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Instruction121、 大学衍义补 · 卷八六
(明)邱濬
▲都邑之建（下） 周礼 ：惟王建国 辨方正位 体国经野 设官分职 以为民极 郑玄曰：“建 立也 周公相成王营邑于土中 是为雒邑 ” 吴澂曰：“周公居摄 营邑于洛中 七年致政 成王使居洛邑治天下而立国都焉 辨 别也 别东西南北之四方 正祖社、朝市之位 体犹分也 经犹画也 体国者 分营其国之宫城、门涂 犹人身之有四体；经野者 画治其野之丘甸、沟洫 如织之有经纬也 设官者谓设置冢宰、司徒之官 分职者谓分辨掌治、掌教之职 为民极者 令天下之人各得其中 不失所也 ” 叶时曰：“周公所以...
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122、 大学衍义补 · 卷八八
(明)邱濬
▲宫阙之居 易 ：上古穴居而野处 后世圣人易之以宫室 上栋下宇以待风雨 盖取诸 大壮 （壮固之意） 司马光曰：“风雨 动物也 风雨动于上 栋宇建于下 大壮 之象也 ” 蔡渊曰：“栋 屋脊檩也；宇 椽也 栋直承而上 故曰上栋；宇两垂而下 故曰下宇 栋取四刚义 宇取二柔义 ”臣按：此人生有宫室之始 诗序 曰： 定之方中 美卫文公也 文公徙居楚丘 始建城市而营宫室 得其时制 百姓悦之 国家殷富焉 其首章曰：定之方中 作于楚宫（楚丘之宫） 揆（度也）之以日 作于楚室 其二章曰：升彼虚...
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123、 大学衍义补 · 卷九○
(明)邱濬
▲冕服之章 易 ：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治 蓋取諸 乾 坤 張栻曰：“作衣裳以被之於身 垂綃為衣 其色玄而象道；襞幅為裳 其色纁而象事 法乾坤以示人 使民知君臣、父子、尊卑、貴賤 莫不各安其分也 ” 謝枋得曰：“ 乾 天在上 衣象 衣上闔而圓 有陽、奇象； 坤 地在下 裳象 裳下兩股 皆陰、偶象 上衣下裳不可顛倒 使人知尊卑、上下不可亂 則民誌定、天下治矣 ” 丘富國曰：“十三卦製器而尚象 皆通變宜民之事 特於黃帝、堯、舜氏言之者 羲農之時人害雖消而人文未著 衣食雖足而禮義...
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124、 大学衍义补 · 卷九六
(明)邱濬
▲宝玉之器 书 ：辑（敛也）五瑞（信也） 既月乃日 觐四岳群牧 班瑞于群后 朱熹曰：“公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧 五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也 ” 臣按：物质之美而贵者莫如玉 故天子而下皆执之 盖以至贵之人而执至美之物 天子则以是而致敬于天 诸侯则用是而尽诚于天子也 禹贡 ：扬州 厥贡瑶琨 梁州 厥贡纮 雍州 厥贡惟球琳、琅玕 蔡沈曰：“瑶琨 玉石名 诗 曰‘何以舟之 维玉及瑶琨’ 说文 云：‘石之美似玉者 取之可以为礼器 ’纮 玉磬也 球琳 美...
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125、 大学衍义补 · 卷九八
(明)邱濬
▲章服之辨 书舜典 曰：明试以功 车服以庸（民功曰庸） 孔颖达曰：“人以车服为荣 故天子之赏诸侯皆以车服赐之 觐礼 曰‘天子赐侯氏以车服’是也 ” 程颐曰：“言之善者 从而明考其功 有功则赐车服以旌异之 ”臣按：赐服以表功 自唐虞之世已有之 皋陶谟 ：天命有德 五服五章哉 孔安国曰：“五服 天子、诸侯、卿、大夫、士之服也 尊卑采章各异 所以命有德 ” 臣按：先儒谓天命有德之人 则以五等之服以彰显之 盖爵予之以名、服锡之以器 皆所以彰显夫人之德也 人有是德契合于天人 君承天命以...
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126、 大学衍义补 · 卷一○七
(明)邱濬
▲议当原之辟 周礼 ：小司寇以五刑听万民之狱讼 凡命夫命妇不躬坐狱讼 凡王之同族有罪不即市 郑玄曰：“凡命夫命妇不躬坐狱讼者 为治狱吏亵尊者也 不躬坐者必使其属若子弟也 ” 王安石曰：“命夫命妇不躬坐狱讼者 贵贵也；王之同族有罪不即市者 亲亲也 贵贵、亲亲如此而已 岂以故挠法哉 ” 以八辟（法也）丽（附也）邦法附刑罚 一曰议亲之辟 二曰议故之辟 三曰议贤之辟 四曰议能之辟 五曰议功之辟 六曰议贵之辟 七曰议勤之辟 八曰议宾之辟 郑玄曰：“亲若今时宗室有罪先请是也 故谓旧知也 ...
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127、 大学衍义补 · 卷一○九
(明)邱濬
▲伸冤抑之情 周礼 ：大司寇以肺石（赤石）达穷民 凡远近騑（无兄弟）独（无子孙）、老幼之欲有复（犹报也）于上而其长弗达者立于肺石 三日士听其辞 以告于上而罪其长 郑玄曰：“穷民 天民之穷而无告者 ” 王安石曰：“立三日然后听之 则又恶民之渎其上 则上瞆毛而不渫 虽诚无告 反不暇治矣 ” 臣按：先儒谓肺者气之府而外达乎皮毛 惸独、老幼 天民之穷无告者其微弱也犹国之皮毛焉 心之气靡不通之也 不通则疾病生焉 故用之达穷民 其有取于是乎 立于肺石三日者 审究考核得其情实 然后以其辞告...
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128、 大学衍义补 · 卷一一一
(明)邱濬
▲简典狱之官 舜典 ：帝曰：“皋陶 蛮夷猾夏 寇贼奸宄 汝作士 ” 郑玄曰：“猾 乱也 群行攻劫曰寇 杀人曰贼 在外曰奸 在内曰宄 士 理官也 ” 臣按：此万世命官掌刑之始 盖帝世兵刑合而为一 所谓“蛮夷猾夏” 三代以后则属之兵官而刑官所掌者寇贼奸宄而已 而后世群行攻劫之寇则亦以属兵焉 周官 ：司寇掌邦禁 诘奸慝 刑暴乱 吕祖谦曰：“奸慝隐而难知 故谓之诘 推鞫穷诘而求其情也；暴乱显而易见 直刑之而已 ” 蔡沈曰：“秋官卿主寇贼法禁 诘奸慝 刑强暴作乱者 掌刑不曰刑而曰禁者 ...
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129、 大学衍义补 · 卷一一三
(明)邱濬
▲戒滥纵之失 周书吕刑 曰：惟时苗民匪察于狱之丽（附也） 罔择吉人观于五刑之中 惟时庶威夺货 断制五刑以乱无辜 上帝不蠲 降咎于苗 苗民无辞于罚 乃绝厥世 蔡沈曰：“苗民不察于狱辞之所丽 又不择吉人俾观于五刑之中 惟是贵者以威乱政、富者以货夺法 断制五刑 乱虐无罪 上帝不蠲贷而降罚于苗 苗民无所辞其罚而遂殄灭之也 ” 陈大猷曰：“自古酷吏如郅都、宁成、严延年、王温舒、周兴、来俊臣之流 未有不反中其身及其子孙者 上帝不蠲而绝厥世 古今一律也 ” 臣按：刑罚之所以不中者非讫于威则...
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130、 大学衍义补 · 卷一一四
(明)邱濬
△严武备 ▲总论威武之道（上） 易师 之象曰：地中有水 师 君子以容民畜众 程颐曰：“ 师 为卦 坤上坎下 以二体言之 地中有水为众聚之象；以二卦之义言之 内险外顺 险道而以顺 行师之义也；以爻言之 一阳而为众阴之主 统众之象也 比 以一阳为众阴之主而在上 君之象也 师 以一阳为众阴之主而在下 将帅之象也 地中有水 水聚于地中为众聚之象 故为师也 君子观地中有水之象 以容保其民、畜聚其众也 ” 朱熹曰：“师 兵众也 下坎上坤 坎险坤顺 坎水坤地 古者寓兵于农 伏至险于大顺 藏...
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131、 大学衍义补 · 卷一一七
(明)邱濬
▲军伍之制 周礼小司徒 ：乃会万民之卒伍而用之 五人为伍 五伍为两 四两为卒 五卒为旅 五旅为师 五师为军 以起军旅 以作田役（功力之事） 以比追（逐寇）胥（伺盗捕贼） 以令贡赋（施政令以贡赋之事） 郑玄曰：“用 谓使民事之也 伍、两、卒、旅、师、军皆众之名 两二十五人 卒百人 旅五百人 师二千五百人 军万二千五百人 此皆先王因农事而定军令者也 欲其恩足相恤 义足相救 服容相别 音声相识 ” 臣按：此即五家为比 五比为闾 四闾为旅 五旅为党 五党为州 五州为乡之制 乃均土地 ...
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132、 大学衍义补 · 卷一一八
(明)邱濬
▲宫禁之卫 周书立政 ：周公戒于王曰：“王左右常伯（牧民之长）、常任（任事公卿）、准人（守法有司）、缀衣、虎贲 ”周公曰：“呜呼 休兹知恤 鲜哉 ” 蔡沈曰：“掌服器者曰缀衣 执射御者曰虎贲 皆任用之所当谨者 周公于是叹息 言曰美矣此官 然知忧恤者鲜矣 言五等官职之美 而知忧其得人者少也 ” 臣按：蔡氏谓掌服器者曰缀衣、执射御者曰虎贲 盖侍御仆从中近臣之长也 周公戒成王 乃以之与王左右常伯、常任、准人并称为官职之美 而叹夫知忧其得人为鲜 何也 先儒谓职重者有安危之寄 职亲者有...
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133、 大学衍义补 · 卷一一九
(明)邱濬
▲京辅之屯 禹贡 ：五百里甸服 蔡沈曰：“甸服 畿内之地也 五百里者 王城之外四面皆五百里也 ”臣按：传谓王城之外四面皆五百里 则是方千里矣 汉志 ：周因井田而制军赋 地方一里为井 井十为通 通十为成 成十为终 终十为同 同十为封 封十为畿 天子之畿方千里 提封百万井 定出赋六十四万井 戎马四万匹、兵车万乘 章氏（失其名）曰：“王畿千里 近郊五十里、远郊百里 郊为乡 六乡百里 通十为同 同为百里者十 提封九万井、九十万夫之地 除山川城邑之属三万六千井地 除公田九分之一为五十万...
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134、 大学衍义补 · 卷一二二
(明)邱濬
▲器械之利（下） 荀子 曰：魏氏武卒 衣三属之甲 操十二石之弩 负矢五十个 置戈其上 由（与胄同）带剑 嬴（负担）三日之粮 如淳曰：“上身一、髀禅一、胫缴一 凡三属 ” 臣按：魏之武卒操弩负矢而置戈其上 是盖长短之兵兼用也 司马法 曰：兵不杂则不利 长兵以卫 短兵以守 太长则难犯 太短则不及 太轻则锐 锐则易乱；太重则钝 钝则不济 又曰：弓矢御（句） 殳矛守（句） 戈戟助（句） 凡五兵五当 长以卫短 短以救长 迭战则久 皆战则强 见物与侔 是谓两之 臣按：所谓“兵不杂则不利...
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136、 大学衍义补 · 卷一二七
(明)邱濬
▲简阅之教（下） 子曰：“善人教民七年 亦可以即（就也）戎（兵也）矣 ” 朱熹曰：“教民者 教之孝弟忠信之行、务农讲武之法 民知亲其上、死其长 故可以即戎 ” 臣按：先儒谓善人有忠爱恻怛之心 而其教人又尽本末兼该之法 孝弟忠信 本也 务农亦本也 讲武之法 末也 本末兼该且必七年而仅可即戎 兵其可易言哉 呜呼 夫以忠良易直之善人而教夫孝弟忠信之良民 然必七年之久而后可以即戎 未至七年犹未可也 可者仅可而有所未尽之辞 后世召募乌合之众以御必死之盗贼、衽金革之戎夷 其败也宜哉 其克...
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137、 大学衍义补 · 卷一三一
(明)邱濬
▲将帅之任（下） 六韬 曰：凡国有难 君避正殿 召将而诏之曰：“社稷安危一在将军 今某国不臣 愿将军帅师应之 ”将既受命 乃命太史卜 斋三日之太庙 钻灵龟、卜吉日以受斧钺 君入庙门西面而立 君亲操钺持首 授将其柄曰：“从此上至天者将军制之 ”复操斧持柄 授其将其刃曰：“从此下至渊者将军制之 见其虚则进 见其实则止 勿以三军为众而轻敌 勿以受命为重而必死 勿以身贵而贱人 勿以独见而违众 勿以辩说而必然 士未坐勿坐 士未食勿食 寒暑必同 如此 士众必尽死力 ”将已受命 拜而报君曰...
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138、 大学衍义补 · 卷一三六
(明)邱濬
▲遏盗之机（上） 周礼 ：士师之职 掌乡合州党族闾比之联 与其民人之什伍 使之相安相受 以比追（追寇）胥（搏盗贼）之事 以施刑罚庆赏 郑玄曰：“乡合者 乡所合也 ” 贾公彦曰：“合其人民之什伍者 此即因内政寄军令之类 五家为比 比即一伍也 二伍为什 以此什伍比追胥焉 ” 臣按：先儒谓联比其居 什伍其人 乡官之事也 而士师掌之 比追逐偦 伺盗贼之事 可见成周盛时 虽称极治而圣人为民防患之心无所不及 故乡各有所司 而士师又合而治之 以比合比、以闾合闾以联其居 以伍合伍、以什合什以...
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139、 大学衍义补 · 卷一三九
(明)邱濬
▲赏功之格（上） 易师 ：上六 大君有命 开国承（受）家 小人勿用 象曰：“大君有命” 以正功也；“小人勿用” 必乱邦也 程颐曰：“上 师之终也 功之成也 大君以爵命赏有功也 开国封之为诸侯也 承家以为卿、大夫也 小人者虽有功不可用也 故戒使勿用 师旅之兴 成功非一道 不必皆君子也 故戒以小人有功不可用也 赏之以金帛禄位可也 不可使有国家而为政也 小人平时易致骄盈 况挟其功乎 汉之英（英布）、彭（彭越）所以亡也 圣人之深虑远戒也 夫大君持恩赏之柄 以正军旅之功 师之终也 虽赏...
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