61、 素问经注节解 · 序

序 自轩岐论医药以剪民患 百世而下言医者莫不奉为金科 然辞简义奥 读之有不能即得其解 则望洋而叹者多矣 古人之意既不可见 或窃取世俗之书得其绪余 唯多较病于寸匕 绳方于点墨 此等欲期以决嫌疑、定生死 不亦难乎 昔秦越人有云∶“闻病之阴 论得其阳；闻病之阳 论得其阴 ”其起虢太子也 取之于三阳五会以更适阴阳 而太子卒苏 其次齐桓公之病进也 自腠理渐及于肠胃骨髓 而后卒如其言 太仓公受公乘阳庆五色诊奇咳术 精解之 决人生死 燎若指掌 此皆去轩岐之代未远 前圣精意尚有师承 其于内经...

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62、 素问经注节解 · 外篇 卷之五

[外篇\卷之五] 六微旨大论 天有六气 人有三阴三阳 上下相应 变化于是乎生 疾病于是乎起 其旨甚微 故曰六微旨大论也 黄帝问曰∶呜呼远哉 天之道也 如迎浮云 若视深渊 视深渊尚可测 迎浮云莫知其极 （按∶喻六气之本于天而未易测识也 ）夫子数言谨奉天道 余闻而藏之 心私异之 不知其所谓也 愿夫子溢志尽言其事 令终不灭 久而不绝 天之道可得闻乎 岐伯稽首再拜对曰∶明乎哉问 天之道也 此因天之序 盛衰之时也 帝曰∶愿闻天道 六六之节 盛衰何也 （按∶六六之节者 言天有六气 而人...

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63、 素问要旨论 · 卷第一

[卷第一] 彰释玄机篇第一（新添） 六元之数者 乃天真之一气也 言一气之用者 得之为神 失之则丧真 故知一气为天地万物神应之母也 是故玄一真人 传庚桑楚六衍之法也 一衍之道 穷通混玄变化之真源也 二衍之神 晓了造化神明之法用也 三衍之气 明辨升降动静之精微也 四衍之天 知天道营运万象也 以政刚健之德也 五衍之地 知地之化生万物也 以政柔顺之德也 六衍之万物 衍万物者 可以明神气之变动 可以晓天地之逆从 然后可以知万物盛衰、吉凶征兆者哉 言万物者 天地上下 谓升降之中 神气不...

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64、 素问要旨论 · 卷第二

[卷第二] 五行司化篇第二 东方木者 乃厥阴风木 天地号令之始也 春木旺 厥阴司天为主化 春风胜 厥阴司天为主对 夏火旺 少阴司天为主化 夏热胜 少阴司天为主对 四季土旺 太阴司天为主化 四季湿胜 太阴司天为主对 秋金旺 阳明司天为主化 秋燥胜 阳明司天为主对 冬水旺 太阳司天为主化 冬寒胜 太阳司天为主对 天地、上下 升降、阴阳相合 天地太一天真元气 判而为二 以为阴阳 列而为六 其在天 则为寒暑燥湿风火 三阴三阳上奉之 在地则为木火土金水 则生长化收藏而下应之 则为知矣...

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65、 素问要旨论 · 卷第三

[卷第三] 六气变用篇第三（旧经） 凡初之气 自年前十二月大寒中气日交当年初之气分 主六十日 余八十七刻半 至春分前六十日而有奇 自斗建丑正至卯之中 木之位 风之分也 天度至此 风气乃行 天地神明号令之始也 天之使也 天气加临 （前有四六天交时刻法 具载前也 ）子午岁 太阳（寒水 为初 ）居之 为寒 凛冽霜雪水冰也 初之气者 气乃迁 暑将去 寒乃始 蛰虫复藏 水乃冰 霜复降 风乃烈 阳气郁 民乃周密 关节禁固 腰痛 炎暑将起 中外疮疡 丑未岁 厥阴居之 为大风发荣而毛气降 ...

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66、 素问要旨论 · 卷第四

[卷第四] 抑怫郁发篇第四 五运之气 岁有天气 抑而怫之 郁极乃发 待时而作也 故经曰土郁之发 岩谷振惊 雷殷气交 （云之分也 ）埃昏黄黑 化为白气 飘骤高深 击石飞空 洪水乃从 川流漫衍 田牧土驹 （大水去已 石土危然 若群驹散牧于田野 ）化气乃敷 善为时雨 物之始生始长 始化始成 故民病心腹胀 肠鸣而为数后 甚则心痛胁 呕吐霍乱 饮发注下 肿身重 （脾热之生也 ）云奔雨府 霞拥朝阳 山泽埃昏 其乃发也 其气四 云横天山 浮游生减 怫之先兆 （王冰云∶天际云横 山犹冠带 ...

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67、 素问识 · 卷三

[卷三] 玉机真脏论篇第十九 马云 第六节 有曰名曰玉机 内又论真脏脉 故名篇 春肝如弦 肝 诸本作脉 当改 下同 善忘 志云 经曰 气并于上 乱而喜忘 高云 肝脉太过 则令人善忘 伤寒论云 本有久瘀血 故令喜忘 简按马吴张仍王注 作善怒 是 巅疾 甲乙 作癫疾 （详义 见于脉要精微 ） 其气来不盛去反盛 张云 言来则不足 去则有余 即消多长少之意 故扁鹊于春肝夏心秋肺冬肾 皆以实强为太过 病在外 虚微为不及 病在内 辞虽异 而意则同也 简按新校正引难经文 谓与素问不同 故...

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68、 素问识 · 卷四

[卷四] 热论篇第三十一 马云 首言热病者皆伤寒之类 故即以热论名篇 今夫热病 甲乙 外台 无今字 伤寒之类也 张云 伤寒者 中阴寒杀厉之气也 寒盛于冬 中而即病者 是为伤寒 其不即病者 至春则名为温病 至夏则名为暑病 然有四时不正之气 随感随发者 亦曰伤寒 寒邪束于肌表 则玄府闭 阳气不散越 乃郁而为热 故凡系外感发热者 皆伤寒之类 马云 水热穴论 帝问 人伤于寒 而传为热 何也 岐伯曰 夫寒盛则生热也 又此处王注 以伤寒论中 至夏变为热病之热病强解 甚非 盖未有伤于寒而...

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69、 类经 · 01卷

类经名义（类经者 合两经而汇其类也 两经者 曰灵枢 曰素问 总曰内经 内者性命之道 经者载道之书 平素所讲问 是谓素问 神灵之枢要 是调灵枢 ） 一、上古之人春秋百岁今时之人半百而衰 （素问上古天真论）昔在黄帝 生而神灵 弱而能言 幼而徇齐 长而敦敏 成而登天 （按史记∶黄帝姓公孙 名轩辕 有熊国君少典之子 继神农氏而有天下 都轩辕之丘 以土德王 故号黄帝 神灵 聪明之至也 以质言 徇 顺也 齐 中正也 敦 浓大也 敏 感而遂通 不疾而速也 此节乃群臣纪圣德禀赋之异 发言之...

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70、 类经 · 05卷

一、诊法常以平旦 （素问脉要精微论）黄帝问曰∶诊法何如 （诊 视也 察也 候脉也 凡切脉望色 审问病因 皆可言诊 而此节以诊脉为言 ）岐伯对曰∶诊法常以平旦 阴气未动 阳气未散 饮食未进 经脉未盛 络脉调匀 气血未乱 故乃可诊有过之脉 （平旦者 阴阳之交也 阳主昼 阴主夜 阳主表 阴主里 凡人身营卫之气 一昼一夜五十周于身 昼则行于阳分 夜则行于阴分 迨至平旦 复皆会于寸口 故难经曰∶寸口者脉之大会 五脏六腑之所终始也 营卫生会篇曰∶平旦阴尽而阳受气矣 日中而阳陇 日西而阳...

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71、 类经 · 07卷

一、人始生先成精脉道通血气行 （灵枢经脉篇）雷公问于黄帝曰∶禁脉之言∶（脉当作服 即本经禁服篇也 ）凡刺之理 经脉为始 营其所行 制其度量 内次五脏 外别六腑 愿尽闻其道 （营其所行 言经络之营行也 制其度量 言裁度其分数也 五脏属里 故言内次 六腑属表 故言外别 此数语即禁服篇之言 但彼次别二字 俱作刺字 详针刺类二十九 ）黄帝曰∶人始生 先成精 （精者 人之水也 万物之生 其初皆水 故易曰∶天一生水 道家曰∶水是三才之母 精为元气之根 本神篇曰∶故生之来谓之精 决气篇曰...

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72、 注解伤寒论 · 序

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73、 注解伤寒论 · 卷一

[卷一] 辨脉法第一 问曰∶脉有阴阳者 （赵本无“者”字）何谓也 答曰∶凡脉大、浮、数、动、滑 此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微 此名阴也 凡阴病见阳脉者生 阳病见阴脉者死 内经 曰∶微妙在脉 不可不察 察之有纪 从阴阳始 始之有经 从五行生 兹首论曰∶（医统本无“曰”字）脉之阴阳者 以脉从阴阳始故也 阳脉有五 阴脉有五 以脉从五行生故也 阳道常饶 大、浮、数、动、滑五者 比之平脉也 有余 故谓之阳 阴道常乏 沉、涩、弱、弦、微五者 比之平脉也 不及 故谓之阴 伤寒之为病 邪...

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74、 注解伤寒论 · 卷五

[卷五] 辨阳明病脉证并治法第八 问曰∶病有太阳阳明 有正阳阳明 有少阳阳明 何谓也 答曰∶太阳阳明者 脾约（赵本注∶“一云络”）是也 阳明胃也 邪自太阳经传之入腑者 谓之太阳阳明 经曰∶太阳病 若吐、若下、若发汗后 微烦 小便数 大便因硬者 与小承气汤 即是太阳阳明脾约病也 正阳阳明者 胃家实（赵本注∶“一作寒”）是也 邪自阳明经传入腑者 谓之正阳阳明 经曰∶阳明病 脉迟 虽汗出不恶寒 其身必重 短气 腹满而喘 有潮热者 外欲解可攻里也 手足然汗出者 此大便已硬也 大承气...

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75、 注解伤寒论 · 卷七

[卷七] 辨霍乱病脉证并治法第十三 问曰∶病有霍乱者何 答曰∶呕吐而利 名曰霍乱 （赵本作“此名霍乱”）三焦者 水谷之道路 邪在上焦 则吐而不利；邪在下焦 则利而不吐；邪在中焦 则既吐且利 以饮食不节 寒热不调 清浊相干 阴阳乖隔 遂成霍乱 轻者 止曰吐利；重者 挥霍扰乱 名曰霍乱 问曰∶病发热 头痛 身疼 恶寒 吐利者 此属何病 答曰∶此名霍乱 （赵本有“霍乱”二字）自吐下 又利止 复更发热也 发热 头痛 身疼 恶寒者 本是伤寒 因邪入里 伤于脾胃 上吐下利 令为霍乱 利...

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76、 注解伤寒论 · 卷八

[卷八] 辨发汗后病脉证并治法第十七 发汗多 亡阳谵语者 不可下 与柴胡桂枝汤和其荣卫 以通津液 后自愈 （赵本有“柴胡桂枝汤方”详见卷十）胃为水谷之海 津液之主 发汗多 亡津液 胃中燥 必发谵语；此非实热 则不可下 与柴胡桂枝汤 和其荣卫 通行津液 津液生 则胃润 谵语自止 此一卷 第十七篇 凡三十一证 前有详说 [卷八] 辨不可吐第十八 合四证 已具太阳篇中 [卷八] 辨可吐第十九 大法 春宜吐 春时阳气在上 邪气亦在上 故宜吐 凡用吐汤 中病即（赵本作“便”）止 不必...

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77、 内经博议 · 卷之一 天道部·人道部

[卷之一\天道部] 天地阴阳大论 或问于余曰 轩岐述天地之道 明阴阳之本 终以三合为治 帝臣若鬼臾区 犹曰上候而已 未能明其事也 今二千年来 学人如众盲摸象 纷纷以运气治病 卒无一验 而粗心守陋之传 谓此且置之高阁 略无省思 不知乾坤鼓铸万类 人在气交 如鱼在水 民知所生 而不知所以生 今子沉潜内经 发愤而欲明之 其于造物生天生地生人生物之本 不可不挈其要领 而为后学一明之乎 余曰唯唯 经曰其生五 其气三 三而成天 三而成地 三而成人 三而三之 合为九气 九气具 而天地人三...

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78、 内经博议 · 卷之三 述病部上

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79、 内经博议 · 卷之四 述病部下

[卷之四\述病部下] 厥逆痹病第五 厥厥之有寒热者 阳气衰于下则为寒厥 阴气衰于下则为热厥 人之阴阳元气皆起于下 故少阴之上 名为太阳 以真阳之生本于阴也 太冲之地 名曰少阴 以真阴之归根在肾也 夫阳气自上而下 今衰于下是不下矣 不下是寒独治也 阴气自下而上 今衰于下是不上矣 不上是阳独胜也 然阳胜而又必起于下者 足五指之表为三阳之所起 而足下足心 又为三阴之所聚 足心则少阴肾之涌泉也 阴气既衰而阳胜 阳乘阴位 故热厥必从足下也 凡人病阴虚者 足心必热 此其证也 寒厥起于足...

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80、 内经知要 · 卷上

[卷上] 一、道生 上古天真论 曰∶夫上古圣人之教下也 皆谓之虚邪贼风 避之有时（教下者 教民避害也 风从冲后来者 伤人者也 谓之虚邪贼风 如月建在子 风从南来 对冲之火反胜也；月建在卯 风从西来 对冲之金克木也；月建在午 风从北来 对冲之水克火也；月建在酉 风从东来 对冲之木反胜也 必审其方 随时令而避之也） 恬澹虚无 真气从之 精神内守 病安从来（恬者 内无所营 澹者 外无所遂 虚无者 虚极静笃 即恬澹之极 臻于自然也 真气从之者 曹真人所谓神是性兮气是命 神不外弛气自...

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