1、 京氏易传 · 京氏易传

(汉)京房

钦定四库全书 京氏易传 汉 京房 撰 乾上乾下 乾： 纯阳用事 象配天 属金 与坤为飞伏 居世 【壬戌土 癸酉金 】 易 云：“用九 见群龙无首 吉” 【纯阳 用九之德 】九三 三公为应 肖乾乾、夕惕之忧 甲壬配外内二象 【乾为天地之首 分甲壬入乾位 】积算起己巳火 至戊辰土 周而复始 【吉凶之兆 积年起月 积日起时 积时起卦入本宫 】 五星从位起镇星 【土星入西方 丽西北 居壬戌为伏位 】参宿从位起壬戌 【壬戌在世 居宗庙 】建子起潜龙 【十一月冬至 一阳生 】建巳至极 主...

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2、 了斋易说 · 了斋易说

(宋)陈瓘

△ 了斋易说 一卷（浙江吴玉墀家藏本） 宋陈瓘撰 瓘字莹中 了翁其自号也 延平人 元丰二年进士甲科 建中靖国初为右司谏 尝移书责曾布及言蔡京、蔡卞之奸 章数十上 除名编隶合浦以死 事迹具 宋史 本传 此本为绍兴中其孙正同所刊 冯椅谓尝从其孙大应见了翁有 易全解 不止一卷 多本卦变 与朱子发之说相类 胡一桂则谓尚见其初刊本 题云 了翁易说 并未分卷 此本盖即一桂所见也 邵伯温 闻见录 称瓘说得康节之学 沈作喆 寓简 则曰“陈莹中尝以邵康节说 易 讲解象数 一切屏绝 质之刘器之 ...

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3、 御纂周易折中 · 之2

(清)李光地

集说 龚氏焕曰：无妄者 实理自然之谓 循是理则吉 拂是理则凶 初“往吉” 二“利有攸往” 循是理而动者也；四“可贞无咎” 守是理而不动者也；三有“灾” 五有“疾” 不幸而遇无故非意之事 君子亦听之而已 守是礼而不为动者也 或动或静 唯理是循 所以为无妄 上九居 无妄 之极 不可有行 若不循理而动 则反为妄矣 其有眚而不利也宜哉 何氏楷曰：彖所谓“匪正有眚 不利有攸往”者 总论 胡氏炳文曰：六爻皆无妄也 特初九得位而为震动之主 时之方来 故“无妄往吉” 上九失位而居乾体之极 ...

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4、 御纂周易折中 · 之4

(清)李光地

集说 陆氏希声曰： 易 以 咸 、 恒 为夫妇之道 渐 、 归妹 为夫妇之义 渐 四爻得正 故“女归吉” 归妹 四爻失正 故“征凶” 吴氏曰慎曰：卦以少女从长男 则非其配偶 “说以动” 则恣情纵欲 中爻不正 则阴阳皆失其常 三五柔乘刚则不顺 宜其“凶”也 然四者又以“说以动”为重 案 中四爻皆失正位者 除 未济 外 唯 睽 、 解 及此卦 而 家人 、 睽 、 渐 、 归妹 皆言男女之道者也 家人 以得位而正 故 睽 以失位而乖 渐 以得位而吉 故 归妹 以失位而凶也 他卦...

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5、 易筮通变 · 易筮通变

(元)雷思齐

易筮通变 经名：易筮通变 原题临川道士雷思齐学 三卷 底本出处： 正统道藏 太玄部 参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本） 易筮通变卷上 临川道士雷思齐学 卜筮 洪范 之 稽疑 曰：择建立卜筮人 乃命卜筮 诗 曰：尔卜尔筮 体无咎言 曰：卜筮偕止 会言近止 记 之 月令 则曰：孟冬之月 命大史衅龟筮 占兆吉凶 宜若龟筮相须为用也 易大传 曰：探迹索隐 钩深致远 成天下之赛赛者 莫大乎曹龟 又曰：以卜筮者尚其占 则夫 易 宜兼卜筮之用者也 大诰 曰：宁王遗我大宝龟 绍...

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6、 易纂言外翼洛书说 · 易纂言外翼洛书说

(元)吴澄

易纂言外翼 洛书说 元吴澄撰 录自易原第十一 洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之坼文如书字者之横画故名之曰书 周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆...

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7、 易纬乾元序制记 · 易纬乾元序制记

(汉)郑玄

易纬乾元序制记 乾：元亨利贞 道之用也 微明所接 德由备也 道之用者 道之所起也 备乾为天 天幽微萌明之 道之所也 德由是故备 谓经称元亨利贞也 文王比隆兴 始霸 文王比德於乾之隆盛 谓其龙德 长人以善 通其嘉会 利之义 乾之以正 始霸四方 被江汉之士 伐崇作灵台 受赤雀丹书 称王制命 示天意 入戊午蔀二十九年 时赤雀衔丹书而命之 按 诗 文王篇 孔颖达正义引此文作 是类谋 又引注称郑康成 今故据以为康成所注 又上文“兴始霸”原本作“兴起霸” 今亦据正义文改 序录著卦 科合谋...

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8、 易经证释 · 易经证释

(清)陆宗舆

易经证释 例言 一 易自伏羲画卦 亦文亦画 本合图画文字为一 虽太极等图 系后人传出 源流自远 讲易时 应并及各图 以资参证 一 易为圣人明天道以立极 立人道以制教 本为明道而作 有关内修性命功甚多 故讲易应注意道功 一 易既本天地之道为教 内中多阐神鬼之德 阴阳之情 习易者 必有敬信之诚 而讲易时 应注重人神因果之理 一 易明神道 为明性命之源 吉凶祸福 均属易中固有之义 凡人生穷达寿夭 皆有定数 不可妄乾 则习易者 必明行藏之所宜 得失之有定;故讲易时 应注重吉凶悔吝之说...

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9、 易原 · 易原卷三

(清)多隆阿

慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易上经（三） 比 小畜 履 泰 否 同人 比 【 坤下坎上中互艮坤】 复剥比为一阳五阴卦自复剥二卦来复初升五剥上降五 比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶 坤下坎上有一阳得位以待众阴归附之象故卦名比原再也礼曰末有原春秋传曰原田每每比有吉义必须再筮得元善之长永久贞正乃可无咎是无其德不能致众人之比而众人相比亦宜择有德者比之而后比乃正也夫天下之众岂能画一而一人首出万姓咸服其有远人闻风恐惧内不自安来归版图亦比之正者至于恃险私据顽梗不化是为后夫乃王法所必诛者凶...

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10、 易原 · 易原卷五

(清)多隆阿

慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易上经（五） 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 观 【 坤下巽上中互艮坤】 观为阴息阳消卦为艮变体重画艮象艮为门阙为鬼冥门故卦以祭祀系辞也 观盥而不荐有孚颙若 上巽下坤卦名观郑氏曰坤为地为众巽为木为风互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者宗庙之象也马氏曰盥进爵灌地以降神也国之大事惟祀与戎王道可观在于祭祀祭祀之盛莫过初盥降神盖以巽为白茅艮手持之置诸坤地之上有进爵灌地之象无论其既盥之后容止何如而当盥初尚未荐牲则诚孚已颙若可观荐羞牲也颙敬也故曰盥而不...

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11、 易原 · 易原卷十

(清)多隆阿

慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易下经（四） 困 井 革 鼎 震 艮 困 【 坎下兑上中互巽离】 否困为三阴三阳卦自否来荀氏曰此本否卦阳降为险阴升为说也虞氏曰否二之上 困亨贞大人吉无咎有言不信 坎下兑上卦名曰困人当困境不宜苟安而贵能自振故曰亨困又不宜苟免而贵能履正故曰贞既亨且贞惟大人能之人以大人为法虽处困亦吉无咎若夫惟事喋喋徒尚言语则人不信困愈甚矣 彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也 卦之所以名困者以困古文作止 木木为所止是穷极而至于尽...

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12、 易原 · 易原卷十一

(清)多隆阿

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13、 易原 · 易原卷十二

(清)多隆阿

慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易下经（六） 涣 节 中孚 小过 既济 未济 涣 【 坎下巽上中互艮震】 否涣为三阴三阳卦自否来九家易曰此本否卦虞氏曰否四之二 涣亨王假有庙利涉大川利贞 涣水流散貌凡物之散者皆曰涣物有患其积滞者必因散而始通涣自得亨而以巽上坎下卦象观之有王象有庙象有大川象庙则宜假川则宜涉但假庙恐或黩于祭祀涉川恐或不避险阻故利贞也 彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也 巽与坎无所为涣而卦之所以名涣者以阴阳本聚至此则涣故名涣也盖涣自否...

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14、 温公易说 · 温公易说

(宋)司马光

△ 温公易说 六卷（永乐大典本） 宋司马光撰 考苏轼撰光 行状 载所作 易说 三卷 注系辞 二卷 宋史•艺文志 作 易说 一卷 又三卷 又 系辞说 二卷 晁公武 读书志 云：“ 易说 杂解 易 义 无诠次 未成书 ” 朱子语类 又云：“尝得温公 易说 于洛人范仲彪 尽 随卦 六二 其后阙焉 后数年 好事者于北方互市得版本 喜其复全 ”是其书在宋时所传本 已往往多寡互异 其后乃并失其传 故朱彝尊 经义考 亦注为“已佚” 今独 永乐大典 中有之 而所列实不止于 随卦 似即朱子所称...

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15、 连山易 · 连山易

(清)马国翰

连山易 附： 古三坟 、 连山易通考 连山 清·马国翰辑 马国翰序： 连山 一卷 残阙 案 周礼·春官·太卜 ：“掌 三易 之法 一曰 连山 ” 郑玄注：“名曰 连山 似山出内气 变也 ”贾公彦疏：“此 连山易 其卦以纯艮为首 艮为山 山上山下 是名 连山 云气出内于山 故名易为 连山 ”又曰：“夏以十三月为正 人统 人无为卦首之理 艮渐正月 故以艮为首也 ”桓谭 新论 曰：“ 连山 八万言” 盖后汉时此书尚存 君山及见之 而传者甚少 故 汉·艺文志 、 隋·经藉志 皆不著...

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16、 周易浅述 · 之2

(清)陈梦雷

上六 迷复 凶 有灾眚 用行师 终有大败 以其国君凶 至于十年不克征 上六以阴柔居复终 位高而无下仁之美、刚远而失迁善之机、厚极而有难开之蔽、质柔而无改过之勇、无应而无从道之明、是终昏冥而不复者也 災自外来、眚自己作 坤先迷、今居其极、有迷复象 坤为土为众、有行师象 在上近五、有以其国君象 地数十、有十年不克征之象 象曰 迷复之凶、反君道也 阳刚在上、君之道 此剥之上九、所以为民所载也 复上反之、故以其国君凶也 全彖以气数言 复有必亨之理 故出入可以无疾、朋来亦得无咎 所以...

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17、 周易辨录 · 周易辨录

(明)杨爵

周易辨録 （明）杨爵 撰 钦定四库全书 经部一 周易辨録 易类 提要 臣等谨案周易辨録四卷明杨爵撰爵字伯修富平人嘉靖己丑进士官至山东道监察御史以上疏极论符瑞下诏狱系七年始得释事迹具明史本传其书前有自序题嘉靖二十四年乙巳盖即其与周怡刘魁等在狱中讲论所作故取系辞困徳之辨一语为名明史本传作周易辨说其名小异然艺文志仍作周易辨録盖刊本字误也所释惟六十四卦每卦惟载上下经卦辞然其训解则六爻及彖传象传皆兼及之特不列其文耳其说多以人事为主颇剀切着明盖以正直之操处杌■〈揑 木代扌〉之会幽居远念...

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18、 周易述 · 之3

(清)惠栋

尚书皐陶谟曰 无教佚欲有邦 兢兢业业 一日二日万几 伪孔氏注云 几 微也 言当戒惧万事之微 荀子云 善日者王 又云 王者敬日 与书义同 尚书大传曰 在旋机玉衡以齐七政 玉衡 斗也 旋机者何也 传曰 旋者 还也 机者 几也 微也 其变几微而所动者大 谓之旋机 是故旋机谓之北极 说文曰 几 微也 殆也 从 说文 微也 从二幺 从戍 戍 兵守也 而兵守者危也 荀子人心之危与几同义 邵子击壤集诗云 何者谓之机 天根理极微 今年初尽处 明日起头时 此际易得意 其间难下辞 人能知此义 ...

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19、 周易述 · 之4

(清)惠栋

虞注易曰 乾为远 老子德经曰 玄德深矣远矣 玄 文言曰 夫玄黄者 天地之杂也 天玄而地黄 说卦曰 震为玄黄 虞注云 天玄地黄 震 天地之杂物 故为玄黄 考工记曰 天谓之玄 地谓之黄 广雅曰 乾 玄天也 月令曰 季冬天子居玄堂右个 蔡邕章句曰 玄 黑也 其堂尚玄 文选注八 越语曰 至于玄月 王召范蠡而问焉 韦昭注云 谓鲁哀十六年九月 尔雅月名曰 九月为玄 乾凿度曰 乾渐九月 注云 乾御戌亥在于十月而渐九月 天谓之玄 故九月为玄 夏小正传曰 玄九者 黑也 说文曰 玄 幽远也 黑...

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20、 周易阐真 · 之2

(清)刘一明

九三 养健已到气足神全 诚于中而将达于外 如良马逐而欲行矣 虽然圣胎完成 犹有一身阴气未尝化尽 全在艰辛守贞 一意不散 如日闭舆卫 时时防跌 十月功完 自然脱化 则利有攸往矣 此养健防危也 六四 应于初阳 健德方生 而即养之 如童牛之牿也 牛性驯顺 其健在角 牛在于童 其角方生 方生能养 元气不散 渐长斯养 终必养至于纯全之处 其吉已在于方健之养 此养健而坚固元气也 六五 正当大畜之时 以阴养阳 如豮豕也 豕之去势曰豮 豕去其势 则气质俱化 虚心而全实腹 如豮豕之牙也 豕柔...

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