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Instruction121、 东坡易传 · 涣 卦 (第五十九)
(宋)苏东坡
巽上 坎下 “涣”：亨 王假有庙 利涉大川 利贞 彖 曰：“涣 亨” 刚来而不穷 柔得位乎外而上同 “王假有庙” 王乃在中也；“利涉大川” 乘木有功也 世之方治也 如大川安流而就下；及其乱也 溃溢四出而不可止 水非乐为此 盖必有逆其性者 泛溢而不已 逆之者必哀 其性必复；水将自择其所安而归焉 古之善治者 未尝与民争；而听其自择 然后从而导之 “涣”之为言 天下流离涣散而不安其居 此宜经营四方之不暇 而其 彖 曰“王假有庙”；其 象 曰“先王以亨于帝立庙” 何也 曰：犯难而争...
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122、 东坡易传 · 小 过 卦 (第六十二)
(宋)苏东坡
震上 艮下 “小过”：亨 利贞 可小事 不可大事 飞鸟遗之音 不宜上 宜下大吉 彖 曰：“小过” 小者过而亨也 阴自外入据用事之地 而囚阳于内 谓之“小过” “小过”者 君弱而臣强之世也 “小者过而亨” 则大者失位而否矣 “过”以“利贞” 与时行也 彖 之所谓“利贞” 则 象 之所谓过乎恭、俭与哀者 时当然也 柔得中 是以小事吉也；刚失位而不中 是以不可大事也 “小过”者 臣强而专 小事 虽专之可也 有“飞鸟”之象焉 “飞鸟遗之音 不宜上 宜下大吉” 上逆而下顺也 “小过”...
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123、 东坡易传 · 既 济 卦 (第六十三)
(宋)苏东坡
坎上 离下 “既济” 亨小 利贞 初吉 终乱 彖 曰：“既济 亨小”者 亨也 凡阴阳各安其所 则静而不用 将发其用 必有以蕴之者 水在火上 火欲炎而不达 此火之所以致其怒也 阴皆乘阳 阳欲进而不遂 此阳之所以奋其力也 火致其怒 虽险必达；阳奋其力 虽难必遂：此所以为“既济”也 故曰：“既济 亨小者 亨也 ”言小者皆在上而亨 大者皆在下而否也 “利贞” 刚柔正而位当也 “坎”上而“离”下 刚柔正也；阴皆居阴 阳皆居阳 位当也 “刚柔正而位当” 则小者不可复进 以贞为利也 “初...
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124、 周易 · 周易
周者 周人也；易者 变易 简易 不易也 周人所作之 易 也 周易 乃群经之首 古代占筮之书及其解说 后被列入儒家经典 周易 包括 经 、 传 两部分 经 有时成为 易经 或 古经 是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的； 传 是战国时人对 经 的解释说明 又称 易传 易经 部分分六十四卦 易传 分为七种十篇 汉代学者称之为“十翼” “翼”即副翼经文之意 古代典籍 夏曰 连山 、商曰 归藏 、周曰 周易 周易 是中国哲学思想的渊薮[注1] 奠定了中国哲学的一些...
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125、 周易正义 · 周易正义
(唐)孔颖达
魏王弼、晉韓康伯註 唐孔穎達疏 易 本蔔筮之書 故末派浸流於讖緯 王弼乘其極敝而攻之 遂能排棄漢儒 自標新學 然 隋書·經籍誌 載晉揚州刺史顧夷等有 周易難王輔嗣義 一卷 冊府元龜 又載顧悅之（按悅之即顧夷之字） 難王弼易義 四十餘條 京口閔康之又申王難顧 是在當日已有異同 王儉、顏延年以後 此揚彼抑 互詰不休 至穎達等奉詔作疏 始專崇王註而眾說皆廢 故 隋誌 「易類」稱：「鄭學浸微 今殆絕矣 」蓋長孫無忌等作 誌 之時 在 正義 既行之後也 今觀其書如 復·彖 「七日來復」...
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127、 周易略例 · 周易略例
(晋)王弼
魏·王弼著 唐·邢璹注 周易略例 中国三国时期魏国玄学家王弼的著作 为王弼总论 周易 主要思想的一组论文 共7篇 唐邢 说：“如王辅嗣 略例 大则总一部之指归 小则明六爻之得失 ”王弼的 周易略例 与 周易注 互相配合 集中地反映了他的 易 学观点和解 易 方法论 如在 明象 篇中 他反对“案文责卦”、“存象忘意”的解 易 方法 主张要“忘象以求其意” 他详细地分析了言（卦、爻辞等）、象（卦象）、意（意义）三者的关系 提出了“得意在忘象 得象在忘言”的解 易 方法 与 周易注...
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129、 周易孔义集说 · 之3
钦定四库全书 周易孔义集説卷十七 光禄寺卿沈起元撰 大象传 孔仲达曰十翼之中第三翼总象一卦故谓之大象凡六十四卦説象不同总包六爻不显上体下体则乾坤二卦是也或直举上下二体者若云雷屯天地交泰凡十四卦或有举两体上下相对者天与水违行讼上天下泽履凡四卦或直指上体而为文者若云上于天需风行天上小畜凡十五卦意取上象以立卦名也亦有先举下象以出上象者地上有水比泽上有地临凡十二卦亦意取上象共下象而成卦也或先举上象而出下象义取下象以成卦义者山下有泉蒙地中有水师凡十三卦或有虽先举下象称在上象之下者若雷...
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130、 周易总义 · 周易总义
御题易祓周易总义八韵 长沙撰总义观象玩辞符总贯诸家解义通十翼扶人心即天地易理示规模多辩原成躁求精反涉麤彼非谓此是喜合率攻殊畧览廿卷有颇嘉各无发明尚平正流布未敷设曰不言好安能槩置乎 钦定四库全书 经部一 周易总义 易类 提要 【臣】等谨案周易总义二十卷宋易祓撰南宋馆阁续録载祓字彦章潭州宁乡人淳熈十一年上舍释褐出身庆元六年八月除著作郎九月知江州周密齐东野语则载其谄事苏师旦由司业躐擢左司谏师旦败后贬死葢馆阁续録但记其入院出院之事宻所记则其究竟也祓人不足重其书世亦不甚传故朱彞尊...
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131、 周易文诠 · 周易文诠
钦定四库全书 经部一 周易文诠 易类 提要 【臣】等谨案周易文诠四卷元赵汸撰汸字子常休宁人师事黄泽受易象春秋之学隠居著述作东山精舍以奉母洪武二年召修元史不愿仕乞还未几卒此书大防主于畧数言理然其门人金居敬称其契先天内外之防且悟后天卦序之义则亦未尝置数也经义考载八卷此本旧抄止四卷然首尾完具疑出后人所合并原书上方节节标题细字详其词意不类汸笔或后来读者所题记于经义亦鲜所阐发今并从删削焉汸平生为学工夫于春秋最深所着説春秋之书亦最多并巳别着于録其説易祗有此本流颇罕其中诠释义理大防本宋...
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133、 周易札记（清杨名时） · 周易札记（清杨名时）
钦定四库全书 经部一 周易劄记 易类 提要 【臣】等谨案周易劄记二卷 国朝杨名时撰名时字賔实江阴人康熈辛未进士官至礼部尚书諡文定是编乃其读易所记前后无序跋未详其成书年月观书中所引证葢犹在 钦定周易折中之后也名时本李光地所取士故其易学多得之光地虽説卦及附论启蒙之类颇推衍先天诸图尚不至于支离附防至其诠解经则纯以义理为宗不涉象数大抵于程朱之义不为茍异亦不为茍同在宋学之中可谓明白而笃实矣名时为云南巡抚时夏宗澜尝从之问易所作易説皆质正于名时其问答具载宗澜书中然宗澜所説如渐御寇证以...
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134、 周易注疏 · 之3
周易注疏卷八考证 钦定四库全书 周易注疏卷九 魏王弼注 唐陆德明音义 孔颖达疏 下经【震 艮 渐 归妹 丰 旅 巽】 【震下震上】 震亨注惧以成则是以亨震来虩虩笑言哑哑注震之爲义威至而后乃惧也故曰震来虩虩恐惧之貎也震者惊骇怠惰以肃解慢者也故震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里不丧匕鬯注威震惊乎百里则是可以不丧匕鬯矣匕所以载鼎实鬯香酒奉宗庙之盛也音义【震止愼反动也八纯卦象雷成亦作威虩许逆反虩虩马云恐惧貌郑同荀作愬愬言亦作语下同哑乌客反哑哑马云笑声郑云乐也怠本又作殆惰徒...
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135、 周易洗心 · 周易洗心
钦定四库全书 经部一 周易洗心 易类 提要 【臣】等谨案周易洗心九卷 国朝任启运撰啓运字翊圣荆溪人雍正癸丑进士官至宗人府府丞是编大防谓读易者当先观图象故于卷首备列诸图自朱子邵子而外如 国朝李光地胡喣所传之图皆为采入又有据已见而绘为图者其自序谓以至一驳至繁以至常待至变非洗心莫由故以名其书又谓其大要不外论语五十以学易之言文周画自羲图出羲图自河洛出五十者图书之中也学易不以五十失其本矣其说未免新奇至其阐绎经义多前人所未而字义句读多从马郑王弼王肃诸家之本其所不从者亦必着某本作某字...
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136、 周易玩辞困学记 · 之1
钦定四库全书 经部一 周易玩辞困学记 易类 提要 【臣】等谨案周易玩辞困学记十五巻 国朝张次仲撰次仲字元岵海宁人是书前有自序谓赋性颛愚不敢侈谈象数又雅不信谶纬之说惟于语言文字间求其谛当有益身心者辄便疏録嵗久成帙经二十余年凡六七易稿而后成持论最为笃实于乾卦遵用王弼本以便解诂而仍列郑康成本于简端前集诸儒之论及已论数十条为读易大意其所辨论如谓八卦因重之法自十六三十二以至六十四卦变某卦自某卦而来皆夫子之所不言河图洛书之外别无他图后人依托夫子之言而支离曼衍又谓一卦六爻如主伯亚旅无此以...
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137、 周易玩辞集解 · 之2
周易玩辞集解卷五 钦定四库全书 周易玩辞集解卷六 翰林院编修查慎行撰 【兑下艮上】 损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享【本义谓损兑泽之深益艮山之高损下益上剥民奉君之象所以为损愚窃按内卦本干外卦本坤损干之三益坤之上以阳之有余补隂之不足损亦时为之也所以不损初二而损三者阳之数至三则己盈损者杀其盈也卦体六爻皆应所以有孚彖义只是有孚二簋可用享七字尽之中间元吉无咎可贞利有攸往十字多从有孚中来文王自为问答言损而有孚将何所用之乎可用二簋以享也凡宴享之礼八簋为盛四簋为中二簋其最简...
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139、 周易章句证异 · 周易章句证异
钦定四库全书 经部一 周易章句证异 易类 提要 【臣】等谨案周易章句证异十二卷 国朝翟均亷撰均亷字春沚仁和人官内阁中书是编取周易上下经古今本同异之处互相考证如李鼎祚卦辞前分冠序卦周燔卦辞前列大象卦辞复列彖赵汝楳卦辞前列大象卦辞后列彖传次文言次爻辞李过方逢辰乾卦卦辞后列彖传次文言释彖处次大象次爻辞蔡渊卦辞后列大象次彖传文言别为一传传低一字王洙于经中不载卦辞别为一篇之类此篇章之同异也如乾卦三爻孟喜作夕惕若夤句厉无咎句苟爽虞翻王弼作夕惕若厉句邵子朱震朱子作夕惕若句此句读之同异也...
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140、 易童子问 · 易童子问卷一
(宋)欧阳修
童子问曰：“‘乾 元、亨、利、贞’ 何谓也 ”曰：“众辞淆乱 质诸圣 彖 者 圣人之言也 ”童子曰：“然则 乾 无四德 而 文言 非圣人书乎 ”曰：“是鲁穆姜之言也 在襄公之九年 ”童子问曰：“ 象 曰‘天行健 君子以自强不息’ 何谓也 ”曰：“其传久矣 而世无疑焉 吾独疑之也 盖圣人取象所以明卦也 故曰‘天行健 乾’ 而嫌其执于象也 则又以人事言之 故曰‘君子以自强不息’ 六十四卦皆然也 易 之阙文多矣 ” 童子问曰：“ 乾 曰‘用九’ 坤 曰‘用六’ 何谓也 ”曰：“释所...