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Instruction121、 淮南子 · 卷二十 泰族训
(汉)刘安
天设日月 列星辰 调阴阳 张四时 日以暴之 夜以息之 风以干之 雨露以濡之 其生物也 莫见其所养而物长；其杀物也 莫见其所丧而物亡 此之谓神明 圣人象之 故其起福也 不见其所由而福起；其除祸也 不见其所以而祸除 远之则迩 延之则疏；稽之弗得 察之不虚；日计无算 岁计有余 夫湿之至也 莫见其形而炭已重矣；风之至也 莫见其象而木已动矣 日之行也 不见其移；骐骥倍日而驰 草木为之靡；县烽未转 而日在其前 故天之且风 草木未动而鸟已翔矣；其且雨也 阴曀未集而鱼已噞矣 以阴阳之气相动...
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122、 淮南子 · 卷二十一 要略
(汉)刘安
夫作为书论者 所以纪纲道德 经纬人事 上考之天 下揆之地 中通诸理 虽未能抽引玄妙之中才 繁然足以观终始矣 总要举凡 而语不剖判纯朴 靡◆大宗 惧为人之惽惽然弗能知也；故多为之辞 博为之说 又恐人之离本就末也 故言道而不言事 则无以与世浮沉；言事而不言道 则无以与化游息 故著二十篇 有 原道 、有 俶真 、有 天文 、有 坠形 、有 时则 、有 览冥 、有 精神 、有 本经 、有 主术 、有 缪称 、有 齐俗 、有 道应 、有 氾论 、有 诠言 、有 兵略 、有 说山 、有...
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123、 墨子城守各篇简注 · （丑）备高临
(清)岑仲勉
１禽子再拜再拜曰：敢问适人积土为高 以临吾城 薪、土俱上 以为羊黔 蒙橹俱前 遂属之城 兵弩俱上 为之柰何 临为子篇３节十二攻法之第一件 羊黔 王作羊坽 当误；运解为小岑 于以为“岸岑”之讹 亦未的；吴但云“羊黔犹高临” 语更含糊 余谓羊黔犹云基址 言敌人已筑成土山基址 与城相连（属 连也 孙释 属、会也 非是） 参下戌篇３ 橹 大楯 见子篇２９节 ２子墨子曰：子问羊黔之守邪 羊黔者将之拙者也 足以劳卒 不足以害城 守为台城 以临羊黔 左右出巨 各二十尺 行城三十尺 强弩射...
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125、 墨子城守各篇简注 · （未）迎敌祠
(清)岑仲勉
１敌以东方来 迎之东坛 坛高八尺 堂密八 年八十者八人 主祭青旗 青神长八尺者八 弩八八发而止 将服必青 其牲以鸡 敌以南方来 迎之南坛 坛高七尺 堂密七 年七十者七人 主祭赤旗 赤神长七尺者七 弩七七发而止 将服必赤 其牲以狗 敌以西方来 迎之西坛 坛高九尺 堂密九 年九十者九人 主祭白旗 素神长九尺者九 弩九九发而止 将服必白 其牲以羊 敌以北方来 迎之北坛 坛高六尺 堂密六 年六十者六人 主祭黑旗 黑神长六尺者六 弩六六发而止 将服必黑 其牲以彘 从外宅诸名大祠 灵巫...
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126、 墨子城守各篇简注 · （申）旗帜
(清)岑仲勉
１守城之法 木为苍旗 火为赤旗 薪樵为黄旗 石为白旗 水为黑旗 食为菌旗 死士为仓英之旗 竟士为虎旗 多卒为双兔之旗 五尺童子为童旗 女子为姊妹之旗 弩为狗旗 戟为 旗 剑盾为羽旗 车为龙旗 骑为鸟旗 凡所求索 旗名不在书者 皆以其形名为旗 城上举旗 备具之官致财物 物足而下旗 此言城上举旗以代口号之法 实近世所用打旗号之最古形式；在城上需要某种物品或要某种人应用 口号不易及远 故改用举旗法来替代 主其事者便照旗号办理 待征集已毕 即将旗收下 所谓“物足而下旗”也 苍、赤、...
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127、 墨子城守各篇简注 · （酉）号令
(清)岑仲勉
１安国之道 道任地始 地得其任则功成 不得其任则劳而无功 人亦如此 备不先具者无以安主；吏卒民多心不一者 皆在其将长 诸行赏罚及有治者必出于公 此总言处事须先有豫备 一秉大公 如果吏民疑心 其责应将与长官负之 任 用也 “道任地始”犹言其道从任地为始 即是先要能适应地利 ２王数使人行劳赐 守边城关塞、备蛮夷之劳苦者 举其守率之财用有余、不足 地形之当守边者 其器备常多者 边县邑视其树木恶则少用 田不辟、少食 无大屋、草盖 少用桑 （多财 民好食 ）为内堞 内行栈 置器备其上...
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128、 墨子城守各篇简注 · （戌）杂守
(清)岑仲勉
１禽子问曰：客众而勇 轻意见威 以骇主人 薪、土俱上 以为羊坅 积土为高 以临吾民 蒙橹俱前 遂属之城 兵弩俱上 为之柰何 自“薪土俱上”以下 几与丑篇１全同 惟羊坅彼作羊黔 字均从“今” 古可通用 本或误为羊坽 轻意 犹言轻视、骄满 ２子墨子曰：子问羊坅之守耶 羊坅者攻之拙者也 足以劳卒 不足以害城；羊坅之攻 远攻则远害 近城则近害 害不至城 矢石无休 左右趣射 兰为柱后 □望以固 厉吾锐卒 慎无使顾 守者重下 攻者轻去 养勇高奋 民心百倍 多执数赏 卒乃不怠 此言抵御羊...
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129、 论衡 · 卷十一
(汉)王充
谈天篇第三十一 儒书言：“共工与颛顼争为天子不胜 怒而触不周之山 使天柱折 地维绝 女娲销炼五色石以补苍天 断鰲足”以立四极 天不足西北 故日月移焉；地不足东南 故百川注焉 ”此久远之文 世间是之言也 文雅之人 怪而无以非 若非而无以夺 又恐其实然 不敢正议 以天道人事论之 殆虚言也 与人争为天子 不胜 怒触不周之山 使天柱折 地维绝 有力如此 天下无敌 以此之力 与三军战 则士卒蝼蚁也 兵革毫芒也 安得不胜之恨 怒触不周之山乎 且坚重莫如山 以万人之力 共推小山 不能动也...
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130、 论衡 · 卷十二
(汉)王充
程材篇第三十四 论者多谓儒生不及彼文吏 见文吏利便 而儒生陆落 则诋訾儒生以为浅短 称誉文吏谓之深长 是不知儒生 亦不知文吏也 儒生、文吏皆有材智 非文吏材高而儒生智下也 文吏更事 儒生不习也 谓文吏更事 儒生不习 可也；谓文吏深长 儒生浅短 知妄矣 世俗共短儒生 儒生之徒 亦自相少 何则 并好仕学宦 用吏为绳表也 儒生有阙 俗共短之；文吏有过 俗不敢訾 归非於儒生 付是於文吏也 夫儒生材非下於文吏 又非所习之业非所当为也 然世俗共短之者 见将不好用也 将之不好用之者 事多...
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131、 亢仓子 · 农道第八
(春秋)庚桑楚
人舍本而事末 则不一令 不一令则不可以守、不可以战 人舍本而事末 则丌产约 丌产约则轻流徙 轻流徙则国家时有灾患 皆生远志 无复居心 人舍本而事末 则好知 好知则多诈 多诈则巧法令 巧法令则以是为非、以非为是 古先圣王之所以理人者 先务农人 农人非徒农人 农人非徒为坠利也 贵行其志也 人人农则朴 朴则易用 易用则边境安 安则主位尊 人农则童 童则少私义 少私义则公法立 力博深农则丌产复 丌产复则重流散 重流散则死丌处无二虑 是天下为一心矣 天下一心 轩皇几蘧之理不是过也 古...
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132、 韩非子 · 初见秦第一
(战国韩)韩非
初见秦第一 臣闻：“不知而言 不智；知而不言 不忠 “为人臣不忠 当死；言而不当 亦当死 虽然 臣愿悉言所闻 唯大王裁其罪 臣闻：天下阴燕阳魏 连荆固齐 收韩而成从 将西面以与强秦为难 臣窃笑之 世有三亡 而天下得之 其此之谓乎 臣闻之曰：“以乱攻治者亡 以邪攻正者亡 以逆攻顺者亡 “今天下之府库不盈 囷仓空虚 悉其士民 张军数十百万 其顿首戴羽为将军 断死于前不至千人 皆以言死 白刃在前 斧锧在后 而却走不能死也 非其士民不能死也 上不能故也 言赏则不与 言罚则不行 赏罚...
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133、 韩非子 · 爱臣第四
(战国韩)韩非
爱臣第四 爱臣太亲 必危其身；人臣太贵 必易主位；主妾无等 必危嫡子；兄弟不服 必危社稷；臣闻千乘之君无备 必有百乘之臣在其侧 以徒其民而倾其国；万乘之君无备 必有千乘之家在其侧 以徒其威而倾其国 是以奸臣蕃息 主道衰亡 是故诸候之博大 天子之害也；群臣之太富 君主之败也 将相之管主而隆家 此君人者所外也 万物莫如身之至贵也 位之至尊也 主威之重 主势之隆也 此四美者 不求诸外 不请于人 议之而得之矣 故曰：人主不能用其富 则终于外也 此君人者之所识也 昔者纣之亡 周之卑 ...
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135、 韩非子 · 说难第十二
(战国韩)韩非
说难第十二 凡说之难：非吾知之有以说之之难也 又非吾辩之能明吾意之难也 又非吾敢横失而能尽之难也 凡说之难：在知所说之心 可以吾说当之 所说出于为名高者也 而说之以厚利 则见下节而遇卑贱 必弃远矣 所说出於厚利者也 而说之以名高 则见无心而远事情 必不收矣 所说阴为厚利而显为名高者也 而说之以名高 则阳收其身而实疏之；说之以厚利 则阴用其言显弃其身矣 此不可不察也 夫事以密成 语以泄败 未必其身泄之也 而语及所匿之事 如此者身危 彼显有所出事 而乃以成他故 说者不徒知所出而...
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136、 韩非子 · 备内第十七
(战国韩)韩非
备内第十七 人主之患在於信人 信人则制於人 人臣之於其君 非有骨肉之亲也 缚於势而不得不事也 故为人臣者 窥觇其君心也 无须臾之休 而人主怠傲处上 此世所以有劫君杀主也 为人主而大信其子 则奸臣得乘於子以成其私 故李兑传赵王而饿主父 为人主而大信其妻 则奸臣得乘於妻以成其私 故优施传丽姬杀申生而立奚齐 夫以妻之近与子之亲而犹不可信 则其余无可信者矣 且万乘之主 千乘之君 后妃夫人、适子为太子者 或有欲其君之蚤死者 何以知其然 夫妻者 非有骨肉之恩也 爱则亲 不爱则疏 语曰：...
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137、 韩非子 · 饰邪第十九
(战国韩)韩非
饰邪第十九 凿龟数筴 兆曰“大吉“ 而以攻燕者 赵也 凿龟数筴 兆曰“大吉“ 而以攻赵者 燕也 剧辛之事燕 无功而社稷危；邹衍之事燕 无功而国道绝 赵代先得意于燕 后得意于齐 国乱节高 自以为与秦提衡 非赵龟神而燕龟欺也 赵又尝凿龟数筴而北伐燕 将劫燕以逆秦 兆曰“大吉“ 始攻大梁而秦出上党矣 兵至厘而六城拔矣；至阳城 秦拔鄴矣；庞援揄兵而南 则鄣尽矣 臣故曰：赵龟虽无远见于燕 且宜近见于秦 秦以其“大吉“ 辟地有实 救燕有有名 赵以其“大吉“ 地削兵辱 主不得意而死 又非...
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139、 韩非子 · 说林下第二十三
(战国韩)韩非
说林下第二十三 伯乐教二人相踶马 相与之简子厩观马 一人举踶马 其一人从后而循之 三抚其尻而马不踢 此自以为失相 其一人曰：“子非失相也 此其为马也 踒肩而肿膝 夫踢马也者 举后而任前 肿膝不可任也 故后不举 子巧于相踢马而拙于任肿膝 “夫事有所必归 而以有所肿膝而不任 智者之所独知也 惠子曰：“置猿于柙中 则与豚同 “故势不便 非所以逞能也 卫将军文子见曾子 曾子不起而延于坐席 正身于奥 文子谓其御曰：“曾子 愚人也哉 以我为君子也 君子安可毋敬也 以我为暴人也 暴人安可...
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140、 韩非子 · 守道第二十六
(战国韩)韩非
守道第二十六 圣王之立法也 其赏足以劝善 其威足以胜暴 其备足以必完 治世之臣 功多者位尊 力极者赏厚 情尽者名立 善之生如春 恶之死如秋 故民劝极力而乐尽情 此之谓上下相得 上下相得 故能使用力者自极于权衡 而务至于任鄙；战士出死 而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心 以死子胥之节 用力者为任鄙 战如贲、育 中为金石 则君人者高枕而守己完矣 古之善守者 以其所重禁其所轻 以其所难止其所易 故君子与小人俱正 盗跖与曾、史俱廉 何以知之 夫贪盗不赴溪而掇金 赴溪而掇金则身不全；贲...
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