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Instruction121、 墨子城守各篇简注 · （未）迎敌祠
(清)岑仲勉
１敌以东方来 迎之东坛 坛高八尺 堂密八 年八十者八人 主祭青旗 青神长八尺者八 弩八八发而止 将服必青 其牲以鸡 敌以南方来 迎之南坛 坛高七尺 堂密七 年七十者七人 主祭赤旗 赤神长七尺者七 弩七七发而止 将服必赤 其牲以狗 敌以西方来 迎之西坛 坛高九尺 堂密九 年九十者九人 主祭白旗 素神长九尺者九 弩九九发而止 将服必白 其牲以羊 敌以北方来 迎之北坛 坛高六尺 堂密六 年六十者六人 主祭黑旗 黑神长六尺者六 弩六六发而止 将服必黑 其牲以彘 从外宅诸名大祠 灵巫...
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122、 墨子城守各篇简注 · （申）旗帜
(清)岑仲勉
１守城之法 木为苍旗 火为赤旗 薪樵为黄旗 石为白旗 水为黑旗 食为菌旗 死士为仓英之旗 竟士为虎旗 多卒为双兔之旗 五尺童子为童旗 女子为姊妹之旗 弩为狗旗 戟为 旗 剑盾为羽旗 车为龙旗 骑为鸟旗 凡所求索 旗名不在书者 皆以其形名为旗 城上举旗 备具之官致财物 物足而下旗 此言城上举旗以代口号之法 实近世所用打旗号之最古形式；在城上需要某种物品或要某种人应用 口号不易及远 故改用举旗法来替代 主其事者便照旗号办理 待征集已毕 即将旗收下 所谓“物足而下旗”也 苍、赤、...
123、 墨子城守各篇简注 · （酉）号令
(清)岑仲勉
１安国之道 道任地始 地得其任则功成 不得其任则劳而无功 人亦如此 备不先具者无以安主；吏卒民多心不一者 皆在其将长 诸行赏罚及有治者必出于公 此总言处事须先有豫备 一秉大公 如果吏民疑心 其责应将与长官负之 任 用也 “道任地始”犹言其道从任地为始 即是先要能适应地利 ２王数使人行劳赐 守边城关塞、备蛮夷之劳苦者 举其守率之财用有余、不足 地形之当守边者 其器备常多者 边县邑视其树木恶则少用 田不辟、少食 无大屋、草盖 少用桑 （多财 民好食 ）为内堞 内行栈 置器备其上...
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124、 墨子城守各篇简注 · （戌）杂守
(清)岑仲勉
１禽子问曰：客众而勇 轻意见威 以骇主人 薪、土俱上 以为羊坅 积土为高 以临吾民 蒙橹俱前 遂属之城 兵弩俱上 为之柰何 自“薪土俱上”以下 几与丑篇１全同 惟羊坅彼作羊黔 字均从“今” 古可通用 本或误为羊坽 轻意 犹言轻视、骄满 ２子墨子曰：子问羊坅之守耶 羊坅者攻之拙者也 足以劳卒 不足以害城；羊坅之攻 远攻则远害 近城则近害 害不至城 矢石无休 左右趣射 兰为柱后 □望以固 厉吾锐卒 慎无使顾 守者重下 攻者轻去 养勇高奋 民心百倍 多执数赏 卒乃不怠 此言抵御羊...
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126、 墨子城守各篇简注 · （卯）备水
(清)岑仲勉
１城内堑外 周道广八尺 此言城内及堑外之周道（子篇４５作州道） 其前当有脱文 道宽八尺 或因备水之故 欲以便于来往欤 抑原为别篇之文而误入于此欤 ２备水谨度四旁高下 城中地偏下 令渠其内 及下地 地深穿之 令漏泉 此言备水之一般方法 谨度四旁高下 谓须熟知城内外各处地势之高下也 城内地势低 则须开渠以疏之 凡低地（下地）皆宜深凿之 便泄水 通典云：“如有泄水之处 即十步为一井 井内潜通 引泄漏 ”是也 ３置则瓦井中 视外水深丈以上 凿城内水渠 则 者测水之 吾县俗呼“测”为...
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127、 墨子城守各篇简注 · （辰）备突
(清)岑仲勉
１城百步一突门 突门各为窑灶 灶入门四五尺 为其门上瓦屋 毋令水潦能入门中 吏主塞突门：用车两轮 以木束之 涂其上 维置突门内 使度门广狭 令之入门中四五尺 门旁为橐 充灶状柴艾 寇即入 下轮而塞之 鼓橐而熏之 孙云：“此篇前后疑有脱文 ”余按篇名“备突” 而此段所言止城内作突门以备敌 未言敌人如何来攻 其必有脱漏无疑 后汉书窦融传：“公孙述令守突门 ”注云：“突门 守城之门 ”六韬突战篇 “百步一突门 门有行马 ” 又通典一五二突门云：“城内对敌营 自凿城内为闇门 多少临...
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128、 墨子城守各篇简注 · （子）备城门
(清)岑仲勉
１禽滑厘问于子墨子曰：由圣人之言 凤鸟之不出 诸侯叛殷周之国 甲兵方起于天下 大攻小 强执弱 吾欲守小国 为之柰何 禽滑厘 墨子弟子 据墨子公输篇 公输般为楚造云梯以攻宋 墨子使弟子禽滑厘等三百人为宋城守 楚卒不攻宋 殷 王也 殷周犹云王周 正言之曰周王 旧解都不确 ２子墨子曰：何攻之守 ３禽滑厘对曰：今之世常所以攻者 临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车 敢问守此十二者柰何 此节共列攻城法十二种 分释如后： 临一 以高临下也 后有备高临篇 言积土为高 以...
129、 墨子城守各篇简注 · （寅）备梯
(清)岑仲勉
１禽滑厘子事子墨子三年 手足胼胝 面目黧黑 役身给使 不敢问欲 子墨子綦哀之 乃管酒槐脯 寄于大山 眛茅坐之 以樵禽子 禽子再拜而叹 黧即黎 黑也 綦 甚也 管酒 以管载酒 槐同怀 寄、暨粤同音 至也 眛犹蔑 席茅而坐也 樵应作醮 酬酢也 ２子墨子曰：亦何欲乎 禽子再拜再拜曰：敢问守道 ３子墨子曰：姑亡、姑亡；古有其术者内不亲民 外不约治 以少闲众 以弱轻 身死国亡 为天下笑 子其慎之 恐为身灾 姑亡谓姑无问守城之法也 灾即灾字 ４禽子再拜顿首 愿遂问守道 曰：敢问客众而勇...
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130、 墨子城守各篇简注 · （午）备蛾傅
(清)岑仲勉
１禽子再拜再拜曰：敢问适人强梁 遂以傅城 后上先断 以为法程 斩城为基 掘下为室 前上不止 后射既疾 为之柰何 梁原作弱 依运本改 断 斩也 后上先断犹云后上者斩 斩城之斩即堑字 见巳篇２０ ２子墨子曰：子问蛾傅之守耶 蛾傅者将之忿者也 守为行临射之 技机藉之 擢之 太泛迫之 烧答覆之 沙石雨之 然则蛾傅之攻败矣 此言御蛾傅之法 蛾同蚁 见子篇３ 密集冲锋 有几分就是以人肉为搏战之具 墨子称为将之忿者 批评正合 行临 孙谓即高临 非也 高临系指敌方进攻 此之行临 指主方守御...
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131、 司马法 · 用众第五
(战国)司马穰苴
凡战之道 用寡固 用众治；寡利烦 众利正 用众进止 用寡进退 众以合寡 则远裹而阙之；若分而迭击 寡以待众；若众疑之 则自用之 擅利则释旗 迎而反之 敌若众 则相众而受裹 敌若寡若畏 则避之开之 凡战 背风 背高 右高左险；历沛历圮 兼舍环龟 凡战 设而观其作 视敌而举 待则循而勿鼓 待众之作；攻则屯而伺之 凡战 众寡以观其变 进退以观其固 危而观其惧 静而观其怠 动而观其疑 袭而观其治 击其疑 加其卒 致其屈 袭其规 因其不避 阻其图 夺其虑 乘其惧 凡从奔勿息 敌人或止...
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132、 司马法 · 定爵第三
(战国)司马穰苴
凡战：定爵位 著功罪；收游士 申教诏；讯厥众 求厥技；方虑极物 辨嫌推疑；养力索巧 因心之动 凡战：固众相利 治乱 进止 服正 成耻约法省罚；小罪乃杀 小罪胜 大罪因 顺天、阜财、怿众、利地、右兵 是谓五虑 顺天 奉时；阜财 因敌；怿众 勉若；利地 守隘险阻；右兵 弓矢御 殳矛守 戈戟助 凡五兵五当 长以卫短 短以救长 迭战则久 皆战则强 见物与侔 是谓两支 主固勉若 视敌而举 将心 心也；众心 心也；马、牛、车、兵、佚、饱 力也 教 惟豫；战 惟节 将军 身也；卒 支也；...
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133、 司马法 · 司马法
(战国)司马穰苴
司马法 是我国古代一部著名的兵书 相传是姜子牙所写 但到了战国时已经散失 根据 史记˙司马穰苴列传 记载：「齐威王使大夫追论古者司马兵法 而附穰苴于其中 因号曰 司马穰苴兵法 」司马穰苴 春秋末期齐国人 原来姓田 名穰苴 曾领兵战胜晋、燕 被齐景公封为掌管军事的大司马 后人尊称为司马穰苴 司马法 最早见于 汉书˙艺文志 的礼类 称 军礼司马法 共计一百五十五篇 汉朝以后 在长期流传过程中 该书多有散佚 至唐代编 隋书˙经籍志 时录为三卷五篇 列入子部兵家类 称为 司马法 即...
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134、 司马法 · 仁本第一
(战国)司马穰苴
古者 以仁为本、以义治之谓正 正不获意 则权；权出于战 不出于中人 是故杀人安人 杀之可也；攻其国 爱其民 攻之可也；以战止战 虽战可也 故仁见亲 义见说 智见恃 勇见身 信见信 内得爱焉 所以守也；外得威焉 所以战也 战道：不违时 不历民病 所以爱吾民也；不加丧 不因凶 所以爱夫其民也；冬夏不兴师 所以兼爱民也 故国虽大 好战必亡；天下虽安 忘战必危 天下既平 天下大恺 春嵬秋犭尔 诸侯春振旅 秋治兵 所以不忘战也 古者逐奔不过百步 纵绥不过三舍 是以明其礼也；不穷不能 ...
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135、 司马法 · 天子之义第二
(战国)司马穰苴
天子之义 必纯取法天地 而观于先圣 士庶之义 必奉于父母 而正于君长 故虽有明君 士不先教 不可用也 古之教民 必立贵贱之伦经 使不相陵 德义不相逾 材技不相掩 勇力不相犯 故力同而意和也 古者 国容不入军 军容不入国 故德义不相逾 上贵不伐之士；不伐之士 上之器也；苟不伐 则无求 无求则不争 国中之听 必得其情；军旅之听 必得其宜；故材技不相掩 从命为士 上赏；犯命为士 上戮；故勇力不相犯 既致教其民然后谨选而使之 事极修 则百官给矣 教极省 则民兴良矣；习惯成 则民体俗...
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136、 司马法 · 严位第四
(战国)司马穰苴
凡战之道：位欲严 政欲栗 力欲窕 气欲闲 心欲一 凡战之道：等道义 立卒伍 定行列 正纵横 察名实 立进俯 坐进跪 畏则密 危则坐 远者视之则不畏 迩者勿视则不散 位 下左右 下甲 坐 誓徐行之 位逮徒甲 筹以轻重 振马躁 徒甲畏亦密之 跪坐、坐伏则膝行 而宽誓之 起噪 鼓而进 则以铎止子 衔枚誓 糗坐 膝行而推之 执戮禁顾 噪以先之；若畏太盛 则勿戮杀 示以颜色告之以所生 循省其职 凡三军：人戒分日 人禁不息 不可以分食；方其疑惑 可师 可服 凡战 以力久 以气胜 以固久...
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137、 鬼谷子 · 内楗第三
(春秋卫)王诩
君臣上下之事 有远而亲 近而疏；就之不用 去之反求；日进前而不御 遥闻声而相思 事皆有内楗 素结本始 或结以道德 或结以党友 或结以财货 货结以采色 用其意 欲入则入 欲出则出；欲亲则亲 欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求 欲思则思 若蚨母之从子也；出无间 入无朕 独往独来 莫之能止 内者 进说辞也 楗者 楗所谋也 欲说者务稳度 计事者务循顺 阴虑可否 明言得失 以御其志 方来应时 以和其谋 详思来楗 往应时当也 夫内有不合者 不可施行也 乃揣切时宜 从便所为 以求其变 ...
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139、 鬼谷子 · 符言第十二
(春秋卫)王诩
安徐正静 其被节先肉 善与而不静 虚心平意以待倾损 右主位 目贵明 耳贵聪 心贵智 以天下之目视者 则无不见；以天下之耳听者 则无不闻；以天下之心思虑者 则无不知；辐辏并进 则明不可塞 右主明 德之术曰勿坚而拒之 许之则防守 拒之则闭塞 高山仰之可极 深渊度之可测 神明之德术正静 其莫之极 右主德 用赏贵信 用刑贵正 赏赐贵信 必验而目之所闻见 其所不闻见者 莫不谙化矣 诚畅于天下神明 而况奸者干君 右主赏 一曰天之 二曰地之 三曰人之；四方上下 左右前后 荧惑之处安在 右主...
140、 鬼谷子 · 鬼谷子
(春秋卫)王诩
鬼谷子 姓王名诩 春秋时人 常入云梦山采药修道 因隐居清溪之鬼谷 故自称鬼谷先生 鬼谷子为纵横家之鼻祖 苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见 战国策 〕 另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见 孙庞演义 〕 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧 其指导思想与儒家所推崇之仁…… ============================================================================== 鬼谷子 姓王名诩 春秋时人 常入云梦山采药修道 ...
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