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Instruction1、 黄帝素问宣明论方 · 黄帝素问宣明论方
(金)刘完素
黄帝素问宣明论方 刘完素 重刻刘守真先生宣明论方序 按本传 刘完素 字守真 河间人 尝遇异人陈先生 以酒饮守真 大醉 及寤 洞达医术 若有授之者 乃撰 运气要旨论 、 精要宣明论 虑庸医或出妄说 又着 素问玄机原病式 特举二百八十八字 注二万余言 然好用凉剂 以降心火、益肾水为主 自号通玄处士 金承安间 章宗征之不就 赐号高尚先生 本郡 志 称所论著 皆发前古所未发 与洁古齐名 世号刘张法 盖古君子而托医以避乱世者 又按列传 张元素 字洁古 易州人 夜梦有人用大斧长凿凿开心...
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2、 难经集注 · 难经集注
(明)王九思
难经集注 明 王九思 序 黄帝八十一难经者 斯乃勃海秦越人之所作也 越人受桑君之秘术 遂洞明医道 至能彻视脏腑 刳肠剔心 以其与轩辕时扁鹊相类 乃号之为扁鹊 （按史记正义引此文 乃作仍）又家于卢国 因命之曰卢医 世或以卢扁为二人者 斯实谬矣 按黄帝有内经二帙 帙各九卷而其义幽赜 殆难穷览 越人乃采摘英华 抄撮精要 二部经内凡八十一章 勒成滚动条 伸演其道 （按原本误作首 根据滑氏本义引此文改）探微索隐 传示后昆 名为八十一难 以其理趣深远 非卒易了故也 既宏畅圣言 故首称黄...
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3、 难经正义 · 难经正义
(清)叶霖
难经正义 清 叶霖 序 医书之繁 汗牛充栋 然剽袭伪托者多矣 何从而信之哉 亦在慎辨之尔 辨之法有三：考其年以求其世；此后味其辞而索其旨之浅深；临其诊以证其言之是非 而真伪无所匿矣 执是以观古今医籍 益十不失一焉 若世传之 难经 者 杨玄操序言渤海秦越人所作 殆难穷考 而仲景 伤寒论 自序 有撰用 素问 九卷、 八十一难 云云 其为汉以前书无疑 是即史迁仓公传所谓扁鹊之脉书也 而 隋书·经籍志 云： 黄帝八十一难 二卷 与杨氏之序不侔 夫难 问难也 经者 问难 黄帝内经 之...
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4、 难经古义 · 卷之下
（第三十一旧三十二）难曰五脏俱等（列）而心肺独在鬲上者 何也 然 心者血 肺者气 血为荣 气为卫 相随上下 谓之荣卫 通行经络 荣周于外 故令心肺在鬲上也 按此篇所述 五脏同辈等列 而心肺独在鬲上 脾肝肾三脏 皆在鬲下 上焉则清阳之处 下焉则浊阴之地 此乃心肺独似有贵焉 夫心者生化荣血 肺者营运卫气 一身气血 率皆赖于二脏之运化 则其所职最重 故心肺之所贵者无他 唯在血与气耳 素问曰 鬲肓之上 中有父母 所谓父母者 指气血言 则此篇主意 权舆乎此 盖虽五脏为一身之主 神气之舍...
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6、 难经古义 · 叙
史称扁鹊饮上池水 洞视垣一方 观夫起虢尸 谶赵梦 相桓侯也 尽唯一长桑君之遇哉 若非有探赜于鼎湖 安能中其肯綮 世医崇奉素难 犹且疑岐扁之言 遄遄有所支离 以余观之 抑在扁鹊 则支离其辞 而不支离其道要之 不过干城轩岐 羽翼灵素 以补其阙 拾其遗焉尔 古之义也 予业轩岐之学 三十年于兹 讲究难经 日盛一日 顾其为书 编残简碎 非复扁鹊之旧也 注家因循 滥吹不鲜 具曰予圣 谁知乌之雌雄 亦唯人心如面 谁毁谁誉 夫医之为书也 要须理会 苟能若是 则所谓湔肠浣膜 非特传奇 二竖六淫...
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7、 难经古义 · 卷之上
（第一）难（去声下同）曰 十二经（中）皆有动脉（处）独（照上皆字）取寸口 （手鱼后却行一寸即经渠大渊二穴之分）以决五脏六腑死生吉凶之（诊）法 何谓也 然（然然诺之然此书字例下皆仿此）寸口者 （诸）脉之大会（地） 手太阴（肺）之脉动也 （素问云五味入口藏于胃以养五脏气气口亦太阴也是以五脏六腑之气味皆出于胃变见于气口又云气口成寸以决死生） 按此篇开卷第一义 寸口一名气口 又名脉口 凡诊脉之法 灵素所述 盖非一道 或以气口人迎言 或以三部天人地言 或寸脉尺肤 相对言之 人有肾原之气...
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8、 金匮要略方论 · 金匮要略方论
(汉)张仲景
金匮要略方论 汉 张仲景 卷上 脏腑经络先后病脉证第一 问曰：上工治未病 何也 师曰：夫治未病者 见肝之病 知肝传脾 当先实脾 四季脾王不受邪 即勿补之 中工不晓相传 见肝之病 不解实脾 惟治肝也 夫肝之病 补用酸 助用焦苦 益用甘味之药调之 （酸入肝 焦苦入心 甘入脾 脾能伤肾 肾气微弱 则水不行；水不行 则心火气盛则伤肺；肺被伤 则金气不行；金气不行 则肝气盛 则肝自愈 此治肝补脾之要妙也 ）肝虚则用此法 实则不在用之 经曰：虚虚实实 补不足 损有余 是其义也 余脏准此...
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9、 金匮要略心典 · 金匮要略心典
(清)尤怡
金匮要略心典 尤怡 徐序 今之称医宗者 则曰四大家 首仲景 次河间 次东垣 次丹溪 且曰仲景专于伤寒 自有明以来 莫有易其言者也 然窃尝考神农着本草以后 神圣辈出 立君臣佐使之制 分大小奇偶之宜 于是不称药而称方 如内经中所载半夏秫米等数方是已 迨商而有伊芳尹汤液之说 大抵汤剂之法 至商而盛 非自伊芳尹始也 若扁仓诸公 皆长于禁方 而其书又不克传 惟仲景则独祖经方而集其大成 远接轩皇 近兼众氏 当时着书垂教 必非一种 其存者有金匮要略及伤寒论两书 当宋以前 本合为一 自林亿...
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10、 金匮玉函要略述义 · 金匮玉函要略述义
金匮玉函要略述义 清 佚名 题辞 先教谕金匮辑义 系于晚年定本 是以极其精核 无须赘述 惟不肖受读既尚 时有管见 又诸家方论 扩充经旨者 其偶尔失载 亦间有之 赵以德衍义 周扬俊补之 题曰二注 近代朱光被有正义之作 俱出于先教谕下世之后 并撷其粹 皆标记在辑义上层 不敢谓有裨学人 然窃比之鸡肋 仍整录为编 以供子弟参对云 天保壬寅首夏 丹波元坚纂 金匮注解 更有高世 李 李玮西 俱为医宗金鉴所引 又有卢之颐摩索金匮 张志聪注 黄元御金匮悬解 戴震注 李钧注 皆是先兄医籍考所...
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11、 素问要旨论 · 素问要旨论
(金)刘完素
素问要旨论 金 刘完素 自序 天地之道 生一气而判清浊 而清者轻而上升为天 浊者重而下降为地 天为阳 地为阴 乃为二仪 阴阳之气 各分三品 多寡不同 故有三阴三阳之六气 然天非纯阳 而亦有三阴 地非纯阴 而亦有三阳 故天地各有三阴三阳 总之以十二矣 然天之阴阳者 寒暑燥湿风火也 地之阴阳者 木火土金水火也 金火不同其运 是故五行彰矣 然天地气运 升降不以 阴阳相感 化生万物矣 其在天则气结成象 以为日月星辰也 在地则气化为形 以生人为万物也 然人为万物之灵也 非天垂象 而莫...
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12、 素问玄机原病式 · 素问玄机原病式
(金)刘完素
素问玄机原病式 金 刘完素 序 夫医教者 源自伏羲 流于神农 注于黄帝 行于万世 合于无穷 本乎大道 法乎自然之理 孔安国序 书 曰：伏羲、神农、黄帝之书 谓之三坟 言大道也 少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书 谓之五典 言常道也 盖五典者 三坟之末也 非无大道 但专明治世之道；三坟者 五典之本也 非无常道 但以大道为体 常道为用 天下之能事毕矣 然而玄机奥妙 圣意幽微 浩浩乎不可测 使之习者 虽贤智明哲之士 亦非轻易可得而悟矣 洎乎周代 老氏以精大道 专为道教；孔子以精常道 专...
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13、 素问灵枢类纂约注 · 素问灵枢类纂约注
(清)汪琥辨
素问灵枢类纂约注 清 汪琥辨 自序 医学之有素问灵枢 犹吾儒之有六经语孟也 病机之变 万有不齐 悉范围之 不外是也 古之宗工与今之能手 师承其说 以之济世寿民 其功不可究殚 顾吾儒率专精制举 以是为方技 而莫之或习 即涉猎亦未尝及之 愚谓先王之制六经 凡以为民也 有诗书礼乐以正其德 复有刑政以防其淫 其间不顺于轨者 虽杀之而罔或惜焉 然其要则归于生之而已 至于夭厉为灾 疾病愁苦 坐视其转死而莫之救 而礼乐刑政之用 于是乎或穷 是以上古圣人作为医术 用以斡旋气运 调剂群生 使...
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14、 敖氏伤寒金镜录 · 敖氏伤寒金镜录
(元)杜本
敖氏伤寒金镜录 元 杜本 原序 伤寒一症 传变不常 有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间 生死系焉 可以寄人死生者 惟医焉耳矣 夫何脉理玄妙 七表八里九道 形似难辨 此庸医所以接踵而杀人者多也 元、若敖氏抱独见之明 着 金镜录 一书 只以舌证 不以脉辨 其法浅而易知 试而辄效 诚千载不偶之秘书也 惟黑舌之症 稍有未尽 如舌之黑而紫、黑而湿润、黑而濡滑、黑而柔软、皆寒症也 黑而肿、黑而焦、黑而干涩、黑而卷缩、黑而坚硬、黑而芒刺、黑而拆裂、皆热症...
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15、 增订叶评伤暑全书 · 增订叶评伤暑全书
(明)张凤逵
增订叶评伤暑全书 裘序 素问 有热病者 皆伤寒之类 及凡病伤寒者 先夏至日为病温 后夏至日为病暑之言 后人妄解经旨 多以热病即是伤寒 温病暑病亦即伤寒之所伏 但因发时不同 而名各别也 惟 难经 曰：伤寒有五 有中风 有伤寒 有湿温 有热病 有温病 已明示伤寒为一般感证之总称 故世俗有湿温伤寒、暑湿伤寒、热证伤寒等之名目 盖此伤寒二字 无异一病字之代名词 犹之曰湿温病、暑湿病、热证病是也 夫辨名不清 设治亦混 竟有以治伤寒之麻黄汤方 施于温暑诸病者 草菅人命 言之痛心 考张氏仲...
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16、 古本难经阐注 · 古本难经阐注
(清)丁锦
古本难经阐注 丁锦 张序 难经者 灵素之精华也 灵素犹多假托 难经则扁鹊手着之书 继往圣开来贤 允为医林之准的 奈古籍久湮 世传多误 由是解者臆度 读者狐疑 难经晦而灵素不彰 灵素不彰而医道或几乎息矣 余向至吴门 访求医学 遇歙友金子 赠古本难经 读之则纲举目张 脉通络贯 视世传之错谬 不啻拨云雾而睹霄汉矣 乃遍考诸家 逐一校对 无如此卷之经明注晰者 宝之箧中 携归谋付枣梨 以公同志 幸得好古之士 力赞斯役 不数月而书成 俾数千年隐晦之书 一旦光昭宇内 是医道之幸 亦即凡有疾...
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17、 医效秘传 · 医效秘传
(清)叶桂
医效秘传 清 叶桂述 卷之一 要书说 古吴 叶桂天士 述 后学 吴金寿子音 校伤寒之病 不外六经 欲明六经 当知其要 要者何 定其名 分其经 审其症 察其脉 识阴阳 明表里 度虚实 之标本者 是也 定其名者 是定其正伤寒、或感冒、与风温、温毒之类也 分其经者 是分其阳经、阴经、直中之类 审其症者 是审其阳症、阴症、表症、里症、虚症、实症、寒症、热症之原 察其脉者 是察其有力、无力、及浮、沈、迟、数、弦、滑之类也 识阴阳者 谓识其阳病、阴病、阳虚、阴虚之候 名表里者 是明其在...
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18、 内经评文 · 内经评文
(清)周学海
内经评文 清 周学海 卷一 九针十二原第一（法天） 黄帝问于岐伯曰 余子万民 养百姓 而收租税 余哀其不给 而属有疾病 （略顿）余欲勿使被毒药 无用砭石 欲以微针通其经脉 调其血气 营其逆顺出入之会令 可传于后世 必明为之法 令终而不灭 久而不绝 易用难忘为之经纪 异其章 别其表里 为之终始 令各有形 先立针经 愿闻其情 （以上第一节总冒全篇）岐伯答曰 臣请推而次之 令有纲纪 始于一终于九焉 请言其道小针之要 易陈而难入粗守形 上守神 神乎神 客在门 未睹其疾 恶知其原 刺...
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19、 内经博议 · 内经博议
(清)罗美
内经博议 清 罗美 题辞 儒可无用乎 耳目心思等之木石 百年为可悼也 儒可有用乎 兵刑钱谷绍之职司 一时为可鄙也 居今之世 志古之道 求所谓卓然自命 上不溷君王而下不委诸草莽者 其在岐黄之业乎 夫岐黄之业 谈何容易 不知阴阳消长之理者 不可与言医 不知死生变化之故者 不可与言医 不知草木虫鱼邱陵牝牡之性情者 不可与言医 不知古今异宜刚柔互用应变合于秒忽者 不可与言医 若是则五经四子之书 医之宗旨也 二十一史前后成败君臣兴废之所由 医之证据也 与夫诸子百家零星传记杂出于饮食药...
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20、 内经知要 · 内经知要
(宋)李中梓
内经知要 说 李中梓 序 古云：为人子者 不可以不知医 此言似乎专指孝友中之一端而言之者也 何也 夫人之禀体毋论 其它六淫戕其外 七情贼其中 苟不知节 鲜不病且殆也 为人子者 可以父母、伯叔、兄弟、妻子及诸眷属付之庸医之手乎 故不可不自知 然知之为知之则可 若强不知以为知 不如无知 从来偾事皆属一知半解之流 而不知奴隶之夫、乳臭之子 一朝而苟得权势 侥幸而世拥多资 便肆其骄慢之气 役医如吏 藐医如工 家有病患 遂促其调治 并以生死之权责成之 初不闻扁鹊有云“臣能使之起 不能...