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Instruction62、 荀子 · 臣道篇第十三
(战国)荀况
人臣之论：有态臣者 有篡臣者 有功臣者 有圣臣者 －－内不足使一民 外不足使距难 百姓不亲 诸侯不信；然而巧敏佞说 善取宠乎上 是态臣者也 上不忠乎君 下善取誉乎民 不恤公道通义 朋党比周 以环主图私为务 是篡臣者也 内足使以一民 外足使以距难 民亲之 士信之 上忠乎君 下爱百姓而不倦 是功臣者也 上则能尊君 下则能爱民 政令教化 刑下如影 应卒遇变 齐给如响 推类接誉 以待无方 曲成制象 是圣臣者也 故用圣臣者王 用功臣者强 用篡臣者危 用态臣者亡 态臣用则必死 篡臣用则...
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63、 荀子 · 议兵篇第十五
(战国)荀况
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前 王曰：请问兵要 临武君对曰：上得天时 下得地利 观敌之变动 后之发 先之至 此用兵之要术也 孙卿子曰：不然 臣所闻古之道 凡用兵攻战之本 在乎壹民 弓矢不调 则羿不能以中微；六马不和 则造父不能以致远；士民不亲附 则汤武不能以必胜也 故善附民者 是乃善用兵者也 故兵要在乎善附民而已 临武君曰：不然 兵之所贵者埶利也 所行者变诈也 善用兵者 感忽悠闇 莫知其所从出 孙吴用之无敌于天下 岂必待附民哉 孙卿子曰：不然 臣之所道 仁者之兵 王者之志也...
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64、 荀子 · 天论篇第十七
(战国)荀况
天行有常 不为尧存 不为桀亡 应之以治则吉 应之以乱则凶 强本而节用 则天不能贫；养备而动时 则天不能病；修道而不贰 则天不能祸 故水旱不能使之饥 寒暑不能使之疾 祆怪不能使之凶 本荒而用侈 则天不能使之富；养略而动罕 则天不能使之全；倍道而妄行 则天不能使之吉 故水旱未至而饥 寒暑未薄而疾 祆怪未至而凶－－受时与治世同 而殃祸与治世异 不可以怨天 其道然也 故明于天人之分 则可谓至人矣 不为而成 不求而得 夫是之谓天职 如是者 虽深、其人不加虑焉；虽大、不加能焉；虽精、不...
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65、 荀子 · 乐论篇第二十
(战国)荀况
夫乐者、乐也 人情之所必不免也 故人不能无乐 乐则必发于声音 形于动静；而人之道 声音动静 性术之变尽是矣 故人不能不乐 乐则不能无形 形而不为道 则不能无乱 先王恶其乱也 故制雅颂之声以道之 使其声足以乐而不流 使其文足以辨而不諰 使其曲直繁省廉肉节奏 足以感动人之善心 使夫邪污之气无由得接焉 是先王立乐之方也 而墨子非之奈何 故乐在宗庙之中 君臣上下同听之 则莫不和敬；闺门之内 父子兄弟同听之 则莫不和亲；乡里族长之中 长少同听之 则莫不和顺 故乐者审一以定和者也 比物...
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67、 荀子 · 正名篇第二十二
(战国)荀况
后王之成名：刑名从商 爵名从周 文名从礼 散名之加于万物者 则从诸夏之成俗曲期 远方异俗之乡 则因之而为通 散名之在人者：生之所以然者谓之性；性之和所生 精合感应 不事而自然谓之性 性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情 情然而心为之择谓之虑 心虑而能为之动谓之伪；虑积焉 能习焉 而后成谓之伪 正利而为谓之事 正义而为谓之行 所以知之在人者谓之知；知有所合谓之智 所以能之在人者谓之能；能有所合谓之能 性伤谓之病 节遇谓之命：是散名之在人者也 是后王之成名也 故王者之制名 名定而实...
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68、 荀子 · 性恶篇第二十三
(战国)荀况
人之性恶 其善者伪也 －－今人之性 生而有好利焉 顺是 故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉 顺是 故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲 有好声色焉 顺是 故淫乱生而礼义文理亡焉 然则从人之性 顺人之情 必出于HTTP/1 0502 犯分乱理 而归于暴 故必将有师法之化 礼义之道 然后出于辞让 合于文理 而归于治 用此观之 人之性恶明矣 其善者伪也 故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶 必将待师法然后正 得礼义然后治 今人无师法 则偏险而不正；无礼义 则...
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69、 荀子 · 大略篇第二十七
(战国)荀况
大略：－－ 君人者 隆礼尊贤而王 重法爱民而霸 好利多诈而危 欲近四旁 莫如中央 故王者必居天下之中 礼也 天子外屏 诸侯内屏 礼也 外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也 诸侯召其臣 臣不俟驾 颠倒衣裳而走 礼也 诗曰：“颠之倒之 自公召之 ”天子召诸侯 诸侯辇舆就马 礼也 诗曰：“我出我舆 于彼牧矣 自天子所 谓我来矣 ” 天子山冕 诸侯玄冠 大夫裨冕 士韦弁 礼也 天子御珽 诸侯御荼 大夫服笏 礼也 天子雕弓 诸侯彤弓 大夫黑弓 礼也 诸侯相见 卿为介 以其教士毕行 使仁...
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70、 荀子 · 子道篇第二十九
(战国)荀况
入孝出弟 人之小行也 上顺下笃 人之中行也；从道不从君 从义不从父 人之大行也 若夫志以礼安 言以类使 则儒道毕矣 虽尧舜不能加毫末于是矣 孝子所不从命有三：从命则亲危 不从命则亲安 孝子不从命乃衷；从命则亲辱 不从命则亲荣 孝子不从命乃义；从命则禽兽 不从命则修饰 孝子不从命乃敬 故可以从命而不从 是不子也；未可以从而从 是不衷也；明于从不从之义 而能致恭敬 忠信、端悫、以慎行之 则可谓大孝矣 传曰：“从道不从君 从义不从父 ”此之谓也 故劳苦、雕萃而能无失其敬 灾祸、患...
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71、 鹖冠子 · 鹖冠子
(宋)陆佃
鶡冠子卷上宋陸佃解昭文張海鵬梓博選第一王鈇非一世之器者 厚德隆俊也 道凡四稽：一曰天 二曰地 三曰人 四曰命 權人有五至：一曰伯己 二曰什己 三曰若己 四曰廝役 五曰徒隸 所謂天者 物理情者也 所謂地者 常弗去者也 所謂人者 惡死樂生者也 所謂命者 靡不在君者也 君也者 端神明者也 神明者 以人為本者也 人者 以賢聖為本者也 賢聖者 以博選為本者也 博選者 以五至為本者也 故北面而事之 則伯己者至 先趨而後息 先問而後默 則什己者至 人趨己趨 則若己者至 憑几據杖 指麾而使...
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73、 墨子闲诂 · 卷 十 四
(清)孙诒让
備城門第五十二 禽滑釐問於子墨子曰：「由聖人之言 鳳鳥之不出 諸侯畔殷周之國 甲兵方起於天下 大攻小 強執弱 吾欲守小國 為之柰何 」子墨子曰：「何攻之守 」禽滑釐對曰：「今之世常所以攻者：臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀軒車 敢問守此十二者柰何 」子墨子曰：「我城池修 守器具 樵粟足 上下相親 又得四鄰諸侯之救 此所以持也 且守者雖善 而君不用之 則猶若不可以守也 若君用之守者 又必能乎守者 不能而君用之 則猶若不可以守也 然則守者必善而君尊用之 然後可以...
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74、 墨子闲诂 · 目 錄 一 卷
(清)孙诒让
道藏本及明鈔本刻本並無目錄 此畢氏所定 依意林為第十六卷 今從隋志 別為一卷 卷之一親士第一脩身第二所染第三魏徵群書治要引篇目同 法儀第四治要引篇目同 七患第五治要引篇目同 辭過第六治要引此篇文并入七患篇 疑唐以後人所分 三辯第七黃震、宋濂所見別本 以上七篇題曰經 蓋宋人所加 卷之二尚賢上第八治要引篇目同 漢書藝文志顏師古注引作「上賢」 尚賢中第九尚賢下第十卷之三尚同上第十一漢書顏注引作「上同」 尚同中第十二尚同下第十三中興館閣書目云「一本自親士至上同十三篇」 即此 黃震、...
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75、 墨子闲诂 · 後 語 下
(清)孙诒让
墨子緒聞第四墨氏之學微矣 七國時 學者以孔墨並偁 孔子言滿天下 而墨子則遺文佚事 自七十一篇外所見殊尟 非徒以其為儒者所擯絀也 其為道瘠薄而寡澤 言之垂於世者 質而不華 務申其意而不馳騁其辭 故莊周謂其道大觳 使人憂 使人悲 其行難為 而楚王之問田鳩 亦病其言多而不辯 田鳩答以墨子之說傳先王之道 論聖人之言 若辯其辭 則恐人懷其文忘其用 韓非子外儲說上左 蓋孟荀之議未興 世之好文者固已弗心慊矣 秦漢諸子 若呂不韋、淮南王書 所采摭至博 至其援舉墨子之言 亦多本書所已見 絕無...
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76、 墨子 · 卷五
(战国)墨翟
非攻上第十七 今有一人 入人园圃 窃其桃李 众闻则非之 上为政者得则罚之 此何也 以亏人自利也 至攘人犬豕鸡豚者 其不义又甚入人园圃窃桃李 是何故也 以亏人愈多 其不仁兹甚 罪益厚 至入人栏厩 取人马牛者 其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚 此何故也 以其亏人愈多 苟亏人愈多 其不仁兹甚 罪益厚 至杀不辜人也 扡其衣裘 取戈剑者 其不义又甚入人栏厩取人马牛 此何故也 以其亏人愈多 苟亏人愈多 其不仁兹甚矣 罪益厚 当此 天下之君子皆知而非之 谓之不义 今至大为攻国 则弗知非 从而誉之 ...
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77、 墨子 · 卷十
(战国)墨翟
经上第四十 故 所得而后成也 止 以炙也 体 分于兼也 必 不己也 知 材也 平 同高也 虑 求也 同 长以正相尽也 知 接也 中 同长也 智 明也 厚 有所大也 仁 体爱也 日中 正南也 义 利也 直 参也 礼 敬也 圜 一中同长也 行 为也 方 柱隅四讙也 实 荣也 倍 为二也 忠 以为利而强君也 端 体之无序而最前者也 孝 利亲也 有闲 中也 信 言合于意也 闲 不及旁也 佴 自作也 纑 闲虚也 狷 作嗛也 盈 莫不有也 廉 作非也 坚白 不相外也 节 不为所作也 撄 ...
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78、 墨子 · 卷十二
(战国)墨翟
贵义第四十七 子墨子曰：“万事莫贵于义 今谓人曰：‘予子冠履 而断子之手足 子为之乎 ’必不为 何故 则冠履不若手足之贵也 又曰：‘予子天下而杀子之身 子为之乎 ’必不为 何故 则天下不若身之贵也 争一言以相杀 是贵义于其身也 故曰 万事莫贵于义也 ” 子墨子自鲁即齐 过故人 谓子墨子曰：“今天下莫为义 子独自苦而为义 子不若已 ”子墨子曰：“今有人于此 有子十人 一人耕而九人处 则耕者不可以不益急矣 何故 则食者众 而耕者寡也 今天下莫为义 则子如劝我者也 何故止我 ”子墨...
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80、 墨子 · 卷十四
(战国)墨翟
备城门第五十二 禽滑厘问于子墨子曰：“由圣人之言 凤鸟之不出 诸侯畔殷周之国 甲兵方起于天下 大攻小 强执弱 吾欲守小国 为之柰何 ”子墨子曰：“何攻之守 ”禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒轩车 敢问守此十二者柰何 ”子墨子曰：“我城池修 守器具 樵粟足 上下相亲 又得四邻诸侯之救 此所以持也 且守者虽善 而君不用之 则犹若不可以守也 若君用之守者 又必能乎守者 不能而君用之 则犹若不可以守也 然则守者必善而君尊用之 然后可以守...
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