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Instruction161、 淮南子 · 卷十五 兵略训
(西汉)刘安
古之用兵者 非利土壤之广而贪金玉之略 将以存亡继绝 平天下之乱 而除万民之害也 凡有血气之虫 含牙带角 前爪后距 有角者触 有齿者噬 有毒者螫 有蹄者趹 喜而相戏 怒而相害 天之性也 人有衣食之情 而物弗能足也 故群居杂处 分不均 求不澹 则争；争 则强胁弱 而勇侵怯 人无筋骨之强 爪牙之利 故割革而为甲 铄铁而为刃 贪昧饕餮之人 残贼天下 万人搔动 莫宁其所 有圣人勃然而起 乃讨强暴 平乱世 夷险除秽 以浊为清 以危为宁 故不得不中绝 兵之所由来者远矣 黄帝尝与炎帝战矣 ...
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162、 淮南子 · 卷十六 说山训
(西汉)刘安
魄问于魂曰："道何以为体 "曰："以无有为体 "魄曰："无有有形乎 "魂曰："无有 ""何得而闻也 "魂曰："吾直有所遇之耳 视之无形 听之无声 谓之幽冥 幽冥者 所以喻道 而非道也 魄曰："吾闻得之矣 乃内视而自反也 "魂曰："凡得道者 形不可得而见 名不可得而扬 今汝已有形名矣 何道之所能乎 "魄曰："言者 独何为者 ""吾将反吾宗矣 "魄反顾 魂忽然不见 反而自存 亦以沦于无形矣 人不小学 不大迷；不小慧 不大愚 人莫鉴于沫雨 而鉴于澄水者 以其休止不荡也 詹公之钓 ...
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163、 淮南子 · 卷十七 说林训
(西汉)刘安
以一世之度制治天下 譬犹客之乘舟 中流遗其剑 遽契其舟桅 暮薄而求之 其不知物类亦甚矣 夫随一隅之迹 而不知因天地以游 惑莫大焉 虽时有所合 然而不足贵也 譬若旱岁之土龙 疾疫之刍狗 是时为帝者也 曹氏之裂布 蛷者贵之 然非夏后氏之璜 无古无今 无始无终 未有天地而生天地 至深微广大矣 足以蹍者浅矣 然待所不蹍而后行；智所知者偏矣 然待所不知而后明 游者以足蹶 以手扌巿 不得其数 愈蹶愈败 及其能游者 非手足者矣 鸟飞反乡 兔走归窟 狐死首丘 寒将翔水 各哀其所生 毋贻盲者...
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164、 淮南子 · 卷十八 人间训
(西汉)刘安
清净恬愉 人之性也；仪表规矩 事之制也 知人之性 其自养不勃 知事之制 其举错不惑 发一端 散无竟 周八极 总一管 谓之心 见本而知末 观指而睹归 执一而应万 握要而治详 谓之术 居知所为 行知所之 事智所秉 动知所由 谓之道 道者 置之前而不｛执车｝ 错之后而不轩 内之寻常而不塞 布之天下而不窕 是故使人高贤称誉己者 心之力也；使人卑下诽谤己者 心之罪也 夫言出于口者 不可止于人；行发于迩者 不可禁于远 事者 难成而易败也；名者 难立而易废也 千里之堤 以蝼蚁之穴漏；百寻...
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165、 素履子 · 素履子
(唐)张弧
素履子三卷 唐 张弧撰 其书新唐书艺文志、晁公武读书志、陈振孙书録解题、尤袤遂初堂书目 皆未着録 惟郑樵艺文略、宋史艺文志有之 盖其词义平近 出于后代 不能与汉魏诸子抗衡 故自宋以来不甚显于世 宋濓作诸子辨 亦未之及 然其援引经史 根极理道 要皆本圣贤垂训之旨 而归之于正 亦儒家者流也 弧唐书无传 宋晁说之谓世所传子夏易传乃弧伪作 旧题其官为将仕郎试大理寺评事 而里贯已不可考 艺文略及宋志皆作一卷 今本三卷 殆后人所分析欤 履道 素履子曰道本无名无名居天地之始天地之始号曰混元...
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166、 墨子闲诂 · 墨子闲诂
(清)孙诒让
孙诒让的 墨子闲诂 是公认清末墨学研究的重要作品 梁启超曾说「自此书出 然后 墨子 人人可读 现代墨学復活 全由此书导之 古今注 墨子 者固莫能过此书 而仲容一生着述亦此书为第一也」 任公自己对墨学研究的兴趣也显然受到孙诒让的启发与鼓励 因此从这本书可以了解到当时墨学兴起的一些重要因素 墨子闲诂 作于光绪19年（1893）前的十余年间（约1877-93） 当时西力冲击已成不可抗拒之势 所以该书虽为延续汉学传统而来的校勘之作 但这时对 墨子 的兴趣已受西学影响 这一点可以从俞...
167、 墨子 · 墨子
(战国)墨翟
墨子 是阐述墨家思想的著作 原有７１篇 现存３３篇 一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成 墨家的创始人墨子约公元前４６８年一公元前３７６年名翟 鲁国人 原是手工工匠 善于制造守城器械等 学过儒学 后创墨家学派 墨子 分两大部分：一部分是记载墨子言行 阐述墨子思想 主要反映了前期墨家的思想；另一部分 经上 、 经下 、 经说上 、 经说下 、 大取 、 小取 等６篇 一般称作墨辩或墨经 着重阐述墨家的认识论和逻辑思想 还包含许多自然科学的内容 反映了后期墨家的思想 ...
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168、 刘子 · 刘子
(南北朝)刘昼
刘书 字孔昭 渤海阜城人 北齐思想家 其生平事蹟不得详知 据北史、北齐书本传 刘书生活的年代 正是南北分裂 阶级矛盾、民族矛盾異常尖锐时期 北朝为異族统治 其所撰之刘子 针对当时的社会时弊 表达了自己治国安民的思想主张和为国建功立业、施展个人才能的政治抱负 刘子内容丰富 涉及范围广泛 六朝时 江左谈玄风气盛行 北朝亦受其影响 在刘子中 亦有所反映 在传统的民族文化思潮中 儒、道二家对刘书的影响最大 刘书认为 儒家学说可以治世救国 道家学说可以全身美名 “儒教虽非得真之说 然...
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169、 公孙龙子 · 公孙龙子
(战国)公孙龙
公孙龙子 是战国（公元前475～公元前221年）后期名家代表人物公孙龙的著作 汉书 艺文志 中收录了 公孙龙子 十四篇 但现在只保存下来了六篇 第一篇 迹府 也是后人搜集的有关他的事迹 其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作 作为名家的代表人物 他以“白马非马”论和“离坚白”而著名 他的这些思想分别见于 白马非马论 和 坚白论 中 这是公孙龙名辨思想的核心内容 在 公孙龙子 一书中 公孙龙主要研究了概念的内涵和外延 以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾 他的特点就是夸大这种矛盾...
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170、 荀子 · 荀子
(战国)荀况
荀子 一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著 荀况本为孙氏 故此书又称 孙卿对书 或 孙卿子 西汉刘向整理时定为３２篇 它们大致可分为三类 一类是荀子亲手所著的２２篇 一类是荀子弟子所记录的荀子言行 共５篇 一类是荀子及弟子所引用的材料 共５篇；前两类是研究荀子思想的直接材料 是 荀子 一书的主体 荀子 的人性论是荀子思想的逻辑起点 荀子主张人性恶 他认为 人的本性是好利恶害 如果任人顺性发展 人与人之间就会互相争夺 使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义 进行教化 才能使人转而为...
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171、 鬼谷子 · 鬼谷子
(春秋卫)王诩
鬼谷子 姓王名诩 春秋时人 常入云梦山采药修道 因隐居清溪之鬼谷 故自称鬼谷先生 鬼谷子为纵横家之鼻祖 苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见 战国策 〕 另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见 孙庞演义 〕 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧 其指导思想与儒家所推崇之仁…… ============================================================================== 鬼谷子 姓王名诩 春秋时人 常入云梦山采药修道 ...
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175、 申子 · 佚文
(战国)申不害
君必有明法正义 若悬权衡以称轻重 所以一群臣也 尧之治也 盖明法审令而已 圣君任法而不任智 任数而不任说 黄帝之治天下 置法而不变 使民安乐其法也 君之所以尊者 令 令不行 是无君也 故明君慎令 昔七十九代之君 法制不一 号令不同 然而俱王天下 何也 必当国富而粟多也 有天下而不恣睢 命之曰：以天下之桎梏 天道无私 是以恆正；天道常正 是以清明 地道不作 是以常静；地道常静 是以正方 举事为之 乃有恆常之静者 符信受令必行也 四海之内 六合之间 曰：奚贵 土 食之本也 三寸...
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176、 韩非子 · 存韩第二
(战国韩)韩非
存韩第二 韩事秦三十余年 出则为扞蔽 入则为席荐 秦特出锐师取地而韩随之 怨悬于天下 功归于强秦 且夫韩入贡职 与郡县无异也 今臣窃闻贵臣之计 举兵将伐韩 夫赵氏聚士卒 养从徒 欲赘天下之兵 明秦不弱 则诸候必灭宗庙 欲西面行其意 非一日之计也 今释赵之患 而坏内臣之韩 则天下明赵氏之计矣 夫韩 小国也 而以应天下四击 主辱臣苦 上下相与同优久矣 修守备 戒强敌 有蓄积 筑城池以守固 今伐韩 未可一年而灭 拔一城而退 则权轻于天下 天下摧我兵矣 韩叛 则魏应之 赵据齐以为原...
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177、 韩非子 · 和氏第十三
(战国韩)韩非
和氏第十三 楚人和氏得玉璞楚山中 奉而献之厉王 厉王使玉人相之 玉人曰：“石也 “王以和为诳 而刖其左足 及厉王薨 武王即位 和又奉其璞而献之武王 武王使玉人相之 又曰：“石也 “王又以和为诳 而刖其右足 武王薨 文王即位 和乃抱其璞而哭於楚山之下 三日三夜 泪尽而继之以血 王闻之 使人问其故 曰：“天下之刖者多矣 子奚哭之悲也 “和曰：“吾非悲刖也 悲夫宝玉而题之以石 贞士而名之以诳 此吾所以悲也 “王乃使玉人理其璞而得宝焉 遂命曰：“和氏之璧 “夫珠玉 人主之所急也 和...
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178、 韩非子 · 奸劫弑臣第十四
(战国韩)韩非
奸劫弑臣第十四 凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也 是以主有所善 臣从而誉之；主有所赠 臣因而毁之 凡人之大体 取舍同者则相是也 取舍异者则相非也 今人臣之所誉者 人主之所是也 此之谓同取；人臣之所毁者 人主之所非也 此之谓同舍 夫取舍合而相与逆者 未尝闻也 此人臣之所以取信幸之道也 夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者 人主非有术数以御之也 非参验以审之也 必将以曩之合己信今之言 此幸臣之所以得欺主成私者也 故主必蔽于上 而臣必重于下矣 此之谓擅主之臣 国有擅主之臣 则群...
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179、 韩非子 · 亡徵第十五
(战国韩)韩非
亡徵第十五 凡人主之国小而家大 权轻而臣重者 可亡也 简法禁而务谋虑 荒封内而恃交援者 可亡也 群臣为学 门子好辩 商贾外积 小民内困者 可亡也 好宫室台榭陂池 事车服器玩 好罢露百姓 煎靡货财者 可亡也 用时日 事鬼神 信卜筮而好祭祀者 可亡也 听以爵不以众言参验 用一人为门户者 可亡也 官职可以重求 爵禄可以货得者 可亡也 缓心而无成 柔茹而寡断 好恶无决而无所定立者 可亡也 饕贪而无厌 近利而好得者 可亡也 喜淫辞而不周於法 好辩说而不求其用 滥於文丽而不顾其功者 可...
180、 韩非子 · 三守第十六
(战国韩)韩非
三守第十六 人主有三守 三守完 则国安身荣；三守不完 则国危身殆 何谓三守 人臣有议当途之失 用事之过 举臣之情 人主不心藏而漏之近习能人 使人臣之欲有言者 不敢不下适近习能人之心 而乃上以闻人主 然则端言直道之人不得见 而忠直日疏 爱人 不独利也 待誉而后利之；憎人不独害也 待非而后害之 然则人主无威而重在左右矣 恶自治之劳惮 使群臣辐凑之变 因传柄移藉 使杀生之机 夺予之要在大臣 如是者侵 此谓三守不完 三守不完 则劫杀之征也 凡劫有三：有明劫 有刑劫 人臣有大臣之尊 ...
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