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Instruction161、 大学衍义补 · 卷四五
(明)邱濬
▲王朝之礼（上） 通典 ：周制 天子有四朝 一曰外朝 秋官朝士掌之；二曰中门 夏官司士正其位 朝夕视政；三曰内朝 亦谓路寝之朝 正朝视事毕 退适路寝听政；四曰询事之朝 小司寇掌其政以致万人而询焉 臣按：天子路寝 门有五焉 其最外曰皋门 二曰库门（一作雉门） 三曰雉门（一作库门） 四曰应门 五曰路门（一作毕门） 皋门之内（或作外）曰外朝 朝有三槐、九棘 近库门有三府、九寺 库门内有宗庙、社稷 雉门外有两观连门 观外有询事之朝 在宗庙、社稷间 雉门内有百官宿卫之廨 应门内曰中朝 ...
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162、 大学衍义补 · 卷五一
(明)邱濬
▲家乡之礼（上之下） 丧大记 曰：疾病 外内皆埽 废床 彻亵衣 加新衣 男女改服 属纩（新绵）以俟绝气 男子不死于妇人之手 妇人不死于男子之手 马希孟曰：“君子于其生也欲内外之有别 于其死也欲始终之不亵 则男女之分明、夫妇之化兴 ” 小敛于户内 大敛于阼 小敛 布绞 缩（直也）者一 横者三 一衾 大敛 布绞 缩者三 横者五 布衿 二衾 陈澔曰：“此明小敛文 衣、衾、绞既敛所用以束尸 使坚实者 从者在横者之上 从者一幅 横者三幅 每幅之末析为三片以便结束 大敛缩者三 谓一幅直用...
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163、 大学衍义补 · 卷五六
(明)邱濬
▲郊祀天地之禮（上） 虞書 ：肆類於上帝 朱熹曰：“類是祭天之名 與旅上帝同 其義不可曉 ” 胡宏曰：“夫聖人名必當物 祀上帝而謂之類者 本乎天者鹹在其中也 ” 臣按：祀典之載於禮者莫先於 舜典 也 上帝之祭前此未有其名 雖 易 有“殷薦上帝”之象 然象乃孔子所筆也 書 之所謂類者 蓋虞廷史臣之辭 在周前千有餘年 臣竊意其所謂類者 史臣紀舜受命之初 其祭告於神也 皆類合於上帝 不言後土者 言天則地在其中 猶 中庸 所謂郊社之禮所以祀上帝而不及後土 注謂其省文耳 分祀天地之說始...
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164、 大学衍义补 · 卷五七
(明)邱濬
▲郊祀天地之礼（下） 诗序 ： 昊天有成命 郊祀天地也 昊天有成命 二后受之 成王不敢康 夙夜基命宥（宏深也）密（静密也） 于缉（继续也）熙（光明也） 单厥心 肆其靖（安也）之 朱熹曰：“二后 文、武也 成王名诵 武王之子也 基 积累于下以承藉乎上者也 ” 臣按： 周颂 此章序云“郊祀天地” 苏轼北郊之议援此序以为证 朱熹以 国语 证之 谓其为康王以后祀成王之诗无疑 且欧阳氏 时世论 谓此二后者文、武也 成王者成王也 当为康王以后之诗 臣考郊庙之诗曰 颂 者 皆一时公卿大夫与...
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165、 大学衍义补 · 卷六三
(明)邱濬
▲祭告祈祷之礼（上） 舜典 ：正月上日 受终于文祖 孔安国曰：“上日 朔日也 终 谓尧终帝位之事 文祖者 尧文德之祖庙 ”肆类于上帝 禋于六宗 望于山川 遍于群神 孔安国曰：“宗 尊也 所尊祭者其祀有六 谓四时也、寒暑也、日也、月也、星也、水旱也 ”苏轼曰：“受终之初既有事于文祖 其势必及余庙 ” 胡宏曰：“国有大事 既告诸祖庙 然后告于天地以及群神 礼之常也 故张髦以六宗为三昭三穆 学者多从其说 ”又曰：“圣人名必当物 祀上帝而谓之类者 本乎上者咸在其中也 况四时、寒暑、水...
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167、 大学衍义补 · 卷六八
(明)邱濬
▲设学校以立教（上） 易颐 之彖曰：天地养万物 圣人养贤以及万民 程颐曰：“圣人极言颐之道 天地之道则养育万物 养育万物之道正而已矣 圣人则养贤才与之共天位 使之食天禄 俾施泽于天下 养贤以及万民也 ” 臣按：颐之义养也 天地养万物而人乃万物中之一物 圣人则万人中之一人也 天地养万物而人与圣人皆在天地所养之中 圣人于人之中乃其首出者也 体天地养物之仁以养乎人 然天下之大亿兆之众必欲人人养育之 非独力之不能给而亦势之所不能及也 是以于众人之中择其贤者而养之 使其推吾所以体天地养...
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168、 大学衍义补 · 卷六九
(明)邱濬
▲设学校以立教（中） 礼记王制 曰：天子命之教 然后为学 小学在公宫南之左 大学在郊 天子曰辟雍 诸侯曰＜半页＞宫 陈澔曰：“辟 明也；雍 和也 君则尊明雍和 于此学中习道艺 使天下之人皆明达谐和也 ＜半页＞之言班 所以班政教也 旧说 辟雍 水环如璧；泮宫 半之 盖东西门以南通水 北无水也 ” 臣按：学之名自五帝之时有之 然始见于 周礼 大司乐所谓成均者 说者谓此大学也 而未闻有诸侯学 诸侯有学始见于 鲁颂 而此言“天子命之教 然后为学” 又言“小学在公宫南之左 大学在郊” ...
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169、 大学衍义补 · 卷七○
(明)邱濬
▲设学校以立教（下） 汉武帝初 董仲舒对策曰：“王者南面而治天下 莫不以教化为大务 立太学以教于国 设庠序以化于邑 ” 又曰：“养士莫大乎太学 太学者贤士之所关也 教化之本原也 今以一郡一国对 亡应书者（谓无应举贤良文学之诏书） 是王道往往而绝也 臣愿陛下兴大学、置明师以养天下之士 数考问以尽其材 则英俊宜可得矣 ” 臣按：汉兴 高祖未遑庠序之事 至武帝始立学校之官 皆自仲舒发之 元朔元年 公孙弘为学官 请曰：“丞相御史言 制曰：‘盖闻导民以礼 风之以乐 今礼坏乐崩 朕甚闵焉...
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170、 古文尚书通论辑本 礼记通论辑本 · 之2
(清)姚际恒
此取左传之文而小异之也 按：昭三年左传：「子大叔云：文、襄之霸也 其务不烦诸侯 令诸侯三岁而聘 五岁而朝 」又昭十三年左传：「叔向云：明王之制 诸侯岁聘以志业 间朝以讲礼 」云云 按：此周制本三年一朝 其后晋文、襄欲不烦诸侯 故简为五年一朝 但子太叔语无「比年一小聘」句 「三岁而聘」亦无「大」字 此必春秋后人据晋文、襄之制为说 又增以「小聘」之文 而汉博士采之以为周制耳 然则此是诸侯朝霸主之法 乃以为诸侯朝天子乎 且聘者诸侯使大夫相问之名 起于春秋之世 周初亦无诸侯聘者 况...
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171、 小儿语 续小儿语 女小儿语 · 小儿语 续小儿语 女小儿语
(明)吕得胜
四 言 一切言动 都要安详 十差九错 只为慌张 沉静立身 从容说话 不要轻薄 惹人笑骂 先学耐烦 快休使气 性躁心粗 一生不济 能有几句 见人胡讲 洪钟无声 满瓶不响 自家过失 不消遮掩 遮掩不得 又添一短 无心之失 说开罢手 一差半错 那个没有 宁好认错 休要说谎 教人识破 谁肯作养 要成好人 须寻好友 引酵若酸 那得甜酒 与人讲话 看人面色 意不相投 不须强说 当面证人 惹祸最大 是与不是 尽他说罢 造言起事 谁不怕你 也要提防 王法天理 我打人还 自打几下 我骂人还 换...
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172、 小儿语补 · 小儿语补
(清)天谷老人
小儿语补 [清]天谷老人 四言 人生在世 方便第一 力到便行 错过可惜 一毫之善 与人方便；一毫之恶 劝人莫作 许甚么愿 问甚么卜 凶人得祸 吉人得福 一切福田 不离心地 但存好心 常行好事 乌鸦反哺 尚答亲恩 有亲不养 何以为人 亲之老马 手不忍打 亲之旧仆 口不忍辱 儿有寸长 十分夸张 儿有百短 一概不管 错不认错 回护自己 难哄别人 专瞒老子 积谷防饥 养儿防老 靠他送终 要他学好 屋多人少 鬼啸于昼 家贫服美 人指其后 真贫假富 到头败露 不如节俭 勤爬苦做 事莫嫌鄙...
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173、 小学诗礼 · 小学诗礼
(宋)陈淳
事亲 【其一】凡子事父母 鸡鸣咸盥潄 栉总冠绅履 以适父母所 【其二】及所声气怡 燠寒问其衣 疾痛敬抑搔 出入敬扶持 【其三】将坐请何向 长者执席少者执床 与坐悬衾箧枕簟 洒扫室及堂 【其四】长者必奉水 少者必奉槃 进盥请沃盥 盥卒授以巾 【其五】问所欲而进 甘饴滑以瀡 柔色以温之 必尝而后退 【其六】养则致其乐 居则致其敬 昏定而晨省 冬温而夏凊 【其七】三日则具沐 五日则请浴 燂音潜热也潘米汁也请靧音悔洗也面 燂汤请濯足 【其八】其有不安节 行不能正履 饮酒不变貌 食肉不...
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174、 小学韵语 · 小学韵语
(清)罗泽南
小学韵语 （清）罗泽南 撰 教人之道 首重发蒙 蒙以养正 是曰圣功 小学之功 大学之基 涵养德性 务习少仪 人之初生 至善者性 仁义礼智 天之所命 恻隐辞让 羞恶是非 蔼然四端 扩而充之 幼而不学 遂丧天真 性漓情乖 不可为人 父兄之教 当及其时 长其良能 充其良知 古人妊子 胎教有则 不听淫声 不视恶色 坐立不倚 邪味不尝 如此生子 端正异常 欲求乳母 须择淑慎 所饲之子 类其性行 更择诸母 恭敬而慈 出入教导 为子之师 子能食食 教以右手 子能言语 唯俞不苟 子稍有知 ...
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175、 居家必知 · 居家必知
居家必知 防盗 强盗劫人 多是出其不意 欺其无备 又恐业已进门 主人为盗所执 则其家人不敢喊叫 邻里不敢动手 如人家墙垣稍谨 或盗至门首 有一人上屋 或一人堵门 盗必不得人 贼之入门 必先投进火把 若有人即灭之 盗亦小敢遽人 然则 盗之伎俩亦可知也 诚平时有禁约 令各家修理墙垣、篱堑 又于每月二十三、四至初六、七夜 躬率男女纺织 稍有响动即令人上屋 屋上多置瓦石 又地方人等互相救护 则盗自有畏而不敢近也 此佘健吾先生屡验之言 防贼守夜 谚云：“二十七八九 家家打铺守 直到初十...
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176、 深衣考 · 深衣考
(明)黄宗羲
深衣考 （明清）黄宗羲 撰 深衣考 余姚黄宗羲 以白细布为之 度用指尺 以各人中指中节为寸 羲尝以钱尺 较今车工所之尺去二寸则合钱尺 衣二幅 屈其中为四幅 布幅阔二尺二寸 用二幅 长各四尺四寸 中屈之 亦长二尺二寸 此自领至要之数 大略居身三分之一 当掖下 裁入一尺 留一尺二寸以为袼 其向外则属之于袂其向内则渐杀之 至于要中 幅阔尺二寸矣 衽二幅 其幅上狭下阔 阔处亦尺二寸 长与衣等 内衽连于前右之衣 外衽连于前左之衣 裳六幅 用布六幅 其长居身三分之二 交解之 一头阔六寸...
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177、 毛诗古乐音 · 毛诗古乐音序
(清)张玉纶
古者诵诗读书皆出口授故字之音韵无或失也自训诂之学兴而于字之难为音者则注曰读若某夫若之为言近似之辞非谓即读如某字也乃后人竟以读若之音读之则字音之失自此始矣齐梁之际垛音盛行垛音者以二字之音垛成一音名之曰反其后讳反为切夫以二音而垛为一音则切之者不能无轻重疾徐高下短长清浊之异因有此切之为一音彼切之又为一音者一盲倡之众盲和之是何异扣盘扪烛而字音之坏也愈甚自时厥后读诗者患其音韵之不协于是创为叶音秖图音韵之谐不顾字义之舛其甚也一章之中一字而叶二音又或此章叶为一音彼章又叶为一音而字音之坏更不...
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178、 毛诗多识 · 自序
(清)多隆阿
昔夫子教人学诗则在兴观羣怨与事父事君之大而鸟兽草木之名其余绪也惟为余绪故后之学者往往略见大意直有学究性命之奥而于目前之物犹多承沿旧误不能辨正者或据此说以攻彼据彼说以攻此彼此聚讼虽极之连编累牍不能明者又有注家于鸟则曰鸟名于兽则曰兽名于草木则曰草木名不详其为何鸟何兽何草何木致令读者开卷茫然无所适从则尤摸棱之甚焉夫夫子于鸟兽草木之名而教之曰识亦欲人识其形色兼识其性情也使不于其形色性情求之仅知其为鸟名兽名草名木名即可曰识则凡读诗者皆能识矣又何须向小子谆谆勖之哉盖诗中比兴类非无意不识其...
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179、 毛诗多识 · 毛诗多识卷二
(清)多隆阿
长白多隆阿着 召南 ◆召南◆ 维鹊有巢维鸠居之 于以采蘩于沼于沚 喓喓草虫趯趯阜螽 陟彼南山言采其蕨 陟彼南山言采其薇 于以采苹南涧之滨 于以采藻于彼行潦 蔽芾甘棠 谁谓雀无角何以穿我屋 谁谓鼠无牙何以穿我墉 摽有梅其实七兮 野有死麕白茅包之 林有朴樕野有死鹿 无使尨也吠 华如桃李 彼茁者葭壹发五豝 于嗟乎驺虞 彼茁者蓬 壹发五豵 维鹊有巢维鸠居之 毛传云鸠鸤鸠秸鞠也鸤鸠不自为巢居鹊之成巢郑笺云鹊之作巢冬至架之至春乃成鸤鸠因鹊成巢而居有之尔雅释鸟云鸤鸠鴶鵴郭注今之布谷也江东呼...
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180、 毛诗多识 · 毛诗多识卷四
(清)多隆阿
长白多隆阿着 卫风 王风 ◆卫风◆ 瞻彼淇澳绿竹猗猗 手如柔荑 领如蝤蛴 齿如瓠犀 螓首蛾眉 鳣鲔发发 葭菼揭揭 于嗟鸠兮无食桑葚 籊籊竹竿 桧楫松舟 芄兰之支童子佩觹 首如飞蓬 焉得谖草言树之背 有狐绥绥 投我以木瓜 瞻彼淇澳绿竹猗猗 毛传云绿王刍也竹萹竹也是绿竹为二草名集传以为绿色之竹说与古异 【 棫林案菉本字绿借字薄本字竹借字绿色竹之解始于宋吴安度见容斋三笔集传沿其说耳】 尔雅释草云菉王刍竹萹蓄郭注菉蓐也今呼鸱脚莎竹似小藜赤茎节好生道旁可食又杀虫夫毛氏为说诗之宗彼时读书...
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