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Instruction81、 论衡 · 卷二
(汉)王充
幸偶篇第五 凡人操行 有贤有愚 及遭祸福 有幸有不幸；举事有是有非 及触赏罚 有偶有不偶 并时遭兵 隐者不中 同日被霜 蔽者不伤 中伤未必恶 隐蔽未必善 隐蔽幸 中伤不幸 俱欲纳忠 或赏或罚；并欲有益 或信或疑 赏而信者未必真 罚而疑者未必伪 赏信者偶 罚疑不偶也 孔子门徒七十有余 颜回蚤夭 孔子曰：“不幸短命死矣 ”短命称不幸 则知长命者幸也 短命者不幸也 服圣贤之道 讲仁义之业 宜蒙福佑 伯牛有疾 亦复颜回之类 俱不幸也 蝼蚁行於地 人举足而涉之 足所履 蝼蚁荏笮死；足...
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82、 论衡 · 卷五
(汉)王充
异虚篇第十八 殷高宗之时 桑谷俱生於朝 七日而大拱 高宗召其相而问之 相曰：“吾虽知之 弗能言也 ”问祖己 祖己曰：“夫桑谷者 野草也 而生於朝 意朝亡乎 ”高宗恐骇 侧身而行道 思索先王之政 明养老之义 兴灭国 继绝世 举佚民 桑谷亡 三年之後 诸侯以译来朝者六国 遂享百年之福 高宗 贤君也 而感桑谷生 而问祖己 行祖己之言 修政改行 桑谷之妖亡 诸侯朝而年长久 修善之义笃 故瑞应之福渥 此虚言也 祖己之言“朝当亡”哉 夫朝之当亡 犹人当死 人欲死 怪出 国欲亡 期尽 人...
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83、 论衡 · 卷九
(汉)王充
问孔篇第二十八 世儒学者 好信师而是古 以为贤圣所言皆无非 专精讲习 不知难问 夫贤圣下笔造文 用意详审 尚未可谓尽得实 况仓卒吐言 安能皆是 不能皆是 时人不知难；或是 而意沉难见 时人不知问 案贤圣之言 上下多相违；其文 前後多相伐者 世之学者 不能知也 论者皆云：“孔门之徒 七十子之才 胜今之儒 ”此言妄也 彼见孔子为师 圣人传道 必授异才 故谓之殊 夫古人之才 今人之才也 今谓之英杰 古以为圣神 故谓七十子历世希有 使当今有孔子之师 则斯世学者 皆颜、闵之徒也；使无...
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84、 公孙龙子 · 公孙龙子
(战国)公孙龙
迹府第一 公孙龙 六国时辩士也 疾名实之散乱 因资材之所长 为“守白”之论 假物取譬 以“守白”辩 谓白马为非马也 白马为非马者 言白所以名色 言马所以名形也；色非形 形非色也 夫言色则形不当与 言形则色不宜从 今合以为物 非也 如求白马于厩中 无有 而有骊色之马 然不可以应有白马也 不可以应有白马 则所求之马亡矣；亡则白马竟非马 欲推是辩 以正名实而化天下焉 龙于孔穿会赵平原君家 穿曰：“素闻先生高谊 愿为弟子久 但不取先生以白马为非马耳 情去此术 则穿请为弟子 ” 龙曰...
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85、 刘子 · 兵术
(南北朝)刘昼
太古淳朴 民心无欲 世薄时浇 则争起而战萌生焉 神农氏弦木为弧 剡木为矢 弧矢之利 以威天下 其后蚩尤强暴 好习攻战 销金为刃 割革为甲 而兵遂兴矣 黄帝战于涿鹿 颛顼争于不周 尧战丹水 舜征有苗 夏讨有扈 殷攻葛伯 周伐崇侯 夫兵者 凶器 财用之蠹 而民之残也 五帝三王弗能弭者 所以禁暴而讨乱 非欲耗财以害民也 然众聚则财散 锋接则民残 势之所然也 故兵贵伐谋 不重交刃 百战百胜 非用兵之善也 善用兵者 不战而胜 善之善也 王者之兵 修正道而服人；霸者之兵 奇谲变而取胜 ...
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86、 论衡 · 卷十五
(汉)王充
变动篇第四十三 论灾异者 已疑於天用灾异谴告人矣 更说曰：“灾异之至 殆人君以政动天 天动气以应之 譬之以物击鼓 以椎扣锺 鼓犹天 椎犹政 锺鼓声犹天之应也 人主为於下 则天气随人而至矣 ”曰：此又疑也 夫天能动物 物焉能动天 何则 人物系於天 天为人物主也 故曰：“王良策马 车骑盈野 ”非车骑盈野 而乃王良策马也 天气变於上 人物应於下矣 故天且雨 商羊起舞 使天雨也 商羊者 知雨之物也 天且雨 屈其一足起舞矣 故天且雨 蝼蚁徙 丘蚓出 琴弦缓 固疾发 此物为天所动之验也...
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87、 论衡 · 卷十六
(汉)王充
乱龙篇第四十七 董仲舒申 春秋 之雩 设土龙以招雨 其意以云龙相致 易 曰：“云从龙 风从虎 ”以类求之 故设土龙 阴阳从类 云雨自至 儒者或问曰：夫 易 言“云从龙”者 谓真龙也 岂谓土哉 楚叶公好龙 墙壁盘盂皆画龙 必以象类为若真 是则叶公之国常有雨也 易 又曰“风从虎” 谓虎啸而谷风至也 风之与虎 亦同气类 设为土虎 置之谷中 风能至乎 夫土虎不能而致风 土龙安能而致雨 古者畜龙 乘车驾龙 故有豢龙氏、御龙氏 夏后之庭 二龙常在 季年夏衰 二龙低伏 真龙在地 犹无云雨...
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88、 论衡 · 卷二十二
(汉)王充
纪妖篇第六十四 卫灵公将之晋 至濮水之上 夜闻鼓新声者 说之 使人问之 左右皆报弗闻 召师涓而告之曰：“有鼓新声者 使人问左右 尽报弗闻其状似鬼 子为我听而写之 ”师涓曰：“诺 ”因静坐抚琴而写之 明日报曰：“臣得之矣 然而未习 请更宿而习之 ”灵公曰：“诺 ”因复宿 明日已习 遂去之晋 晋平公觞之施夷之台 酒酣 灵公起曰：“有新声 愿请奏以示公 ”公曰：“善 ”乃召师涓 令坐师旷之旁 援琴鼓之 未终 旷抚而止之 曰：“此亡国之声 不可遂也 ”平公曰：“此何道出 ”师旷曰：...
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90、 淮南子 · 卷四 坠形训
(汉)刘安
坠形之所载 六合之间 四极之内 照之以日月 经之以星辰 纪之以四时 要之以太岁 天地之间 九州八极 土有九山 山有九塞 泽有九薮 风有八等 水有六品 何谓九州 东南神州曰农土 正南次州曰沃土 西南戎州曰滔土 正西 州曰并土 正中冀州曰中土 西北台州曰肥土 正北 州曰成土 东北薄州曰隐土 正东阳州曰申土 何谓九山 会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门 何谓九塞 曰太汾、渑 厄、荆阮、方城、肴阪、井陉、令疵、句注、居庸 何谓九薮 曰越之具区 楚之云梦泽 秦之阳纟...
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91、 淮南子 · 卷七 精神训
(汉)刘安
古未有天地之时 惟像无形 窈窈冥冥 芒 艹文 漠闵 Е 鸿洞 莫知其门 有二神混生 经天营地 孔乎莫知其所终极 滔乎莫知其所止息 于是乃别为阴阳 离为八极 刚柔相成 万物乃形 烦气为虫 精气为人 是故精神 天之有也；而骨骸者 地之有也 精神入其门 而骨骸反其根 我尚何存 是故圣人法天顺情 不拘于俗 不诱于人 以天为父 以地为母 阴阳为纲 四时为纪 天静以清 地定以宁 万物失之者死 法之者生 夫静漠者 神明之宅也；虚无者 道之所居也 是故或求之于外者 失之于内；有守之于内者 ...
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93、 淮南子 · 卷十一 齐俗训
(汉)刘安
率性而行谓之道 得其天性谓之德 性失然后贵仁 道失然后贵义 是故仁义立而道德迁矣 礼乐饰则纯朴散矣 是非形则百姓眩矣 珠玉尊则天下争矣 凡此四者 衰世之造也 末世之用也 夫礼者 所以别尊卑 异贵贱；义者 所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之际也 今世之为礼者 恭敬而忮；为义者 布施而德 君臣以相非 骨肉以生怨 则失礼义之本也 故构而多责 夫水积则生相食之鱼 圭积则生自肉之兽 礼义饰则生伪匿之本 夫吹灰而欲无眯 涉水而欲无濡 不可得也 古者 民童蒙不知东西 貌不羡乎情 而言不...
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94、 淮南子 · 卷二十 泰族训
(汉)刘安
天设日月 列星辰 调阴阳 张四时 日以暴之 夜以息之 风以干之 雨露以濡之 其生物也 莫见其所养而物长；其杀物也 莫见其所丧而物亡 此之谓神明 圣人象之 故其起福也 不见其所由而福起；其除祸也 不见其所以而祸除 远之则迩 延之则疏；稽之弗得 察之不虚；日计无算 岁计有余 夫湿之至也 莫见其形而炭已重矣；风之至也 莫见其象而木已动矣 日之行也 不见其移；骐骥倍日而驰 草木为之靡；县烽未转 而日在其前 故天之且风 草木未动而鸟已翔矣；其且雨也 阴曀未集而鱼已噞矣 以阴阳之气相动...
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95、 淮南子 · 卷二十一 要略
(汉)刘安
夫作为书论者 所以纪纲道德 经纬人事 上考之天 下揆之地 中通诸理 虽未能抽引玄妙之中才 繁然足以观终始矣 总要举凡 而语不剖判纯朴 靡◆大宗 惧为人之惽惽然弗能知也；故多为之辞 博为之说 又恐人之离本就末也 故言道而不言事 则无以与世浮沉；言事而不言道 则无以与化游息 故著二十篇 有 原道 、有 俶真 、有 天文 、有 坠形 、有 时则 、有 览冥 、有 精神 、有 本经 、有 主术 、有 缪称 、有 齐俗 、有 道应 、有 氾论 、有 诠言 、有 兵略 、有 说山 、有...
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96、 墨子城守各篇简注 · （丑）备高临
(清)岑仲勉
１禽子再拜再拜曰：敢问适人积土为高 以临吾城 薪、土俱上 以为羊黔 蒙橹俱前 遂属之城 兵弩俱上 为之柰何 临为子篇３节十二攻法之第一件 羊黔 王作羊坽 当误；运解为小岑 于以为“岸岑”之讹 亦未的；吴但云“羊黔犹高临” 语更含糊 余谓羊黔犹云基址 言敌人已筑成土山基址 与城相连（属 连也 孙释 属、会也 非是） 参下戌篇３ 橹 大楯 见子篇２９节 ２子墨子曰：子问羊黔之守邪 羊黔者将之拙者也 足以劳卒 不足以害城 守为台城 以临羊黔 左右出巨 各二十尺 行城三十尺 强弩射...
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98、 墨子城守各篇简注 · （未）迎敌祠
(清)岑仲勉
１敌以东方来 迎之东坛 坛高八尺 堂密八 年八十者八人 主祭青旗 青神长八尺者八 弩八八发而止 将服必青 其牲以鸡 敌以南方来 迎之南坛 坛高七尺 堂密七 年七十者七人 主祭赤旗 赤神长七尺者七 弩七七发而止 将服必赤 其牲以狗 敌以西方来 迎之西坛 坛高九尺 堂密九 年九十者九人 主祭白旗 素神长九尺者九 弩九九发而止 将服必白 其牲以羊 敌以北方来 迎之北坛 坛高六尺 堂密六 年六十者六人 主祭黑旗 黑神长六尺者六 弩六六发而止 将服必黑 其牲以彘 从外宅诸名大祠 灵巫...
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99、 墨子城守各篇简注 · （申）旗帜
(清)岑仲勉
１守城之法 木为苍旗 火为赤旗 薪樵为黄旗 石为白旗 水为黑旗 食为菌旗 死士为仓英之旗 竟士为虎旗 多卒为双兔之旗 五尺童子为童旗 女子为姊妹之旗 弩为狗旗 戟为 旗 剑盾为羽旗 车为龙旗 骑为鸟旗 凡所求索 旗名不在书者 皆以其形名为旗 城上举旗 备具之官致财物 物足而下旗 此言城上举旗以代口号之法 实近世所用打旗号之最古形式；在城上需要某种物品或要某种人应用 口号不易及远 故改用举旗法来替代 主其事者便照旗号办理 待征集已毕 即将旗收下 所谓“物足而下旗”也 苍、赤、...
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100、 墨子城守各篇简注 · （酉）号令
(清)岑仲勉
１安国之道 道任地始 地得其任则功成 不得其任则劳而无功 人亦如此 备不先具者无以安主；吏卒民多心不一者 皆在其将长 诸行赏罚及有治者必出于公 此总言处事须先有豫备 一秉大公 如果吏民疑心 其责应将与长官负之 任 用也 “道任地始”犹言其道从任地为始 即是先要能适应地利 ２王数使人行劳赐 守边城关塞、备蛮夷之劳苦者 举其守率之财用有余、不足 地形之当守边者 其器备常多者 边县邑视其树木恶则少用 田不辟、少食 无大屋、草盖 少用桑 （多财 民好食 ）为内堞 内行栈 置器备其上...
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