101、 注解伤寒论 · 卷五

[卷五]辨阳明病脉证并治法第八问曰∶病有太阳阳明有正阳阳明有少阳阳明何谓也答曰∶太阳阳明者脾约（赵本注∶“一云络”）是也阳明胃也邪自太阳经传之入腑者谓之太阳阳明经曰∶太阳病若吐、若下、若发汗后微烦小便数大便因硬者与小承气汤即是太阳阳明脾约病也正阳阳明者胃家实（赵本注∶“一作寒”）是也邪自阳明经传入腑者谓之正阳阳明经曰∶阳明病脉迟虽汗出不恶寒其身必重短气腹满而喘有潮热者外欲解可攻里也手足然汗出者此大便已硬也大承气汤主之即是正阳阳明胃家实也少阳阳明者发汗利小便已胃中燥烦实大便难是...

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102、 注解伤寒论 · 卷七

[卷七]辨霍乱病脉证并治法第十三问曰∶病有霍乱者何答曰∶呕吐而利名曰霍乱（赵本作“此名霍乱”）三焦者水谷之道路邪在上焦则吐而不利；邪在下焦则利而不吐；邪在中焦则既吐且利以饮食不节寒热不调清浊相干阴阳乖隔遂成霍乱轻者止曰吐利；重者挥霍扰乱名曰霍乱问曰∶病发热头痛身疼恶寒吐利者此属何病答曰∶此名霍乱（赵本有“霍乱”二字）自吐下又利止复更发热也发热头痛身疼恶寒者本是伤寒因邪入里伤于脾胃上吐下利令为霍乱利止里和复更发热者还是伤寒必汗出而解伤寒其脉微涩者本是霍乱今是伤寒却四五日至阴经上...

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103、 注解伤寒论 · 卷八

[卷八]辨发汗后病脉证并治法第十七发汗多亡阳谵语者不可下与柴胡桂枝汤和其荣卫以通津液后自愈（赵本有“柴胡桂枝汤方”详见卷十）胃为水谷之海津液之主发汗多亡津液胃中燥必发谵语；此非实热则不可下与柴胡桂枝汤和其荣卫通行津液津液生则胃润谵语自止此一卷第十七篇凡三十一证前有详说[卷八]辨不可吐第十八合四证已具太阳篇中[卷八]辨可吐第十九大法春宜吐春时阳气在上邪气亦在上故宜吐凡用吐汤中病即（赵本作“便”）止不必尽剂也要在适当不欲过也按∶赵本此处有∶“病如桂枝证头不痛项不强寸脉微浮胸中痞硬...

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104、 灵枢识 · 卷一

[卷一]九针十二原第一马云内有九针之名又有十二原穴故名篇自篇内小针之要以下岐伯尽解于第三篇小针解之内素问有针解篇亦与此二篇小同当合三篇而观之其义无余蕴矣旧本以第一篇为法天第二篇为法地三篇法人四篇法时五篇法音六篇法律七篇法星八篇法风九篇法野乃后人袭本经七十八篇九针论之意而分注之殊不知彼乃论针而非论篇目也甚为无理简案本经多不下编字论字乃所以为古书也余子万民马云按本纪、记帝经土设井立步制亩艺五谷抚万民则子万民收租税信矣百姓国语周语注百姓、百官有世功者又书尧典孔传百姓百官租税租税、田...

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105、 灵枢识 · 卷二

[卷二]本神篇第八马云此篇推本五脏之神故名篇简案、篇首有凡刺之法必先本于神语故命篇乱史音、音闷简案、懑闷并通道藏本及马、张、志作恍误天之罪与人之过乎志与下句简案、根据志意与、平声天之在我者（止）生者也张云人禀天地之气以生天地者阴阳之道也自太极而生两仪则清阳为天浊阴为地自两仪而生万物则干知大始坤作成物故易曰天地之大德曰生宝命全角论曰人生于地悬命于天然则阳先阴后阳施阴受肇生之德本乎天成形之气本乎地故天之在我者德也地之在我者气也德流气薄而生者言理赋形全而生成之道斯备矣故生之来谓之精...

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106、 灵枢识 · 卷三

[卷三]经别篇第十一诸本无篇字当删五位志云五方之定位六律建阴阳诸经甲乙建、作主持二字志云创建六阴六阳以合诸经十二辰十二节周礼簇氏十有二辰注辰、谓从子至亥左传成王九年浃辰之间注、浃辰十二日也邪客篇云辰有十二人有足十趾茎垂以应之又云岁有十二月人有十二节又生气通天论五脏十二节十二经水详于经水篇十二时顾炎武日知录云古无所谓时凡言时若尧典之四时左氏传之三时（桓公六年三时不害）皆谓春夏秋冬也自汉以下历法渐密于是以一日分为十二时盖不知始于何人而至今遵用不废离合出入奈何张云十二经脉已具前经脉...

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107、 灵枢识 · 卷五

[卷五]禁服篇第四十八马云服事也诗大雅板篇有我言维服内论脉有关格宜用灸刺药法故名篇志云篇名禁服者诫其佩服而禁其轻泄也又云首篇有禁服二字因以名篇简案、篇首云旦暮勒服之又云此先师之所禁志后说为是近者编绝久者简垢张云六十篇古经数也今失其传编绝简垢即韦编三绝之谓垢、尘污也盖古时无纸书于竹简以熟皮编之故曰韦编简案、说文编、次简也史孔子世家读易韦编三绝前儒林传注编、所以联次简也尔雅疏简、竹简也古未有纸载文于简谓之简札褊浅史记礼书褊陋之说入焉而注褊狭也自强于学若细子简案、强、勉也勒也谓自勉...

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108、 灵素节注类编 · 卷一

[卷一]禀赋源流总论六合之内所贵者人人所重者性命也有性命而后有道德有道德而后有功业则性命岂不重哉而保卫性命者医也其为医者不知禀赋源流何以保卫性命乎夫性者灵也；命者气也一灵乘阴阳五行之气生于天地之中具太极之体而与天地万物同根故配天地为三才而一身阴阳气血之生化与天地生化万物无异也灵无形而气有形自无而至有者为生有形之气成质而灵主于中也；自有而至无者为死形质消化为气而灵归造化也其生其死造化为机枢民可使由之不可使知之必悟道而后知机知机则顺其气化之迁流而一灵固无变易也故曰∶朝闻道夕死可矣...

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109、 灵素节注类编 · 卷三

[卷三]营卫经络总论营卫经络者合言之即皮肉筋骨浅深之部位也分言之卫为阳浅在表；营为阴深在里直者为经如川横者为络如渠经深在营分络浅在卫分卫主气卫护于表；营主血营运于里气主煦之血主濡之然气血由阴阳生化阴阳互根于太极故气血必交互营运不能分析血中无气则瘀结不行；气中无血则散漫不聚血中之气经气也；气中之血络血也故气血营运而经络通贯则营卫因之调和而呈露气血之形象可见者则名脉因其浅深而分营卫经络故名经脉、络脉然卫行经脉之外故主气；营行经脉之中故主血络脉在卫分故络血为气中之血也；经脉在营分故...

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110、 灵素节注类编 · 卷八

[卷八\病邪传变]五脏移寒（痈肿少气、痈肿筋挛、狂、膈中、肺消、涌水）素问·气厥论帝曰∶五脏六腑寒热相移者何岐伯曰∶肾移寒于脾痈肿少气；脾移寒于肝痈肿筋挛；肝移寒于心狂膈中；心移寒于肺肺消肺消者饮一溲二死不治；肺移寒于肾为涌水涌水者按腹不坚水气客于大肠疾行则鸣濯濯如囊裹浆水之病也此明外感寒热之邪流传脏腑各有病变也如肾受寒邪而移于脾脾位于腹寒则阳气不化而腹满壅肿少气无力也；脾移寒于肝又兼筋挛以肝主筋因寒而拘急也此二者皆由其所胜传来则肝脾之本气不足可知矣若肝移寒于心心火本从木生乃...

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111、 灵素节注类编 · 卷十

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112、 类经 · 01卷

类经名义（类经者合两经而汇其类也两经者曰灵枢曰素问总曰内经内者性命之道经者载道之书平素所讲问是谓素问神灵之枢要是调灵枢）一、上古之人春秋百岁今时之人半百而衰（素问上古天真论）昔在黄帝生而神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天（按史记∶黄帝姓公孙名轩辕有熊国君少典之子继神农氏而有天下都轩辕之丘以土德王故号黄帝神灵聪明之至也以质言徇顺也齐中正也敦浓大也敏感而遂通不疾而速也此节乃群臣纪圣德禀赋之异发言之早方其幼也能顺而正；及其长也既敦且敏故其垂拱致治教化大行其于广制度以利天下垂法象以...

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113、 类经 · 05卷

一、诊法常以平旦（素问脉要精微论）黄帝问曰∶诊法何如（诊视也察也候脉也凡切脉望色审问病因皆可言诊而此节以诊脉为言）岐伯对曰∶诊法常以平旦阴气未动阳气未散饮食未进经脉未盛络脉调匀气血未乱故乃可诊有过之脉（平旦者阴阳之交也阳主昼阴主夜阳主表阴主里凡人身营卫之气一昼一夜五十周于身昼则行于阳分夜则行于阴分迨至平旦复皆会于寸口故难经曰∶寸口者脉之大会五脏六腑之所终始也营卫生会篇曰∶平旦阴尽而阳受气矣日中而阳陇日西而阳衰日入阳尽而阴受气矣口问篇曰∶阳气尽阴气盛则目瞑；阴气尽而阳气盛则寤矣...

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114、 类经 · 07卷

一、人始生先成精脉道通血气行（灵枢经脉篇）雷公问于黄帝曰∶禁脉之言∶（脉当作服即本经禁服篇也）凡刺之理经脉为始营其所行制其度量内次五脏外别六腑愿尽闻其道（营其所行言经络之营行也制其度量言裁度其分数也五脏属里故言内次六腑属表故言外别此数语即禁服篇之言但彼次别二字俱作刺字详针刺类二十九）黄帝曰∶人始生先成精（精者人之水也万物之生其初皆水故易曰∶天一生水道家曰∶水是三才之母精为元气之根本神篇曰∶故生之来谓之精决气篇曰∶两神相搏合而成形常先身生是谓精故人始生先成精也）精成而脑髓生（精...

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115、 类经 · 15卷

二十五、宣明五气（素问·宣明五气篇全）五味所入∶酸入肝（酸化从木也）辛入肺（辛化从金也）苦入心（苦化从火也）咸入肾（咸化从水也）甘入脾（甘化从土也）是谓五入（五味各从其类同气相求也九针论仍有淡入胃一句）五气所病∶心为噫（噫嗳气也遍考本经绝无嗳气一证而惟言噫者盖即此也按九针论曰∶心为噫刺禁论曰∶刺中心一日死其动为噫痹论曰∶心痹者嗌干善噫是皆言噫出于心也然诊要经终论曰∶太阴终者善噫善呕脉解篇曰∶太阴所谓上走心为噫者阴盛而上走于阳明阳明络属心故曰上走心为噫也口问篇曰∶寒气客于胃厥逆...

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116、 类经 · 16卷

四十八、疟（素问·疟论全）黄帝问曰∶夫疟皆生于风其蓄作有时者何也（皆也疟残虐之谓疟证虽多皆谓之虐故曰疟自王氏而下诸解不一皆未为得观疟之下曰皆生于风盖总诸疟为言于此皆字义可知矣蓄言邪蓄于经有时而伏也作言病见于外不期而发也音皆）岐伯对曰∶疟之始发也先起于毫毛伸欠乃作寒栗鼓颔腰脊俱痛寒去则内外皆热头痛如破渴欲冷冻饮料（起于毫毛憎寒而毛竖也伸者伸其四体邪动于经也欠呵欠也阴阳争引而然诸义皆如下文颔何敢切腮颔也）帝曰∶何气使然愿闻其道岐伯曰∶阴阳上下交争虚实更作阴阳相移也（阳气者下行极而...

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117、 类经 · 20卷

十七、五变五输刺应五时（灵枢·顺气一日分为四时篇）黄帝曰∶余闻刺有五变以主五输愿闻其数岐伯曰∶人有五脏五脏有五变五变有五输故五五二十五输以应五时黄帝曰∶愿闻五变岐伯曰∶肝为牡脏其色青其时春其音角其味酸其日甲乙（肝属木为阴中之少阳故曰牡脏）心为牡脏其色赤其时夏其日丙丁其音征其味苦（心属火为阳中之太阳故曰牡脏）脾为牝脏其色黄其时长夏其日戊己其音宫其味甘（脾属土为阴中之至阴故曰牝脏）肺为牝脏其色白其音商其时秋其日庚辛其味辛（肺属金为阳中之少阴故曰牝脏）肾为牝脏其色黑其时冬其日壬癸其...

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118、 类经 · 25卷

十三、五运三气之纪物生之应（素问·五常政大论）黄帝问曰∶太虚寥廓五运回薄衰盛不同损益相从愿闻平气何如而名何如而纪也（寥廓玄远也回循环也薄迫切也此章详明五运盛衰之有不同而悉其平气、不及、太过三者之纪也）岐伯对曰∶昭乎哉问也木曰敷和（木得其平则敷布和气以生万物）火曰升明（阳之性升其德明显）土曰备化（土含万物无所不备土生万物无所不化）金曰审平（金主杀伐和则清宁故曰审平无妄刑也）水曰静顺（水体清静性柔而顺）帝曰∶其不及奈何岐伯曰∶木曰委和（阳和委屈发生少也）火曰伏明（阳德不彰光明伏也...

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119、 类经 · 26卷

二十六卷十七、六十年运气病治之纪（素问·六元正纪大论）黄帝问曰∶六化六变胜复淫治甘苦辛咸酸淡先后余知之矣夫五运之化或从五气（五气当作天气）或逆天气或从天气而逆地气或从地气而逆天气或相得或不相得余未能明其事欲通天之纪从地之理和其运调其化使上下合德无相夺伦天地升降不失其宜五运宣行勿乖其政调之正味从逆奈何（五运之化与司天在泉之气有所异同同则为从异则为逆从则相得逆则不相得也自通天之纪至勿乖其政谓必察上中下三气之化而调和于逆从之间即下文折其郁气、资其化源、抑其运气、扶其不胜、无使过暴而...

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120、 类经 · 27卷

二十四、六气之化分司天地主岁纪岁间气纪步少阴不司气化（素问·至真要大论）黄帝问曰∶五气交合盈虚更作余知之矣；六气分治司天地者其至何如（至者言其当位也）岐伯再拜对曰∶明乎哉问也天地之大纪人神之通应也（天地变化之纪人神运动之机内外虽殊其应则一也）帝曰∶愿闻上合昭昭下合冥冥奈何岐伯曰∶此道之所生工之所疑也（昭昭者合天道之明显冥冥者合造化之隐微道之所生其生唯一工不知要则流散无穷故多疑也）帝曰∶愿闻其道也岐伯曰∶厥阴司天其化以风；（厥阴属木其化以风凡和气升阳发生万物皆风之化）少阴司天其...

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