161、 东坡易传 · 东坡易传

(宋)苏东坡

举世皆知苏东坡为一代文豪却很少有人知道他是一个“易学大师”曾经写过一本东坡易传苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学易少年时欲入山林当道士终生与道士高人交往频繁深晓周易占卜和“胎息”养生之术并自称“铁冠道人”其父苏洵精通太玄晚年欲作易传未成遗命苏轼继作此书苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写易传此后不断修改直到生命垂危之时才修改完毕他的认知方法、执政思想深受易经影响诗词文赋也因此而愈加高深玄妙后人不解易理常常只识皮毛然而苏轼去世之后他的著作遭到蔡京等人劈版禁毁这本易传便被改头换面...

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162、 周易郑康成注 · 周易郑康成注

(宋)王应麟

欽定四庫全書經部一周易鄭康成註易類提要：臣等謹案周易鄭康成註一卷宋王應麟編應麟字伯厚慶元人自署浚儀葢其祖籍也淳祐元年進士寶祐四年復中博學鴻詞科官至禮部尚書兼給事中事迹具宋史儒林傳案隋志載鄭元周易註九卷又稱鄭元王弼二註梁陳列於國學齊代惟傳鄭義至隋王註盛行鄭學寖微然新唐書著録十卷是唐時其書猶在故李鼎祚集解多引之宋崇文總目惟載一卷案中興書目今不傳此據馮椅易學所引所存者僅文言、序卦、説卦、雜卦四篇餘皆散佚至中興書目始不著録則亡於南北宋之間故晁説之、朱震尚能見其遺文而淳熙以後諸儒即罕所...

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163、 陆氏易解 · 陆氏易解

(明)姚士粦

提要臣等謹案陸氏易解一卷明·姚士粦所輯呉·陸績周易注也呉志載績所著有易釋玄隋·經籍志有績周易注十五卷經典釋文序錄作陸績周易述十三卷...

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164、 周易集解 · 周易集解

(唐)李鼎祚

唐李鼎祚撰鼎祚唐书无传始末未详惟据序末结衔知其官为秘书省著作郎据袁桷清容居士集载“资州有鼎祚读书台”知为资州人耳朱睦序称为秘阁学士不知何据也其时代亦不可考旧唐书·经籍志称录“开元盛时四部诸书”而不载是编知为天宝以后人矣其书新唐书·艺文志作十七卷晁公武读书志曰：“今所有止十卷而始末皆全无所亡失”岂后人并之耶经义考引李焘之言则曰：“鼎祚自序止云十卷无亡失也”朱睦序作於嘉靖丁巳亦云自序称十卷与焘说同今所行毛晋汲古阁本乃作一十七卷序中亦称王氏略例附於卷末凡成一十八卷与诸家所说截然不同...

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165、 周易 · 周易 - 上经

01乾（卦一）ⅰⅰ（乾下乾上）乾：元亨利贞初九：潜龙勿用九二：见龙在田利见大人九三：君子终日乾乾夕惕若厉无咎九四：或跃在渊无咎九五：飞龙在天利见大人上九：亢龙有悔用九：见群龙无首吉彖曰：大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合大和乃利贞首出庶物万国威宁象曰：天行健君子以自强不息“潜龙勿用”阳在下也“见龙在田”德施普也“终日乾乾”反复道也“或跃在渊”进无咎也“飞龙在天”大人造也“亢龙有悔”盈不可久也“用九”天德不可为首也文言曰：“...

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166、 周易 · 周易 - 说卦

昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也；齐也...

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167、 三易备遗 · 三易备遗

钦定四库全书经部一三易备遗易类提要【臣】等谨案三易备遗十卷宋朱元升撰其子士立补葺元升字日华里贯未详惟卷首载咸淳八年两浙提刑家翁进书状称承节郎差处州龙泉遂昌庆元及建宁松溪政和巡检朱元升卷末士立跋称咸淳庚午备遗成帙则堂家先生用闻于朝三载先子殁云云疑其即终于是官庚午为咸淳六年而状署八年殆传写者误六为八欤其书本河图洛书三卷连山三卷归藏三卷周易三卷元升自序亦兼言三易而翁进状特称其着中天归藏书数万言未详其故岂以先天后天皆儒者所传述而中天之说元升创之故标举见异耶然干寳周礼注称伏羲之易小...

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168、 丙子学易编 · 丙子学易编

钦定四库全书经部一丙子学易编易类提要【臣】等谨案丙子学易编一卷宋李心傅撰心传字防之号秀岩隆州人寳庆二年以布衣召补从政郎差充秘阁校勘歴官至工部侍郎兼秘书监事迹具宋史儒林传心传邃于史学有建炎以来系年要録建炎以来朝野杂记二书为史家所重而经术亦颇究心髙斯得耻堂存稿有学易编诵诗训二书跋曰秀岩先生近世大儒也世徒见其论著藏于明堂石室金匮玉版遂以良史目之不知先生中年以后穷极道奥经术之邃有非近世学士大夫所能及者虽弟子尊师之词要非其溢美也是书于嘉定九年竭二百八十日之力排纂蒇业以嵗在丙子故以丙子为...

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169、 乾坤凿度 · 乾坤凿度

御制题乾坤凿度乾坤两凿度撰不知谁氏矫称黄帝言苍颉为修饰【叶】以余观作者盖后于荘子南华第七篇率已揭其旨儵忽凿七窍窍通浑沌死乾坤即儵忽浑沌实太始乾坤既凿开浑沌斯沦矣言易祖系辞颇觉近乎理灵图测□□【字彚补作□□云古文隂阳字见乾坤凿度与此字体稍异】乃或述防纬【叶】有纯亦有疵稽古堪资耳黄震着日抄所论正非鄙钦若斯足征抚卷励顾諟钦定四库全书经部一提要易类【附録】乾坤凿度二卷【臣】等谨按乾坤凿度二卷隋唐志崇文总目皆未着録至宋元祐间始出绍兴续书目有苍颉注凿度二卷后以郑氏所注干凿度有别本单行故亦...

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170、 仲氏易 · 之1

钦定四库全书经部一仲氏易易类提要【臣】等谨案仲氏易三十卷国朝毛竒龄撰竒龄一名甡字大可号秋晴一曰初晴又以郡望称西河萧山人康熙己未以廪监生召试博学鸿词授翰林院检讨初竒龄之兄锡龄邃于易而未著书惟时时口授其子文辉后竒龄乞假归里锡龄已卒乃摭文辉所闻者以己意润饰之而成是书或传竒龄假归之后僦居杭州一日着一卦凡六十四日而书成虽以其兄为辞实即竒龄所自解以理断之或当然也大防谓易兼五义一曰变易一曰交易是为伏羲之易犹前人之所知一曰反易谓相其顺逆审其向背而反观之如屯转为蒙咸转为恒之类一曰对易谓比其隂阳...

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171、 古周易订诂 · 之4

象传曰不出戸庭知通塞也【塞者九二以刚塞乎初之前也初惟知其塞故不出焉通则出矣不出戸庭陋巷之顔以之】系辞上传曰不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子愼密而不出也【邵国贤云节之贞为兑兑泽象也泽漏则枮故圣人于初系漏言之戒兑为口言象也观于物漏而节宣之道可知已三之道节二之道宣节节也宣亦节也周省贞云依系辞解作密几看义取坎幽伏不轻以露藏不尝试以取败初德刚明知明守固归重知塞边不塞不通知塞乃所以知通也】九二不出门庭防【变震为屯互体兑变震胡仲虎云初九...

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172、 合订删补大易集义粹言 · 之1

乾隆五十年二月二十九日奉上谕四库全书馆进呈补刋通志堂经解一书朕阅成徳所作序文系康熈十二年计其时成徳年方幼穉何以即能淹通经术向即闻徐干学有代成徳刋刻通志堂经解之事兹令军机大臣详查成徳出身本末乃知成徳于康熈十一年壬子科中式举人十二年癸丑科中式进士年甫十六嵗徐干学系壬子科顺天乡试副考官成徳由其取中夫明珠在康熈年间柄用有年势焰熏灼招致一时名流如徐干学等互相交结植党营私是以伊子成徳年未弱冠夤縁得取科名自由闗节乃刋刻通志堂经解以见其学问渊博古称皓首穷经虽在通儒非义理精熟毕生讲贯者尚不能覃...

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173、 合订删补大易集义粹言 · 之2

东莱吕氏曰六四外比之正吉四最近君遂比于君五刚明贤君故圣人以从上言之然当防伊川三段之说相须不可偏【易说】九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也伊川先生曰五居君位处中得正尽比道之善者也人君比天下之道当显明其比道而已如诚意以待物恕己以及人发政施仁使天下防其恵泽是人君亲比天下之道也如是天下孰不亲比于上若乃暴其小仁违道干誉欲以求下之比其道亦狭矣其能得天下之比乎故圣人以九五尽比道之正取三驱为喻曰王用三驱失前禽邑人不诫吉先王以四时之畋不可废也故...

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174、 合订删补大易集义粹言 · 之6

蓝田吕氏曰复之六三陷众隂之中而未逺于阳不得已而求复故致于频复巽之九三以阳居阳主于髙亢而为六四隂柔之所乗不得已而卑巽故至于频巽志穷而巽势不得已吝道也白云郭氏曰过于刚而不中是以或巽或失所谓既不能令又不受命者也非吝而何其志终不能以有行是以穷也【易説】汉上朱氏曰频水厓与复六三频复之频同兊水泽三水泽之际九三重刚不中在下体之上巽极而决躁不能巽者也将遂其刚亢欤则上临之以巽四以柔相亲九二之刚近而不相得将变而为柔欤则安其所处惮于改过有吝之意然志已穷不得已而巽犹人行至于水之厓欲前得乎故曰频巽之吝...

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175、 启蒙意见 · 启蒙意见

钦定四库全书经部一啓蒙意见易类提要【臣】等谨案啓蒙意见四卷明韩邦竒撰邦竒字汝节朝邑人正徳戊辰进士官至南京兵部尚书諡恭简事迹具见明史本传中是编因朱子易学启蒙而阐明其説一卷曰本图书二卷曰原卦画皆推演邵氏之学详为图解三卷曰明蓍防亦发明古法而附论近世后二变不挂之误四卷曰考占变述六爻不变及六爻递变之旧例五卷曰七占凡六爻不变六爻俱变及一爻变者皆仍其旧其二爻三爻四爻五爻变者则别立新法以占之所列卦图皆以一卦变六十四卦与焦延夀易林同然其宗防则宋儒之易非汉儒之易也乾隆四十六年十月恭校上总纂官【臣...

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176、 吴园周易解 · 吴园周易解

钦定四库全书经部一吴园周易解易提要【臣】等谨案吴园周易解九卷宋张根撰根字知常徳兴人年二十一登进士第大观中官至淮南转运使以朝散大夫终于家事迹具宋史本传是书未有其孙垓跋称为先祖太师者其子焘孝宗时为参知政事追赠官也根所撰述甚多垓跋称有宋朝编年数百卷五经诸子皆为之传注晁公武读书志载有春秋指南十卷今亦未见惟此易解仅存明祁承防家有其本此为徐氏传是楼所钞自卦传干徤也节以下蠧蚀残缺末有康熈壬申李良年跋亦称此本不易得然通志堂经解之中遗而不刻岂得本于刻成后耶书中次第悉用王弼之本诠义理而不及象...

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177、 周易义海撮要 · 之2

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178、 周易会通 · 之4

右易之图九有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易自伏羲以上皆无文字只有图画最宜深玩可见作易本原精微之意文王以下方有文字即今之周易然读者亦宜各就本文消息不可便以孔子之説为文王之説也附録【朱子语问近略考卦变以彖辞考之説卦变者凡九卦盖言成卦之由凡彖辞不取成卦之由则不言所变之爻程子专以乾坤言变卦然只是上下两体皆变者可通若只一体变者则不通两体变者凡七卦随蛊贲咸恒渐涣是也一体变者两卦讼无妄是也七卦中取刚来下柔刚上柔下之类者可通至一体变者则以来为自外来故説得有碍大凡卦变湏观两体上...

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179、 周易传义大全 · 之2

周易义大全卷三钦定四库全书周易义大全卷四明胡广等撰【坎下坤上】师序卦讼必有众起故受之以师师之兴由有争也所以次讼也为卦坤上坎下以二体言之地中有水为众聚之象以二卦之义言之内险外顺险道而以顺行师之义也以爻言之一阳而为众隂之主统众之象也比以一阳为众隂之主而在上君之象也师以一阳为众隂之主而在下将帅之象也【山杨氏曰自昔先王之制民居则为比闾族党州乡故比则众在内一阳在上为之主君象也伍两卒旅军师之制则众在外一阳在下为主将帅象也云峰胡氏曰乾坤而后屯防需讼师比皆有坎险之一体兴师动众尤其最...

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180、 周易传义大全 · 之3

本义一阳在上剥未尽而能复生君子在上则为众隂所载小人居之则剥极于上自失所覆而无复硕果得舆之象矣取象既明而君子小人其占不同圣人之情益可见矣【朱子曰上九一阳在上如硕大之果人不及食而独防如君子在上而小人皆载于下则是君子之得舆也然小人虽载君子而乃欲自下而剥之则是自剥其庐耳盖唯君子乃能覆盖小人小人必頼君子以保其身今小人欲剥君子则君子亡而小人亦无所容其身如自剥其庐也且看自古小人欲害君子到害得尽后国破家亡其小人曽有存活得者否故圣人于象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也若人占得此爻则为君子之...

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