61、 素问经注节解 · 序
序 自轩岐论医药以剪民患 百世而下言医者莫不奉为金科 然辞简义奥 读之有不能即得其解 则望洋而叹者多矣 古人之意既不可见 或窃取世俗之书得其绪余 唯多较病于寸匕 绳方于点墨 此等欲期以决嫌疑、定生死 不亦难乎 昔秦越人有云∶“闻病之阴 论得其阳;闻病之阳 论得其阴 ”其起虢太子也 取之于三阳五会以更适阴阳 而太子卒苏 其次齐桓公之病进也 自腠理渐及于肠胃骨髓 而后卒如其言 太仓公受公乘阳庆五色诊奇咳术 精解之 决人生死 燎若指掌 此皆去轩岐之代未远 前圣精意尚有师承 其于内经...
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62、 素问经注节解 · 外篇 卷之五
[外篇\卷之五] 六微旨大论 天有六气 人有三阴三阳 上下相应 变化于是乎生 疾病于是乎起 其旨甚微 故曰六微旨大论也 黄帝问曰∶呜呼远哉 天之道也 如迎浮云 若视深渊 视深渊尚可测 迎浮云莫知其极 (按∶喻六气之本于天而未易测识也 )夫子数言谨奉天道 余闻而藏之 心私异之 不知其所谓也 愿夫子溢志尽言其事 令终不灭 久而不绝 天之道可得闻乎 岐伯稽首再拜对曰∶明乎哉问 天之道也 此因天之序 盛衰之时也 帝曰∶愿闻天道 六六之节 盛衰何也 (按∶六六之节者 言天有六气 而人...
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64、 素问要旨论 · 卷第二
[卷第二] 五行司化篇第二 东方木者 乃厥阴风木 天地号令之始也 春木旺 厥阴司天为主化 春风胜 厥阴司天为主对 夏火旺 少阴司天为主化 夏热胜 少阴司天为主对 四季土旺 太阴司天为主化 四季湿胜 太阴司天为主对 秋金旺 阳明司天为主化 秋燥胜 阳明司天为主对 冬水旺 太阳司天为主化 冬寒胜 太阳司天为主对 天地、上下 升降、阴阳相合 天地太一天真元气 判而为二 以为阴阳 列而为六 其在天 则为寒暑燥湿风火 三阴三阳上奉之 在地则为木火土金水 则生长化收藏而下应之 则为知矣...
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66、 素问要旨论 · 卷第四
[卷第四] 抑怫郁发篇第四 五运之气 岁有天气 抑而怫之 郁极乃发 待时而作也 故经曰土郁之发 岩谷振惊 雷殷气交 (云之分也 )埃昏黄黑 化为白气 飘骤高深 击石飞空 洪水乃从 川流漫衍 田牧土驹 (大水去已 石土危然 若群驹散牧于田野 )化气乃敷 善为时雨 物之始生始长 始化始成 故民病心腹胀 肠鸣而为数后 甚则心痛胁 呕吐霍乱 饮发注下 肿身重 (脾热之生也 )云奔雨府 霞拥朝阳 山泽埃昏 其乃发也 其气四 云横天山 浮游生减 怫之先兆 (王冰云∶天际云横 山犹冠带 ...
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67、 素问识 · 卷三
[卷三] 玉机真脏论篇第十九 马云 第六节 有曰名曰玉机 内又论真脏脉 故名篇 春肝如弦 肝 诸本作脉 当改 下同 善忘 志云 经曰 气并于上 乱而喜忘 高云 肝脉太过 则令人善忘 伤寒论云 本有久瘀血 故令喜忘 简按马吴张仍王注 作善怒 是 巅疾 甲乙 作癫疾 (详义 见于脉要精微 ) 其气来不盛去反盛 张云 言来则不足 去则有余 即消多长少之意 故扁鹊于春肝夏心秋肺冬肾 皆以实强为太过 病在外 虚微为不及 病在内 辞虽异 而意则同也 简按新校正引难经文 谓与素问不同 故...
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68、 素问识 · 卷四
[卷四] 热论篇第三十一 马云 首言热病者皆伤寒之类 故即以热论名篇 今夫热病 甲乙 外台 无今字 伤寒之类也 张云 伤寒者 中阴寒杀厉之气也 寒盛于冬 中而即病者 是为伤寒 其不即病者 至春则名为温病 至夏则名为暑病 然有四时不正之气 随感随发者 亦曰伤寒 寒邪束于肌表 则玄府闭 阳气不散越 乃郁而为热 故凡系外感发热者 皆伤寒之类 马云 水热穴论 帝问 人伤于寒 而传为热 何也 岐伯曰 夫寒盛则生热也 又此处王注 以伤寒论中 至夏变为热病之热病强解 甚非 盖未有伤于寒而...
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70、 类经 · 05卷
一、诊法常以平旦 (素问脉要精微论)黄帝问曰∶诊法何如 (诊 视也 察也 候脉也 凡切脉望色 审问病因 皆可言诊 而此节以诊脉为言 )岐伯对曰∶诊法常以平旦 阴气未动 阳气未散 饮食未进 经脉未盛 络脉调匀 气血未乱 故乃可诊有过之脉 (平旦者 阴阳之交也 阳主昼 阴主夜 阳主表 阴主里 凡人身营卫之气 一昼一夜五十周于身 昼则行于阳分 夜则行于阴分 迨至平旦 复皆会于寸口 故难经曰∶寸口者脉之大会 五脏六腑之所终始也 营卫生会篇曰∶平旦阴尽而阳受气矣 日中而阳陇 日西而阳...
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71、 类经 · 07卷
一、人始生先成精脉道通血气行 (灵枢经脉篇)雷公问于黄帝曰∶禁脉之言∶(脉当作服 即本经禁服篇也 )凡刺之理 经脉为始 营其所行 制其度量 内次五脏 外别六腑 愿尽闻其道 (营其所行 言经络之营行也 制其度量 言裁度其分数也 五脏属里 故言内次 六腑属表 故言外别 此数语即禁服篇之言 但彼次别二字 俱作刺字 详针刺类二十九 )黄帝曰∶人始生 先成精 (精者 人之水也 万物之生 其初皆水 故易曰∶天一生水 道家曰∶水是三才之母 精为元气之根 本神篇曰∶故生之来谓之精 决气篇曰...
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73、 注解伤寒论 · 卷一
[卷一] 辨脉法第一 问曰∶脉有阴阳者 (赵本无“者”字)何谓也 答曰∶凡脉大、浮、数、动、滑 此名阳也;脉沉、涩、弱、弦、微 此名阴也 凡阴病见阳脉者生 阳病见阴脉者死 内经 曰∶微妙在脉 不可不察 察之有纪 从阴阳始 始之有经 从五行生 兹首论曰∶(医统本无“曰”字)脉之阴阳者 以脉从阴阳始故也 阳脉有五 阴脉有五 以脉从五行生故也 阳道常饶 大、浮、数、动、滑五者 比之平脉也 有余 故谓之阳 阴道常乏 沉、涩、弱、弦、微五者 比之平脉也 不及 故谓之阴 伤寒之为病 邪...
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74、 注解伤寒论 · 卷五
[卷五] 辨阳明病脉证并治法第八 问曰∶病有太阳阳明 有正阳阳明 有少阳阳明 何谓也 答曰∶太阳阳明者 脾约(赵本注∶“一云络”)是也 阳明胃也 邪自太阳经传之入腑者 谓之太阳阳明 经曰∶太阳病 若吐、若下、若发汗后 微烦 小便数 大便因硬者 与小承气汤 即是太阳阳明脾约病也 正阳阳明者 胃家实(赵本注∶“一作寒”)是也 邪自阳明经传入腑者 谓之正阳阳明 经曰∶阳明病 脉迟 虽汗出不恶寒 其身必重 短气 腹满而喘 有潮热者 外欲解可攻里也 手足然汗出者 此大便已硬也 大承气...
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76、 注解伤寒论 · 卷八
[卷八] 辨发汗后病脉证并治法第十七 发汗多 亡阳谵语者 不可下 与柴胡桂枝汤和其荣卫 以通津液 后自愈 (赵本有“柴胡桂枝汤方”详见卷十)胃为水谷之海 津液之主 发汗多 亡津液 胃中燥 必发谵语;此非实热 则不可下 与柴胡桂枝汤 和其荣卫 通行津液 津液生 则胃润 谵语自止 此一卷 第十七篇 凡三十一证 前有详说 [卷八] 辨不可吐第十八 合四证 已具太阳篇中 [卷八] 辨可吐第十九 大法 春宜吐 春时阳气在上 邪气亦在上 故宜吐 凡用吐汤 中病即(赵本作“便”)止 不必...
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80、 内经知要 · 卷上
[卷上] 一、道生 上古天真论 曰∶夫上古圣人之教下也 皆谓之虚邪贼风 避之有时(教下者 教民避害也 风从冲后来者 伤人者也 谓之虚邪贼风 如月建在子 风从南来 对冲之火反胜也;月建在卯 风从西来 对冲之金克木也;月建在午 风从北来 对冲之水克火也;月建在酉 风从东来 对冲之木反胜也 必审其方 随时令而避之也) 恬澹虚无 真气从之 精神内守 病安从来(恬者 内无所营 澹者 外无所遂 虚无者 虚极静笃 即恬澹之极 臻于自然也 真气从之者 曹真人所谓神是性兮气是命 神不外弛气自...
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