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Instruction21、 杂阿含经 · 之3
(刘宋)求那跋陀罗
为世作导师 说法中第一 众生可依怙 我今大欢喜 时 王敕使者宣令国界 尊者优波崛比丘今来此国 如是唱言 欲得富贵者 远离贫穷苦 常处天上乐 解脱涅槃者 当值优波崛 修敬今供养 未见诸佛者 今睹优波崛 时 王严饰国界 平治道路 悬缯幡盖 烧香散华 及诸伎乐 举国人民皆出奉迎尊者优波崛 供养恭敬 尔时 尊者优波崛白王言 大王 当以正法治化 哀愍众生 三宝难遇 于三宝中 常以供养恭敬 修念赞叹 广为人说 所以者何 如来．应供．等正觉知人见人 常为记说 我之正法 寄在国王 及我比丘...
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22、 杂阿含经 · 之4
(刘宋)求那跋陀罗
时 有众多外道出家诣尊者富邻尼 共相问讯慰劳已 退坐一面 问尊者富邻尼 我闻沙门瞿昙作断灭破坏有教授耶 今问尊者富邻尼 竟为尔不 富邻尼语诸外道出家 我不如是知世尊教语 众生断灭坏有 令无所有者 无有是处 我作如是解 世尊所说有诸众生 计言有我．我慢．邪慢 世尊为说 令其断灭 时 诸外道出家闻富邻尼所说 心不喜悦 呵责而去 尔时 尊者富邻尼 诸外道去已 往诣佛所 稽首礼足 退坐一面 以向诸外道出家所说具白世尊 世尊 我向答诸外道说 得无谤毁世尊耶 为是法说 如佛所说 如法说...
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23、 梵志頞波罗延问种尊经 · 梵志頞波罗延问种尊经
(东晋)竺昙无兰
梵志頞波罗延问种尊经 东晋 竺昙无兰译 梵志頞波罗延问种尊经 东晋西域三藏竺昙无兰译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 时有五百比丘俱 舍卫城中有婆罗门五百人 五百人相将俱出城 自至其田庐 相与共坐讲议言 本初起地上人时 皆是我曹婆罗门种 第二种者刹利 第三种者田家 第四种者工师 我曹种最尊 初起地上作人时 皆是我曹种 初生时从口中出今世人反从下出在天下者 我曹种为最尊 我曹种皆是第七梵天子孙 佛反言天下一种耳 佛皆持我曹种 与刹利田家工师种等 我曹种死皆上梵天 佛反持我曹...
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24、 杂阿含经 · 之2
(刘宋)求那跋陀罗
一时 佛住舍卫国祇树给孤独园 时 有异比丘独一静处 专精思惟 作是念 比丘云何知．云何见而得见法 作是思惟已 从禅起 往诣佛所 稽首礼足 退坐一面 白佛言 世尊 我独一静处 专精思惟 作是念 比丘云何知．云何见而得见法 尔时 世尊告彼比丘 谛听 善思 当为汝说 有二法 何等为二 眼．色为二 如是广说 乃至非其境界故 所以者何 眼．色缘生眼识 三事和合触 触俱生受．想．思 此四无色阴．眼．色 此等法名为人 于斯等法作人想．众生．那罗．摩[少/兔]阇．摩那婆．士夫．福伽罗．耆婆...
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25、 杂阿含经 · 之1
(刘宋)求那跋陀罗
杂阿含经 刘宋 求那跋陀罗译 杂阿含经卷第一 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （一） 如是我闻 一时 佛住舍卫国祇树给孤独园 尔时 世尊告诸比丘 当观色无常 如是观者 则为正观 正观者 则生厌离 厌离者 喜贪尽 喜贪尽者 说心解脱 如是观受．想．行．识无常 如是观者 则为正观 正观者 则生厌离 厌离者 喜贪尽 喜贪尽者 说心解脱 如是 比丘 心解脱者 若欲自证 则能自证 我生已尽 梵行已立 所作已作 自知不受后有 如观无常 苦．空．非我亦复如是 时 诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 （二） ...
26、 弊魔试目连经 · 弊魔试目连经
(吴)支谦
弊魔试目连经 吴 支谦译 弊魔试目连经(一名魔娆乱经) 吴月支国居士支谦译 闻如是 一时佛游于焚只国妙华山恐惧聚鹿苑中 尔时贤者大目乾连 夜于冥中经行 由于平路经行往返 于时弊魔往诣佛所 自化彻景入目连腹中 贤者大目乾连 吾腹何故而作雷鸣 犹如饥人而负重担 吾将入室正受三昧观察其源 于是目连即入其室三昧观身 即时睹见弊魔作化彻景入其腹中 即谓之曰 弊魔且出且出 莫娆如来及其弟子 将无长夜获苦不安坠于恶趣 魔心念言 今此沙门未会见我亦不知我 横造妄语弊魔且出且出 勿娆如来及其弟...
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27、 大楼炭经 · 大楼炭经
(西晋)法立
大楼炭经 西晋 法立共法炬译 大楼炭经卷第一 西晋沙门法立共法炬译 阎浮利品第一 闻如是 一时佛游于舍卫祇树给孤独园 与大比丘众千二百五十人俱 尔时众比丘饭已后 会于讲堂上 坐共议言 可怪未曾有 是天地云何破坏 云何成就 佛彻听遥闻 诸比丘饭已后 于讲堂共坐议此事 佛即起到讲堂坐 问诸比丘 向者会议此何等 诸比丘白佛言 饭已后 于讲堂上共议 可怪未曾有 是天地云何破坏 云何成就 但共议是事耳 佛告诸比丘 欲从如来闻知是天地成败时不 诸比丘白佛言 唯天中天 今正是时 应为诸比丘...
28、 增一阿含经 · 之4
(东晋)伽提婆
世尊告曰 所谓八道者 等见．等治．等语．等命．等业．等方便．等念．等三昧 是谓 须拔 贤圣八品道 是时 须拔即于座上得法眼净 尔时 须拔语阿难言 尔我今快得善利 唯愿世尊听为沙门 阿难报言 汝今自往至世尊所 求作沙门 是时 须拔往至世尊所 头面礼足 白世尊言 唯愿世尊听作沙门 尔时 须拔即成沙门身 著三法衣 时须拔仰观世尊颜 即于座上有漏心得解脱 尔时 世尊告阿难曰 我最后弟子之中 所谓须拔是也 尔时 须拔白佛言 我今闻世尊夜半当取般涅槃 唯愿世尊先听我取涅槃 我不堪见如来...
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29、 大般涅槃经 · 大般涅槃经
(东晋)法显
大般涅槃经 东晋 法显译 大般涅槃经卷上 东晋平阳沙门释法显译 如是我闻 一时佛在毗耶离大林中重阁讲堂 与大比丘众千二百五十人俱 尔时世尊 而与阿难 于晨朝时 著衣持钵 入城乞食 还归所止 食竟洗漱 收摄衣钵 告阿难言 汝可取我尼师坛来 吾今当往遮波罗支提 入定思惟 作此言已 即与阿难 俱往彼处 既至彼处 阿难即便敷尼师坛 于是世尊结跏趺坐 寂然思惟 阿难尔时去佛不远 亦于别处 端坐入定 世尊须臾 从定而觉 告阿难言 此毗耶离 优陀延支提 瞿昙支提 庵罗支提 多子支提 娑罗支...
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30、 央掘魔罗经 · 央掘魔罗经
(刘宋)求那跋陀罗
央掘魔罗经 刘宋 求那跋陀罗译 央掘魔罗经卷第一 宋天竺三藏求那跋陀罗译 如是我闻 一时佛住舍卫国祇树给孤独园 尔时世尊 与无量菩萨摩诃萨俱 及四部众无量诸天龙神夜叉 乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽 毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王 日月天子阿修罗及诸罗刹 护世主四天王魔天等俱 尔时世尊 广说妙法度脱众生 名曰执剑大方广经 初中后善 究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相 说斯经已 舍卫城北去城不远 彼处有村村名萨那 有一贫穷婆罗门女名跋陀罗 女生一子名一切世间现 少失其父 厥年十...
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31、 大正句王经 · 大正句王经
(宋)法贤
大正句王经 宋 法贤译 大正句王经卷上 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻 一时尊者童子迦叶在憍萨罗国 游行次第至于尸利沙大城之北尸利沙林鹿野园中止住 是时有王名大正句 都尸利沙城 其王先来不信因果 每作是言 无有来世亦无有人复无化生 常起如是断见 尔时尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等 互相谓曰 云何此沙门童子迦叶 来至此城之北尸利沙林鹿野园中 是时尊者迦叶于彼城中名称普闻 而彼城中一切人民 素闻迦叶善说法要 常说种种深妙之义 已得无病常行头陀 是即...
32、 增一阿含经 · 之2
(东晋)伽提婆
诸比丘对曰 如是 世尊 世尊告曰 是谓色为大患 复次 若见彼女人身 骨皓白色 或似鸽色 云何 比丘 本有妙色 今致此变 于中起苦．乐想 岂非大患乎 诸比丘对曰 如是 世尊 世尊告曰 是谓色为大患 复次 若见彼女人 骸骨经无数岁 或有腐烂坏败 与土同色 云何 比丘 彼本有妙色 今致此变 于中起苦．乐想 岂非大患乎 诸比丘对曰 如是 世尊 世尊告曰 是谓色为大患 复次 此色无常．变易 不得久停 无有老幼 是谓色为大患 云何色为出要 若能舍离于色 除诸乱想 是谓舍离于色 谓诸沙门...
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33、 增一阿含经 · 之3
(东晋)伽提婆
尔时 世尊告舍利弗 汝今度此长者子使作沙门 舍利弗对曰 如是 世尊 尔时 舍利弗从佛受教 度作沙弥 日日教诲 是时 彼沙弥在闲静处而自克修 所以族姓子出家学道 剃除须发 修无上梵行者 欲得离苦 是时 沙弥即成阿罗汉 往至世尊所 头面礼足 白世尊言 我今已见佛闻法 都无有疑 世尊告曰 汝今云何见佛闻法而无狐疑 沙弥白佛言 色者无常 无常者即是苦 苦者是无我 无我者即是空 空者非有．非不有 亦复无我 如是智者所觉知 痛．想．行．识无常 无常者是苦 苦者无我 无我者是空 空者非有...
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34、 佛说鹹水喻经 · 佛说鹹水喻经
碱水喻经 失译 佛说碱水喻经 失译人名今附西晋录 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 尔时世尊告诸比丘 我与汝等说水喻七事 谛听谛思念之 我当说 对曰 如是世尊 尔时诸比丘从佛闻教 世尊告曰 云何比丘水喻七事 若人没于水 从水出头复还没水 或出头遍观四方 或出头不复没水 或有人欲行出水 或有人欲至彼岸 或有人已至彼岸 净志得立彼岸 彼云何人没溺于水 或有一人以不善法尽缠裹身 纯罪熟至地狱一劫受罪不可疗治 是谓此人常没溺于水 是谓初入水没溺 彼云何人出头还没入水 或有一人...
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35、 国王不梨先泥十梦经 · 国王不梨先泥十梦经
(东晋)竺昙无兰
国王不梨先泥十梦经 东晋 竺昙无兰译 国王不梨先泥十梦经 东晋西域沙门竺昙无兰译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 时国王不梨先泥 夜卧梦见十事 何等十事 一者梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来 不入中央空瓶中 二者梦见马口食尻亦食 三者梦见小树生华 四者梦见小树生果 五者梦见一人索绳人后有羊羊主食绳 六者梦见狐坐于金床上于金器中食 七者梦见大牛还从犊子饮乳 八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗 当合未合不知牛处 九者梦见大陂水中央浊四边清 十者梦见大溪水流正赤 王梦见是事已 即寤大...
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36、 别译杂阿含经 · 之1
别译杂阿含经二十卷 小乘阿含部 别译杂阿含经二十卷 失译师名附秦录 别译杂阿含经初诵卷第一 （一） 如是我闻 一时佛在弥絺罗国庵婆罗园 尔时尊者善生初始出家 剃除须发来诣佛所 顶礼佛足在一面坐 佛告诸比丘 此族姓子善生 有二种端严 一容貌瑰伟天姿挺特 二能剃除须发身服法衣 深信家法会归无常 出家学道尽诸烦恼 具足无漏心得解脱 慧得解脱 身证无为 生死永尽 梵行已立 不受后有 佛说是已 即说偈言 比丘常寂定 除欲离生死 住最后边身 能破于魔军 修心断诸结 端正无等伦 佛说是经已...
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39、 分别善恶报应经 · 分别善恶报应经
(宋)天息灾
分别善恶报应经 宋 天息灾译 分别善恶报应经卷上 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译 如是我闻 一时世尊在舍卫国祇树给孤独园 尔时世尊食时著衣持钵 入舍卫城次第乞食 至兜你野子输迦长者舍 在门外立 是时输迦长者家有一犬名曰商佉 常在门首 于是长者常用铜器盛以美饭 与商佉食 犬见世尊嗔恚而吠 尔时世尊谓商佉言 汝由未悟见我乃吠 作是语时 商佉转恶心生嗔恨 即离本处往旃檀座下 是时输迦长者出舍 门外见犬在于旃檀座下 长者问言 谁嗔于汝 商佉默然 是时输...
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40、 佛说鸯掘摩经 · 佛说鸯掘摩经
(西晋)竺法护
佛说鸯掘摩经 西晋 竺法护译 佛说鸯掘摩经 西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是 一时佛游舍卫国祇树给孤独园 与大比丘五百众俱 舍卫城中有异梵志 博综三经无所疑滞 具畅五典所问即对 精生讲肆莫不禀仰 国老咨诹群儒宗焉 门徒济济有五百人 上首弟子名鸯掘摩(晋曰指鬘) 仪干刚猛力超壮士 手能接飞走先奔马 聪慧才辩志性和雅 安详敏达一无疑碍 色像第一师所嘉异 室主钦敬候夫出处 往造指鬘而谓之曰 观尔颜彩有堂堂之容 推步年齿相觉不殊 宁可同欢接所娱乎 指鬘闻之慞惶怖惧 毛衣起竖跪而答曰 夫...
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