万人敌凡以平坦成现之道不如是不足以尽其阃奥而穷其首尾当吾世而得一勤苦进道慎重法命之人是真丛林之僧宝法社之金城也吾于灵峰达变禅师深有感焉师少侍先天童椎拂即称英...

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50、 蕅益三颂 · 蕅益三颂

嘉兴大藏经 蕅益三颂 偶拈问答序 忆癸酉秋 过菰城季清程居士家 偶遇雪庭禅师庭谓予曰 夫禅者教之纲领教之根本也 今时教家不信有禅 是犹取纲而无纲 攀枝附叶而无根本 抑何惑哉 予应之曰 老师真至言也 夫禅者教之纲也 教者禅之纲也 禅者教之领也 教者禅之襟裾袖摆也 禅者教之根本也 教者禅之枝叶花果也 教家舍其纲领根本固为大惑 而今禅士亦复弃纲而独存一纲 弃襟裾袖摆而独存一领 弃枝叶花果而独存一枯树桩 不尤惑乎 庭遂无语嗟嗟 禅之与教如何可分 从上诸祖未有敢离经一字者 从上诸大教主...

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51、 虚舟禅师注八识规矩颂 · 虚舟禅师注八识规矩颂

嘉兴大藏经 虚舟禅师注八识规矩颂 虚舟禅师注八识规矩颂 小序 性一而已又言相何也性内也相外也相不言外之境而言内之识则相亦内也外境触之而不动豁达为空者犹易托之而内识之所留细微流注发不及知虽深造之后常致叹于习气之难除命根之未断斯言性之家不可不加察也然而专言相者往往逐流末而鹜焉力徒困于算沙计或穷于钻纸曷思古人着唯识之论谓是诸相者宜有乎宜无乎凡所有相皆是虚妄则欲期无相于相求之乎抑于性求之乎求之于相缘八识而有百法求之▆▆转八识而为四智世之逐相者多失之而见性▆▆未尝过相而问焉而为之通则分...

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52、 衡山禅师语录 · 衡山禅师语录

嘉兴大藏经 衡山禅师语录 衡山和尚语录序 昔达磨西来不立文字直指人心见性成佛后六祖曰达磨道个直指早是曲了也何以故要知不立二字亦是文字且达磨传法偈四句岂非文字乎其不尚文字者恐人滞指而迷月也又太原孚因雪峰道一只圣箭直射九重城里去也遂趁至中路勘神晏国师回谓雪峰曰好只圣箭中路折却了也遂举前话峰曰奴渠语在由此观之文字语言其可无乎 衡山和尚聚云之孙治平之子出住吉祥龙象云集其机锋似金刀破竹其才辩若珠子走盘其上堂小参法语皆从胸襟流出盖天盖地真不愧为大慧之儿孙也夫聚云治平诸大老重振大慧之道于西...

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53、 诸经日诵集要 · 诸经日诵集要

嘉兴大藏经 诸经日诵集要 诸经日诵目录卷上经类(看经警文 启经香赞 归命本尊)开经偈般若波罗蜜多心经金刚般若波罗蜜经佛说阿弥陀经(在晚课)观世音菩萨普门品药师经消灾经生天经解冤结经盂兰盆经八十八佛名经(在晚课)金光明经空品卷中(经类之余)四十二章经遗教经八大人觉经华严净行品梵行品行愿品大弥陀经四十八愿咒类受戒搭衣偈咒展尼师坛偈咒登殿塔咒登道场咒延寿咒求智慧咒消万病咒七佛灭罪咒灭罪真言护身咒救苦咒断瘟咒入厕咒洗净咒去秽咒洗手咒净身咒下床咒行步不伤虫咒摩利支天神咒佛顶尊胜陀罗尼尊...

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54、 蕅益大师佛学十种 · 蕅益大师佛学十种

嘉兴大藏经 蕅益大师佛学十种（选录“性学开蒙”．“梵室偶谈”两种） 性学开蒙 方外史旭求寂撰 问曰儒典云君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼与吾佛法门同耶别耶亦同亦别耶非同非别耶又象山重尊德性紫阳重道问学互相矛盾致成大诤毕竟孰是孰非为一是一非耶为俱是俱非耶且如何超出是非两关令究竟无弊耶 答曰夫儒释同异之致性学重轻之关愦愦不讲久矣今欲释此疑须先就儒典消文释义以超是非两关次就二公决择是非以示平心公论后对佛教细辨同异以彰权实本迹 初就儒典消释者旧注以尊...

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55、 虚舟省禅师语录 · 虚舟省禅师语录

嘉兴大藏经 虚舟省禅师语录 虚舟和尚语录序 沩山谓仰山云只贵子见地不贵子行履夫小释迦惧遇风而止之识不难转身以续临济正宗其操心立行为何如耶而沩山若犹有未足者则行履亦岂易言哉 虚舟法兄和尚华门胄子弃富贵而趣寂寞遍参尊宿辞雪窦而嗣径山参幸与 师为同门昆季得觇其日夜精勤往往有过人之操秘密之行余所深惮敬仰企不可及乃承不弃谫劣道爱愈深则其见处又非人所窥测者戊戌夏日远持 吼山二院语录出示焚香读之语语圆明句句灵活如摩尼宝珠光明闪烁不可把玩者至其锋铓逼人处如金刚王宝剑陆搏犀兕水剚蛟龙何所不可亟...

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56、 观涛奇禅师语录 · 观涛奇禅师语录

嘉兴大藏经 观涛奇禅师语录 观涛奇禅师语录目次卷一上堂(小参晚参附下同)卷二上堂卷三上堂卷四上堂卷五拈古颂古卷六法语诗偈赞佛事塔铭 观涛奇禅师语录卷第一 门人兴舒等编 师于顺治庚子秋受杭州护法缙绅文学居士暨本山耆旧请 住皋亭山崇先显孝禅寺 三门 泼天门户 原无阶级 就路还家 君子可入 卓拄杖便进 弥勒殿 大坐当轩 笑等何人 我若不来 有屈难伸 佛殿 拄的拄 撑的撑 带累麻三斤 依旧可怜生 且道新长老到来 又作么生施设 以手炷香曰 捻土定千钧 (时殿屋倾圮) 韦驮殿 量才补职 ...

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57、 解惑篇 · 解惑篇

嘉兴大藏经 解惑篇 解惑编序 佛之智洵难测度也哉 能测者谁 惟佛与佛矣 诸大菩萨尚不能得其仿佛 况降斯以下而许少思议者乎 呜呼 众生福薄鲜具信根 甘自伶俜难为教化 劳我释尊大慈悲父出世援拔 法说三乘 然而有耳曾闻 有眼曾视者 千万人中未易多为屈指也 所谓：终日戴天 不知天之高 终日履地 不知地之厚 流离琐尾穷子何归 慈父悯念而襁褓之 吾曹日在襁褓中 而竟忘其所自而奚惭为轵耶 今夫坐井观天者 心惟计天如许大耳 初不知其无涯涘 焉有告以无涯涘者弗信也 告者曰何物老妪产此愚人 良以...

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58、 象崖珽禅师语录 · 象崖珽禅师语录

嘉兴大藏经 象崖珽禅师语录 序 西来一宗自天童中兴济上儿孙遍天下可谓盛矣然未有如双桂之尤超于诸方也双桂得大机用决不肯以第二门头示人故受其煆炼者亦皆具大人相如狮子不游于兔径第此事虽云一倒便休若离师太蚤又安能光明绚赫乎余所以深服象崖禅师可谓双桂嫡子不异破山老人之于天童也当其初辞受业将往参方闻金粟且赴黄檗即先期候焉正所谓打头便遇作家更不入狐干群队矣遂亲侍不去迨金粟因事散众又择其的嗣而依之盖自金粟至东塔复自东塔而至南都以及历楚入蜀未尝须臾离本师座下至本师说法万峰中庆仍辅弼多年嗟乎兹非...

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59、 调实居士证源录 · 调实居士证源录

嘉兴大藏经 调实居士证源录 证源录序 鹫岭拈花已逗教外别传之秘迨初祖西来心心相印不涉言诠五叶珠联英流接踵几与濂洛相颉颃何其盛欤百年以还丛林秋晚祖席荒榛见解讹淆随声附和如江湖之日下识者忧之同里陆子钦华为当湖世胄混迹轩岐潜心宗乘予缔交有素后受记莂于金明介老人称入室高足老人孤标轶俗力挽颓波于世不轻许可宜与陆子有水乳之投也居恒垂帘济物和光同尘锋颖不露及遇法门交讧秉持慧剑砥撼狂澜能令邪魔辟易诸方推之今秋出示颂古诸稿筌蹄铲尽独揭本地风光如闻涂毒鼓令人立时糜烂直可上追曩哲岂时流所能测其涯涘...

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60、 象田即念禅师语录 · 象田即念禅师语录

嘉兴大藏经 象田即念禅师语录 嘱刻象田语录序 敬赠 即念大师序 象田即念禅师语录目次卷一小参示众秉佛示做工夫要语卷二颂古问答机缘杂着卷三室中漫言卷四山居诗关居诗杂咏 象田即念禅师语录卷一 书记净痴录 门人本致辑 崇祯己卯冬 结制小参 闻声悟道 见色明心 观音将钱买胡饼 放下手却是馒头 这般话也大奇特 山僧则不然 夜半摸得个拂子 拈起也是拂子 放下也是拂子 也有些子奇特 拈起时直得乾坤陡暗 放下时从教海晏河清 更有不拈不放的句子 诸善知识若也知得 便可与三世诸佛、历代祖师把手共...

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