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Instruction181、 东坡易传 · 临 卦 (第十九)
(宋)苏东坡
坤上 兑下 “临”：元亨 利贞 至于八月 有凶 彖 曰：“临” 刚浸而长 说而顺 刚中而应 大亨 以正天道也 至于“八月有凶” 消不久也 “复”而阳生 凡八月而二阴至 则“临”之二阳尽矣 方长而虑消者 戒其速也 象 曰：泽上有地 “临” 君子以教思无穷 容保民无疆 泽所以容水 而地又容泽 则无不容也 故君子为无穷之教 保无疆之民” 记 曰：“君子过言 则民作辞；过动 则民作则 ”故言必虑其所终 而行必稽其所弊 初九：咸临 贞吉 象 曰：“咸临贞吉” 志行正也 有应者为“咸临...
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183、 东坡易传 · 无 妄 卦 (第二十五)
(宋)苏东坡
乾上 震下 “无妄” 元亨 利贞 其匪正有眚 不利有攸往 彖 曰：“无妄” 刚自外来而为主於内 谓初九 动而健 刚中而应 谓九五 大亨以正 天之命也 “无妄”者 天下相从于“正”也 “正”者 我也；天下从之者 天也 圣人能必正 不能使天下必从 故以“无妄”为天命也 “其匪正有眚 不利有攸往” “无妄”之往 何之矣 天命不祐 行矣哉 无故而为恶者 天之所甚疾也 世之妄也① 则其不正者容有不得已焉 “无妄”之世 正则安 不正则危 弃安即危非人情 故不正者 必有天灾 「校注」① ...
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184、 东坡易传 · 颐 卦 (第二十七)
(宋)苏东坡
艮上 震下 “颐”：贞吉 观颐 自求口实 彖 曰：“颐 贞吉” 养正则吉也 “观颐” 观其所养也 谓上九 “自求口实” 观其自养也 谓初九 天地养万物 圣人养贤以及万民 “颐”之时大矣哉 象 曰：山下有雷 “颐”；君子以慎言语 节饮食 上止下动 有“颐”之象 故君子治所以养口者 人之所共知而难能者 慎言语、节饮食也 言语一出而不可复入 饮食一入而不可复出者也 初九：舍尔灵龟 观我朵颐 凶 象 曰：“观我朵颐” 亦不足贵也 “尔” 初九也；“我” 六四也 龟者不食而寿 无待于...
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185、 东坡易传 · 恒 卦 (第三十二)
(宋)苏东坡
震上 巽下 “恒”：亨 无咎 利贞 利有攸往 彖 曰：“恒” 久也 刚上而柔下 雷风相与 “巽”而动 刚柔皆应 “恒” “恒 亨 无咎 利贞” 久於其道也 所以为“恒”者 贞也 而贞者施于既“亨、无咎”之后者也 上下未交 恩泽未渥 而骤用其贞 此危道也 故将为“恒” 其始必有以深通之 其终必有以大正之 方其通物也 则上下之分有相错者矣 以错致亨 亨则悦；悦故无我咎者 无咎而后贞 贞则可“恒” 故“恒”非一日之故也 惟久于其道而无意于速成者能之 天地之道 恒久而不已也；“利有...
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186、 东坡易传 · 遯 卦 (第三十三)
(宋)苏东坡
乾上 艮下 “遯”：亨 小利贞 彖 曰：“遯 亨” 遯而亨也 阴盛于“否”而至于“剥” 君子未尝不居其间也 “遯”以二阴而伏于四阳之下 阴犹未足以胜阳 而君子遂至于遯 何也 曰：君子之遯 非直弃去而不复救也 以为有亨之道焉 今夫二阴在内 “遯”之主也；其势至锐 而其朋至寡 锐 则其终必胜；寡 则其心常欲得众 君子及其未胜而遯 则阴无与处而思求阳 阴思求阳而后阳可以处 故曰：“遯 亨 遯而亨也 ” 刚当位而应 与时行也 时当遯 虽有应 不得不逝也 “小利贞” 浸而长也 “遯”...
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187、 东坡易传 · 大 壮 卦 (第三十四)
(宋)苏东坡
震上 乾下 “大壮”：利贞 彖 曰：“大壮”：大者壮也 刚以动 故壮 “大壮 利贞” 大者 正也 正大而天地之情可见矣 以大者为正 天地之至情也 象 曰：雷在天上 “大壮” 君子以非礼弗履 所以全其勇、壮也 初九：壮于趾 征凶有孚 象 曰：“壮于趾” 其孚穷也 “乾”施壮于“震”者也 壮者为羊 所施为藩 故五以二为羊 三以六为藩 以类推之 则初九之壮 施于九四；九四藩决不羸 则初九亦触四之羊也 以其最下而用壮 故曰“壮于趾” 自下之四 故曰“征” 众皆触非其类 已独触其类 ...
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188、 东坡易传 · 夬 卦 (第四十三)
(宋)苏东坡
兑上 乾下 “夬”：扬于王庭 孚号有厉；告自邑 不利即戎；利有攸往 彖 曰：“夬” 决也 刚决柔也 健而说 决而和 “扬于王庭” 柔乘五刚也；“孚号有厉” 其危乃光也 五阳而一阴 阴至寡弱而皆乘于决者 以其得所附也 上六之所乘者 九五之刚 所谓“王”也 欲决上六 必暴扬之于王之庭 此其势有不便者 故五阳虽相信而不忘警 以为有危道焉 “号”者 所以警也 在强而知危 所以“光”也 “告自邑 不利即戎” 所尚乃穷也 “邑”者 民之所在也 与小人处 必先附其民；彼无民 将无与立 “...
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189、 东坡易传 · 姤 卦 (第四十四)
(宋)苏东坡
乾上 巽下 “姤” 女壮 勿用取女 彖 曰：“姤” 遇也 柔遇刚也 “勿用取女” 不可与长也 “姤”者 所遇而合 无适意之谓也 故其女“不可与长” 天地相遇 品物咸章也 “姤”者 “乾”之末 “坤”之始也 故曰“天地相遇” 以四时言之 则建午之月 “品物咸章”之际也 易 曰：“万物相见乎‘离’ ” 刚遇中正 天下大行也 姤之时义大矣哉 “刚”者 二也；“中正”者 五也 阴之长 自九二之亡而后为“遯” 始无臣也；自九五之亡而后为“剥” 始无君也 “姤”之世 上有君、下有臣 君...
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190、 东坡易传 · 升 卦 (第四十六)
(宋)苏东坡
坤上 巽下 “升”：元亨 用见大人 勿恤；南征吉 象 曰：柔以时 “升” “巽”而顺 刚中而应 是以大亨 “用见大人 勿恤” 有庆也 “巽”之为物 非能破坚达强者也 幸而遇“坤” 故能“升” 其升也有时 故曰“柔以时 升” “坤”既顺之 五又应之 是以“大亨” 大人之于物也 危者安之 易者惧之 下“巽”而上顺 质柔而遇易 志得而轻进 以此见大人所畏者也 故不曰“利” 虽不利 不可不见也 见而知畏 其为利也大矣 利之远者曰“庆” 以其“有庆” 故虽有畏 “勿恤”也 “南征吉”...
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191、 东坡易传 · 困 卦 (第四十七)
(宋)苏东坡
兑上 坎下 “困”：亨 贞大人吉 无咎；有言不信 彖 曰：“困” 刚揜也 九二为初六、六三之所揜 九四、九五为六三、上六之所揜 故“困” “困”者坐而见制 无能为之辞也 阴之害阳者多矣 然皆有以侵之；夫惟侵之 是以阳不能堪而至于战 战者有危道也 而无所谓“困” “困”之世 惟不见侵 而见揜 阴有以消阳 而阳无所致其怒 其为害也深矣 险以说 困而不失其所亨 其唯君子乎 “贞大人吉” 以刚中也 刚中者 二也；二之谓大人 “贞”于“大人”而后“吉”者 五也 “有言不信” 尚口乃穷...
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192、 东坡易传 · 震 卦 (第五十一)
(宋)苏东坡
震上 震下 “震”：亨 震来虩虩 笑言哑哑；震惊百里 不丧匕鬯 彖 曰：“震” 亨 “震来虩虩” 恐致福也；“笑言哑哑” 后有则也 “震惊百里” 惊远而惧迩也 “震”者 阳德之先 震阴而达阳者也 故“亨” “震惊百里” 言其及远也；“不丧七鬯” 言其和也；若震而不和 则必有僵仆陨坠者矣 “七鬯” 祭器也；必取祭器者 以见震长子也 若威而不猛 则可以为祭主矣 “出”之为言 见也 象 曰：“氵存雷 震；君子以恐惧修省 初九：震来虩虩 后笑言哑哑 吉 二阳 震物者也；四阴 见震者...
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193、 东坡易传 · 巽 卦 (第五十七)
(宋)苏东坡
巽上 巽下 “巽”：小亨 利有攸往 利见大人 彖 曰：重巽以申命 君子和而不同 以“巽”继“巽” 小人之道也 无施而可 故用于申命而已 刚“巽”乎中正而志行 柔皆顺乎刚 是以“小亨 利有攸往 利见大人 ” 所以为“巽”者 初与四也 二五虽据用事之地 而权不在焉 故曰“刚‘巽’乎中正而志行” 言必用初与四而后得志也 权虽在初与四 而非用事之地 故曰：“柔皆顺乎刚 是以小亨 ”言必顺二五而后亨也 “利有攸往” 为二、五用也；“利见大人” 见九五也 有其权而无其位 非九五之大人 ...
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194、 东坡易传 · 节 卦 (第六十)
(宋)苏东坡
坎上 兑下 “节” 亨 苦节 不可贞 彖 曰：“节 亨” 刚柔分而刚得中 “刚柔分”者 “兑”下而“坎”上也；“刚得中”者 谓二、五也 此所以为“节 亨”也 “苦节 不可贞” 其道穷也 谓六三也 说以行险 当位以节 中正以通 谓九二也 “兑”施“节”于“坎” 故曰“说以行险” 天地节而四时成 节以制度 不伤财 不害民 象 曰：泽上有水 “节”；君子以制数度、议德行 “数度”者 其政事也；“德行”者 其教化也；皆所以为民物之“节”也 初九：不出户庭 无咎 象 曰：“不出户庭”...
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196、 周易 · 周易 - 上经
01 乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾上） 乾 ：元 亨 利 贞 初九：潜龙 勿用 九二：见龙在田 利见大人 九三：君子终日乾乾 夕惕若 厉无咎 九四：或跃在渊 无咎 九五：飞龙在天 利见大人 上九：亢龙 有悔 用九：见群龙无首 吉 彖 曰：大哉乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流形 大明终始 六位时成 时乘六龙以御天 乾道变化 各正性命 保合大和 乃利贞 首出庶物 万国威宁 象 曰：天行健 君子以自强不息 “潜龙勿用” 阳在下也 “见龙在田” 德施普也 “终日乾乾” 反复道也...
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197、 周易 · 周易 - 说卦
昔者圣人之作 易 也 幽赞于神明而生蓍 参天两地而倚数 观变于阴阳而立卦 发挥于刚柔而生爻 和顺于道德而理于义 穷理尽性以至于命 昔者圣人之作 易 也 将以顺性命之理 是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚 立人之道曰仁与义 兼三才而两之 故 易 六画而成卦 分阴分阳 迭用柔刚 故 易 六位而成章 天地定位 山泽通气 雷风相薄 水火不相射 八卦相错 数往者顺 知来者逆 是故 易 逆数也 雷以动之 风以散之 雨以润之 日以烜之 艮以止之 兑以说之 乾以君之 坤以藏之 帝出乎震 ...
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198、 东坡易传 · 东坡易传
(宋)苏东坡
举世皆知苏东坡为一代文豪 却很少有人知道他是一个“易学大师” 曾经写过一本 东坡易传 苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学 易 少年时欲入山林当道士 终生与道士高人交往频繁 深晓 周易 占卜和“胎息”养生之术 并自称“铁冠道人” 其父苏洵精通 太玄 晚年欲作 易传 未成 遗命苏轼继作此书 苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写 易传 此后不断修改 直到生命垂危之时才修改完毕 他的认知方法、执政思想深受 易经 影响 诗词文赋也因此而愈加高深玄妙 后人不解 易 理 常常只识皮毛 然而...
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199、 周易郑康成注 · 周易郑康成注
(宋)王应麟
欽定四庫全書 經部一 周易鄭康成註 易類 提要：臣等謹案周易鄭康成註一卷 宋王應麟編 應麟字伯厚 慶元人 自署浚儀 葢其祖籍也 淳祐元年進士 寶祐四年復中博學鴻詞科 官至禮部尚書 兼給事中 事迹具宋史 儒林傳 案 隋志載鄭元周易註九卷 又稱鄭元王弼二註 梁陳列於國學 齊代 惟傳鄭義 至隋 王註盛行 鄭學寖微 然新唐書著録十卷 是唐時 其書猶在 故李鼎祚集解多引之 宋崇文總目惟載一卷案中興書目今不傳 此據馮椅易學所引 所存者僅文言、序卦、説卦、雜卦四篇 餘皆散佚 至中興 書目始...