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Instruction1、 郁离子 · 序
(明)刘伯温
吴从善 郁离子 序 古之君子 学足以开物成务 道足以经纶大经 必思任天下之重而不私以善其身 故其得君措於用也 秩之为礼 宣之为乐 布之为纪纲法度 施之为政刑 文明之治洽乎四海 流泽被于无穷 此奚特假言以自见哉 及其后也 虽孔子之圣可大有为 而犹不免述怍以传道 况其下乎 然则必假夫文以自见者 盖君子不得已焉耳矣 君子以为学既不获措诸设施 道不行於天下 其所抱负经画可以文明治世者 独得笔之方册 垂示千百载之卜 知而好者 或得以行 是亦吾泽所及 其志岂不为可尚矣夫 然自秦汉而降 能...
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2、 郁离子 · 二
(明)刘伯温
蛰父不仕 宋王欲使熊蛰父为司马 熊蛰父辞 宋王谓杞离曰：“薄诸乎 吾将以为太宰 ”杞离曰：”臣请试之 ”旦日之熊蛰父氏 不遇 遇其仆于逵 为道王之意 其仆曰：“小人不能知也 然尝闻之：南海之岛人食蛇 北游于中国 猎蛇以为粮 之齐 齐人馆之厚 客喜 侑主人以文郁之修 主人吐舌而来 客弗喻 为其薄也 戒皂臣求王虺以致之 今王与大夫无亦犹是与 ”杞离惭而退 化铁之术 郁离子学道于藐乾罗子冥 授化铁为金之术 遂往入九折之山 得跃冶之钢而炼之 以左目取火于太阳 右目取水于太阴 驱役雷风...
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3、 郁离子 · 三
(明)刘伯温
噬狗 楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣 而四方之贤者不贶寡人 何也 ”陈子曰：“臣少尝游燕 假馆于燕市 左右皆列肆 惟东家甲焉 帐卧起居 饮食器用 无不备有 而客之之者 日不过一、二 或终日无一焉 问其故 则家有猛狗 闻人声而出噬 非有左右之先容 则莫敢蹑其庭 今王之门无亦有噬狗乎 此士所以艰其来也 ” 郤恶奔秦 秦楚交恶 楚左尹郤恶奔秦 极言楚国之非 秦王喜 欲以为五大夫 陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者 日与其后夫言前夫之非 意惎相得也 一日 又失爱于其后夫 而嫁于郭南...
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4、 郁离子 · 四
(明)刘伯温
山居夜狸郁离子居山 夜有狸取其鸡 追之弗及 明日从者擭其入之所以鸡 狸来而絷焉 身缧而口足犹在鸡 且掠且夺之 至死弗肯舍也 郁离子叹曰：‘人之死货利者其亦犹是也夫 宋人有为邑而以赂致讼者 士师鞫之 隐弗承 掠焉 隐如故 吏谓之曰：‘承则罪有数 不承则掠死 胡不择其轻 ’终弗承以死 且死呼其子私之曰：‘善保若货 是吾以死易之者 ’人皆笑之 则亦与狸奚异焉 ”蹶叔三悔 蹶叔好自信而喜违人言、田于龟阴 取其原为稻 而隰为粱 其友谓之曰：“粱喜亢 稻喜湿 而子反之 失其性矣 其何以能...
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5、 郁离子 · 五
(明)刘伯温
种谷 罔与勿析土而农 耨不胜其草 罔并薙以焚之 禾灭而草生如初 勿两存焉 粟则化而为稂 稻化为稗 胥顾以馁 乃得诉于后稷曰：“谷之种非良 ”问而言其故 后稷曰：“是女罪也 夫谷繇人而生成者也 不自植也 故水泉动而治其亩 灵雨降而播其种 蜩螗鸣而芸其草 粪壤以肥之 泉流以滋之 其耨也 删其非粪 不使伤其根；其植也 相其土宜 不使失其性 潦疏暵溉 举不违时 然后可以望有秋 今女不师诸先民 而率繇乃心 以遏天生 乃弗惩尔躬 而归咎于种之非良 其庸有愈乎 ” 汪罔僬侥 汪罔之国人长 ...
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6、 郁离子 · 一
(明)刘伯温
千里马 郁离子之马 孳得駃騠焉 人曰：是千里马也 必致诸内厩 郁离子说 从之 至京师 天子使太仆阅方贡 曰：“马则良矣 然非冀产也 ”置之于外牧 南宫子朝谓郁离子曰：熹华之山 实维帝之明都 爰有绀羽之鹊 菢而弗朋 惟天下之鸟 惟凤为能屣其形 于是道凤之道 志峭之志 思以凤之鸣鸣天下 奭鸠见而谓之曰：‘子亦知夫木主之与土偶乎 上古圣人以木主事神 后世乃以土偶 非先王之念虑不周于今之人也 敬求诸心诚 不以貌肖 而今反之矣 今子又以古反之 弗鸣则已 鸣必有戾 ’卒鸣之 咬然而成音 ...
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8、 公孙龙子 · 公孙龙子
(战国)公孙龙
迹府第一 公孙龙 六国时辩士也 疾名实之散乱 因资材之所长 为“守白”之论 假物取譬 以“守白”辩 谓白马为非马也 白马为非马者 言白所以名色 言马所以名形也；色非形 形非色也 夫言色则形不当与 言形则色不宜从 今合以为物 非也 如求白马于厩中 无有 而有骊色之马 然不可以应有白马也 不可以应有白马 则所求之马亡矣；亡则白马竟非马 欲推是辩 以正名实而化天下焉 龙于孔穿会赵平原君家 穿曰：“素闻先生高谊 愿为弟子久 但不取先生以白马为非马耳 情去此术 则穿请为弟子 ” 龙曰...
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9、 刘子 · 兵术
(南北朝)刘昼
太古淳朴 民心无欲 世薄时浇 则争起而战萌生焉 神农氏弦木为弧 剡木为矢 弧矢之利 以威天下 其后蚩尤强暴 好习攻战 销金为刃 割革为甲 而兵遂兴矣 黄帝战于涿鹿 颛顼争于不周 尧战丹水 舜征有苗 夏讨有扈 殷攻葛伯 周伐崇侯 夫兵者 凶器 财用之蠹 而民之残也 五帝三王弗能弭者 所以禁暴而讨乱 非欲耗财以害民也 然众聚则财散 锋接则民残 势之所然也 故兵贵伐谋 不重交刃 百战百胜 非用兵之善也 善用兵者 不战而胜 善之善也 王者之兵 修正道而服人；霸者之兵 奇谲变而取胜 ...
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10、 刘子 · 刘子
(南北朝)刘昼
刘书 字孔昭 渤海阜城人 北齐思想家 其生平事蹟不得详知 据北史、北齐书本传 刘书生活的年代 正是南北分裂 阶级矛盾、民族矛盾異常尖锐时期 北朝为異族统治 其所撰之刘子 针对当时的社会时弊 表达了自己治国安民的思想主张和为国建功立业、施展个人才能的政治抱负 刘子内容丰富 涉及范围广泛 六朝时 江左谈玄风气盛行 北朝亦受其影响 在刘子中 亦有所反映 在传统的民族文化思潮中 儒、道二家对刘书的影响最大 刘书认为 儒家学说可以治世救国 道家学说可以全身美名 “儒教虽非得真之说 然...
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11、 公孙龙子 · 公孙龙子
(战国)公孙龙
公孙龙子 是战国（公元前475～公元前221年）后期名家代表人物公孙龙的著作 汉书 艺文志 中收录了 公孙龙子 十四篇 但现在只保存下来了六篇 第一篇 迹府 也是后人搜集的有关他的事迹 其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作 作为名家的代表人物 他以“白马非马”论和“离坚白”而著名 他的这些思想分别见于 白马非马论 和 坚白论 中 这是公孙龙名辨思想的核心内容 在 公孙龙子 一书中 公孙龙主要研究了概念的内涵和外延 以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾 他的特点就是夸大这种矛盾...
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13、 刘子 · 和性
(南北朝)刘昼
夫欧冶铸剑 太刚则折 太柔则卷 欲剑无折 必加其锡；欲剑无卷 必加其金 何者 金性质刚而锡性质柔 刚柔均平 则为善矣 良工涂漆 漆缓则难晞 急则弗牢 均则缓急 使之调和 则为美也 人之含性 有似于兹；刚则伤于严猛 柔则失于软懦 缓者悔于后机 急者败于懁促 故能剑器兼善 而性气淳和也者 昔徐偃王软而国灭 齐商公懦而身亡 此性太柔之失也 晋阳处父以纯刚致害 郑子阳以严猛致毙 此性太刚之过也 楚子西宽而招败 邾庄公懁而自祸 此性褊急之灾也 西门豹性急 佩违皮以自缓；董安于性缓 带...
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14、 刘子 · 阅武
(南北朝)刘昼
司马法 曰：“国虽大 好战则亡；天下虽安 忘战必危 ”亟战则民雕 不习则民怠 雕非保全之术 怠非拟寇之方 故兵不妄动 而习武不辍 所以养民命而修戎备也 孔子曰：“以不教民战 是谓弃之 ” 易 曰：“君子以修戎器 戒不虞 ”是以春搜、夏苗、秋狝、冬狩 皆于农鄛 以讲武事 三年而治兵 习战敌也 出曰治兵 治其事也；入曰振旅 言整众也 还归而饮至 告于庙 所以昭文章 明贵贱 顺少长 辨等列 习威仪 夫三军浩漫 则立表号 言不相闻 故为鼓铎以通其耳；视不相见 故制旌麾以宣其目 若民...
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15、 墨子 · 卷五
(战国)墨翟
非攻上第十七 今有一人 入人园圃 窃其桃李 众闻则非之 上为政者得则罚之 此何也 以亏人自利也 至攘人犬豕鸡豚者 其不义又甚入人园圃窃桃李 是何故也 以亏人愈多 其不仁兹甚 罪益厚 至入人栏厩 取人马牛者 其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚 此何故也 以其亏人愈多 苟亏人愈多 其不仁兹甚 罪益厚 至杀不辜人也 扡其衣裘 取戈剑者 其不义又甚入人栏厩取人马牛 此何故也 以其亏人愈多 苟亏人愈多 其不仁兹甚矣 罪益厚 当此 天下之君子皆知而非之 谓之不义 今至大为攻国 则弗知非 从而誉之 ...
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16、 墨子 · 卷十
(战国)墨翟
经上第四十 故 所得而后成也 止 以炙也 体 分于兼也 必 不己也 知 材也 平 同高也 虑 求也 同 长以正相尽也 知 接也 中 同长也 智 明也 厚 有所大也 仁 体爱也 日中 正南也 义 利也 直 参也 礼 敬也 圜 一中同长也 行 为也 方 柱隅四讙也 实 荣也 倍 为二也 忠 以为利而强君也 端 体之无序而最前者也 孝 利亲也 有闲 中也 信 言合于意也 闲 不及旁也 佴 自作也 纑 闲虚也 狷 作嗛也 盈 莫不有也 廉 作非也 坚白 不相外也 节 不为所作也 撄 ...
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17、 墨子 · 卷十二
(战国)墨翟
贵义第四十七 子墨子曰：“万事莫贵于义 今谓人曰：‘予子冠履 而断子之手足 子为之乎 ’必不为 何故 则冠履不若手足之贵也 又曰：‘予子天下而杀子之身 子为之乎 ’必不为 何故 则天下不若身之贵也 争一言以相杀 是贵义于其身也 故曰 万事莫贵于义也 ” 子墨子自鲁即齐 过故人 谓子墨子曰：“今天下莫为义 子独自苦而为义 子不若已 ”子墨子曰：“今有人于此 有子十人 一人耕而九人处 则耕者不可以不益急矣 何故 则食者众 而耕者寡也 今天下莫为义 则子如劝我者也 何故止我 ”子墨...
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18、 墨子 · 卷十三
(战国)墨翟
鲁问第四十九 鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也 可救乎 ”子墨子曰：“可 昔者 三代之圣王禹汤文武 百里之诸侯也 说忠行义 取天下 三代之暴王桀纣幽厉 雠怨行暴 失天下 吾愿主君 之上者尊天事鬼 下者爱利百姓 厚为皮币 卑辞令 亟遍礼四邻诸侯 驱国而以事齐 患可救也 非此 顾无可为者 ” 齐将伐鲁 子墨子谓项子牛曰：“伐鲁 齐之大过也 昔者 吴王东伐越 栖诸会稽 西伐楚 葆昭王于随 北伐齐 取国子以归于吴 诸侯报其雠 百姓苦其劳 而弗为用 是以国为虚戾 身为刑戮也 昔者 智伯...
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19、 墨子 · 卷十四
(战国)墨翟
备城门第五十二 禽滑厘问于子墨子曰：“由圣人之言 凤鸟之不出 诸侯畔殷周之国 甲兵方起于天下 大攻小 强执弱 吾欲守小国 为之柰何 ”子墨子曰：“何攻之守 ”禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒轩车 敢问守此十二者柰何 ”子墨子曰：“我城池修 守器具 樵粟足 上下相亲 又得四邻诸侯之救 此所以持也 且守者虽善 而君不用之 则犹若不可以守也 若君用之守者 又必能乎守者 不能而君用之 则犹若不可以守也 然则守者必善而君尊用之 然后可以守...
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20、 墨子 · 墨子
(战国)墨翟
墨子 是阐述墨家思想的著作 原有７１篇 现存３３篇 一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成 墨家的创始人墨子约公元前４６８年一公元前３７６年名翟 鲁国人 原是手工工匠 善于制造守城器械等 学过儒学 后创墨家学派 墨子 分两大部分：一部分是记载墨子言行 阐述墨子思想 主要反映了前期墨家的思想；另一部分 经上 、 经下 、 经说上 、 经说下 、 大取 、 小取 等６篇 一般称作墨辩或墨经 着重阐述墨家的认识论和逻辑思想 还包含许多自然科学的内容 反映了后期墨家的思想 ...
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