61、 焰罗王供行法次第 · 焰罗王供行法次第

(唐)阿谟伽

焰罗王供行法次第唐阿谟伽撰焰罗王供行法次第阿谟伽三藏撰行者若欲修是法者先应知是王五变之身并其大宫一一缘起其五变者一者焰罗法王是即本号也二者死王三者黄泉国善贺罗王四者料罪忿怒王五者檀拏少忿怒王本宫在铁围山之北地中是即冥道宫也五万眷属而为围绕宫中庭有檀拏幢其头有一少忿怒之面王常见其面知人间罪轻重善恶人间有作重罪之者从其口出火光光中黑绳涌出警觉见木札知其姓名料记之又有作善之者白莲花从口开敷其香普薰大山府君五道将军王常奉王教能定善恶凡欲修是法时设供物国王王子及百宦宰相等人民随人应设供...

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62、 现在贤劫千佛名经之二 · 现在贤劫千佛名经之二

现在贤劫千佛名经现在贤劫千佛名经(一名集诸佛大功德山)开元拾遗附梁录尔时喜王菩萨白佛言世尊今此众中颇有菩萨摩诃萨得是三昧亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不佛告喜王今此会中有菩萨大士得是三昧亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门此诸菩萨于是贤劫中皆当得阿耨多罗三藐三菩提除四如来于此劫中得成佛已喜王菩萨复白佛言惟愿如来宣此诸菩萨名字多所饶益安隐世间利诸天人为护佛法令得久住为将来菩萨显示法明求无上道心不疲懈佛告喜王汝今谛听善思念之当为汝说唯然世尊愿乐欲闻尔时世尊即说诸佛名字南...

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63、 瑜伽集要焰口施食仪 · 瑜伽集要焰口施食仪

瑜伽集要焰口施食仪瑜伽集要焰口施食仪夫欲遍供普济者虞恳至诚严饰道场随力备办香花供养饮食净水等已依位敷坐竟归依上师三宝发菩提心云归依上师归依佛归依法归依僧我今发心不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨唯依最上乘发菩提心愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提(三白已用右手无名指揾取香水涂二手掌表敬仰故无坛略作详之可见或加不空罥索经内真言净水涂掌时念净手真言曰)默念大轮明王咒(七遍其咒印者甘露军茶利菩萨念诵仪云二手内相叉直竖二头指相并以二中指缠二头指初节前各头相拄二大指并伸直结印...

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64、 甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨 · 甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨

(唐)不空

甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨唐不空译甘露军茶利菩萨供养念诵成就仪轨一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译归命金刚手密主大菩萨能说最上乘令速证菩提甘露军茶利能摧诸魔障以慈慧方便现大忿怒形成大威日轮照曜无边界修行者暗暝速得悉地故流沃甘露水洗涤藏识中熏习杂种子速集福智聚获圆净法身故我稽首礼我今依密言微妙理趣教说甘露仪轨阿阇梨先择修密言弟子净信三宝者爱敬于大乘渴仰瑜伽教好修菩萨行其心不怯弱求学相应门舍身命及财无厌倦吝惜族姓具...

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65、 甚希有经 · 甚希有经

(唐)玄奘

甚希有经唐玄奘译甚希有经大唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻一时薄伽梵在王舍城住鹫峰山与大苾刍众千二百五十人俱及无量菩萨诸天人等尔时尊者阿难于日初分为乞食故著衣持钵入王舍城次第行乞遥见一所有大层阁营构初成严丽绮饰甚可爱乐既见是已内自思惟若有诸善男子或善女人能造如是高广层阁严丽绮饰甚可爱乐奉施四方大德僧众复有诸善男子或善女人于诸如来般涅槃后起窣堵波其量下如阿摩洛果以佛驮都如芥子许安置其中树以表刹量如大针上安相轮如小枣叶或造佛像下如穬麦如是二种所生福聚何者为多尔时尊者阿难即作是念于王舍...

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66、 生经 · 生经

(西晋)竺法护

生经西晋竺法护译生经卷第一西晋三藏竺法护译佛说那赖经第一闻如是一时佛游舍卫国祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时有族姓子弃家捐妻子舍诸眷属行作沙门其妇端正殊好见夫舍家作沙门便复行嫁族姓子闻之心即生念与妇相娱乐时夫妇之礼戏笑放逸心常想此不去须臾念妇在前面类形貌坐起举动愁忧愦恼不复慕乐净修梵行便归其家诸比丘闻便往启佛世尊应时遣人呼比丘来辄即受教比丘至皆为佛作礼却坐一面佛即为比丘蠲色欲念除痴爱失为说尘劳之秽乐少忧多多坏少成无有节限唯有佛及诸弟子明智之人分别是耳爱欲罪生不可称限超...

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67、 番大悲神咒 · 番大悲神咒

番大悲神咒番大悲神咒捺么啰得捺(二合)得啰(二合)牙(引)牙[打-丁+柰]么阿[口*栗]牙(二合)哑斡卢鸡帝说啰(引)牙布提萨咄(引)牙么曷(引)萨咄(引)牙么曷(引)葛(引)噜祢葛(引)牙怛爹塔唵萨[口*栗]斡(二合)板塔捺妻达纳葛啰(引)牙萨[口*栗]斡(二合)巴(引)钹萨么度噜(二合)束摄纳葛啰(引)牙萨[口*栗]斡(二合)月(引)提不啰(二合)摄麻捺葛啰(二合)牙萨[口*栗]斡(二合)咿帝乌巴特啰(二合)斡月捺(引)摄捺葛啰(引)牙萨[口*栗]斡(二合)杷宜熟(舌腭)...

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68、 相续解脱地波罗蜜了义经 · 相续解脱地波罗蜜了义经

(刘宋)求那跋陀罗

相续解脱地波罗蜜了义经刘宋求那跋陀罗译相续解脱地波罗蜜了义经一卷宋天竺三藏求那跋陀罗译如相续解脱经说观世音菩萨白佛言世尊菩萨有十地所谓欢喜地离垢地明地焰地难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地佛地第十一此诸地几种清净摄为有几分佛告观世音菩萨有四种清净十一分摄此诸地观世音悕望清净摄初地增上戒净摄第二地增上心清净摄第三地增上慧净增上上上妙净摄第四地乃至佛地是四种净摄彼诸地云何十一分观世音解行地菩萨有十法行善修习菩萨解脱忍度此地已菩萨超升离生彼分满足而未能于微细犯戒行正知住此则分不满...

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69、 禅行法想经 · 禅行法想经

(后汉)安世高

禅行法想经后汉安世高译禅行法想经后汉安息国三藏安世高译闻如是一时佛游于舍卫祇树给孤独园佛告诸比丘比丘受教从佛而听佛言诸比丘若以弹指间思惟死想念有身皆死是为精进行禅为如佛教不是愚痴食国人施也何况多行者取要言之若念不净想秽食想一切世间无有乐想无常想无常为苦想苦为非身想非身为空想弃离想却淫想灭尽想无我想身死为虫食想血流想膀胀想青腐想糜烂腥臭想发落肉尽想一切缚解想骨节分散想骨变赤白枯黑亦如鸠色想骨糜为灰想世间无所归想世间无牢固想世间为别离想世间闇冥想世间难忍想世为费耗不中用想世为灾变...

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70、 种种杂咒经 · 种种杂咒经

(北周)阇那崛多

种种杂咒经北周阇那崛多译种种杂咒经周宇文氏天竺三藏阇那崛多译法华经内咒六首第一药王菩萨说跢(丁可反下同)侄(地也反下同)他(一)安泥(奴帝反下同二)曼(莫干反下同)泥(三)磨(莫我反下同)泥(奴羝反下同四)磨磨泥(五)只羝(六)者唎羝(七)铄(上)迷(八)铄(上)弭多鼻(菩弥反下同九)膻(书安反下同)羝(十)慕(上)迦(上)羝慕(上)迦(上)跢(十一)跢迷娑(上)迷(十二)阿(上)鼻沙(疏我反)迷(十三)阿(上)娑(上)磨娑(上)迷(十四)阇(上)曳(余羝反下同十五)叉(楚我...

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71、 第一义法胜经 · 第一义法胜经

(元魏)瞿昙般若流支

第一义法胜经元魏瞿昙般若流支译第一义法胜经翻译之记夫爱法者必深善根涅槃经云供佛二恒魏尚书令仪同高公重法心成生上财想博采梵文广崇翻译且第一义法胜经者诸法门中此其髓也公意殷诚感之题额沙门昙林瞿昙流支兴和四年岁次壬戌九月一日甲子换文始末四功质义乃定五千五百七十六字第一义法胜经元魏婆罗门瞿昙般若流支译如是我闻一时婆伽婆住伽耶城成道未久与胜中胜诸比丘俱九十九亿诸菩萨众复有二十八亿诸天八万六千比丘比丘尼优婆塞优婆夷六万力士有十二亿尼乾陀众八万四千五通仙人五热炙身羸瘦肉尽唯有皮骨腹皮著脊头...

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72、 缘起圣道经 · 缘起圣道经

(唐)玄奘

缘起圣道经唐玄奘译缘起圣道经大唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻一时薄伽梵在室罗筏国住誓多林给孤独园与大苾刍众千二百五十人俱及诸菩萨摩诃萨等无量大众尔时世尊告诸大众吾未证得三菩提时独处空闲寂然宴坐发意思惟甚奇世间沉沦苦海都不觉知出离之法深可哀愍谓虽有生有老有死此没彼生而诸有情不能如实知生老死出离之法我复思惟由谁有故而有老死如是老死复由何缘我于此事如理思时便生如是如实现观由有生故便有老死如是老死由生为缘我复思惟由谁有故而得有生如是生者复由何缘我于此事如理思时便生如是如实现观由有有故便...

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73、 胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨 · 胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨

(唐)遍智

胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨唐遍智集胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨一卷大兴善寺三藏沙门大广智不空天竺国婆罗门僧遍智奉诏集尔时般若菩萨入三摩地名金刚等至炽盛炎焰其炎普照一切佛土周遍焚烧三千大千世界其中所有一切魔罗作难者一切尾曩也迦罗刹娑等被是大火焚烧疫楚遍入支体苦痛绞结缠身心迷闷绝咸皆高声世人遇大苦逼唱言密密其声满三千大千世界所有一切众生闻此声者皆悉恐怖奔走投佛咸作是言世尊我等今归命三宝时持金刚手菩萨从三昧起告文殊师利言云何见诸天帝释等来至于此文殊师利菩萨语金刚手言我...

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74、 胜初瑜伽仪轨真言 · 胜初瑜伽仪轨真言

胜初瑜伽仪轨真言胜初瑜伽仪轨真言大治三年七月十一日于金刚峰寺书了请来梵本也一交了...

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75、 自在王菩萨经 · 自在王菩萨经

(姚秦)鸠摩罗什

自在王菩萨经姚秦鸠摩罗什译自在王菩萨经卷上姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻一时佛在舍卫城祇陀树林给孤独园与大比丘众二万人俱菩萨摩诃萨皆是一生补处其名曰弥勒菩萨得大势菩萨师子意菩萨师子相菩萨大相菩萨如是上首一万人俱尔时世尊大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典尔时众中有菩萨名自在王从坐而起偏袒右肩右膝著地合掌白佛言世尊欲有所问若蒙听许乃敢发言佛告自在王诸有所问佛无不听随意所问当为汝说令汝得解自在王菩萨得蒙听许喜悦无量白佛言世尊云何菩萨摩诃萨于大乘法中得自在行而能为人演说此法以自在力摧伏诸...

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76、 舍利弗陀罗尼经 · 舍利弗陀罗尼经

(梁)僧伽婆罗

舍利弗陀罗尼经梁僧伽婆罗译舍利弗陀罗尼经梁扶南三藏僧伽婆罗译如是我闻一时佛住毗舍离国大林精舍与大比丘众一千二百五十人俱尔时佛念却后三月当入涅槃即告长老目揵连汝当至千世界告比丘僧令到佛所是时目连受佛教旨于一念间到须弥山顶发大音声遍告一千世界尔时大林精舍有四十亿万比丘众俱到佛所顶礼佛足退坐一面尔时长老舍利弗一心思惟我当以神通之力遍令三千大千世界有比丘众处皆使集此大林精舍即以神通遍令三千大千世界若声闻众若缘觉众若菩萨众一时来集到已顶礼佛足尔时世尊于一念顷告诸菩萨其名曰善见菩萨文殊师...

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77、 般泥洹后灌腊经 · 般泥洹后灌腊经

(西晋)竺法护

般泥洹后灌腊经西晋竺法护译般泥洹后灌腊经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园与摩诃比丘僧诸天人民共会坐说经阿难前长跪叉手白佛言天中之天欲有所问愿佛说之若佛般泥洹后四辈弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷四月八日七月十五日灌腊当何所用佛语阿难灌腊佛者是福愿人之度者各自减钱宝割取珍爱用求度世之福当给寺然灯烧香用作经像若供养师施与贫穷可设斋会不可贳许然后不出此为现世负佛自是心口所作当得妄语之罪所以者何为佛投槃作礼以五种香水手自浴佛师哒嚫咒愿当此之时天龙鬼神皆明证知此人出五家...

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78、 般舟三昧经 · 般舟三昧经

(后汉)支娄迦谶

般舟三昧经后汉支娄迦谶译般舟三昧经卷上(一名十方现在佛悉在前立定经)后汉月氏三藏支娄迦谶译问事品第一佛在罗阅只摩诃桓迦怜摩诃比丘僧五百人皆得阿罗汉独阿难未尔时有菩萨名颰陀和与五百菩萨俱皆持五戒晡时至佛所前以头面著佛足却坐一面并与五百沙门俱至佛所前为佛作礼却坐一面时佛放威神诸比丘所在远方无不来者即时十万比丘俱相随来会佛所前为佛作礼却坐一面佛复放威神摩诃波和提比丘尼与三万比丘尼俱相随至佛所前为佛作礼却坐一面佛复放威神罗怜那竭菩萨从舍卫堕梨大国出桥日兜菩萨从占波大国出那罗达菩萨从彼...

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79、 般若守护十六善神王形体 · 般若守护十六善神王形体

(唐)金刚智

般若守护十六善神王形体唐金刚智译般若守护十六善神王形体金刚智三藏译提头攞宅善神绿青色开口现忿怒相貌被甲胄著赤衣右手持大刀左手捧鉾发紫色也毗卢勒叉善神赤紫色忿怒相现闭唇之形右拔折啰左押腰被甲胄著白青色衣鬓发绀色摧伏毒害善神鬓耸立弭也赤肉色右手持大刀左手向外当胸被甲胄著白色衣服余如常增益善神赤肉色四臂容怒鬼右第一手持大刀第二手把剑轮左第一手持杨枝第二手捧半月著袈裟其色绿色裳红悬颈璎珞欢喜善神绿色顶上有孔雀其色金色右手持一股钩左手押腰被甲胄著赤衣鬓发丹色面体忿怒也除一切障难善神黄色...

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80、 般若波罗蜜多心经 · 般若波罗蜜多心经

(唐)利言

般若波罗蜜多心经唐般若共利言等译般若波罗蜜多心经罽宾国三藏般若共利言等译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中与大比丘众及菩萨众俱时佛世尊即入三昧名广大甚深尔时众中有菩萨摩诃萨名观自在行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空离诸苦厄即时舍利弗承佛威力合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子若有欲学甚深般若波罗蜜多行者云何修行”如是问已尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：“舍利子若善男子、善女人行甚深般若波罗蜜多行时应观五蕴性空舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受、想、行、识亦复如是舍利子...

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