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Instruction81、 五杂俎 · 卷三·地部一
(明)谢肇淛
天有九野 地有九州 然吾以为分野之说 最为渺茫无据 何者 九州之画 始自 禹贡 上溯开辟之初 不知几甲子矣 岂天于斯时始有分野耶 九州之于天地间 才十之一耳 人有华夷之别 而自天视之 覆露均也 何独详于九州而略于四裔耶 李淳风谓华夏为四交之中 当二仪之正 四夷炎凉气偏 鸟语兽心 岂得同日而语 然荆蛮、闽越、六诏、安南 皆昔为蛮夷 今入中国 分野岂因之而加增耶 至于五胡、蒙古 奄有天下 莫非夷也 何独详于此而略于彼耶 历考前代 五行志 某星变则某郡国当其咎 然不验者什常七八也 ...
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82、 五杂俎 · 卷四·地部二
(明)谢肇淛
蜀江油有左担道 为其道至险 担其左者 不得易至右也 汉书·西南夷传 ：“滇池 秦时尝破 略通五尺道 ”谓其险厄 才五尺也 西域传 ：“乌托国 其西则有县度 ”谓悬绳而度也 今天下莫险于栈道 然直指使者行部肩舆安稳 岂复王阳回驭时乎 闽中自浙之江山入度仙霞岭 亦自险绝 北人度 汗津津下矣 余己丑夏下第 适天欲雨 瞑云四合 与徐惟和自绝顶真趋至平地 而后雨作 要其险岂能敌白鹤岭之半乎 若登山游眺 险尚有什百于此者 韩昌黎恸哭不足为奇也 平生游山 所历当以方广岩 灵羊谷为第一险 仰...
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83、 五杂俎 · 卷五·人部一
(明)谢肇淛
唐太宗曰：“土城竹马 儿童乐也 金翠纨绮 妇人乐也 贸迁有无 商贾乐也 高官厚秩 士夫乐也 战无前敌 将帅乐也 四海宁一 帝王乐也 ” 一尺之面 亿兆殊形 此造物之巧也；方寸之心 亿兆异向 此人之巧也 然面貌 父子、兄弟有相肖者矣 至于心 虽骨肉衽席 其志不同行也 人巧胜於天也 陆士龙有笑疾 古今一人而已 齐之雍门 汉之许庆 唐之唐衢 皆以善哭称 可谓有哭疾也 滑石梁好畏 见子之影以为鬼而惊死 谓之有畏疾 可矣 杞梁之妻 哭三日而城为之摧 信乎其善哭也 王莽帅诸生小民会哭南郊...
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84、 五杂俎 · 卷八·人部四
(明)谢肇淛
士人之好名利 与妇人女子之好鬼神 皆其天性使然 不能自克 故妇人而知好名者 女丈夫也；士人而信鬼神者 无丈夫气者也 木兰为男妆 出戍远征 而人不知也 可谓难矣 祝英台同学三年 黄崇嘏遂官司户 娄逞位至议曹 石氏衔兼祭酒 张察之妇 授官至御史大夫 七十之年复嫁 生二子 亦亘代之异人也 国朝蜀韩氏女遭明玉珍之乱 易男子服饰 从征云南 七年人无知者 后遇其叔 始携以归 又金陵黄善聪 十二失母 父以贩香为业 恐其无依 诡为男装 携之庐、凤间 数年父死 善聪变姓名为张胜 仍习其业 有李...
85、 五杂俎 · 卷十·物部二
(明)谢肇淛
松柏后凋 松柏未尝不凋也 但于众木为后耳 凡木皆以冬落叶 至春而后发叶 松柏独以春抽新叶 既长而后旧叶黄落 今南中花木有不易叶者 皆然也 乃知圣人下字 不苟如此 王荆公字说云：“松柏为群木之长 故松从公 犹公也；柏从白 犹伯也 ”此说虽近有理 然实穿凿松柏之字 直谐声耳 五等之封 始于三代 而松柏之字 制于仓颉 宁预知后世有公伯之爵耶 且松字古作察 从公者 后世省文也 即且至微而从公 猕狙至劣而从侯 岂亦以虫之长乎 槐者 虚星之精 昼合夜开 故其字从鬼 然 周礼 外朝之法 面...
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86、 五杂俎 · 卷十六·事部四
(明)谢肇淛
诗云 ：“善戏谑兮 不为虐兮 ”古今载籍 有可以资解颐者多矣 苟悟其趣 皆禅机也 略录数端于左：尉有夜半击令之门者 求见甚急 令曰：“半夜有何事 请俟旦 ”尉曰：“不可 ”披衣遽起 取火延尉入 坐未定 问曰：“事何急 岂有盗贼窃发 君欲往捕耶 ”曰：“非也 ”然则家有仓卒疾病耶 ”曰：“非也 ”然则何以不待旦 ”曰：“某见春夏之交 农事方兴 百姓皆下田 又使养蚕 恐民力不给 ”令曰：“然则君有何策 ”曰：“某见冬间农隙无事 不若移令此时养蚕 实为两便 ”令笑曰：“君策甚善 ...
87、 五杂俎 · 序
(明)谢肇淛
五杂俎诗三言 盖诗之一体耳 而水部谢在杭著书取名之 何以称五 其说分五部：曰天、曰地、曰人、曰物、曰事 则说之类也 何以称杂 易 有杂卦 物相杂故曰文 杂物撰德 辨是与非 则说之旨也 天数五 地数五 河图、洛书 五为中数宇宙至大 阴阳相摩 品物流形 变化无方 要不出五者 五行杂而成时 五色杂而成章 五声杂而成乐 五味杂而成食 礼 曰：“人者 天地之心 五行之端 食味别声被包而生 ”具斯五者 故杂而系之五也 尔雅 组似组产东海 织者效之 间次五采 或绾玺印 或为冕缨 或象执辔 ...
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88、 五杂俎 · 五杂俎
(明)谢肇淛
五杂俎 是明代谢肇涮的一部笔记 全书共16卷 分类记事 计有天部2卷、地部2卷、人部4卷、物部4卷、事部4卷 该书不仅有读书心得和事理分析 还记载了政局时事和风土人情 有利于我们研究明代的社会状况 ============================================================================== 五杂组 是明代的一部著名的笔记著作 明谢肇淛撰 全书十六卷 说古道今 分类记事 计有天部二卷 地部二卷 人部四卷 物部四卷...
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89、 言行龟鉴 · 卷一 学问门
(元)张光祖
范鲁公质自从仕 未尝释卷 人或勉之 质曰：“昔尝有日者 与吾言 他日必当大任 苟如其言 无学术何以处之 ” 赵韩王普为相 每朝廷遇一大事 定一大议 才归第 则亟合户 启箧取一书而读之 有终日者 虽家人不测也 及翌日出 则是事决矣 用是为常 后普薨 家人始开箧见之 则 论语 二十篇也 太宗散相普 或谮之曰：“普 山东学究 惟能读 论语 耳 ”太宗疑之 以告普 普曰：“臣实不知书 但能读 论语 佐艺祖定天下 才用得半部 尚有一半可以辅陛下 ”上意释然 卒相之 李文靖公沆为相 常...
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90、 言行龟鉴 · 卷二 德行门
(元)张光祖
曹武惠王彬为世宗亲吏 掌茶酒 太祖尝从求酒 彬曰：“此官酒 不敢相与 ”自沽酒以饮太祖 及即位 语群臣曰：“世宗旧吏 不欺其主者 独曹彬耳 ”由是委以心腹 曹武惠王 国朝名将 勋业之盛 无与为比 尝曰：“吾为将 杀人多矣 然未尝以私喜怒辄戮一人 ”其所居堂屋敝 子弟请加修葺 公曰：“时方大冬 墙壁瓦石之间 百虫所蛰 不可伤其生 ”其仁心爱物盖如此 王文正公与人寡言笑 其语虽简 而能以理屈人 默然终日 莫能窥其际 及奏事上前 群臣异同 公徐一言以定 王文正公平生荐引 人未尝知...
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92、 言行龟鉴 · 卷四 家道门
(元)张光祖
窦公禹钧同宗及外姻甚多 贫困者有丧不能自举 公为出金葬之 由公葬者凡二十七丧；亲姻故旧孤遗有女不能嫁者 公为出金嫁之 由公嫁者凡二十八人 窦公禹钧有五子：仪、俨、侃、 、僖 皆登第 冯道赠之诗：“燕山窦十郎 教子以义方 灵椿一株老 丹桂五枝芳 ”每对客坐 即一尚书 二侍郎 三起居 四参政 五补阙 皆侍立 李文靖公为相 治居第于封丘门内 厅事前仅容旋马 或言其太隘 公笑曰：“居第当传子孙 此为宰相厅事 诚隘；为太祝奉礼厅事 已宽矣 ”又 谈苑 云：公所居陋巷 厅事无重门 其逼...
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93、 言行龟鉴 · 卷五 出处门
(元)张光祖
张全义 末帝时累迁太尉、中书令 封齐王 凡四十年 位极人臣 善保终吉者 盖一人而已 全义朴厚大度 敦本务实 起战士而志功名 不儒业而乐善道 家非士族 而奖爱衣冠 开幕府辟士 必求望实 属邑补奏 不任吏人 位极王公 不衣罗绮 心奉释、老 而不溺左道 如是数者 人以为难 后唐赵光逢为相 尝有女真寄黄金一镒于其家 适值乱离 女真委货于他所 后二十年 金无所归 纳于河南尹张全义 请付诸官观 其旧封尚在 两登廊庙 四退丘园 百行五常 不欺暗室 绅咸仰 以为名教宗主 周冯道 初仕后唐 ...
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94、 言行龟鉴 · 卷六 政事门
(元)张光祖
王公溥事周祖为秘书郎 置幕府 从征李守贞、王景崇 得朝臣交结书 周祖欲暴其事 溥力请焚之 后世宗尝问汉相李崧蜡丸书结契丹 有记其辞者否 溥曰：“使崧有此 肯以示人耶 逢吉辈为之尔 ”世宗遂优赠其官 赵韩王为相 太祖即位之初 数出微行 或过功臣之家 不可测 一日大雪 向夜 叩赵普门 普亟出 惶惧迎拜 从容问曰：“夜久甚寒 陛下何以出 ”帝曰：“吾睡不能着 一榻之外 皆他人家也 故来见卿 ”普曰：“陛下小天下耶 南征北伐 今其时也 愿闻成算所向 ”帝曰：“吾欲下太原 ”普默然久...
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96、 长短经（反经） · 卷八·息辩三六
赵蕤
考察一个人最有效的方法是看他怎么做而不是看他怎么说 齐威王根据即墨大夫和东阿大夫的政绩来评价他们的才能、人品 从而不受左右亲信的欺骗 使齐国大治 而历史上的许多帝王却只根据臣下的巧诈之言来用人 所以朝政昏乱 自身也深受其害 这就从正反两面论证了这种考察方法的正确性 这对我们的用人方针也有颇启迪和借鉴作用 【经文】 [议曰：“夫人行皆蓍于迹 以本行而征其迹 则善恶无所隐矣 夫辩者焉能逃其诈乎 ] 【译文】 [赵子议论说：人的品行都会有迹象显示出来 根据一个人的根本品质并参验他...
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97、 长短经（反经） · 卷八·量过三七
赵蕤
人的品类不同 所犯错误的性质也不一样 一般说来 对贤者的责备要严 对一般人的错误责备要宽 如孔子批评管仲 正是由于把他当做一流人才来看 才惋惜他没能成就更大的事业 对一般人如果象要求贤者那样 那普通人就没有一点可取之处了 【经文】 [议曰：杨恽书云：“明明求仁义 常恐不能化人者 士大夫之行也 皇皇求财利 常恐遗之者 庶人之行也 今奈何以士大夫之行而责仆哉 ”此量过者也 ] 【译文】 [赵子议论说：汉代杨恽在写给孙惠宗的信中说：“努力追求仁义 常怕不能教化百姓 那是士大夫的事...
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98、 长短经（反经） · 卷九·结营四三
赵蕤
安营扎寨 要择地择时 这样才能会利避害 出师顺利 获得成功 【经文】 太公曰：“出军征战 安营置阵 以六为法 ”[六者 谓六百步 亦可六十步 量人地之宜 置表十二辰也 ]将军身居九天之上[青龙亦为九天 若行止顿宿 居玉帐下 凡月建前三辰为玉帐 假令正月已地是也] 竟一旬复徙 开牙门 常背建向破[不向太岁太阴] 不饮死水 不居死地 不居地柱 不居地狱 无休天灶 无当龙首[ 死水者 不流水也；死地者 丘墓之间；地柱者 下中之高；地狱者 高中之下；天灶者 谷口也；龙首者 山端也]...
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99、 长短经（反经） · 卷九·五间五十
赵蕤
间谍的出现 是军事发展史上的重要事件 间谍的使用 使战争不再是简单的军事对抗 而成为双方智力的较量 使用间谍 必须机智果敢 精心细致 以防止被敌人欺骗和利用 孙子认为：“非圣智不能用间 非仁义不能使间 非微妙不能得间之宝 ”实在是中的之言 【经文】 周礼 曰：“ 巡国传 ：‘谍者 反间也 ’”吕望云：“间 构飞言 聚为一卒 ”是知用间之道 非一日也 [凡有白气群行 徘徊结阵来者 为他国人来欲图 人不可应 视其所往 随而击之 可得也 或有黑气临我军上 如车轮行 敌人深入 谋乱...
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100、 长短经（反经） · 卷九·先胜五八
赵蕤
善于用兵打仗者 要尽可能创造条件 争取主动 在条件不成熟时 就要设法避开敌人的锋芒 而后等待机会 寻求机会 最终战胜敌人 【经文】 孙子曰：“善用兵者 先为不可胜 以待敌之可胜 ”何以明之 梁州贼王国围陈仓 乃拜皇甫嵩、董卓 各率二万人拒之 卓欲速进赴陈仓 嵩不听 卓曰：“智者不缓时 勇者不留决 速战则城全 不救则城灭 全灭之势 在于此也 ”嵩曰：“不然 百战百胜 不如不战而屈人之兵 是以先为不可胜 以待敌之可胜 不可胜在此 可胜在彼[范蠡曰：“时不至 不可强生；事不容 不...
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