161、 授笔要说 · 授笔要说

韩方明,唐代贞元年间书法家生平事迹不详自云:昔岁学书专求笔法贞元十五年授法于东海徐公璹,十七年授法于清河崔公邈授笔要说一篇前叙笔法传授自谓授法于徐璹、崔邈,后言执笔五法大抵唐以前作书颇重执笔之法故言者较多但所引名家口授秘传并不可靠昔岁学书专求笔法贞元十五年授法于东海徐公璹十七年授法于清河崔公邈由来远矣自伯英以前未有真、行、草书之法姚思廉奉诏论书云:“王僧虔答竟陵王书云:‘张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代古今既异无以辨其优劣唯见笔力惊绝耳’”时有罗晖、赵袭并善书与张芝同著...

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162、 笔阵图 · 笔阵图

夫三端之妙莫先乎用笔;六艺之奥莫重乎银钩昔秦丞相斯见周穆王书七日兴叹患其无骨蔡尚书邕入鸿都观碣十旬不返嗟其出群故知达其源者少喑于理者多近代以来殊不师古而缘情弃道才记姓名或学不该赡闻见又寡致使成功不就虚费精神自非通灵感物不可与谈斯道矣今删李斯笔妙更加润色总七条并作其形容列事如左贻诸子孙永为模范庶将来君子时复览焉笔要取崇山绝仞中兔毛八九月收之其笔头长一寸管长五寸锋齐腰强者其砚取前涸新石润涩相兼浮津耀墨者其墨取庐册之松烟代郡之鹿胶十年以上强如石者为之纸取东阳鱼卵虚柔滑净者凡学书字先...

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163、 二字诀 · 二字诀

李华监察御史、右补阙擅长古文和萧颖士齐名原有文集十卷已散佚后人辑有李遐叔文集二字诀一段或作论书书苑菁华题下注云:汝瑮谨案:书画谱标题作“唐李华二字诀”标题之次行有“截拽”二字即所谓二字诀也截拽或有人示以文卷者,中有小学说一篇其略曰:鸿文先生坐于堂上手执经一卷弟子以次立先生讲既已而为文焉示于众子则不善书也小学家流曰:“先生通儒也而弗能字学何哉”鸿文先生方隐几闻是言也笑而召之责曰:“夫儒之立身以学乎以书乎苟其书则孔子无以加也且止云典籍至是则无闻也尔徒学书记姓名而已已乎已乎”华既览...

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164、 论书表 · 论书表

江式(年---五二三年)后魏书法家陈留(今河南开封)人字法安历官骁骑将军世传篆榴训诂之学洛京宫殿门榜皆式所书’延昌间撰集字书四十卷号曰古今文字惟其未成论书表述其撰集字书古今文字四十篇之缘由谓“大体依许氏为本上篆下隶臣闻庖牺氏作而八卦列其画轩辕氏兴而灵龟彰其彩古史仓颉览二象之爻观鸟兽之迹别创文字以代结绳用书契以纪事宣之王庭则百工以叙;载之方册则万品以明迄于三代阙体颇异虽依类取制未能悉殊仓氏矣故周礼八岁入小学保氏教国子以六书:一曰指事二曰谐声三曰象形四曰会意五曰转注六曰假借盖仓颉...

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165、 四体书势 · 四体书势

昔在黄帝创制造物有沮诵、仓颉者始作书契以代结绳盖睹鸟迹以兴思也因而遂滋则谓之字有六义焉一曰指事上下是也;二曰象形日月是也;三曰形声江河是也;四曰会意武信是也;五曰转注老考是也;六曰假借令长是也夫指事者在上为上在下为下象形者日满月亏象其形也形声者以类为形配以声也会意者以戈为武人言为信是也转注者以老为寿考也假借者数言同字其声虽异文意一也自黄帝至于三代其文不改及秦用篆书焚烧先典而古文绝矣汉武帝时鲁恭王坏孔子宅得尚书、春秋、论语、孝经时人已不复知有古文谓之科斗书汉世秘藏希有见者魏初传...

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166、 草书势(含今译) · 草书势(含今译)

[原文]书契之兴始自颉皇;写彼鸟迹以定文章爰暨末叶、典籍弥繁;时之多僻政之多权官事荒芜勦其墨翰;惟多佐隶旧字是删草书之法盖又简略;应时谕指用于卒迫兼功并用爱日省力;纯俭之变岂必古式观其法象俯仰有仪;方不中矩圆不中规抑左扬右望之若欹兽跂鸟跱志在飞移;狡兔暴骇将奔未驰或(黑知)(黑主)点(黑南)状似连珠;绝而不离畜怒怫郁放逸后奇或凌邃惴栗若据高临危旁点邪附似螳螂而抱枝绝笔收势馀綖纠结;若山蜂施毒看隙缘巇;腾蛇赴穴头没尾垂是故远而望之漼焉若注岸奔涯;就而察之一画不可移几微要妙临时从...

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167、 奴书订 · 奴书订

觚管士有“书奴”之论亦自昔兴吾独不解此艺家一道庸讵缪执至是人间事理至处有二乎哉为圆不从规拟方不按矩得乎自粗归精既据妙地少自翔异可也必也革其故而新是图将不故之并亡而第新也与故尝谓自卯金当涂底于典午音容少殊神骨一也沿晋游唐守而勿失今人但见永兴匀圆率更劲瘠郎邪雄沉诚悬强毅与会稽分镳而不察其为祖宗本貌自粲如也(帖间固存)迩后皆然未暇遑计赵室四子莆田恒守惟肖襄阳不违典刑;眉、豫二豪啮羁蹋靮顾盼自得观者昧其所宗:子瞻骨干平原股肱北海被服大令以成完躯鲁直自云得长沙三昧诸师无常而俱在安得谓果...

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168、 六书缘起 · 六书缘起

黄帝史仓颉生而神灵仰观俯察始作书契上古无笔墨以竹沾漆书于竹简上隆下削形如蝌蚪今大禹峋嵝及帝咨翼辅治水碑古文之遗迹也秦焚先典而古文绝秦书八体首大篆而无古文而王莽居摄甄鄷定六书一曰古文者盖汉武时鲁恭王坏孔子宅得礼记、尚书、春秋、论语、孝经又北平侯张苍献春秋左氏传郡国亦往往于山川得鼎彝其铭即前代之古文而古文乃复着也秦自始皇至汉武以前止有籀文耳周宣王太史籀作篆十五篇损益古文或同或异以其官谓之史书;以其名谓之籀文李斯小篆兴别之曰大篆汉建武时已亡六篇今国学石鼓籀文之仅存者上古以漆书中古以...

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169、 评书 · 评书

虞文靖公曰:“大德、延祐间称善书者必归巴西、渔阳、吴兴谓邓文原、鲜于枢与赵荣禄也然邓书太枯鲜于太俗岂能子昂万一也魏晋以来未尝不通六书之义吴兴公书冠天下以其深究六书也”米元章评蔡襄书“如少年女子访雨寻云体态妖娆行步缓慢多饰铅华”王延之曰:“勿欺数行尺牍即表三种人身”言书法之难也苏子美似古人笔劲蔡君谟似古人笔圆劲易而圆难也古人例多能书如管宁人但知其清节而不知其银钩之敏;刘曜人但知其狞凶而不知其章时之工;又有能书而姓名不著者后汉锦车冯夫人名嫽善史书仅见西域传;张伯高以书酣身名亚皇象...

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170、 采古来能书人名 · 采古来能书人名

羊欣(三七O年——四四二年)南朝宋书法家字敬元泰山南城(今山东费县西南)人官至中散大夫、义兴太守亲受王献之传授书法沈约称其善于隶书子敬之后可称独步时谚曰:“买王得羊不失所望”而贬之者则谓欣学献之终不能度越献之规矩自成一家故又有“婢作夫人”之诮采古来能书人名或作古来能书人名录一卷眷首有王僧虔启云:“昨奉敕须古来能书人名臣所知局狭不辩广悉辄条疏上呈羊欣所撰录一卷寻索未得续更呈闻谨启”说郛本误以“辄条疏上呈”为句以此书为王僧虔撰唐张彦远作法书要录于其题下注云:齐王僧虔录宋羊欣所传者...

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171、 临池诀 · 临池诀

卢携(——八八年)唐书法家字子升范阳(今河北涿县)人擢进士第乾符中累进同中书门下平章事拜中书侍郎与郑畋俱李翱甥同位宰相终太子宾客临池诀或作临池妙诀二篇首叙书法传授源流自谓得永兴家法乃取翰林隐术、右军笔势论、徐吏部论书、窦臮字格、永字八法势论删繁选要以为其篇为目有八吴郡张旭言:自智永禅师过江楷法随渡永禅师乃羲、献之孙得其家法以授虞世南虞传陆柬之陆传子彦远彦远仆之堂舅以授余不然何以知古人之词云尔携按:永禅师从侄纂及孙涣皆善书能继世张怀瓘书断称上官仪师法虞公过于纂矣张志逊又纂之亚是...

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172、 书旨述 · 书旨述

客有通元先生好求古迹为余知书启之发源审以臧否曰:“余不敏何足以知之今率以见闻随纪年代考究兴亡其可为元龟者举而叙之古者画卦立象造字设教爱置形象肇乎仓史仰观俯察鸟迹垂文至于唐、虞焕乎文章畅于夏、殷备乎秦、汉洎周宣王史史籀循科斗之书采仓颉古文综其遗美别署新意号曰籀文或谓大篆秦丞相李斯改省籀文适时简要号曰小篆善而行之其仓颉象形传诸典策世绝其迹无得而称其籀文、小篆自周、秦以来犹如参用未之废黜或刻以符玺或铭于鼎钟或书之旌钺往往人间时有见者夫言篆者传也书者如也述事契誓者也字者孳也孳乳浸多者...

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173、 论书 · 论书

释亚栖晚唐书法家洛阳(今之洛阳城东洛水北岸)人生平事迹不详宣和书谱云:“喜作字得张颠笔意自谓吾书不大不小得其中道若飞鸟出林惊蛇入草”葆光禄曰:、“亚栖书骨气不及誊光而遒媚过之二人俱应制其踪海内旨盛”李日华六研斋二笔云:“亚栖书开元寺壁笔势浓郁古帖有之亦是晚唐奇迹”论书一篇强调推陈出新“若执法不变纵能入石三分亦被号为书奴”这个观点无疑是正确的凡书通即变王变白云体欧变右军体柳变欧阳体永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等并得书中法后皆自变其体以传后世俱得垂名若执法不变纵能入石三分...

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174、 笔髓论 · 笔髓论

叙体文字经艺之本王政之始也仓颉象山川江海之状龙蛇鸟兽之迹而立六书战国政异俗殊书文各别秦患多门约为八体后复讹谬凡五易焉然并不述用笔之妙及乎蔡邕、张、索之辈钟繇、卫、王之流皆造意精微自悟其旨也辨应心为君妙用无穷故为君也手为辅承命竭股肱之用故也力为任使纤毫不挠尺寸有余故也管为将帅处运用之道执生杀之权虚心纳物守节藏锋故也毫为士卒随管任使迹不凝滞故也字为城池大不虚小不孤故也指意用笔须手腕轻虚虞安吉云:夫未解书意者一点一画皆求象本乃转自取拙岂成书邪太缓而无筋太急而无骨横毫侧管则钝慢而肉多...

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175、 钝吟书要[节录] · 钝吟书要[节录]

余见东坡、子昂二真迹见坡书点画学颜鲁公体势学李北海风卷云舒远之若将飞动赵殊精工直逼右军然气骨自不及宋人不堪并观也坡书真有努猊抉后渴骥奔泉之态徐季海世有真迹不知视此何如耳坡公少年书圆觉经小楷直逼季海见老泉一书亦学徐浩山谷称东坡学徐季海苏斜川却云:“不然”我信山谷赵子昂用笔绝劲,然避难从易变古为今用笔既不古时用章草法便拙当其好处古今不易得也近文太史学赵去之如隔千里正得他不好处耳枝山多学其好处真可爱玩但时有失笔别字董宗伯全不讲结构用笔亦过弱但藏锋为佳学者或不知董似未成字在文下赵松雪...

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176、 书述 · 书述

李煜(九三七年——九七八年)即李后主五代南唐国主词人字重光初名从嘉号钟隐徐州(今属江苏)人国亡后为宋所俘后被毒死善诗文音乐、书画尤工词后人把他及其父李璟(中主)的作品合刻为南唐二主词书述言书有七字法谓之“拨镫”自卫夫人并钟、王传授于欧、颜、褚、陆等流传于此时壮岁书亦壮犹嫖姚十八从军初拥千骑凭陵沙漠而目无勍敌;又如夏云奇峰畏日烈景纵横炎炎不可向迩其任势也如此老来书亦老如诸葛亮董戎来睿接敌举板舆自随以白羽麾军不见其风骨而毫素相适笔无全锋噫壮老不同功用则异唯所能者可与言之书有七字法...

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177、 论书表 · 论书表

虞龢南朝宋泰始年间书法家会稽余姚(今属浙江)人少好学居贫屋漏恐湿坟典乃舒被覆书书获全而被大湿时人以比高风位中书郎廷尉论书表一卷叙二王书事、当时搜访名迹情形、所得字数并编次二王书及羊欣书卷帙、旁及纸墨笔砚所宜凡数千言文气不一贯疑有脱简朱长文墨池编所载二王书事即其一节知此文遭割裂已久故多不相连属龢在宋明帝时曾奉诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯编次二王书此表末云“六年九月中书侍郎臣虞龢上”六年即明帝泰始六年虞龢的论书表品题了宫中秘笈及奉命寻访、征集到的法书中优秀作品提供了当时所藏钟繇、王...

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178、 书学 · 书学

古来书碑者,在汉、魏必以隶书,在晋、宋、六朝必以真书,以行书而书碑者,始于唐太宗之晋祠铭,李北海继之余弱冠时辄喜学山谷书,虽老学见之,亦为称赏不置,心甚疑焉因求教于林蠡槎先生,先生一见泳书,便云:“子错走路头矣”因问曰:“将奈何”先生曰:“必学松雪翁书,方能退转也”后见冯定远论山谷诗,以为江西粗俗槎丫之病,一入笔端,便九牛拨不出,必以义山、西昆诸体退之,乃悟先生之言之妙由此观之,山谷之诗与书皆不可沾染一点余谓文衡翁老年书亦染山谷之病,终逊于思翁,沈石田无论矣(宋四家)学鲁公者...

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179、 南北书派论[节录] · 南北书派论[节录]

书法迁变,流派混淆,非溯其源,曷返于古盖由隶字变为正书、行草,其转移皆在汉末、魏、晋之间;而正书、行草之分为南、北两派者,则东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等,以至智永、虞世南;北派由钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等,以至欧阳询、褚遂良南派不显于隋,至贞观始大显然欧、褚诸贤,本出北派,洎唐永徽以后,直至开成,碑版、石经尚沿北派余风焉南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识而...

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180、 古今书评 · 古今书评

袁昂(四六一年——五四0年)南朝梁书画家袁顗子扶乐(今属河南)人一说陈郡阳夏人字千里仕齐为吴兴太守梁武帝用为吏部尚书迁尚书令位司空卒谥穆正古今书评一卷为奉勅评之作凡二十五人而特推祟张芝、钟繇、王羲之、王献之;后复云羊真、孔草、萧行(指萧思话见宣和书谱引)范篆各一时绝妙今本羊欣在二十五人之列而孔、范及思话不与传梁武帝书评即就此编附益而成者南朝梁袁昂奉勅撰古今书评:王右军书如谢家子弟纵復不端正者爽爽有一种风气王子敬书如河、洛间少年虽皆充悦而举体沓拖殊不可耐羊欣书如大家婢为年人虽处...

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