41、 墨子白话今译 · 三十四耕柱(1)

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42、 墨子白话今译 · 三十七鲁问(1)

鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也 可救乎 ”子墨子曰：“可 昔者 三代之圣王禹、汤、文、武 百里之诸侯也 说忠行义 取天下；三代之暴王桀、纣、幽、厉 雠怨行暴 失天下 吾愿主君之上者尊天事鬼 下者爱利百姓 厚为皮币 卑辞令 亟遍礼四邻诸侯 驱国而以事齐 患可救也 非此 顾无可为者 ” 齐将伐鲁 子墨子谓项子牛曰：“伐鲁 齐之大过也 昔者 吴王东伐越 栖诸会稽；西伐楚 葆昭王于随(2) ；北伐齐 取国子以归于吴 诸侯报其雠 百姓苦其劳 而弗为用 是以国为虚戾 身为刑戮也 昔者智...

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43、 墨子白话今译 · 四十四备穴(1)

禽子再拜再拜曰：“敢问古人有善攻者 穴土而入 缚柱施火 以坏吾城 城坏 或中人为之奈何(2) ” 子墨子曰：问穴土之守邪 备穴者城内为高楼 以谨候望适人 适人为变筑垣聚土非常者 若彭有水浊非常者 此穴土也 急堑城内 穴其土直之 穿井城内 五步一井 傅城足 高地 丈五尺 下地 得泉三尺而止 令陶者为罂 容四十斗以上 固顺之以薄◆革(3) 置井中 使聪耳者伏罂而听之 审知穴之所在 凿穴迎之 令陶者为月明(4) 长二尺五寸六围 中判之 合而施之穴中 偃一 覆一 柱之外善周涂 其傅柱...

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44、 墨子白话今译 · 四十五备蛾傅(1)

禽子再拜再拜曰：“敢问适人强弱(2) 遂以傅城 后上先断 以为法程；斩城为基 掘下为室 前上不止 后射既疾 为之奈何 ”子墨子曰：子问蛾傅之守邪 蛾傅者 将之忿者也 守为行临射之 校机藉之 擢之 太氾迫之(3) 烧荅覆之 沙石雨之 然则蛾傅之攻败矣 备蛾傅为县脾 以木板厚二寸 前后三尺 旁广五尺 高五尺 百折为下磨车(4) 转径尺六寸(5) 令一人操二丈四方(6) 刃其两端 居县脾中 以铁璅 敷县二脾上衡 为之机 令有力四人下上之 弗离 施县脾 大数二十步一 攻队所在六步一 ...

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45、 墨子白话今译 · 四十七旗帜(1)

守城之法 木为苍旗 火为赤旗 薪樵为黄旗 石为白旗 水为黑旗 食为菌旗 死士为仓英之旗 竟士为雩旗(2) 多卒为双兔之旗 五尺童子为童旗 女子为（梯末）（妹妹）之旗 弩为狗旗 戟为◆旗(3) 剑盾为羽旗 车为龙旗 骑为鸟旗 凡所求索旗名不在书者 皆以其形名为旗 城上举旗 备具之官致财物 之足而下旗(4) 凡守城之法：石有积 樵薪有积 ◆茅有积 雚苇有积(5) 木有积 炭有积 沙有积 松柏有积 蓬艾有积 麻脂有积 金铁有积(6) 粟米有积；井灶有处 重质有居；五兵各有旗；节各有...

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46、 墨子白话今译 · 三所染(1)

子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍 染于黄则黄 所入者变 其色亦变；五入必而已则为五色矣 故染不可不慎也 非独染丝然也 国亦有染 舜染于许由、伯阳 禹染于皋陶、伯益 汤染于伊尹、仲虺 武王染于太公、周公 此四王者所染当 故王天下 立为天下 功名蔽天地 举天下之仁义显人 必称此四王者 夏桀染于干辛、推哆(2) 殷纣染于崇侯、恶来 厉王染于厉公长父、荣夷终 幽王染于傅公夷、蔡公穀 此四王者所染不当 故国残身死 为天下僇 举天下不义辱人 必称此四王者 齐桓染于管仲、鲍叔 晋文染于舅...

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47、 墨子白话今译 · 四法仪(1)

子墨子曰：天下从事者 不可以无法仪；无法仪而其事能成者 无有也 虽至士之为将相者 皆有法 虽至百工从事者 亦皆有法 百工为方以矩 为圆以规 直以绳 正以县(2) 无巧工、不巧工 皆以此五者为法 巧者能中之 不巧者虽不能中 放依以从事(3) 犹逾己 故百工从事 皆有法所度 今大者治天下 其次治大国 而无法所度 此不若百工辩也(4) 然则奚以为治法而可 当皆法其父母 奚若 天下之为父母者众 而仁者寡 若皆法其父母 此法不仁也 法不仁 不可以为法 当皆法其学 奚若 天下之为学者众 ...

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48、 墨子白话今译 · 五七患(1)

子墨子曰：国有七患 七患者何 城郭沟池不可守而治宫室 一患也；边国至境(2) 四邻莫救 二患也；先尽民力无用之功 赏赐无能之人 民力尽于无用 财宝虚于待客 三患也；仕者持禄 游者爱佼(3) 君修法讨臣 臣慑而不敢拂 四患也；君自以为圣智而不问事 自以为安强而无守备 四邻谋之不知戒 五患也；所信者不忠 所忠者不信 六患也；畜种菽粟不足以食之 大臣不足以事之 赏赐不能喜 诛罚不能威 七患也 以七患居国 必无社稷；以七患守城 敌至国倾 七患之所当 国必有殃 凡五谷者 民之所仰也 君...

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49、 墨子白话今译 · 七三辩(1)

程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐 ’昔诸侯倦于听治 息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治 息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏 息于聆缶之乐(2) 今夫子曰：‘圣王不为乐’ 此譬之犹马驾而不税 弓张而不弛 无乃非有血气者之所不能至邪 ” 子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者 且以为礼 且以为乐 汤放桀于大水 环天下自立以为王 事成功立 无大后患 因先王之乐 又自作乐 命曰 護 又修 九招 武王胜殷杀纣 环天下自立以为王 事成功立 无大后患 因先王之乐 又自作乐 命曰 象 周成王因...

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50、 墨子白话今译 · 十二尚同中

子墨子曰：方今之时 复古之民始生 未有正长之时 盖其语曰 天下之人异义 是以一人一义 十人十义 百人百义 其人数兹众 其所谓义者亦兹众 是以人是其义 而非人之义 故相交非也 内之父子兄弟作怨雠 皆有离散之心 不能相和合 至乎舍余力 不以相劳；隐匿良道 不以相教；腐◆余财 不以相分 天下之乱也 至如禽兽然 无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼 是以天下乱焉 明乎民之无正长以一同天下之义 而天下乱也 是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人 立为天子 使从事乎一同天下之义 天子既以立矣 以为...

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51、 墨子白话今译 · 十三尚同下

子墨子言曰：“知者之事 必计国家百姓所以治者而为之 必计国家百姓之所以乱者而辟之(1) ”然计国家百姓之所以治者 何也 上之为政 得下之情则治 不得下之情则乱 何以知其然也 上之为政 得下之情 则是明于民之善非也 若苟明于民之善非也 则得善人而赏之 得暴人而罚之也 善人赏而暴人罚 则国必治 上之为政也 不得下之情 则是不明于民之善非也 若苟不明于民之善非 则是不得善人而赏之 不得暴人而罚之 善人不赏而暴人不罚 为政若此 国众必乱 故赏不得下之情 而不可不察者也 然计得下之情 ...

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52、 墨子白话今译 · 十八非攻中

子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者(1) 情欲誉之审 赏罚之当 刑政之不过失 ”是故子墨子曰：“古者有语：‘谋而不得 则以往知来 以见知隐(2) ’ 谋若此可得而知矣 ”今师徒唯毋兴起 冬行恐寒 夏行恐暑 此不以冬夏为者也 春则废民耕稼树艺 秋则废民获敛 今唯毋废一时 则百姓饥寒冻馁而死者 不可胜数 今尝计军上(3) ：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫(4) 往而靡弊腑冷不反者(5) 不可胜数 又与矛、戟、戈、剑、乘车 其列住碎折靡弊而不反者(6) 不可胜数 与其牛马 肥而往...

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53、 墨子白话今译 · 墨子白话今译

在先秦诸子百家中 儒、墨两家号称"显学" 墨子在当时的声望与孔子差不多 由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张 基本反映了广大劳动阶层的呼声 因此 墨子又被誉为劳动人民的哲学家 墨子 就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集 汉书·艺文志 著录" 墨子 七十一篇" 班固注曰墨子："名翟 为宋大夫 在孔子后 " 隋书·经籍志 著录" 墨子 十五卷 目一卷 宋大夫墨翟撰" 旧唐书·经籍志 、 新唐书·艺文志 、 宋史·艺文志 都著录" 墨子 十五卷 墨翟撰" 现在通...

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54、 墨子白话今译 · 导言

春秋战国是中国古代社会从宗法贵族制向官僚地主制过渡的大变动时代 作为这种社会大变动的表现和结果 在当时涌现出许多思想主张互不相同的学派 其中影响最大的有二：一为孔子开创的儒家 一为墨子开创的墨家 它们在战国时期并称为当世的显学 韩非子·显学 篇说：“世之显学 儒墨也 ” 墨子名翟 鲁国人 生卒年具体不详 但从历史文献来看 我们可以断定 墨家的产生当在儒家之后 据 淮南子·要略 之说 墨子原为儒门弟子 后因不满儒家学说而另创一对立的学派： 墨子学儒者之业 受孔子之术 以为其礼烦...

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55、 墨子白话今译 · 序

这套“先秦诸子今译”丛书 从时间上看 正赶上由 资治通鉴 白话本出版而激起的古文今译热潮 既是“潮” 那就该归为“显学” 这个名称总是不大入耳的 而且 在有的人看来 将典雅古奥的国粹糟塌成浅俗不堪的白话 无异于挖掘祖坟 粗鄙无道 只是这潮仍不可阻遏地热起来了 起码说 还有许多读者喜爱这种“下里巴人”的东西 我常想 既然老祖宗的东西各个时代都有人注 而且注得好的都成了大师 拿不大准的就多多益善地收罗先人的话充数 号称什么经“注我”；甚至自己不“注”一字 尽得风流 达到了“大美不...

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56、 墨子白话今译 · 六辞过(1)

子墨子曰：“古之民 未知为宫室时 就陵阜而居 穴而处 下润湿伤民 故圣王作为宫室 为宫室之法 曰室高足以辟润湿 边足以圉风寒 上足以待雪霜雨露 宫墙之高 足以别男女之礼 谨此则止(2) 凡费财劳力 不加利者 不为也 役(3) 修其城郭 则民劳而不伤 以其常正(4) 收其租税 则民费而不病 民所苦者非此也 苦于厚作敛于百姓 是故圣王作为宫室 便于生 不以为观乐也；作为衣服带履便于身 不以为辟怪也 故节于身 诲于民 是以天下之民可得而治 财用可得而足 当今之主 其为宫室 则与此异...

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57、 墨子白话今译 · 十一尚同(1)上

子墨子言曰：古者民始生 未有刑政之时 盖其语 人异义 是以一人则一义 二人则二义 十人则十义 其人兹众(2) 其所谓义者亦兹众 是以人是其义 以非人之义 故交相非也 是以内者父子兄弟作怨恶离散 不能相和合；天下之百姓 皆以水火毒药相亏害 至有余力 不能以相劳；腐◆余财 不以相分；隐匿良道 不以相教 天下之乱 若禽兽然 夫明虖天下之所以乱者(3) 生于无政长 是故选天下之贤可者 立以为天子 天子立 以其力为未足 又选择天下之贤可者 置立之以为三公 天子、三公既以立 以天下为博大...

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58、 墨子白话今译 · 十四兼爱(1)上

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59、 墨子白话今译 · 十五兼爱中

子墨子言曰：“仁人之所以为事者 必兴天下之利 除去天下之害 以此为事者也 ”然则天下之利何也 天下之害何也 子墨子言曰：“今若国之与国之相攻 家之与家之相篡 人之与人之相贼 君臣不惠忠 父子不慈孝 兄弟不和调 此则天下之害也 ” 然则崇此害亦何用生哉(1) 以不相爱生邪 子墨子言：“以不相爱生 ”今诸侯独知爱其国 不爱人之国 是以不惮举其国 以攻人之国 今家主独知爱其家 而不爱人之家 是以不惮举其家 以篡人之家 今人独知爱其身 不爱人之身 是以不惮举其身 以贼人之身 是故诸侯...

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60、 墨子白话今译 · 十七非攻(1)上

今有一人 入人园圃 窃其桃李 众闻则非之 上为政者得则罚之 此何也 以亏人自利也 至攘人犬豕鸡豚者 其不义 又甚入人园圃窃桃李 是何故也 以亏人愈多 其不仁兹甚 罪益厚 至入人栏厩、取人牛马者 其不仁义 又甚攘人犬豕鸡豚 此何故也 以其亏人愈多 苟亏人愈多 其不仁兹甚 罪益厚 至杀不辜人也 扡其衣裘(2) 、取戈剑者 其不义 又甚入人栏厩 取人牛马 此何故也 以其亏人愈多 苟亏人愈多 其不仁兹甚矣 罪益厚 当此天下之君子皆知而非之 谓之不义 今至大为攻国 则弗知非 从而誉之 ...

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