1、 增订叶评伤暑全书 · 增订叶评伤暑全书

(明)张凤逵

增订叶评伤暑全书裘序素问有热病者皆伤寒之类及凡病伤寒者先夏至日为病温后夏至日为病暑之言后人妄解经旨多以热病即是伤寒温病暑病亦即伤寒之所伏但因发时不同而名各别也惟难经曰：伤寒有五有中风有伤寒有湿温有热病有温病已明示伤寒为一般感证之总称故世俗有湿温伤寒、暑湿伤寒、热证伤寒等之名目盖此伤寒二字无异一病字之代名词犹之曰湿温病、暑湿病、热证病是也夫辨名不清设治亦混竟有以治伤寒之麻黄汤方施于温暑诸病者草菅人命言之痛心考张氏仲景伤寒论本亦温暑并及之书不过亦以伤寒名各感证耳反之且有疑张氏为伤...

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2、 六因条辨 · 六因条辨卷上

(清)陆子贤

崇明陆延珍子贤氏着绍兴表诗新昀初重校春温辩论尝按内经冬伤于寒春必病温又云冬不藏精春必病温语虽二致理实一贯所重在藏精而已矣盖冬主藏肾亦主藏人能体冬之藏阳而藏精则人不自伤于寨寒岂遽伤乎人哉故四气调神篇曰：逆冬气者肾病奉生者少；逆春气者肝病奉长者少逆夏气者心病奉收者少；逆秋气者肺病奉藏者少彼以春起论而归本奉藏可知奉时之藏以藏经则四时生长收藏于五脏各司一气交相递运无偏无胜而顺一岁之气候也若烦劳多欲之人阳气疏泄阴水先亏时令之邪易于凑袭历谓至虚之处便是容()邪之处也况春为岁首冬为岁末春之...

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3、 六因条辨 · 六因条辨卷中

(清)陆子贤

崇明陆廷珍子贤氏着绍兴裘诗新韵初重校伏暑辨论尝观医书林立并无伏暑之名惟（己任编）有秋时晚发以感证之法治之一语因着伏暑之称盖人于盛暑之际汗泄气疏百节弛涨设或有隙邪乘虚入内经所谓至虚之处便是容邪之处也()又云：春伤于风夏必餐()泄夏伤于暑秋必发疟；秋伤于燥()冬生咳嗽；冬伤于寒春必病温可知四时伏气皆能为病即伏寒、伏风、伏燥皆可与伏暑立名主病故春温为冬令之伏寒肠风为春令之伏风疟痢为夏间之伏暑咳嗽为秋天之伏燥以类而推古人治病立法良有以也藉后人语焉不察漫不关心耳予苦心斯道廿载虚名何敢妄...

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4、 金匮要略心典 · 金匮要略心典

(清)尤怡

金匮要略心典尤怡徐序今之称医宗者则曰四大家首仲景次河间次东垣次丹溪且曰仲景专于伤寒自有明以来莫有易其言者也然窃尝考神农着本草以后神圣辈出立君臣佐使之制分大小奇偶之宜于是不称药而称方如内经中所载半夏秫米等数方是已迨商而有伊芳尹汤液之说大抵汤剂之法至商而盛非自伊芳尹始也若扁仓诸公皆长于禁方而其书又不克传惟仲景则独祖经方而集其大成远接轩皇近兼众氏当时着书垂教必非一种其存者有金匮要略及伤寒论两书当宋以前本合为一自林亿等校刊遂分为两焉夫伤寒乃诸病之一病耳仲景独着一书者因伤寒变证多端误治...

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5、 黄帝素问宣明论方 · 黄帝素问宣明论方

(金)刘完素

黄帝素问宣明论方刘完素重刻刘守真先生宣明论方序按本传刘完素字守真河间人尝遇异人陈先生以酒饮守真大醉及寤洞达医术若有授之者乃撰运气要旨论、精要宣明论虑庸医或出妄说又着素问玄机原病式特举二百八十八字注二万余言然好用凉剂以降心火、益肾水为主自号通玄处士金承安间章宗征之不就赐号高尚先生本郡志称所论著皆发前古所未发与洁古齐名世号刘张法盖古君子而托医以避乱世者又按列传张元素字洁古易州人夜梦有人用大斧长凿凿开心窍纳书于中自是洞彻医术完素病伤寒八日不食不知所为元素往候完素面壁罔顾元素曰：何见...

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6、 难经集注 · 难经集注

(明)王九思

难经集注明王九思序黄帝八十一难经者斯乃勃海秦越人之所作也越人受桑君之秘术遂洞明医道至能彻视脏腑刳肠剔心以其与轩辕时扁鹊相类乃号之为扁鹊（按史记正义引此文乃作仍）又家于卢国因命之曰卢医世或以卢扁为二人者斯实谬矣按黄帝有内经二帙帙各九卷而其义幽赜殆难穷览越人乃采摘英华抄撮精要二部经内凡八十一章勒成滚动条伸演其道（按原本误作首根据滑氏本义引此文改）探微索隐传示后昆名为八十一难以其理趣深远非卒易了故也既宏畅圣言故首称黄帝斯乃医经之心髓救疾之枢机所谓脱牙角于象犀收羽毛于翡翠者矣逮于吴太...

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7、 重订通俗伤寒论 · 序

后序前哲徐洄溪曰医者之学问全在明伤寒之理则万病皆通故仲景之书有二伤寒论治时病之法也金匮要略治杂症之法也而金匮之方则又半从伤寒论中来则伤寒乃病中之第一症而学医者之第一功夫也俞东扶曰伤寒为大病治法为最繁必熟读仲景书再遍读后贤诸书临症方有把握仲景书为叔和编次或有差误而聊摄注解殊觉稳当续注者张卿子王三阳唐不岩沈亮宸张兼善张隐林北海诸人总不越其范围程扶生经注尤为明白易晓然亦不敢直指原文之错误自方程喻三家各以已意布置而仲景原文从此遂无定局至柯氏来苏集始放胆删改而以方名编次又是一局徐灵胎伤...

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8、 重订通俗伤寒论 · 第二章·六经方药

百病不外六经正治不外六法按经审证对证立方六法为君十法为佐治寒伤已无余蕴虽然病变不常气血有素穷不常之病变须门门透彻葆有素之气血要息息通灵斯可言医治之方药矣姑详述之【秀按】后汉张仲景着伤寒杂病论传一百一十三方方方皆古立三百九十七法法法遵经又以六经钤百病为不易之定法以此病例彼病为启悟之捷法故历代名贤奉为正宗正宗则诚正宗矣然就余临证经验尚不敷用者以其间兼证、夹证、变证、坏证证证不同还须旁采耳余临证时凡遇纯实证每参以张子和法纯虚证每参以张景岳法实中夹虚证虚中夹实证每参以张石顽法庶几搏采...

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9、 重订通俗伤寒论 · 第七章·伤寒本证

内经云治病必求于本言求其受病之本因也有本因斯有本证如伤风恶风伤寒恶寒伤热恶热伤食恶食之类病轻者无传变重者多传变谓之变证其证有五条治于后[第七章·伤寒本证]第一节·小伤寒（一名冒寒通称四时感冒如冒风感寒之类皆属此病）【因】四时偶感寒气或因贪凉冒风【证】肌肤紧缩皮毛粟起头痛怕风鼻塞声重频打喷嚏清涕时流身不发热故无传变舌如平人苔或白薄而润【脉】右浮左弦而缓浮则为风弦而缓则为受风中之凉此即偶尔冒寒之小疾但袭皮毛不入经络之病俗称小伤寒是也四时皆有吾绍颇多【治】内经云善治者治皮毛又曰因其...

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10、 重订通俗伤寒论 · 第九章·伤寒夹证

后汉张仲景着伤寒杂病论以伤寒二字统括四时六气之外感证以杂病二字统括全体脏腑之内伤证外感时病者言其病从外受非专指正伤寒也内伤杂病者言其病从内生非但属虚损病也伤寒最多夹证其病内外夹发较兼证尤为难治凡伤寒用正治法而其病不愈或反加重者必有所夹而致或夹食或夹痰或夹饮或夹血或夹阴或夹哮或夹痞或夹痛或夹胀或夹泻或夹痢或夹疝或夹痨或夹临经或夹妊娠或夹产后必先辨明因证刻意精别用药庶无差误故前哲善治伤寒者其致力虽在杂病未研之先而得心转在杂病悉通之后不亲历者不知也临证不博者更不知也其证约计十六条治...

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11、 重订通俗伤寒论 · 第十一章·伤寒复证

[第十一章·伤寒复证]第一节·伤寒劳复【因】大病瘥后血气津液未平复余热未尽若因劳动再发热为劳复孙真人云新瘥后、当静卧以养血气慎勿早起梳洗以劳其体亦不可多言语用心使意劳烦凡此皆令劳复喻嘉言云劳复乃起居作劳复生余热之病【证】舌红淡或微有白苔身发热肢体疲倦懒于言语或自汗出神志虽清沉迷欲睡饮食无味陶氏云、劳役使血气沸腾而邪热遂还于经络而发热也谓之遗热【脉】凡劳后发热在表脉浮在里脉沉气弱脉细【治】大凡热在表者脉浮宜汗解热在里者脉沉宜下解小柴胡汤随证增损和解之或然汗出而解或战而汗解气弱脉...

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12、 金匮玉函经二注 · 卷三

[卷三]百合狐惑阴阳毒病证治第三（论一首证三条方十二首）论曰百合病者百脉一宗悉致其病也意欲食复不能食常默默然欲卧不能卧欲行不能行饮食或有美时或有不用闻食臭时如寒无寒如热无热口苦小便赤诸药不能治得药则剧吐利如有神灵者身形如和其脉微数每溺时头痛者六十日乃愈若溺时头不痛淅然者四十日愈若溺快然但头眩者二十日愈其证或未病而预见或病四五日而出或病二十日或一月微见者各随证治之百合病发汗后者百合知母汤主之百合知母汤方百合（七枚擘）知母（三钱切）上先以水洗百合渍一宿当白沫出去其水更以泉水二升煎...

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13、 金匮玉函经二注 · 卷五

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14、 金匮玉函经二注 · 卷八

[卷八]奔豚气病脉证治第八（论二首方三首）师曰病有奔豚有吐脓有惊怖有火邪此四部病皆从惊发得之〔补注〕此仲景言奔豚之始本于惊故并及他病之亦因于惊者夫奔豚水兽也奔豚证肾病也经曰东方肝木病发惊骇夫肝为火之母故肝病则不足以生君火而所胜者侮之也肝为水之子故肝病则必至于扰肾水而所生者顾之也厥阴脏为藏血之地惊则气凝气凝则血滞故厥阴篇有呕家痈脓脓尽自愈也阳明土本畏木者也木得邪助下克斯土故传而为惊怖所以经谓见肝之病当先实脾也至肝病已不得水之滋养必热甚生风故火炽而未得熄焉要之皆因于惊而随人之所虚...

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15、 金匮玉函经二注 · 卷九

[卷九]胸痹心痛短气病脉证治第九（论一首脉证六条方九首）师曰夫脉当取太过不及阳微阴弦即胸痹而痛所以然者责其极虚也今阳虚知在上焦所以胸痹心痛者以其阴弦故也〔补注〕痹者痞而不通也经云通则不痛故惟痛为痹而所以为痹者邪入之其所以为邪入者正先虚也故曰脉取太过不及不及为阳微太过即阴弦阳虚故邪痹于胸阴盛故心痛仲景已自申说甚明乃知此证总因阳虚故阴得以乘之设或不弦则阳虽虚而阴不上干可知也然胸痹有微甚之不同则为治因亦异微者但通上焦不足之阳甚者且驱其下焦厥逆之阴通阳者以薤白、白酒、半夏、桂枝、人参...

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16、 金匮玉函经二注 · 卷十

[卷十]腹满寒疝宿食病脉证治第十（论一首脉证十六条方十二首）趺阳脉微弦法当腹满不满者必便难两疼痛此虚寒从下上也当以温药服之〔补注〕嘉言云趺阳脾胃之脉而见微弦为厥阴肝木所侵侮其阴气横聚于腹法当胀满有加设其不满阴邪必转攻而上决无轻散之理盖阴邪既聚不温必不散阴邪不散其阴窍必不通故知其便必难势必逆攻两而致疼痛较腹满更进一步也虚寒之气从下而上由腹而才见一斑亟以温药服之俾阴气仍从阴窍走散而不至上攻则善矣〔衍义〕仲景所谓此虚寒自下上也当以温药服之包举阴病证治了无剩义盖寒从下上正地气加天之始...

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17、 金匮玉函经二注 · 卷十二

[卷十二]痰饮咳嗽病脉证治第十二（论一首脉证二十一条方十九首）问曰夫饮有四何谓也师曰有痰饮有悬饮有溢饮有支饮问曰四饮何以为异师曰其人素盛今瘦水走肠间沥沥有声谓之痰饮饮后水流在胁下咳吐引痛谓之悬饮饮水流行归于四肢当汗出而不汗出身体疼重谓之溢饮咳逆倚息气短不得卧其形如肿谓之支饮〔衍义〕水性走下而高原之水流入于川川入于海塞其川则洪水泛溢而人之饮水亦若是内经曰饮入于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱水精四布五经并行今所饮之水或因脾土壅塞而不行或因肺气涩滞而不通以致流溢...

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18、 金匮玉函经二注 · 卷十五

[卷十五]黄胆病脉证并治第十五（论二首脉证十四条方七首）寸口脉浮而缓浮则为风缓则为痹痹非中风四肢苦烦脾色必黄瘀热以行〔衍义〕脾胃者主四肢合肌肉其色黄其气化湿其性痞着其脉迟缓所畏风木风者善行数变若中风而风独行者开则泄皮毛而出汗闭则热肌肉以闷乱今风与湿相搏则成痹所以痹之风则不能中风之善行数变内郁为瘀热郁极乃发风风性动挟脾胃之积热以行从而走四肢欲散不散为之苦烦出肌肤为之色黄缘风所致故脉浮因取痹故脉缓也趺阳脉紧而数数则为热热则消谷紧则为寒食则为满尺脉浮则伤肾趺阳脉紧则伤脾风寒相搏食谷...

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19、 金匮玉函经二注 · 卷十六

[卷十六]惊悸吐衄下血胸满瘀血第十六（脉证十二条方五首）寸口脉动而弱动即为惊弱则为悸〔衍义〕心者君主之官神明出焉不役形不劳心则精气全而神明安其宅苟有所伤则气虚而脉动动则心悸神惕精虚则脉弱弱则怔忡恐悸盖惊自外物触入而动属阳阳变则脉动悸自内恐而生属阴阴耗则脉弱是病宜和平之剂补其精气镇其神灵尤当处之以静也师曰尺脉浮目睛晕黄衄未止晕黄去目睛慧了知衄今止〔衍义〕尺以候肾属水土克之则合相火逼其阴血从膀胱而升故脉浮也肾之精上荣瞳子膀胱之脉上额中而作衄故晕黄退而血亦降所以知衄止也明理论肾主阴...

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20、 金匮玉函经二注 · 卷十七

[卷十七]呕吐哕下利病脉证第十七（论一首脉证二十七条方二十三首）夫呕家有痈脓不可治呕脓尽自愈〔衍义〕上卷肺痈证必先咳而久久吐脓如米粥桔梗汤白散皆主之而此不言痈之所在知其非肺痈可知经曰热聚于胃口而不行胃脘为壅胃脘属阳明经阳明气逆则呕故脓不自咳出从呕而出脓亦不似肺痈之如米粥者也出胃脘从湿化而聚结若如结痰蛤肉者谓不可治不必治其呕呕自脓之瘀熏蒸谷气故呕若脓出则呕自愈夫痈之在胃脘上口者则然若过半中在肺之下者脓则不从呕出而从大便出矣先呕却渴者此为欲解先渴却呕者为水停心下此属饮家呕家本渴今...

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