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Instruction161、 十二门论 · 十二门论
(姚秦)鸠摩罗什
十二门论 龙树菩萨造 姚秦 鸠摩罗什译 十二门论品目 观因缘门第一 (万法所因似各有性推而会之实自无性通达无滞故谓之门) 观有果无果门第二 (重推无性之法为先有而生为先无而生有无无生以之为门) 观缘门第三 (上推因此推缘四缘广略皆无有果故以为门) 观相门第四 (上三门推因缘无生此推三相三相既无以之为门) 观有相无相门第五 (此推三相之实为有相而相为无相而相有无无相故以为门) 观一异门第六 (即推有相无相为在一法为在异法不一不异以之为门) 观有无门第七 (上推三相非相此明四相亦...
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162、 入大乘论 · 入大乘论
(北凉)道泰
入大乘论 坚意菩萨造 北凉 道泰等译 入大乘论卷上(本无阙第一品名目) 坚意菩萨造 北凉三藏法师道泰等译 今欲解入大乘义 问曰 何故说入大乘义 答曰 我为众生欲遮苦因故 汝今当知 或复有人近恶知识 为恶所误偏执己法 专著邪见 颠倒思惟 不解实义 不顺佛智 诽谤圣说 诽谤圣说者 则坏正法 坏正法者 得大罪报如世尊说 谤法之罪 重于五逆 恶道长远 久受苦报 如偈说曰 诽谤大乘法 决定趣恶道 此人受业报 实智之所说 生堕地狱中 大火炽然身 焚烧甚苦痛 业报罪信尔 炽然大铁犁 具满五...
163、 入阿毗达磨论 · 入阿毗达磨论
(唐)玄奘
入阿毗达磨论 塞建陀罗造 唐 玄奘译 入阿毗达磨论卷上 塞建陀罗阿罗汉造 三藏法师玄奘奉 诏译 敬礼一切智 佛日无垢轮 言光破人天 恶趣本心闇 诸以对法理 拔除法相愚 我顶礼如斯 一切智言藏 劣慧妄说闇 覆蔽牟尼言 照了由明灯 稽首然灯者 有聪慧者 能具受持诸牟尼尊教之文义 由拘事业有未得退 有劣慧者 闻对法中名义稠林便生怖畏 然俱恒有求解了心 欲令彼于阿毗达磨法相海中深洄复处欣乐易入 故作斯论 谓善逝宗有八句义 一色二受三想四行五识六虚空七择灭八非择灭 此总摄一切义 色有二...
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164、 六门教授习定论 · 六门教授习定论
(唐)义净
六门教授习定论 无著本 世亲释 唐 义净译 六门教授习定论一卷 无著菩萨本世亲菩萨释 三藏法师义净奉 制译 今欲利益一切有情令习世定及出世定速能舍离诸烦恼故 述此方便 颂曰 求脱者积集 于住勤修习 得三圆满已 有依修定人 释曰 此初一颂总标六门 言求脱者 谓是求解脱人 积集者 谓能积集胜行资粮 于住勤修习者 于所缘处令心善住 名之为定 由不散乱不动摇故 问云何修习 谓得三圆满已有依修定人 圆满有三 一师资圆满 二所缘圆满 三作意圆满 有依谓是三定 一有寻有伺定 二无寻唯伺定 ...
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165、 净名玄论 · 净名玄论
(隋)吉藏
净名玄论 隋 吉藏造 净名玄论卷第一 吉藏法师造 金陵沙门释吉藏 陪从大尉公晋王 至长安芙蓉曲水日严精舍 养器乖方 仍抱脚疾 恐旋南尚远 而朝露非奢 每省慰喻之言 游心调伏之旨 但藏青裳之岁 顶戴斯经 白首之年 玩味弥笃 愿使经胎不失历劫逾明 因撰所闻 著兹玄论 昔僧睿僧肇悟发天真 道融道生神机秀拔 并加妙思 具析幽微 而意极清玄 辞穷丽藻 但斯经 文约义富 意远义深 略阐未彰 广敷似现 故博采南北 捃拾古今 复捡经论 微加檀思 实有过半之功 庶免徒劳之弊 叙其论意 略为三别...
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166、 百论疏 · 百论疏
(隋)吉藏
百论疏 隋 吉藏撰 百论序疏 大业四年十月因讲次直疏出不事访也 肇公是京兆郡人 家贫常以佣书为业 因是历观经史 每读老子庄周之书 喟然叹曰 美则美矣 然期神冥累之方犹未尽矣 末见古维摩经观喜顶戴谓亲友曰 吾知所归极矣 罗什至京师因从请业 著不真空等四论 著注净名及诸经论序 什叹曰 秦人解空第一者僧肇其人也 若肇公名肇可谓玄宗之始 年三十一亡 但百论有二序 一睿师所制 二肇公所作 兴皇和上每讲常读肇师序 正为其人言巧意玄妙符论旨 亲睹时事 所以禀承 又睿师序是弘始四年前翻 什师...
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167、 起信论疏笔削记 · 之2
(宋)子璇录
疏二 初解牒文 牒前以标者 谓牒前立义分中之所宗 标为此下论文之所释 梨耶下一重是能生三细之因缘 心体者 即真如 于中唯取随缘一义 以不守自性故 根本下以是亲迷真觉故 不取枝末 又此唯当成事之义不取体空 又无明下一重能生六粗之因缘 缘此两重因缘 正如楞伽所说不思议熏变 及取种种尘 无始妄想熏等 广如下说 又此两重但有三法 谓真如唯因境界局缘 无明则望真为缘望境为因 结文可知 诸识下 二解标文 然此但唯约心故云诸识 若云五阴和合中生 斯则兼于色心也 而无下如波无别体 唯依于水...
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169、 瑜伽师地论 · 之6
(唐)玄奘
问是五事中 思惟几事能入出世初静虑定 答即思惟欲界所系及初静虑地所系相名分别真如 如是乃至无所有处如其所应当知亦尔 非想非非想处 本性法尔唯是世间 问非想非非想处所系相 当言是相耶 答当言无想相 亦名微细相 问是五事中 信等诸法用何为自性 以何为所缘 于何为增上得根名耶 答分别为自性 名相为所缘 于真如正智为增上故而得根名 如根名 力名亦尔 问于何位中得力名耶 答即信等根非不信等之所陵杂 若成不杂法时转名为力 如根及力如是 若得菩提支名为觉支 此是世间觉支 以分别为自性 若...
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170、 法华文句记 · 之1
(唐)湛然
法华文句记 唐 湛然述 法华文句记卷第一(上) 唐天台沙门湛然述 释序品初 言文句者 文谓文字一部始终 故云 文即是字为二所依 句谓句读义通长短 故云 名诠自性句诠差别 此亦不论色行等体今但以句而分其文 故云文句 古之章疏 或单题疏 或单题章 章谓章藻 诗云 彼都人士出言成章 亦云章段 分段解释成若干章 疏者 通意之辞 亦记也 又疏音即疏通疏条疏镂也 今并不云者意如向说 题下注中六难意者 此用下文法说叹法希有中 诸佛兴出世悬远值遇难 正使出于世说是法复难 无量无数劫闻是法亦难...
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171、 法华文句记 · 之3
(唐)湛然
法华文句记卷第八之三 唐天台沙门湛然述 释法师品 释此品者为二 先总释 次别释 初文二 先释五法师 次减数释 初又二 初出经论以辨离合有无 次判通别以结品名 初中二 初依今经判五 次大论下出异释名 对今以辨离合有无 乃至如下减数以释 故若多若小俱名法师 初五法师者 未有一文著一二等言 古今共立称为五种法师故 经论所立多少不同 所以此品但通名法师 天王般若云 受持此经有十种法 一书写 二供养 三流传 四谛听 五自读 六忆持 七广说 八诵 九思惟 十修行 十中第一是今文第五 第...
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172、 法华游意 · 法华游意
(隋)吉藏
法华游意 隋 吉藏造 法华游意 胡吉藏造 开题序 盖闻无上调御一切种智内镜三明外流七辨 蓄莫限之质适无方之化 并皆会道无匪称机 至如妙法莲华经者 斯乃穷理尽性之格言 究竟无余之极说 理致渊远统群典之要 文旨婉丽穷巧妙之谈 三圣之所揄扬 四依之所顶戴 昔仙人园内未曜此摩尼 今灵鹫山中方洒兹甘露 良以小志前开故早驰羊鹿 大心后发方驾此白牛 斯实萨埵之明训道场之玄轨也 此经文虽有七轴义有二章 一开方便门二显真实义 开方便门者开两种方便 显真实义者显二种真实 假三车于门外为引耽戏之童...
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173、 法华经安乐行义 · 法华经安乐行义
(陈)慧思
法华经安乐行义 陈 慧思说 法华经安乐行义 陈南岳思大禅师说 法华经者大乘顿觉 无师自悟疾成佛道 一切世间难信法门 凡是一切新学菩萨 欲求大乘超过一切诸菩萨疾成佛道 须持戒忍辱精进勤修禅定 专心勤学法华三昧 观一切众生皆如佛想 合掌礼拜如敬世尊 亦观一切众生皆如大菩萨善知识想 勇猛精进求佛道者 如药王菩萨难行苦行 于过去日月净明德佛法中 名为一切众生喜见菩萨 闻法华经精进求佛 于一生中得佛神通 亦如过去妙庄严王 舍国王位以付其弟 王及群臣夫人太子内外眷属 于云雷音王佛法中出家...
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174、 法智遗编观心二百问 · 法智遗编观心二百问
(宋)继忠
法智遗编观心二百问 宋 继忠集 法智遗编观心二百问 法孙继忠集 景德四年六月十五日 四明沙门比丘知礼 谨用为法之心 问义于浙阳讲主昭上人(左右)五月二十六日 本州国宁寺传到上人 答十义书一轴云云 答释未善读文 纵事改张终当乖理 始末全书于妄语 披寻备见于谄心毁人 且容坏法宁忍欲敷后难恐混前文 故且于十科立二百问 盖恐上人仍前隐覆不陈已堕之愆 更肆奸谀重改难酬之问 故先标问目后布难词 必冀上人依数标章览文为答 母使一条漏失 欲令正理分明希不延时庶塞颙望 问辨讹云 观有二种 一曰...
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175、 法演禅师语录 · 法演禅师语录
(宋)才良
法演禅师语录 宋 才良等编 法演禅师语录卷上 舒州白云山海会演和尚初住四面山语录 参学才良编 师开堂日 授疏示众云 兵随印转 将逐符行 请对尊官 分明剖露 宣疏了指法座云 此大宝华王座 从朝至暮 与诸人同起同坐 诸人还见么 若见 更不在升 若不见 莫道今日谩你 便升座拈香云 此一瓣香 先为今上皇帝 伏愿 常居凤扆永镇龙楼 次拈香云 此一瓣香 奉为州县官僚 伏愿 乃忠乃孝惟清惟白 永作生民父母 长为外护纪纲 又拈香云此一瓣香 得来久矣 十有余年海上云游 讨一个冤仇 未曾遭遇 一...
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177、 金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀 · 金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀
(唐)不空
金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀 唐 不空撰 金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀卷上 此瑜伽经大分为二 初偈颂总相归赞 次长行等自他利行 于诸颂中复分为二 初偈四句普归命三宝(应知)次下别归圣会 于中复为二 先十句归命五分如来 后十句归四大菩萨 初十句中金刚身语意等四句归赞毗卢遮那佛 次雄猛阿閦已下六句归四方如来(应知)后十句归四大菩萨 于中初二句赞礼金刚藏菩萨 次二句赞礼虚空藏菩萨 第三两句赞礼观世音菩萨 第四两句赞礼毗首羯磨菩萨 第五两句结德总归(应知)此上两句等西方集瑜伽者大...
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178、 金师子章云间类解 · 金师子章云间类解
(唐)法藏
金师子章云间类解 唐 法藏撰．宋 净源述 金师子章云间类解 晋水沙门净源述 法非喻不显 喻非法不生 是故至人 见一真之性匪殊也 故用金师子以况之 见群生之器匪齐也 故用诸法章以导之 富哉 非吾祖贤首垂一乘之文 廓十方之奥 则何以流慈训世 随机有授 非天册圣帝卑万乘之心 尊三宝之教 则奚能因喻了法 由法达性者乎 然而斯文 禅丛讲席莫不崇尚 故其注解 现行于世者殆及四家 清源止观禅师注之于前 昭信法灯大士解之于后 近世有同号华藏者 四衢昭昱法师 五台承迁尊者皆有述焉 历观其辞 或...
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179、 阿含口解十二因缘经 · 阿含口解十二因缘经
(后汉)安玄
阿含口解十二因缘经 后汉 安玄共严佛调译 阿含口解十二因缘经 后汉安息优婆塞都尉安玄共沙门严佛调译 欲断生死趣度世道者 当念却十二因缘 何等为十二 一者本为痴 二者从痴为所作行 三者从作行为所识 四者从所识为名色 五者从名色为六衰 六者从六衰为所更 七者从所更为痛 八者从痛为爱 九者从爱为求 十者从求为得 十一者从得为生 十二者从生为老病死 是为十二因缘事 此十二事欲起 当用四非常灭之 何等为四非常 一为识苦 二为舍习 三为知尽 四为行道 更说念生念老念病念死 念是四事 便却...
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180、 说无垢称经疏 · 之1
(唐)窥基
说无垢称经疏 唐 窥基撰 说无垢称经疏卷第一(本) 大慈恩寺沙门基撰 详夫 实际凝空 启玄枢于不二 权方孕道 演妙宝于无三 或显敞鸿猷 高谢金轮之业 或密开冲最 俯赞玉璞之绪 咸欲清炎慧雨 荡渠溺以慈津 指九有而会十空 征八解而敷七觉 至哉赫矣 难得而名焉 今此经者 含众旨之大虚 绾群筌之天沼 理穷真俗之府 迹轶心言之外 杳神机而靡测 湛粹德而难思 变百亿于足按 运三千于掌握 合盖罗于万像 彰尘岳之危浮 丈室八希 照真场而永净 纳妙高于毫芥 境均大小 灌巨海于蹄涔 织齐宽狭 ...
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