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Instruction61、 宝女所问经 · 宝女所问经
(西晋)竺法护
宝女所问经 西晋 竺法护译 宝女所问经卷第一 西晋月氏三藏竺法护译 问慧品第一 闻如是 一时佛游于如来宝净高座 则为如来之所建立 积无极德已为庄严 所游道场 佛慧报应蠲除所行 升菩萨宫讲无量颂 如来所叹显立威变 圣导无碍普有所入 志存微妙诱进权行 等过去慧于当来劫弘大究竟 其德无量 顺平等觉善转法轮 无限之首谛分别慧 于一切法而得自在 悉睹众生心之诸根 度于彼岸 晓了方便断除诸著邪业之行 为造佛事 莫不笃信化令寂定 与大比丘俱六百万 其心调和 消除挂碍尘劳之欲 乃为如来法王之...
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62、 大般若波罗蜜多经 · 之14
(唐)玄奘
大般若波罗蜜多经卷第二百二十一初分难信解品第三十四之四十 “复次 善现 法住清净故色清净 色清净故一切智智清净 何以故 若法住清净 若色清净 若一切智智清净 无二、无二分、无别、无断故 法住清净故受、想、行、识清净 受、想、行、识清净故一切智智清净 何以故 若法住清净 若受、想、行、识清净 若一切智智清净 无二、无二分、无别、无断故 “善现 法住清净故眼处清净 眼处清净故一切智智清净 何以故 若法住清净 若眼处清净 若一切智智清净 无二、无二分、无别、无断故 法住清净故耳、鼻...
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63、 大般若波罗蜜多经 · 之18
(唐)玄奘
“舍利子 是善男子、善女人等不久定当圆满苦圣谛 不久定当圆满集、灭、道圣谛 “舍利子 是善男子、善女人等不久定当圆满四静虑 不久定当圆满四无量、四无色定 “舍利子 是善男子、善女人等不久定当圆满八解脱 不久定当圆满八胜处、九次第定、十遍处 “舍利子 是善男子、善女人等不久定当圆满四念住 不久定当圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支 “舍利子 是善男子、善女人等不久定当圆满空解脱门 不久定当圆满无相、无愿解脱门 “舍利子 是善男子、善女人等不久定当圆满菩萨十地 ...
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64、 大般若波罗蜜多经 · 之19
(唐)玄奘
“善现 若色界真如 若一切智智真如 若一切法真如 皆一真如无二无别 若声、香、味、触、法界真如 若一切智智真如 若一切法真如 皆一真如无二无别 “善现 若眼识界真如 若一切智智真如 若一切法真如 皆一真如无二无别 若耳、鼻、舌、身、意识界真如 若一切智智真如 若一切法真如 皆一真如无二无别 “善现 若眼触真如 若一切智智真如 若一切法真如 皆一真如无二无别 若耳、鼻、舌、身、意触真如 若一切智智真如 若一切法真如 皆一真如无二无别 “善现 若眼触为缘所生诸受真如 若一切智智...
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65、 大般若波罗蜜多经 · 之20
(唐)玄奘
“善现 是菩萨摩诃萨安住无相三摩地 见诸有情多行相者 以方便力教令安住无相三摩地 “善现 是菩萨摩诃萨安住无愿三摩地 见诸有情多愿乐者 以方便力教令安住无愿三摩地 “善现 是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多 如是入此三三摩地成熟有情 ” 尔时 具寿舍利子问具寿善现言：“善现 若菩萨摩诃萨梦中入此三三摩地 于深般若波罗蜜多有增益不 ” 善现答言：“舍利子 若菩萨摩诃萨昼时入此三三摩地 于深般若波罗蜜多有增益者 彼梦中入亦有增益 何以故 舍利子 昼与梦中无差别故 舍利子 若菩萨摩诃萨...
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66、 大般若波罗蜜多经 · 之25
(唐)玄奘
“舍利子 色法无所有不可得 受、想、行、识法无所有不可得；内空法无所有不可得 乃至无性自性空法无所有不可得；四念住法无所有不可得 乃至八圣道支法无所有不可得；佛十力法无所有不可得 乃至十八佛不共法法无所有不可得；六神通法无所有不可得；真如法无所有不可得 乃至实际法无所有不可得；预流法无所有不可得 一来、不还、阿罗汉、独觉法无所有不可得；菩萨法无所有不可得 诸佛法无所有不可得；一切智智法无所有不可得 由内空故乃至无性自性空故 “舍利子 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多 能作如是审...
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67、 大般若波罗蜜多经 · 之27
(唐)玄奘
时 舍利子如善现言 恭敬请问慈氏菩萨 时 慈氏菩萨语舍利子言：“谓何等名慈氏能答 为色耶 为受、想、行、识耶 为色空耶 为受、想、行、识空耶 且色不能答 受、想、行、识亦不能答 色空不能答 受、想、行、识空亦不能答 何以故 舍利子 我都不见有法能答 我都不见有法所答 答处、答时及由此答亦皆不见 我都不见有法能记 我都不见有法所记 记处、记时及由此记亦皆不见 所以者何 以一切法本性皆空 都无所有无二无别 毕竟推徵不可得故 ” 尔时 具寿舍利子复问慈氏菩萨摩诃萨言：“仁者所证法...
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68、 大般若波罗蜜多经 · 之28
(唐)玄奘
“舍利子 诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多 如实了知一切法性皆不可取 所谓般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多皆不可取 色乃至识亦不可取 眼处乃至意处亦不可取 色处乃至法处亦不可取 眼界乃至意界亦不可取 色界乃至法界亦不可取 眼识界乃至意识界亦不可取 眼触乃至意触亦不可取 眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受亦不可取 地界乃至识界亦不可取 因缘乃至增上缘亦不可取 从缘所生诸法亦不可取 无明乃至老死亦不可取 内空乃至无性自性空亦不可取 真如乃至不思议界亦不可取 苦、集、灭、道圣谛亦不可取...
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69、 大般若波罗蜜多经 · 之30
(唐)玄奘
“复次 善现 一切如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多 如实知彼诸有情类有贪、瞋、痴心非有贪、瞋、痴心 非离贪、瞋、痴心 何以故 如是二心不和合故 一切如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多 如实知彼诸有情类离贪、瞋、痴心 非离贪、瞋、痴心 非有贪、瞋、痴心 何以故 如是二心不和合故 如是如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多 如实知彼诸有情类有贪心、离贪心 有瞋心、离瞋心 有痴心、离痴心 “复次 善现 一切如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多 如实知彼诸有情类所有广心 ” “世尊 云何如来、...
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70、 日光菩萨月光菩萨陀罗尼 · 日光菩萨月光菩萨陀罗尼
日光菩萨月光菩萨陀罗尼 日光菩萨月光菩萨陀罗尼(此咒出观世音菩萨大悲心陀罗尼经) 日光菩萨 为受持大悲心陀罗尼者 说大神咒 而拥护之 南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)南无达摩莫诃低(二)南无僧伽多夜泥(三)底(丁以反)哩部毕(四)萨(僧没切)咄(登没切)担纳摩(五)娑婆(二合)诃(六) 诵此咒灭一切罪 亦能辟魔及除天灾 若诵一遍礼佛一拜 如是日别三时诵咒礼佛 未来之世所受身处 当得一一相貌端正具足果报 月光菩萨亦为诵持大悲心陀罗尼者 说大神咒为诸行人说 陀罗尼咒而拥护之 ...
71、 旧杂譬喻经 · 旧杂譬喻经
(吴)康僧会
旧杂譬喻经 吴 康僧会译 旧杂譬喻经卷上 吴天竺三藏康僧会译 （一） 昔无数世有一商人 号曰萨薄 时适他国卖赍货 所止近住佛弟子家 佛弟子家时作大福安施高座众僧说法讲论罪福 善恶由心身口所行 及四谛非常苦空之法 远道贾人时来寄听 心解信乐便受五戒 白优婆塞上座 以法劝乐之言 善男子 护身口心十善具者 戒有五神 五戒有二十五神 现世卫护令无枉横 后世自致无为大道 贾人闻法重喜无量 后还本国 国中都无佛法 便欲宣化恐无受者 以所受法教化父母兄弟妻子及诸中外 皆便奉法 去贾人土千里...
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72、 成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨 · 成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨
(唐)不空
成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨 唐 不空译 成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨一卷 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 归命释迦牟尼佛 宣说方广大乘典 为诸菩萨而开示 甚深最胜真实教 我今依于大教王 遍照如来成道法 若能依此胜义修 现世得成无上觉 归命缘起初序品 光中能显因果事 福德智慧至究竟 一乘实相胜义门 归命善巧方便品 甚深难测如来智 言语道断离心境 是故方便说三乘 归命火宅譬喻品 舍利先授菩提记 有情不觉三界苦 佛以...
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73、 护命法门神咒经 · 护命法门神咒经
(唐)菩提流志
护命法门神咒经 唐 菩提流志译 护命法门神咒经 唐天竺三藏菩提流志译 如是我闻 一时薄伽梵 在菩提树下成正觉处大制多中 与大苾刍众千二百五十人俱 其名曰具寿舍利子 具寿大目揵连 具寿阿难陀 如是大声闻等而为上首 及与诸大菩萨众俱 其名曰金刚幢菩萨 金刚藏菩萨 金刚手菩萨 慈氏菩萨 如是等于贤劫中一切菩萨摩诃萨众而为上首 尔时金刚手菩萨摩诃萨 白佛言世尊 唯愿如来应正等觉 为诸有情说拥护寿命微妙法门 由此法门与一切有情 作大光明作大覆护 令彼有情得无所畏 一切怨仇诸恶知识 若天...
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74、 拔济苦难陀罗尼经 · 拔济苦难陀罗尼经
(唐)玄奘
拔济苦难陀罗尼经 唐 玄奘译 拔济苦难陀罗尼经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻 一时薄伽梵在室罗筏 住誓多林给孤独园 与无央数声闻菩萨摩诃萨俱 及诸天人阿素洛等 无量大众前后围绕 尔时众中有一菩萨 名不可说功德庄严 从座而起顶礼佛足 合掌恭敬白佛言 世尊今此世界无量有情 烦恼因缘造诸恶业 当堕地狱饿鬼傍生 或天人中受诸剧苦 唯愿哀愍方便拔济 佛言善男子善哉善哉 汝能哀愍一切有情作如是请 谛听谛听 吾今为汝略说拔济众苦方便 善男子有佛世尊 名为不动如来应正等觉 为欲利乐诸有...
75、 度诸佛境界智光严经 · 度诸佛境界智光严经
度诸佛境界智光严经一卷 大乘大集部 度诸佛境界智光严经一卷 失译人名附三秦录 度诸佛境界智光严经 如是我闻 一时佛住摩伽陀国法林菩提光明宫殿 大功德所造能令见者生大欢喜无量功德莲华之像师子高座 佛在其上 正遍知意清净 无等正行 到诸佛等法心无障碍 到不退法 不舍无边佛事 安住不可思议 向无相法 三世平等 身满世界知法无疑一切智身智慧无量 诸大菩萨之所受持 已到诸佛无等禅那 究竟满足 得解脱智 大慈大悲转于法轮 究竟无边有色身 及余比丘众六万二千 其名曰舍利弗 摩诃目揵连 摩诃...
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76、 建立曼荼罗护摩仪轨 · 建立曼荼罗护摩仪轨
建立曼荼罗护摩仪轨 建立曼荼罗护摩仪轨(法全) 初日以如来性加持自身 及供养警地神 择地中诸恶物 筑令坚实 第二日于坛内掘一肘 不动明加持五宝等 定圣尊位 五佛四菩萨白檀点位 第三日置瓶不动明加持一百八遍 第四日暮次香水真言一百八遍然后洒净 第五日护身供养 以不动或降三世一百八遍 次持地明 第六日夜师弟子沐浴 净衣诣坛如法供养 与印相应手按中胎 持明一遍一按乃至七遍 诸尊位亦准 第七日次教弟子 三归忏悔发菩提心 稽首归命礼 一切薄伽梵 及法诸菩萨 密迹大忿怒 为利修瑜伽 速成...
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77、 杂譬喻经 · 杂譬喻经
杂譬喻经一卷 西土圣贤撰集 杂譬喻经一卷 后汉沙门支娄迦谶译 杂譬喻经 （一） 昔有比丘聪明智慧 时病危顿 弟子问曰 成应真未 答曰未得 不还未也 问曰和上道高名远 何以不至乎 和上告白 已得频来 二果未通 问之 已得频来碍何等事不至真人 答曰 欲睹弥勒佛时三会二百八十亿人得真人时 及诸菩萨不可限载 弥勒如来巨身至尊长百六十丈 其土人民皆桃华色 人民皆寿八万四千岁 土地平正衣食自然 阎浮土地广长各三十万里 意欲见此不取真人 弥勒佛时二尊弟子 一曰杂施 二曰数数 复欲见之 知何...
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79、 杂阿含经 · 之5
(刘宋)求那跋陀罗
（一一八一） 如是我闻 一时 佛在拘萨罗人间游行 至浮梨聚落 住天作婆罗门庵罗园中 尊者优波摩为侍者 尔时 世尊患背痛 告尊者优波摩 汝举衣钵已 往至天作婆罗门舍 时 天作婆罗门处于中堂 令梳头者理剃须发 见尊者优波摩于外门住 见已 即说偈言 何等剃须发 身著僧迦梨 住于彼门外 为欲何所求 尊者优波摩说偈答言 罗汉世善逝 所患背风疾 颇有安乐水 疗牟尼疾不 时 天作婆罗门以满钵酥．一瓶油．一瓶石蜜 使人担持 并持暖水 随尊者优波摩诣世尊所 以涂其体 暖水洗之 酥蜜作饮 世尊...
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80、 极乐愿文 · 极乐愿文
(清)嘎卜楚萨木丹达尔吉
极乐愿文 清 达喇嘛嘎卜楚萨木丹达尔吉译 极乐愿文 清字经馆行走福佑寺达喇嘛嘎卜楚萨木丹达尔吉译 希有为众施行无尽德 略念能令死主难远离 恒观有情如忆独子者 世尊无量寿佛前敬礼 释迦牟尼历次中 善所称赞之胜境 往生极乐愿文词 由慈悲故尽力说 善恶被重无明障 天人命为嗔械残 爱索缚在轮回狱 业水飘进三有海 病老苦浪多推荡 摧入死主海兽口 常为不欲苦担压 无依玷辱之号哀 愿与心为证见者 导引困苦独弥陀 观音大势至菩萨 并眷属前谨祷祈 为我等故与多劫 曾发胜誓愿莫忘 如妙翅尊行虚空...
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