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Instruction1、 四库全书总目提要 · 卷首一 圣谕
(清)永瑢
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"乾隆三十七年正月初四日奉上谕朕稽古右文聿资治理几余典学日有孜孜因思策府缥缃载籍极博其钜者羽翼经训垂范方来固足称千秋法鉴即在识小之徒专门撰述细及名物象数兼综条贯各自成家亦莫不有所发明可为游艺养心之一助是以御极之初即诏中外搜访遗书并命儒臣校勘十三经、二十一史遍布黉宫嘉惠后学复开馆纂修纲目三编、通鉴辑览及三通诸书凡艺林承学之士所当户诵家弦者即已荟萃略备第念读书固在得其要领而多识前言往行以畜其德惟搜罗益广则研讨愈精如康熙年间所修图书集成全部兼收并录极方策之大观引用诸编率属因类取裁势不能悉载全文使阅者沿流溯源一一征其来处今内府藏书插架不为不富然古今来著作之手无虑数千百家或逸在名山未登柱史正宜及时采集汇送京师以彰千古同文之盛其令直省督抚会同学政等通饬所属加意购访除坊肆所售举业时文及民间无用之族谱、尺牍、屏幛、寿言等类又其人本无实学不过嫁名驰骛编刻酬唱诗文琐碎无当者均无庸采取外其历代流传旧书内有阐明性学治法关系世道人心者自当首先购觅至若发挥传注考核典章旁暨九流百家之言有俾实用者亦应备为甄择又如历代名人洎本朝士林宿望向有诗文专集及近时沉潜经史原本风雅如顾栋高、陈祖范、任启运、沈德潜辈亦各著成编并非剿说卮言可比均应概行查明在坊肆者或量为给价家藏者或官为装印其有未经镌刊只系抄本存留者不妨缮录副本仍将原书给还并严饬所属一切善为经理毋使吏胥借端滋扰但各省搜辑之书卷帙必多若不加之鉴别悉令呈送烦复皆所不免着该督抚等先将各书叙列目录注系某朝某人所著书中要旨何在简明开载具折奏闻候汇齐后令廷臣捡核有堪备阅者再开单行知取进庶几副在石渠用储乙览从此四库七略益昭美备称朕意焉钦此乾隆三十八年二月初六日奉旨军机大臣议覆朱筠条奏内将永乐大典择取缮写各自为书一节议请分派各馆修书翰林等官前往检查恐责成不专徒致岁月久稽汗青无日盖此书移贮年深既多残缺又原编体例分韵类次先已割裂全文首尾难期贯串特因当时采摭甚博其中或有古书善本世不恒见今就各门汇订可以凑合成部者亦足广名山石室之藏著即派军机大臣为总裁官仍于翰林等官内选定员数责令及时专司查校将原书详细检阅；并将图书集成互为校核择其未经采录而实在流传已少尚可裒辑成编者先行摘开目录奏闻侯朕裁定其应如何酌定规条即着派出之大臣详悉议奏至朱筠所奏每书必校其得失撮举大旨叙于本书卷首之处若欲悉仿刘向校书序录成规未免过于繁冗但向阅内府所贮康熙年间旧藏书籍多有摘叙简明略节附夹本书之内者于检查洵为有益应俟移取各省购书全到时即令承办各员将书中要指檃括总叙厓略粘开卷副页右方用便观览余依议钦此乾隆三十八年二月十一日奉上谕昨据军机大臣议复朱筠条奏校核永乐大典一折已降旨派军机大臣为总裁检选翰林等官详定条规酌量办理兹检阅原书卷首序文其言采掇搜罗颇称浩博谓足津逮四库；及核之书中别部区函编韵分字意在贪多务得不出类书窠臼是以驳乖离于体例未能允协即如所用韵次不依唐宋旧部惟以洪武正韵为断已觉凌杂不伦；况经训为群籍根源乃因各韵于易先列蒙卦于诗先列大东于周礼先列冬官且采用各字不论易书诗礼春秋之序前后错互甚至载入六书篆隶真草字样摭拾米芾赵孟字格描头画角支离无谓至儒书之外阑入释典道经于古柱下史专掌藏书守先待后之义尤为凿不合朕意从来四库书目以经史子集为纲领裒集分储实古今不易之法是书既遗编渊海若准此以采撷所登用广石渠金匮之藏较为有益著再添派王际华裘曰修为总裁官即会同遴简分校各员悉心酌定条例将永乐大典分晰校核除本系现在通行及虽属古书而词意无关典要者亦不必再行采录外；其有实在流传已少其书足资启牖后学广益多闻者即将书名摘出撮取著书大旨叙列目录进呈候朕裁定汇付剞劂其中有书无可采而其名未可尽没者只须注出简明略节以佐流传考订之用不必将全部付梓副朕裨补缺遗嘉惠士林至意再是书卷帙如此繁重而明代蒇役仅阅六年今诸臣从事厘辑更系弃多取少自当刻期告竣不得任意稽延徒诮汗青无日仍将应定条例即行详议缮折具奏钦此乾隆三十八年五月十七日奉上谕前经降旨博采遗编汇为四库全书用昭石渠美备并以嘉惠艺林旋据浙江江南督抚及两淮盐政等奏到购求呈送之书已不下四五千种并有称藏书家愿将所有旧书呈献者固属踊跃奉公尚未能深喻朕意方今文治光昭典籍大备恐名山石室储蓄尚多用是广为搜辑俾无遗佚冀以阐疑补阙所有进到各遗书并交总裁等同永乐大典内现有各种详加核勘分别刊抄择其中罕见之书有益于世道人心者寿之梨枣以广流传余则选派誊录汇缮成编陈之册府其中有俚浅伪谬者止存书名彙为总目以彰右文之盛此采择四库全书本指也今外省进到之书大小长短参差不一旣无当于编列缥缃而业已或刻或抄其原书又何必复留内府且伊等将珍藏善本应诏汇交深为可嘉若因此收藏不发转使耽书明理之人不得保其世守于理未为公允朕岂肯为之所有各家进到之书俟校办完竣日仍行给还原献之家但现在各省所进书籍巳属不少嗣后自必陆续加多其如何分别标记俾还本人不致淆混遗失之处着该总裁等妥议具奏仍将此通谕知之钦此乾隆三十八年八月二十五日奉上谕办理四库全书处将永乐大典内检出各书陆续进呈朕亲加披阅间予题评见其考订分排具有条理而撰述提要粲然可观则成于纪昀、陆锡熊之手二人学问本优校书亦极勤勉甚属可嘉纪昀曾任学士陆锡熊现任郎中均着授为翰林院侍读遇缺即补以示奖励钦此乾隆三十九年五月十四日奉上谕国家当文治休明之会所有古今载籍宜及时搜罗大备以光册府而裨艺林因降旨命各督抚加意采访汇上于朝旋据各省陆续奏进而江浙两省藏书家呈献种数尤多延臣中亦有纷纷奏进者因命词臣分别校勘应刊应录以广流传其进书百种以上者并命择其中精醇之本进呈乙览朕几余亲为评咏题识简端复命将进到各书于篇首用翰林院印并加钤记载明年月姓名于书面页俟将来办竣后仍给还各本家自行收藏其已经题咏诸本并令书馆先行录副将原书发还俾收藏之人益增荣幸今阅各家进到之书其最多者如浙江之鲍士恭、范懋柱、汪启淑两淮之马裕四家为数多至五六七百种皆其累世弆藏子孙克守其业甚可嘉尚因思内府所有古今图书集成为书城钜观人间罕觏此等世守陈编之家宜俾专藏勿失以俾留贻鲍士恭、范懋柱、汪启淑、马裕四家著赏古今图书集成各一部以为好古之劝又如进呈一百种以上之江苏周厚堉、蒋曾莹浙江吴玉墀、孙仰曾、汪汝瑮以及朝绅中黄登贤、纪昀、励守谦、汪如藻等亦俱藏书旧家并著每人赏给内府初印之佩文韵府各一部俾亦珍为世宝以示嘉奖以上应赏之书其外省各家着该督抚盐政派员赴武英殿领回分给其在京各员即令其亲赴武英殿只领仍将此通谕知之钦此乾隆三十九年七月二十五日奉谕旨四库全书处进呈总目于经史子集内分晰应刻、应抄及应存书名三项各条下俱经撰有提要将一书原委撮举大凡并详著书人世次爵里可以一览了然较之崇文总目搜罗旣广体例加详自应如此办理苐此次各省搜访书籍有多至百种以上至六七百种者如浙江范懋柱等家其裒集收藏深可嘉尚前已降旨分别颁赏古今图书集成及初印佩文韵府并择其书尤雅者制诗亲题卷端俾其子孙世守以为稽古藏书者劝今进到之书于纂辑后仍须发还本家而所撰总目若不载明系何人所藏则阅者不能知其书所自来亦无以彰家藏珍弆资益之善着通查各省进到之书其一人而收藏百种以上者可称为藏书之家即应将其姓名附载于各书提要末其在百种以下者亦应将由某省督抚、某人采访所得附载于后其官板刊刻及各处陈设库贮者俱载内府所藏使其眉目分明更为详细至现办四库全书总目提要多至万余种卷帙甚繁将来抄刻成书繙阅已颇为不易自应于提要之外叧刊简明书目一编只载某书若干卷注某朝某人撰则篇目不繁而检查较易俾学者由书目而寻提要由提要而得全书嘉与海内之士考镜源流用昭我朝文治之盛着四库全书处总裁等遵照悉心妥办并着通谕知之钦此乾隆四十年十一月十七日奉上谕：据四库全书馆总裁将所辑永乐大典散片各书进呈朕详加披阅内宋刘歧学易集十二卷拟请刊刻其中有青词一体乃道流祈祷之意非斯文正轨前因题胡宿集见其有道院青词、教坊致语之类命删去刊行而抄本仍存其旧今刘歧所作则因己身服药交年琐事尤为不经虽抄本不妨姑存刊刻必不可也盖青词词涉异端不特周程张朱诸儒所必不肯为即韩柳欧苏亦正集所未见若韩愈之送穷文柳宗元之乞巧文此乃拟托神灵游戏翰墨不过借以喻言并非实有其事偶一为之固属无害又如时文为举业所习自前明以来通人擅长者甚多然亦只可听其叧集专行不并登文集况青词之尤乖典则者乎再所进书内有拟请抄录之王质雪山集内如论和战守疏及上宋孝宗书诸篇词旨剀切颇当事理竟宜付之剞劂但其中亦有青词一种并当一律从删所有此二书着交该总裁等重加厘正分别削存用昭评骘之允至现在纂辑四库全书部帙计盈数万所采诗文旣多自不能必其通体完善或大端可取原不妨弃瑕录瑜如宋穆修集有曹操帐记语多物颂谬于是非大义在所必删而全集或录存亦不必因此以废彼惟当于提要内阐明其故使去取之义晓然诸凡相类者均可照此办理该总裁等务须详慎决择使群言悉归雅正副朕鉴古斥邪之意钦此乾隆四十一年六月初一日奉上谕昨四库馆进呈裒集永乐大典散篇内有麟台故事一编为宋待制程俱撰具详当时馆阁之制所载典掌三馆秘阁书籍以执政领阁事又有直秘阁秘阁校理等官颇称赅备方今搜罗遗籍汇为四库全书每辑录奏进朕亲披阅厘正特于文华殿后文渊阁弆之以充策府而昭文治渊海缥缃蔚然称盛苐文渊阁国朝虽为大学士兼衔而非职掌在昔并无其地兹旣崇构鼎新琅函环列不可不设官兼掌以副其实自宜酌衷宋制设文渊阁领阁事总其成其次为直阁事同司典掌又其次为校理分司注册点验所有阁中书籍按时检曝虽责之内府官属而一切职掌则领阁事以下各任之于内阁翰詹衙门内兼用其每衔应设几员及以何官兼充着大学士会同吏部翰林院定议列名具奏候朕简定令各分职系衔将来即为定额用垂久远至于四库所集多人间未见之书朕勤加采访非徒广金匮石室之藏将以嘉惠艺林启牖后学公天下之好也惟是镌刻流传仅什之一而抄录储藏者外间仍无由窥睹岂朕右文本意乎翰林原许读中秘书即大臣官员中有嗜古勤学者并许告之所司赴阁观览第不得携取出外致有损失其如何酌定章程并着具奏以闻钦此乾隆四十一年七月二十六日奉上谕关帝在当时力扶炎汉志节凛然乃史书所谥并非嘉名陈寿于蜀汉有嫌所撰三国志多存私见遂不为之论定岂得谓公从前世祖章皇帝曾降谕旨封为忠义神武大帝以褒扬盛烈朕复于乾隆三十二年降旨加灵佑二字用示尊崇夫以神之义烈忠诚海内咸知敬祀而正史犹存旧谥隐寓讥评非所以传信万世也今当抄录四库全书不可相沿陋习所有志内关帝之谥应改为忠义第本传相沿已久民间所行必广难于更易着交武英殿将此旨刊载传末用垂久远其官板及内府陈设书籍并着改刊此旨一体增入钦此乾隆四十一年九月三十日奉上谕昨四库全书荟要处呈进抄录各种书籍朕于几余披阅见粘签考订之处颇为详细所有各签向曾令其附录于每卷之末即官板诸书亦可附刻卷尾惟民间藏板及坊肆镌行之本难以槩行刊入其原书讹舛业经订正者外间仍无由得知尚未足以公好天下也前经降旨令将四库全书总目及各书提要编刊颁行所有诸书校订各签并着该总裁等叧为编次与总目提要一体付聚珍板排刊流传旣不虚诸臣校勘之勤而海内承学者得以由此研寻凡所藏书皆成善本亦以示嘉惠士林至意钦此乾隆四十一年十一月十七日奉上谕前因汇辑四库全书谕各省督抚遍为采访嗣据陆续送到各种遗书令总裁等悉心校勘分别应刊应钞及存目三项以广流传第其中有明季诸人书集词意抵触本朝者自当在销毁之例节经各督抚呈进并饬馆臣详细检阅朕复于进到时亲加披览觉有不可不为区别甄核者如钱谦益在明已居大位又复身事本朝而金堡屈大均则又遁迹缁流均以不能死节靦颜苟活乃托名胜国妄肆狂狺其人实不足齿其书岂可复存自应逐细查明槩行毁弃以励臣节而正人心若刘宗周、黄道周立朝守正风节凛然其奏议慷慨极言忠藎溢于简牍卒之以身殉国不愧一代完人又如熊廷弼受任疆场材优干济所上封事语多剀切乃为朝议所挠致使身陷大辟尝阅其疏内有洒一腔之血于朝廷付七尺之躯于边塞二语亲为批识云：“至此为之动心欲泪而彼之君若不闻明欲不亡得乎”可见朕大公至正之心矣又如王允成南台奏稿弹劾权奸指陈利弊亦为无惭骨鲠又如叶向高为当时正人颇负重望及再入内阁值逆阉弄权调停委曲虽不能免责贤之备然视其纶扉奏草请补阁臣疏至七十上几于痛哭流涕一槩付之不答其朝纲丛脞可不问而知也以上诸人所言若当时能采而用之败亡未必若彼其速是其书为明季丧乱所关足资考镜惟当改易违碍字句无庸销毁又彼时直臣如杨涟、左光斗、李应升、周宗建、缪昌期、赵南星、倪元璐等所有书籍并当以此类推即有一二语伤触本朝本属各为其主亦止须酌改一二语实不忍并从焚弃致令湮没不彰至黄道周叧有博物典汇一书不过当时经生家策料之类然其中纪本朝事迹一篇于李成梁后设谋惎害具载本末尤足征我朝祖宗行事正大光明实大有造于明人而彼转逞狡谋阴计以怨报德伏读实录我太祖高皇帝以七大恨告天师直为壮神戈所指肇建鸿基实自古创业者所莫及虽彼之臣子亦不能变乱黑白曲为隐讳存其言并可补当年纪载所未备因命馆臣酌加节改附载开国方略后以昭征信近复阅江苏所进应毁书籍内有朱东观编辑崇祯年间诸臣奏疏一卷其中多指言明季秕政渐至瓦解而不可救亦足取为殷鉴虽诸疏中多有乖触字句彼皆忠于所事实不足罪惟当酌改数字存其原书使天下后世晓然于明之所以亡与本朝之所以兴俾我子孙永念祖宗缔造之艰难益思兢兢业业以祈天而永命其所裨益岂不更大又何必急毁其书乎又若汇选各家诗文内有钱谦益、屈大均所作自当削去其余原可留存不必因一二匪人致累及众或明人所刻类书其边塞兵防等门所以触碍字样固不可存然只须削去数卷或削去数篇或改定字句亦不必因一二卷帙遂废全部他如南宋人书之斥金明初人书之斥元其悖于义理者自当从改其书均不必毁使无碍之书原听其照旧流行而应禁之书自不致仍前藏匿方为尽善着四库全书总裁等妥协查办粘签呈览候朕定夺并将此通谕中外知之钦此乾隆四十二年十月初七日奉上谕四库全书馆进呈李廌济南集其咏凤凰台一首有“汉彻方秦政何乃误至斯”之语于理不顺因检查北史文苑传叙亦有“颉颃汉彻跨蹑曹丕”之句韵府因而录入均属未协秦始皇焚书坑儒其酷处不可枚举号为无道秦后之人深恶痛绝因而显斥其名尚无不可若曹丕躬为纂逆称名亦宜至汉武帝在汉室尚为振作有为之主且兴贤用能独持纲纪虽黩武惑溺神仙乃其小疵岂得直书其名与秦政曹丕并论乎且自古无道之君至桀纣而止故有指为独夫受者若汉之桓灵昏庸狂暴遂至灭亡亦未闻称名指斥何于武帝转从贬抑乎又如南北朝彼此互相诋毁南朝臣子称北朝主之名北朝臣子称南朝主之名宋之于金元金元之于宋亦然此皆局于其地之私心虽非天下之公尚无伤于正理若李延寿乃唐臣李廌乃宋臣其于中国正统之汉武帝伊祖未尝不曾为其臣岂应率逞笔端罔顾名义轻妄若此且朕御制诗文内如周、程、张、朱皆称为子而不斥其名又如韩昌黎、苏东坡诸人或有用入诗文者亦止称其号而不名朕于异代之臣尚不欲直呼其名乃千古以下之臣转将千古以上之君称名不讳有是理乎朕命诸臣办理四库全书亲加披览见有不协于理者如关帝旧谥之类即降旨随时厘正惟准以大中至正之道为万世严褒贬即以此衡是非此等背理称名之谬岂可不为改正以昭示方来着交武英殿将北史文苑传叙改为汉武韵府内删去此条酌为改刊所有陈设之书悉心改补其李廌集亦一体更正并谕四库全书馆臣等于校勘书籍内遇有似此者俱加签拟改声明进呈毋稍忽略将此通谕知之钦此乾隆四十二年十一月十四日奉上谕前日披览四库全书馆所进宗泽集内将夷字改写彝字狄字改写敌字昨阅杨继盛集内改写亦然而此两集中又有不改者殊不可解夷狄二字屡见于经籍若有心改避转为非礼如论语夷狄之有君孟子东夷西夷又又岂能改易又何必改易且宗泽所指系金人杨继盛所指系谙达更何所用其避讳耶因命取原本阅之则巳改者皆系原本妄易而不改者原本皆空格加圈二书刻于康熙年间其谬误本无庸追究今办理四库全书应抄之本理应斟酌妥善在誊录草野无知照本抄誊不足深责而空格则系分校所填旣知填从原文何不将其原改者悉为更正分校覆校俱系职官岂宜失检若此至总裁等身为大臣于此等字面尤应留心细勘何竟未能逐一校正其咎更无所辞非他书总核记过者可比所有此二书之分校覆校及总裁官俱即着交部分别议处除此二书改正外他书有似此者并着一体查明改正并谕该馆臣嗣后务悉心详校毋再轻率干咎钦此乾隆四十四年二月二十六日奉上谕四库全书馆节次汇进各省送到违碍应毁书籍朕亲加抽阅内如徐必达南州草所载奸商奸珰结贿欺君诸疏俱持论不挠极为伉直又如萧近高疏草内载其劾大珰潘相等以矿税扰民宋一韩掖垣封事亦有劾东厂及税监李凤梁永等蠹国病民诸疏均属详明剀切又侯震旸天垣疏略以客氏再入禁中抗章极论并及于沈搉之交通内臣亦能侃侃不阿虽其间若徐尔一之九八分疏极口诋斥孙承宗而于温体仁霍维华等则曲加赞誉是非倒置以图荧听此外亦不过摭拾陈言固无足取其余谠论危言切中彼时弊病者实俱无惭骨鲠前因明季诸臣如刘宗周黄道周等立身行巳秉正不回其抗疏直谏皆意切于匡正时艰忠荩之忱溢于简牍已降旨将其违碍字句酌量改易毋庸销毁因复思明自神宗以后朝多秕政诸臣目击国势之阽危往往苦口极言无所隐讳虽其君置若罔闻不能稍收补救之效而遗篇俱在凡一时废弛瞀乱之迹痛切敷陈足资考镜朕以为不若择其较有关系者别加编录名为明季奏疏勒成一书使天下万世晓然于明之所以亡亦可垂示方来永为殷鉴况诸臣弹劾权奸指摘利病至不惮再三入告实皆出自爱君体国之诚而其姓名章疏不尽见于明史朕方欲阐幽显微又何忍令其湮没弗彰况诸臣在胜国言事于我国家間有干犯之語彼自爲其主不宜深責非若身人本朝肆爲詆悖者可比原不妨就其應存諸疏將觸背字面量爲改易選錄餘仍分别撤燬於辦理違碍書籍似屬並行不悖著交該總裁遴選一二人詳悉校閱編輯繕錄以次呈覽候朕鑒定並將此通諭中外知之欽此乾隆四十五年九月十七日奉上諭國初設官分職不殊周官法制及定鼎中原参稽前代不繁不簡最爲詳備其間因革損益名異實同稽古唐虞建官惟百内有百揆、四岳外有州牧侯伯奋庸熙載亮采惠疇周則監於二代立三公三孤秦漢以後爲丞相爲中書門下平章知政事明洪武因胡惟庸之故改丞相爲大學士其實官名雖異職守無殊惟在人主太阿不移簡用得人則雖名丞相不過承命奉行卽改稱大學士而所任非人竊弄威福嚴嵩之流非仍名大學士者乎蓋有是君方有是臣惟后克艱厥后庶臣克艱厥臣昔人言天下之安危係乎宰相其言實似是而非也至六官卽今之六部周礼典制綦详要亦本于唐虞司徒秩宗诸职外而督抚自秦汉以来所称守牧节度行省即唐虞十二牧之遗厯朝改革建置纷如难以缕数我国家文武内外官职品级载在大清会典本自秩然至于援古证今今之某官即前某代某官又或古有今无或古无今有允宜勒定成书昭垂永久俾览者一目了然现在编列四库全书遗文毕集着即派总纂总校之纪昀陆锡熊陆费墀孙士毅等悉心校核将本朝文武内外官职阶级与厯代沿袭异同之处详稽正史博参群籍分晰序说简明精审毋冗毋遗其议政大臣领侍卫内大臣八旗都统护军统领健锐火器营内务府并驻防将军及新疆增置各官亦一体详晰考证分门别类纂成厯代职官表一书由总裁覆核陆续进呈候朕阅定书成后即以此旨冠于卷首不必请序列入四库全书刊布颁行以昭中外一统古今美备之盛因首论丞相一官余可类推览是编者其各顾名思义凛然于天工人代兢兢业业夙夜靖共以庶几克艰无旷之义钦哉特谕钦此乾隆四十六年二月十三日奉上谕据四库全书总裁奏进所办总目提要内请于经史子集各部冠以圣义圣谟等六门恭载列圣钦定诸书及朕御制御批各种所拟殊属棼繁从前开馆之初曾经降旨以四库全书内惟集部应以本朝御制诗文集冠首至经史子三部仍照例编次不必全以本朝官书为首今若于每部内又特标圣义诸名目虽为尊崇起见未免又多增义例朕意如列圣御纂诸经列于各本经诸家之前御批通鉴纲目等书列于各家编年诸书之前五朝圣训朱批谕旨方略等书列于诏令诸门之前御注道德经列于各家所注道德经之前其他以类仿照编次俾尊崇之义与编纂之体并行不悖至阅其总目特载朕前后修书谕旨及御题四库诸书诗文为卷首所办未为尽协四库全书体大物博将来书成之日篇帙浩繁举何为序所有厯次所降谕旨刊之总目首卷以当序事属可行且官撰诸书亦有以谕旨代弁言者自不得不如此办理至朕题四库诸书诗文若亦另编卷首将来排列转在列圣钦定诸书之前心尤未安虽纂校诸臣尊君之意然竟似四库全书之缉端为朕诗文而设者然朕不为也着将所进诗文六卷撤出仍分列入朕御制诗文集内俾各为卷首则编排在列朝钦定诸书之后而四库书内朕所题各书诗文列在本集首卷庶眉目清而开帙了然将此谕令馆臣遵照办理钦此乾隆四十六年二月十五日奉上谕昨据四库全书总裁奏进总目请于经史子集各部冠以圣义圣谟等六门业经降旨令将列朝御纂御批御制各书分列各家著撰之前不必特标名目并令将卷首所录御题四库诸书诗文撤出分列御制诗文名集之前所以示大公也朕一再思维四库全书之辑广搜博采汇萃群书用以昭垂久远公之天下万世如经部易类以子夏易传冠首实为说易家最古之书允宜弁冕羲经若以钦定诸书列于各代之前虽为纂修诸臣尊崇本朝起见而于编排体例究属未协况经史子集各部内尚有前代帝王论著以本朝钦定各书冠之亦有未合在编辑诸臣自不敢轻议及此朕则笔削权衡务求精当使纲举目张体裁醇备足为万世法制即后之好为论辨者亦无从置议方为尽善所有四库全书经史子集各部俱照各按撰述人代先后依次编纂至我朝钦定各书仍各按门目分冠本朝著录诸家之上则体例精严而名义亦秩然不紊称朕折衷详慎之至意将此谕令馆臣遵照办理钦此乾隆四十六年十月十六日奉上谕四库全书馆进呈书内有宋叶隆礼奉旨所撰契丹国志其说采摘通鉴等编及诸说部书按年胪载抄撮成文中间体例混淆书法讹舛不一而足如书旣名契丹国志自应以辽为主乃卷首年谱旣标太祖太宗等帝而事实内又称辽帝称国主岂非自乱其例又是书旣奉南宋孝宗旨撰而评断引宋臣胡安国语称为胡文定公实失君臣之体甚至大书辽帝纪元于上而以宋祖建隆等年号分注于下尤为纰缪夫梁唐晋汉周僭乱之主享国日浅且或称臣称儿称孙于辽分注纪元尚可若北宋则中原一统岂得以春秋分国之例槩分注于北辽之下又引胡安国论断以劫迫其父开门纳晋军之杨承勋谓变而不失其正时承勋同父被晋围虑祸及身乃劫其父致被晋戮而巳受晋爵赏夫大义灭亲父可施之子子不可施之父父旣背叛子惟一死以答君亲岂有灭伦背义尚得谓之变而不失其正此乃胡安国华夷之见芥蔕于心右逆子而乱天经诚所谓胡说也其他乖谬种种难以枚举朕详加披览经指驳者数十条馆臣乃请撤出此部书朕以春秋天子之事是非万世之公昨曾着正统辨论断甚明今契丹国志旣有成书纪载当存其旧惟体例书法讹谬于纲目大义有乖者不可不加厘正着总纂纪昀等详加校勘依例改纂其志中之事迹如祭用白马灰牛氊中枯骨变形视事及戴野猪头披皮之类虽迹涉荒诞然与诗书所载简狄吞卵姜嫄履武复何以异盖神道设教古今胥然义正如此又何必信远而疑近乎其余辽帝过举如母后擅权诸事足为后世鉴戒者仍据志实书一字不可易该总裁等覆阅进呈候朕亲定录入四库全书并将此旨书于简端以昭纲常名教大公至正之义特谕钦此乾隆四十六年十月二十七日内阁奉上谕厯代明臣奏疏向有流传选刻之本四库全书内亦经馆臣编次进呈其中危言谠论关系前代得失者固可援为法戒因思胜国去今尤近三百年中荩臣杰士风节伟著者实不乏人迹其规陈治乱抗疏批鳞当亦不亚汉唐宋元诸臣而奏疏未有专本使当年绳愆纠缪忠君爱国之忱后世无由想见诚阙典也即或其人品谊未醇而其言一事陈一弊切中利病有裨时政者亦不可以人废言至神宗以后诸臣奏疏内有因辽沈用兵涉及本朝之处彼时主闇政昏太阿倒置阉人窃柄权幸满朝以致举错失当赏罚不明其君缀旒于上竟置国事若罔闻遂至流寇四起兵溃饷绝种种秕政指不胜数若杨涟左光斗熊廷弼诸人或折冲疆塲或正已立朝俱能慷慨建议剀切敷陈设明之君果能采而用之犹不致败亡若是之极其事距今百十余年殷鉴不远尤当引为炯戒则诸人奏疏不可不亟为辑录也除明史本传外所有入四库全书诸人文集均当广为搜采裒集成编即有违碍字句祗须略为节润仍将原文录入不可删改此事关系明季之所以亡与我朝之所以兴敬怠之分天人之际不可不深思远虑触目警心着派诸皇子同总师傅蔡新等为总裁其皇孙皇曾孙之师傅翰林等即着为纂修校录陆续进呈候朕亲裁书成后即交武英殿刊刻仍钞入四库全书将此旨冠于简端所有前派纪昀等选出神宗以后各奏疏即着归入此书按其朝代一体编纂特谕钦此乾隆四十六年十一月初六日内阁奉上谕昨阅四库馆进呈书有朱存孝编辑回文类聚补遗一种内载“美人八詠诗”词意媟狎有乖雅正夫诗以温柔敦厚为教孔子不删郑卫所以示刺示戒也故三百篇之旨一言蔽以无邪即美人香草以喻君子亦当原本风雅归诸丽则所谓托兴遥深语在此而意在彼也自玉台新咏以后唐人韩偓辈务作绮丽之词号为香奁体渐入浮靡尤而效之者诗格更为卑下今美人八咏内所列丽华发等诗毫无寄托辄取俗传鄙亵之语曲为描写无论诗固不工即其编造题目不知何所证据朕辑四库全书当採诗文之有关世道人心者若此等诗句岂可以体近香奁槩行采录所有美人八咏诗着即行撤出至此外各种诗集内有似此者亦着该总裁督同总校分校等详细检查一并撤出以示朕厘正诗体崇尚雅醇之至意钦此" } 乾隆三十七年正月初四日奉上谕朕稽古右文聿资治理几余典学日有孜孜因思策府缥缃载籍极博其钜者羽翼经训垂范方来固足称千秋法鉴即在识小之徒专门撰述细及名物象数兼综条贯各自成家亦莫不有所发明可为游艺养心之一助是以御极之初即诏中外搜访遗书并命儒臣校勘十三经、二十一史遍布黉宫嘉惠后学复开馆纂修纲目三编、通鉴辑览及三通诸书凡艺林承学之士所当户诵家弦者即已荟萃略备第念读书固在得其要领而多识前言往行以畜其德惟搜罗益广则研讨愈精如康熙年间所修图书集成全部兼收并录极方策之大观引用诸编率属因类取裁势不...
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(清)永瑢
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"易类四△读易私言·一卷（两江总督采进本）元许衡撰衡字平仲河内人官至集贤殿大学士兼国子祭酒谥文正事迹具元史本传其书论六爻之德位大旨多发明系辞传同功异位、柔危刚胜之义而又类聚各卦画之居於六位者分别观之盖健顺动止入说陷丽其吉凶悔吝又视乎所值之时而必以正且得中为上孔子彖、象传每以当位不当位、得中、行中为言衡所发明盖本斯旨此书本在衡文集中元苏天爵文类、明刘昌中州文表皆载之国朝曹溶采入学海类编通志堂刊九经解遂从旧本收入而何焯校正九经解目录以为即元李简之书今考简所撰学易记其书具在未尝与此书相复且永乐大典所载亦作许衡则非简书明甚焯之所校不知何以云然也△易本义附录纂疏·十五卷（内府藏本）元胡一桂撰一桂字庭芳号双湖婺源人景定甲子领乡荐试礼部不第教授乡里以终事迹具元史·儒学传是编以朱子本义为宗取文集、语录之及於易者附之谓之附录取诸儒易说之合於本义者纂之谓之纂疏其去取别裁惟以朱子为断元史称其受易源流出於朱子殆以启蒙翼传及是书欤陈栎称一桂此书於杨万里易传无半字及之今检其所引栎说信然盖宋末元初讲学者门户最严而新安诸儒於授受源流辨别尤甚万里易传虽远宗程子而早工吟咏与范成大、陆游齐名不甚以讲学为事故虽尝荐朱子、拒韩侂胄而庆元党禁独不列名一桂盖以词人摈之未必尽以其书也△易学启蒙翼传·四卷（内府藏本）元胡一桂撰一桂之父方平尝作易学启蒙通释一桂更推阐而辨明之故曰翼传自序称去朱子才百馀年而承学渐失如图书已厘正矣复仍刘牧之谬者有之卜筮之数灼如丹青矣复祖尚玄旨者又有之因於本义附录纂疏外复辑为是书凡为内篇者三：一曰举要以发辞变象占之义二曰明筮以考史传卜筮卦占之法三曰辨疑以辨河图、洛书之同异皆发明朱子之说者也为外篇者一则易纬候诸书以及京房飞候、焦赣易林、扬雄太玄、司马光潜虚以至邵子皇极经世诸法亦附录其概以其皆易之支流故别之曰“外”大致与其父之书互相出入而方平主於明本旨一桂主於辨异学故体例各殊焉△易纂言·十卷（内府藏本）元吴澄撰澄字幼清号草庐崇仁人宋咸淳末举进士不第入元以荐擢翰林应奉文字官至翰林学士卒谥文正事迹具元史本传是书用吕祖谦古易本经文每卦先列卦变主爻每爻先列变爻次列象占十翼亦各分章数其训解各附句下音释考证则经附每卦之末传附每章之末间有文义相因即附辨於句下者偶一二见非通例也澄於诸经好臆为点窜惟此书所改则有根据者为多如师卦“丈人吉”改“大人吉”据崔憬所引子夏传比卦“比之匪人”下增“凶”字据王肃本小畜卦“舆说辐”改“舆说輹”据许慎说文“尚德载”改“尚得载”据京房、虞翻、子夏本泰卦“包荒”改“包┅”据说文及虞翻本大畜卦“曰闲舆卫”改“日闲舆卫”从郑玄、虞翻、陆希声本萃卦“萃亨”删“亨”字从马融、郑玄、虞翻、陆绩本困卦“劓刖”改“臲卼”据荀爽、王肃、陆绩本鼎卦“其形渥”改“其刑剭”据郑玄本比彖“比吉也”删“也”字据王昭素本贲彖补“刚柔交错”四字据王弼注震彖“惊远而惧迩也”下补“不丧匕鬯”四字据王昭素所引徐氏本渐彖“女归吉也”改“女归吉利贞”据王肃本坤象“履霜坚冰”改“初六履霜”据魏志坎象“樽酒簋贰”删“贰”字据陆德明释文（案澄注明言旧本有“贰”字陆氏释文无之今世所行张弧、陆希声本皆同是传文已删去“贰”字徐氏通志堂本乃劖补刊板增入“贰”字是顾湄等校正之时以不误为误也谨附订於此）系辞上传“系辞焉而明吉凶”下补“悔吝”二字据虞翻本系辞下传“何以守位曰仁”改“何以守位曰人”据王肃本“耒耨之利”改“耒耜之利”据王昭素本“以济不通”下删“致远以利天下”六字据陆德明释文序卦传“故受之以履”下补“履者礼也”四字据韩康伯本皆援引古义具有源流不比师心变乱其馀亦多依傍胡瑗、程子、朱子诸说澄所自为改正者不过数条而已惟以系辞传中说上、下经十六卦十八爻之文定为错简移置於文言传中则悍然臆断不可以为训矣然其解释经义词简理明融贯旧闻亦颇赅洽在元人说易诸家固终为巨擘焉△易纂言外翼·八卷（永乐大典本）元吴澄撰澄所著易纂言义例散见各卦中不相统贯卷首所陈卦画亦粗具梗概未及详言因复作此书以畅明之纂言有通志堂刻本久行於世此书则传本渐罕近遂散佚无存朱彝尊经义考云：“见明昆山叶氏书目载有四册而亦未睹其书”今惟永乐大典尚分载各韵之下考澄所作小序原书盖共十二篇：一曰卦统以八经卦之纯体合体者为经六十四卦之杂体者为纬乃上、下经篇之所由分二曰卦对以奇偶反易成二卦成上下篇相对三曰卦变言奇偶复生奇偶其用无穷四曰卦主因无妄传而推之以明一经之义五曰变卦言刚柔交相变而一卦可为六十四卦六曰互卦言中四爻复具二卦以为一卦七曰象例凡经之取象皆类聚之以观其通八曰占例言元、亨、利、贞、吉凶、无咎其义皆本於天道九曰辞例乃象例、占例所未备而可以互见者十曰变例言揲蓍四营十八变之法十一曰易原明河图、洛书、先后天图十二曰易流备举扬雄以下拟易之书今缺卦变、变卦、互卦三篇易流缺半篇易原疑亦不完然其馀尚首尾整齐无所遗失自唐定正义易遂以王弼为宗象数之学久置不讲澄为纂言一决於象史谓其能尽破传注之穿凿故言易者多宗之是编类聚区分以求其理之会通如卦统、卦对二篇言经之所以厘为上下乃程、朱所未及象例诸篇阐明古义尤非元、明诸儒空谈妙悟者可比虽稍有残缺而宏纲巨目尚可推寻谨依原目编次析为八卷俾与纂言相辅而行焉△易原奥义·一卷、周易原旨·六卷（内府藏本）元保八撰保八字普菴色目人居於洛阳是书前有进太子笺结衔称“太中大夫前黄州路总管兼管内劝农事”又有任士林序称“贰卿宝公”不知其终於何官也笺末不题年月黄虞稷千顷堂书目称旧有方回、牟巘二序按回、巘皆宋末旧人则保八为元初人矣是书原分三种统名易体用本程子之说即卦体以阐卦用也朱彝尊经义考载：“易原奥义一卷存周易原旨六卷存周易尚占三卷佚”考陈继儒汇秘笈中有周易尚占三卷书名与卷数并符书前又有大德丁未保八序人名亦合然序称为莹蟾子李清庵撰不云保八自作其书乃用钱代蓍之法以六爻配十二时、五行、六亲、六神合月建日辰以断吉凶亦非尚占之本义序文鄙陋尤不类读书人语盖方技家传有是书与保八佚书其名偶合明人喜作伪本遂撰保八序文以影附之不知保八说易并根柢宋儒阐发义理无一字涉京、焦谶纬之说其肯以此书当古占法哉今辨明其妄别存目於“术数类”中而保八原书则仍以所存二种著录庶阙而真犹胜於全而伪焉△周易程朱传义折衷·三十三卷（浙江吴玉墀家藏本）元赵采撰采字德亮号隆斋潼川人其书用注疏本节录程子易传、朱子本义之说益以语录诸书列之於前而各以己说附於后所谓“折衷”也所注仅上、下经殆以程子所传不及系辞以下欤前有采自序称“有康节邵子推明羲、文之卦画而象数之学著有伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明洎武夷朱文公作本义厘正上、下经、十翼而还其旧作启蒙本邵子而发先天虽本义专主卜筮然於门人问答又以为易中先儒旧说皆不可废但互体、飞伏、纳甲之类未及致思耳故愚以为今时学者之读易当由邵、程、朱三先生之说溯而上之”云云故其书虽以宋学为宗而兼及於象数变互尚颇存古义非竟暖暖姝姝守一先生之言也顾炎武日知录谓：“割裂本义以入程传始於胡广之修大全”然董楷已用程子之本而附以本义采又因之则其来有渐矣炎武专责胡广殆未见二书欤△周易衍义·十六卷（浙江吴玉墀家藏本）元胡震撰震自署曰“庐山深溪”又题“将仕佐郎南康路儒学致仕教授”书前有自序作於大德乙巳盖成宗九年也又有其子光大识语称几成书而下世后十年始克纂集成编则其书实成於光大之手矣书中於乾、坤二卦卦辞下接彖传继以释彖之文言次大象次爻辞下接小象继以释爻之文言又置杂卦於序卦之前序次颇为颠倒昔李过作西溪易说改乾、坤二卦经文次第割裂文言分附卦爻胡一桂讥其“混乱古经”此书实同其病前后脱简亦不一而足或传写者失其原次故错紊若此欤其於经文训诂大都皆举史事以发明之不免太涉泛滥非说经家谨严之体然议论尚为平正所引诸儒之解亦颇详核多可以备参考视言理而空谈玄妙言数而漫衍奇耦者犹为此善於彼焉△易学滥觞·一卷（两淮盐政采进本）元黄泽撰泽字楚望资州人家於九江大德中尝为景星书院山长又为东湖书院山长年逾八十乃终故赵汸生於元末犹及师事之其易与春秋之学皆受之於泽者也泽垂老之时欲注易、春秋二经恐不能就故作此书及春秋指要发其大凡卷首有延祐七年吴澄题辞据其所言二书盖合为一帙今春秋指要亦无传本惟此书仅存朱彝尊经义考载此书注曰：“已佚”则彝尊亦未及见知为稀遘之本矣其说易以明象为本其明象则以序卦为本其占法则以左传为主大旨谓王弼之废象数遁於玄虚汉儒之用象数亦失於繁碎故折中以酌其平其中历陈易学不能复古者一曰易之名义一曰重卦之义一曰逆顺之义一曰卦名之义一曰卦变之义一曰卦名一曰易数之原一曰易之辞义一曰易之占辞一曰蓍法一曰占法一曰序卦一曰脱误疑字凡十三事持论皆有根据虽未能勒为全书而发明古义体例分明已括全书之宗要因其说而推演之亦足为说易之圭臬矣△大易缉说·十卷（内府藏本）元王申子撰申子字巽卿邛州人其始末未详据卷首载田泽刊书始末惟称其“皇庆二年行省劄付充武昌路南阳书院山长”又称其寓居慈利州天门山垂三十年始成春秋类传及此书泽为申送行省、咨都省移翰林国史院勘定令本处儒学印造而已其说春秋主有贬无褒之说今未之见其说易则力主数学而持论与先儒迥异大旨以河图配先天卦以洛书配后天卦而於陈抟、邵子、程子、朱子之说一概辨其有误於古来说易七百馀家中惟取六家一河图洛书二伏羲三文王四周公五孔子六周子太极图也其自命未免太高不足为据同时有玉井阳氏者（案阳氏佚其名字惟其姓见申子此书中字为阴阳之阳盖宋阳枋之族也朱彝尊经义考作杨氏误谨附订於此）受易於朱子门人渊已传五世著易说二卷以驳之申子又一一辨答其大端具见於书中盖万事不出乎奇偶故图书之学纵横反覆皆可以通彼亦一是非此亦一是非耳然考申子之缴绕图书者仅前二卷至於三卷以后诠解经文仍以词变象占比应乘承为说绝不生义於图书其言转平正切实多有发明然则又何必绘图作解纚纚然千万言乎读是书者取其诂经之语而置其经外之旁文可也所解惟上、下经为详系辞稍略说卦、杂卦尤略序卦一传则排斥非孔子之言但录其文而无一语之诠释盖自李清臣、朱翌、叶适以来即有是说不始於申子其论易中错简、脱简、羡文凡二十有四但注某某当作某某而不改经文亦尚有郑氏注书之遗意与王柏诸人毅然点窜者异焉△周易本义通释·十二卷（编修励守谦家藏本）元胡炳文撰炳文字仲虎号云峰婺源人尝为信州道一书院山长再调兰溪州学正不赴元史·儒学传附载其父一桂传中程敏政新安文献志所谓“笃志朱子之学”者也是书据朱子本义、折衷是正复采诸家易解互相发明序题延祐丙辰盖仁宗之三年初名精义后病其繁冗删而约之改名通释所著云峰集中有与吴澄书曰“本义通释郭文卿守浮梁时为刊其半出之太早今悔之无及也刊本今以呈似中有谬戾阁下削之绳之幸甚”云云考炳文生於宋理宗淳祐十年其与澄书时称年七十则当在延祐七年庚申在作序之后三年其所悔者改正与否则不可考矣王懋竑白田杂著曰：“今刻云峰本义通释上下经解极详以大全本考之增多者十之三四彖传以后语皆与大全同无增多者疑通释自彖传后已失去后人钞集大全所载以续之耳”又大全序例谓“胡氏通释既辄变古易又於今易不免离析先后考今刻乃一依古易此不可晓或者今刻非原本欤”云云案此本前有明潘旦序称书经兵燹多至亡佚其九世孙珙及弟玠募遗书得上、下经而阙十翼乃复汇蒐诸集中以补之然则今本十翼乃珙、玠所裒录非炳文之旧懋竑盖未见旦序故有此疑惟大全称炳文辄变古易又离析今文之先后则彖传、象传必附经文之中何以解传者佚而解经者不佚又何以珙、玠所得旧本上、下经文釐然完具而不参以彖传、象传此则诚不可晓然大全为胡广等庞杂割裂之书所言亦不尽可据也△周易本义集成·十二卷（两江总督采进本）元熊良辅撰良辅字任重号梅边南昌人延祐四年尝领乡荐其仕履未详是书前有良辅自序称“丁巳以易贡同志信其僣说闵其久勤出工费鋟梓”丁巳即延祐四年元举乡试始於延祐甲寅是科其第二举也考元史·选举志是时条制汉人、南人试经疑二道、经义一道易用程氏、朱氏而亦兼用古注疏不似明代之制惟限以程朱后并祧程而专尊朱故其书大旨虽主於羽翼本义而与本义异者亦颇多也黄虞稷千顷堂书目称良辅是书外有易传集疏不传考易传集疏元熊凯撰江西通志载：“凯字舜夫南昌人以明经开塾四十年时称遥溪先生同邑熊良辅受业焉”良辅序中亦称受易於遥溪熊氏与通志合截然两人、两书虞稷以同姓、同里、同时遂误合为一耳△大易象数钩深图·三卷（内府藏本）元张理撰理字仲纯清江人延祐中官福建儒学提举是书上卷太极图即周子之图其八卦方位图则本乎说卦又有乾知大始、坤作成物、参天两地及大衍五十五数诸图又有仰观俯察、刚柔相摩、八卦相荡诸图而皆溯源於河洛中卷天地数、万物数二图仍即大衍策数又有元会运数、乾坤大父母、复姤小父母、八卦生六十四卦、八卦变六十四卦图又有反对变与不变诸卦图以下则六十四卦之图分见於中、下二卷而参伍错综序卦、杂卦亦皆为之图盖纯主陈抟先天之学朱子所谓“易外别传”者也其书初少传本通志堂经解刻本与刘牧之书均从道藏录出诸家著录卷帙亦复不同朱睦授经图载理之书有周易图三卷、易象数钩深图六卷、易象图说六卷焦竑经籍志书目与授经图同而钩深图则作三卷朱彝尊经义考止载易象图说六卷而不载此书之名盖由未见其本但据书目传钞故辗转岐误白云霁道藏目录以易数钩隐图与理此书并属之刘牧亦由但据标题缮录未及核作者之异同今以徐氏刻本定著三卷并详考舛异之故以祛来者之疑焉△学易记·九卷（两江总督采进本）元李简撰简里贯未详自序称“己未岁承乏倅泰安”己未为延祐六年盖仁宗时也其书所采自子夏易传以逮张特立、刘肃之说凡六十四家一一各标姓氏其集数人之说为一条者亦注曰兼采某某其不注者则简之新义矣大抵仿李鼎祚集解、房审权义海之例自序称：“在东平时与张中庸、刘佚庵、王仲徽聚诸家易解节取之张与王意在省文刘之设心务归一说仆之所取宁失之多以俟后来观者去取”又称：“己未岁取向所集重加去取”则始博终约盖非苟作故所言多淳实不支其所见杨彬夫五十家解、单沨三十家解今并不存即所列六十四家遗书亦多散佚因简所辑犹有什一之传则其功亦不在鼎祚、审权下也△周易集传·八卷（浙江巡抚采进本）元龙仁夫撰仁夫字观复庐陵人吉安府志作永新人官湖广儒学提举事迹附载元史·儒学传·刘诜传内是书成於至治辛酉董真卿周易会通称其有自序一篇此本无之朱彝尊经义考於旧序例皆全录而亦无是篇则其佚已久矣吉安府志云：“仁夫周易集传十八卷立说主本义每卦爻下各分变象辞占今观所注虽根据程朱者多而意在即象诂义於卦象爻象互观析观反覆推阐颇能抒所心得非如胡炳文等徒墨守旧文者也”吉安府志又称其谓杂卦为占筮书引春秋传“屯固比入”、“坤安震杀”皆以一字断卦义为证其说似创而有本亦异乎游谈无根者元史称仁夫所著周易多发前儒之所未发殆不诬矣原书十八卷今仅存者八卷然上、下经及彖、象传皆已全具朱彝尊曝书亭集有是书跋谓通志堂刻经解时以其残阙故未开雕云云夫传录古书当问其义理之是非不当论其篇页之完阙残编断简古人尚且蒐辑仁夫是书上、下经裒然俱完而以不全弃之何其傎也况傅寅禹贡说断、程大昌禹贡图说、林之奇三山书传今以永乐大典校之皆非完帙而徐氏仍登梨枣是又何说欤今特录存之俾重著於世庶於经义有所裨焉△读易考原·一卷（两淮马裕家藏本）元萧汉中撰汉中字景元泰和人此书成於泰定中凡三篇一论分卦一论合卦一论卦序不敢显攻序卦传而亦不用序卦之说大旨以圆图乾、坤、坎、离居四正为上经之主卦兑、艮、巽、震居四隅为下经之主卦复按图列说申明上经三十卦、下经三十四卦多寡分合之不可易及乾、坤之后受以屯、蒙屯、蒙之后受以需、讼次序之不可紊卷后论三十六宫阴阳消长之机以互明其义汉中书不甚著明初朱升作周易旁注始采录其文附於末卷升自记称：“谨节缩为上、下经二图於右而录其原文於下以广其传”则是书经升编缉不尽汉中之旧今升书残缺而汉中书反附以得存此本即从升书中录出别行者朱彝尊经义考作三卷盖以一篇为一卷实无别本也其说虽亦出於邵氏而推阐卦序颇具精理盖犹依经立义视黑白奇偶蔓衍而不可极者固有殊焉△易精蕴大义·十二卷（永乐大典本）元解蒙撰蒙字求我吉水人江西通志作“字来我”盖字形相近而误也中天历乙巳江西乡试与兄子尚字观我者并以善易名於时子尚所著周易义疑通释久无传本朱彝尊经义考载蒙此书亦注曰“佚”今检永乐大典所引蒙说尚多自豫、随、无妄、大壮、睽、蹇、中孚七卦及晋卦之后四爻外其他皆文义完备釐然具存其例於彖爻之下采辑先儒之说而末乃发明以己意各以“蒙谓”二字别之虽原为场屋经义而作而薈萃群言颇能得其精要凡所自注亦皆简明如颐六三云：“颐养之道以安静为无失二三动体故颠拂而凶四五静体故颠拂亦吉震三爻凶艮三爻吉可见恒彖云恒有二义利贞者不易之恒所以体常；利有攸往者不已之恒所以尽变天地圣人所以能恒者以其能尽变也”其义虽多根柢前人而诠释明晰亦殊有裨於后学至所引诸家之说往往不署名氏盖用朱子诗集传例虽不能尽考其由来要皆宋元以前诸经师之绪论也谨依文排比正其讹舛釐为十二卷著之於录解缙春雨堂集称是书为易经精义经义考称是书为周易精蕴考永乐大典所题实作解蒙周易精蕴大义二人皆偶误记也今据以为断庶不失其本名焉△易学变通·六卷（永乐大典本）元曾贯撰贯字传道泰和人天历辛巳举於乡官绍兴府照磨元季兵乱弃官家居乡人推率义军后御龙泉寇战败抗节死事迹见江西通志所著四书类辨、学庸标旨诸书俱湮没不传惟朱彝尊经义考载有周易变通之名亦以为已佚今检永乐大典所录周易各卦下收入贯说尚多其标题实作易学变通知彝尊未见原书故称名小误矣谨裒辑汇次釐为六卷其豫、随、无妄、大壮、晋、睽、蹇、中孚八卦为永乐大典所原阙者今无可校补亦姑仍其旧是书纯以义理说易其体例每篇统论一卦六爻之义又举他卦辞义之相近者参互以求其异同之故如乾卦云：“乾六爻不言吉无往而非吉也初九处之以勿用即初九之吉上九处之以无悔即上九之吉二之见五之飞三四之无咎皆然盖位或过於中而圣人处之则无不中位或失於正而圣人处之则无不正所谓刚健中正纯粹以精者吉有大於此乎”坤卦云：“或疑六三王事为六五之事然乾主君道坤主臣道王事乃九五大人之事故坤卦三五圣人皆有戒辞者其所以正人臣之体为虑深矣”艮卦云：“敦临、敦艮皆吉何也曰敦者厚道也厚於治人则人无不服者临是也厚於治己而己无不修者艮是也人之自处容可处於薄乎”凡此诸条立义皆为纯正其他剖析微细往往能出前儒训解之外间取互体立说兼存古义尤善持平在说易诸家可谓明白而笃实且其成仁取义无愧完人而元史·忠义传失於记载殊伤漏略今蒐辑遗文著之於录非惟其书足重亦因以表章大节发潜德之幽光焉△周易会通·十四卷（内府藏本）元董真卿撰真卿字季真鄱阳人尝受学於胡一桂斯编实本一桂之纂疏而广及诸家初名曰周易经传集程朱解附录纂注盖其例编次伏羲、文王、周公之经而翼以孔子之传各为标目使相统而不相杂其无经可附之传则总附於六十四卦之后是为经传又取程子之传、朱子之本义夹注其下是为集解其程子经说、朱子语录各续於传之后是为附录又取一桂纂疏而增以诸说是为纂注其后定名会通者则以程传用王弼本本义用吕祖谦本次第既不同而或主义理或主象占本旨复殊先儒诸说亦复见智见仁各明一义龂龂为门户之争真卿以为诸家之易途虽殊而归则同故兼搜博采不主一说务持象数、义理二家之平即苏轼、朱震、林栗之书为朱子所不取者亦并录焉视胡一桂排斥杨万里易传不肯录其一字者所见之广狭谓之“青出於兰”可也惟其变易经文则不免失先儒谨严之意可不必曲为之词耳△周易图说·二卷（浙江吴玉墀家藏本）元钱义方撰义方字子宜湖州人尝举进士其仕履则不可考矣是书成於至正六年上卷为图者七下卷为图者二十朱彝尊经义考作一卷疑传写误也其说谓河图为作易之本大传云“河出图洛出书圣人则之”乃圣人即理推数二者可以相通故并言之非谓作易兼取洛书又引朱子之说谓圆图有造作且欲挈出方图在圆图之外又谓“朱子易本义於先天、后天卦位必归其说於邵子似歉然有所未足是以不揆其陋而有所述”云云其说较他家为近理然犹据陈抟以来相传之图书言之其实河图、洛书虽见经传而今之五十五点、四十五点两图其为古之图书与否则经传绝无显证援左传有三坟而谓即毛渐之书援周礼有连山、归藏而谓即刘炫之书考古者其疑之矣且系辞言洛书不言即九畴洪范言九畴不言即洛书卢辩注大戴礼记始云明堂九室法龟文其说起於后周阮逸伪作关朗易传因而述之於是洛书之文始传为四十五点而九畴亦遂并於易义方知九畴之非易而不知洛书本非九畴其辨犹为未审至其谓自汉以来惟孟喜本易纬稽览图推易离、坎、震、兑各主一方馀六十卦每卦主六日七分为有图之始寥寥千载至陈抟始本易有“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”、“因而重之”及“天地定位”等说为横、圆、大、小四图传穆李以及邵子又本“帝出乎震”之说为后天圆图内大横图之卦为否、泰反类方图则於因易而作图非因图而作易本末源流粲然明白不似他家务神其说直以为古圣之制作可谓独识其真矣其所演二十七图亦即因旧图而变易之奇偶之数愈推愈有人自为说而其理皆通譬之自古至今弈无同局固亦不妨存之以备一家焉△周易爻变义蕴·四卷（浙江吴玉墀家藏本）元陈应润撰应润天台人始末未详黄溍集有是书序称其字曰“泽云”又称其延祐间由黄岩文学起为郡曹掾数年调明掾至正乙酉调桐江宾幕首卷应润自序题“至正丙戌”（案经义考载此序题至治丙戌至治有壬戌无丙戌干支不合且黄溍序题至正丙戌序中称“延祐间余丞宁海又数年余为越上盐运三年余乞老金华”溍延祐二年进士下距至治壬戌仅六年安有乞老之事此必经义考刊版之讹非此本传写之误也谨附订於此）则是书成於桐江也其书大旨谓义理玄妙之谈堕於老庄先天诸图杂以参同契炉火之说皆非易之本旨故其论八卦惟据说卦传“帝出乎震”一节为八卦之正位而以“天地定位”一节邵氏指为先天方位者定为八卦相错之用谓文王演易必不颠倒伏羲之文致相矛盾其论太极、两仪、四象以天地为两仪以四方为四象谓未分八卦不应先有揲蓍之法分阴、阳、太、少周子无极、太极、二气、五行之说自是一家议论不可释易盖自宋以后毅然破陈抟之学者自应润始所注用王弼本惟有上、下经六十四卦据春秋传某卦之某卦例如“乾之姤”曰“潜龙勿用”、“乾之坤”曰“见群龙无首吉”之类故名曰“爻变”其称一卦可变六十四卦六爻可变三百八十四爻即汉焦赣易林之例盖亦因古占法而推原其变通之意非臆说也每爻多证以史事虽不必其尽合而因卦象以示吉凶以决进退於圣人作易垂训之旨实有合焉在宋元人易解之中亦翘然独秀者矣△周易参义·十二卷（浙江巡抚采进本）元梁寅撰寅字孟敬新喻人元末辟集庆路儒学训导以亲老辞明年兵起遂隐居教授明初徵修礼乐书将授以官复以病辞归结屋石门山学者称曰“梁五经”著有礼书演义、周礼考注、春秋考义诸书此乃所作周易义疏成於至元六年前有寅自序其大旨以程传主理本义主象稍有异同因融会参酌合以为一又旁采诸儒之说以阐发之其分上、下经、十翼一依古易篇次即朱子所用吕祖谦本其诠释经义平易近人言理而不涉虚无言象而不涉附会大都本日用常行之事以示进退得失之机故简切详明迥异他家之轇轕虽未能剖析精微论其醇正要不愧为儒者之言焉△周易文诠·四卷（两淮马裕家藏本）元赵汸撰汸字子常休宁人师事黄泽受易象、春秋之学隐居著述作东山精舍以奉母洪武二年召修元史不愿仕乞还未几卒事迹具明史·儒林传此书大旨源出程、朱主於略数言理然其门人金居敬跋称其“契先天内外之旨且悟后天卦序之义”则亦兼用邵氏之学也经义考载八卷此本旧钞止四卷然首尾完具不似有所阙佚或后人合并欤原书上方节节标题细字详其词意不类汸笔或后来读者所题识於经义亦无所发明今并从删削汸平生学力多在春秋所著说春秋之书亦最多并已别著於录其说易只有此本流传颇罕其中诠释义理大抵宋儒绪论为多不及其春秋诸书之深邃然其於天道人事、吉凶悔吝之际反覆推阐亦颇明畅观其名书曰文诠其宗旨固可见矣" } 易类四△读易私言·一卷（两江总督采进本）元许衡撰衡字平仲河内人官至集贤殿大学士兼国子祭酒谥文正事迹具元史本传其书论六爻之德位大旨多发明系辞传同功异位、柔危刚胜之义而又类聚各卦画之居於六位者分别观之盖健顺动止入说陷丽其吉凶悔吝又视乎所值之时而必以正且得中为上孔子彖、象传每以当位不当位、得中、行中为言衡所发明盖本斯旨此书本在衡文集中元苏天爵文类、明刘昌中州文表皆载之国朝曹溶采入学海类编通志堂刊九经解遂从旧本收入而何焯校正九经解目录以为即元李简之书今考简所撰学易记其书具在未尝与此书...
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3、 四库全书总目提要 · 卷六 经部六
(清)永瑢
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"易类六△易经通注·九卷（湖北巡抚采进本）国朝大学士傅以渐、左庶子曹本荣奉敕撰首载顺治十三年十二月十五日谕旨次载顺治十五年十月以渐等进书表次为以渐恭撰序文恭绎世祖章皇帝圣训谓自魏王弼、唐孔颖达有注与正义宋程颐有传朱熹本义出学者宗之明永乐间命儒臣合元以前诸儒之说汇为大全皆於易理多所发明但其中同异互存不无繁而可删华而寡要且迄今几三百年儒生学士发挥经义者亦不乏人当加采择折衷诸论简切洞达辑成一编昭示来兹仰见聪明天禀睿鉴高深万几馀闲游心经术洋洋谟训发四圣之精微衡诸儒之得失斟酌乎象数义理折以大中非儒生株守专门、斤斤一家之言者所能窥见万一以渐等恪遵指授亦能镕铸众说薈稡微言词简理明可为说经之圭臬缘其书上备乙览外间莫得而窥仅有原稿尊藏曹本荣子孙之家今奉皇上求书明诏湖北巡抚乃缮录进呈原本未标书名恭阅五朝国史传以渐旧传有顺治十三年十月纂修易经通注之文谨据以补题伏思此书推阐圣经发明精义虽编摩於众手实禀受於圣裁允宜宝轴琅函昭示无极俾天下万世共仰世祖开天明道之功且以见国家文治超迈古今本本元元一皆钦承祖训故重熙累洽百有馀年而有今日之极盛焉△日讲易经解义·十八卷康熙二十二年圣祖仁皇帝御定易为四圣所递传则四圣之道法、治法具在於是故其大旨在即阴阳往来、刚柔进退明治乱之倚伏、君子小人之消长以示人事之宜於帝王之学最为切要儒者拘泥章句株守一隅非但占验禨祥渐失其本即推奇偶者言天而不言人阐义理者言心而不言事圣人立教岂为是无用之空言乎是编为讲幄敷陈睿裁鉴定其体例与宋以来奏进讲义大致略同而於观象之中深明经世之道御制序文所谓“以经学为治法”者实括是书之枢要亦即括六十四卦三百八十四爻之枢要信乎帝王之学能见其大非鲰生一知半解所能窥测高深也△御纂周易折中·二十二卷康熙五十四年圣祖仁皇帝御纂自宋以来惟说易者至夥亦惟说易者多岐门户交争务求相胜遂至各倚於一偏故数者易之本主数太过使魏伯阳、陈抟之说窜而相杂而易入於道家理者易之蕴主理太过使王宗传、杨简之说溢而旁出而易入於释氏明永乐中官修易经大全庞杂割裂无所取裁由群言淆乱无圣人以折其中也我圣祖仁皇帝道契羲文心符周孔几馀典学深见弥纶天地之源诏大学士李光地采摭群言恭呈乙览以定著是编冠以图说殿以启蒙未尝不用数而不以盛谈河、洛致晦玩占观象之原冠以程传次以本义未尝不主理而不以屏斥谶纬并废互体、变爻之用其诸家训解或不合於伊川、紫阳而实足发明经义者皆兼收并采不病异同惟一切支离幻渺之说咸斥不录不使溷四圣之遗文盖数百年分朋立异之见至是而尽融；数千年画卦系辞之旨乃至是而大彰矣至於经、传分编一从古本尤足正费直以来割裂缀附之失焉△御纂周易述义·十卷乾隆二十年奉敕撰凡卦爻四卷彖传一卷象传二卷系辞传二卷文言传、说卦传、序卦传、杂卦传共一卷以多推阐御纂周易折中之蕴故赐名曰述义所解皆融会群言撷取精要不条列姓名亦不驳辨得失而遗文诠释简括宏深大旨以切於实用为本故於乾卦发例曰：“诸爻皆龙而三称君子明易之立象皆人事也”全书纲领具於斯矣又於取象则多从古义如解乾九二曰：“九二刚中变离文明”解坤初六曰：“变震为足有履象焉”解屯六二曰：“变兑为女柔正故贞”凡斯之类皆取於变爻也解屯六三曰：“震、坎皆木聚於艮山故为林”解屯九五曰：“陷阴互艮止而不动”解需九五曰：“坎水兑口故为酒食”凡斯之类皆取於互体也解蒙六三曰：“三变互兑故为女”解讼九二曰：“坎坤体故为邑又互离户象也三百离数也”解讼九四曰：“乾初复体互巽为命变艮为渝艮止贞也”凡斯之类皆兼取变与互也故解系辞传“若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备”曰“物谓八卦之爻杂谓自其中四爻杂而互之又撰成两卦之德也是非者时物之是非皆於中爻辨之正体则二为内卦之中五为外卦之中互体则三为内卦之中四为外卦之中故皆谓之中爻”云云诚为根据先儒阐明经义盖汉易之不可训者在於杂以谶纬推衍禨祥至其象数之学则去古未远授受具有端绪故王弼不取汉易而解“七日来复”不能不仍用六日七分之说朱子亦不取汉易而解“羝羊触藩”亦不能不仍用互兑之义岂非理有不可易欤诸臣仰承指授於宋易、汉易酌取其平探羲、文之奥蕴以决王、郑之是非千古易学可自此更无异议矣△读易大旨·五卷（浙江巡抚采进本）国朝孙奇逢撰奇逢字启泰号钟元又号夏峰容城人前明万历庚子举人是书乃其入国朝后流寓河南时所作前有自序云至苏门始学易年老才尽偶据见之所及撮其体要以示门人子弟原非逐句逐字作解故曰大旨其门人耿极为之校订末附兼山堂问答及与三无道人李崶论易之语别为一卷崶雄县人奇逢所从学易者也后奇逢曾孙用正复取其论易之语散见他著述者五条汇冠卷首题曰义例跋称原本序文、凡例皆阙故以是补亡案奇逢说易不显攻图书亦无一字及图书大意发明义理切近人事以象传通一卦之旨由一卦通六十四卦之义凡所训释皆先列己说后附旧训其平生之学主於实用故所言皆关法戒有足取焉△周易稗疏·四卷、附考异·一卷（湖南巡抚采进本）国朝王夫之撰夫之字而农号薑斋汉阳人前明举人是编乃其读易之时随笔札记故每条但举经文数字标目不全载经文又遇有疑义乃为考辨故不逐卦逐爻一一尽为之说大旨不信陈抟之学亦不信京房之术於先天诸图、纬书、杂说皆排之甚力而亦不空谈玄妙附合老庄之旨故言必徵实义必切理於近时说易之家为最有根据其中如解讼卦“鞶带”云：“带无鞶名鞶者鞶缨车饰也带所以系佩璲及芾者”考左传“后之鞶鉴”杜预训鞶为带说文鞶字许慎亦注为“大带”安得曰“带无鞶名”又“何天之衢”梁武帝解何为荷见於经典释文夫之虽亦以为负荷之义乃引庄子“负云气”为证而不援梁武之说亦偶然失考至於“旧井无禽”训禽为获尤不免於穿凿附会然如引礼“人君至命士黄裳下士杂裳”以证“黄裳”之美引左传“班马”证“乘马班如”当读乘为去声引兵法“前左下后右高”证“师左次”与论“帝乙”非纣父“王用亨於西山”非文王以及临之“八月”、复之“七日”、易之逆数、河图蓍策之辨皆具有条理卷帙虽少固不失为徵实之学焉△易酌·十四卷（直隶总督采进本）国朝刁包撰包字蒙吉祁州人前明天启辛卯举人是书用注疏本以程传、本义为主虽亦偶言象数然皆陈抟、李之才之学非汉以来相传之法也原序称陆陇其官灵寿时欲为刊板不果雍正初其孙显祖又以己意附益之卷首凡例、杂卦诸图及卷中细字称“谨案”者皆显祖笔原序又称此书为“经学之津梁亦举业之准的”考包在国初与诸儒往来讲学其著书一本於义理惟以明道为主绝不为程试之计是书推阐易理亦大抵明白正大足以羽翼程、朱於宋学之中实深有所得以为科举之书则失包之本意多矣△田间易学·十二卷（副都御史黄登贤家藏本）国朝钱澄之撰澄之原名秉镫字饮光自号田间老人桐城人家世学易又尝问易於黄道周初撰一书曰易见因避兵闽地失其本又追忆其意撰一编曰易火传既而乱定归里复得易见旧稿乃合并二编删其重复益以诸家之说勒为此书其学初从京房、邵康节入故言数颇详盖黄道周之馀绪也后乃兼求义理参取王弼注、孔颖达疏、程子传、朱子本义而大旨以朱子为宗其说不废图而以陈抟先天图及河洛二图皆因易而生非易果因此而作图中奇偶之数乃揲蓍之法非画卦之本持论平允与元钱义方之论合而义尤明畅故卷首图象虽繁而不涉支离附会之弊独其周易杂考一条既深慨今本非朱子之旧而徒以彖传、象传篇首之注推其说竟不能更其次第以复古本盖刘容旧刻国初尚未得见故知其误而不能改仍用注疏本也△易学象数论·六卷（浙江巡抚采进本）国朝黄宗羲撰宗羲字太冲号梨洲馀姚人前明御史尊素之子康熙初荐修明史以老疾未赴是书宗羲自序云：“易广大无所不备自九流百家借之以行其说而易之本义反晦世儒过视象数以为绝学故为所欺今一一疏通之知其於易本了无干涉而后反求程传亦廓清之一端”又称王辅嗣注简当而无浮义而病朱子添入康节先天之学为添一障盖易至京房、焦延寿而流为方术至陈抟而岐入道家学者失其初旨弥推衍而轇轕弥增宗羲病其末派之支离先纠其本原之依托前三卷论河图、洛书、先天、方位、纳甲、纳音、月建、卦气、卦变、互卦、筮法、占法而附以所著之原象为内篇皆象也后三卷论太元、乾凿度、元包、潜虚、洞极、洪范数、皇极数以及六壬、太乙、遁甲为外篇皆数也大旨谓圣人以象示人有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象七者备而象穷矣后儒之为伪象者纳甲也动爻也卦变也先天也四者杂而七者晦矣故是编崇七象而斥四象而七者之中又必求其合於古以辨象学之讹又遁甲、太乙、六壬三书世谓之“三式”皆主九宫以参详人事是编以郑康成之太乙行九宫法证太乙以吴越春秋之占法、国语泠州鸠之对证六壬而云后世皆失其传以订数学之失其持论皆有依据盖宗羲究心象数故一一能洞晓其始末因而尽得其瑕疵非但据理空谈不中窾要者比也惟本宋薛季宣之说以河图为即后世图经洛书为即后世地志顾命之河图即今之黄册则未免主持太过至於矫枉过直转使传陈抟之学者得据经典而反唇是其一失然其宏纲巨目辨论精详与胡渭易图明辨均可谓有功易道者矣△周易象辞·二十一卷、附寻门馀论·二卷、图书辨惑·一卷（浙江巡抚采进本）国朝黄宗炎撰宗炎字晦木馀姚人宗羲之弟也其说易力辟陈抟之学故其解释爻象一以义理为主如释坤彖曰：“乾既大矣坤能配乎乾而与之齐是乾之大坤亦至焉故曰至哉盖乾以元施而坤受之即为坤之元非别有元也”其义为前人所未发而於承天时行之旨、无成有终之道皆分明融洽他如解豫六二“介于石”谓处地之中得土之坚取象极为精确解剥六五“贯鱼”引仪礼“鱼每鼎用十五头昏礼用十四头其数多必须贯”亦颇有根据不为牵合解解卦初六“无咎”云：“难之初解人人喜补过之有地此非人力乃天时也故直云无咎”尤能得文外之意其他诠释大都类此皆可备易家之一解至於“归妹以须”须为女之贱者旧解本无可易而宗炎谓须附颐以动则以为须发之须未免伤於好奇又於易之字义多引篆文以释之亦不免王氏新义务用字说之弊当分别观之可也后附录寻门馀论二卷图书辨惑一卷宗旨大略相同寻门馀论兼排释氏之说未免曼衍於易外其诋斥宋儒词气亦伤太激然其论四圣相传不应文王、周公、孔子之外别有伏羲之易为不传之密；周易未经秦火不应独禁其图转为道家藏匿二千年至陈抟而始出：则笃论也图书辨惑谓陈抟之图书乃道家养生之术与元陈应润之说合（见应润所作爻变义蕴）谓周子太极图说图杂以仙真说冒以易道亦与朱彝尊、毛奇龄所考略同（彝尊说见经义考二百八十三奇龄说见所作太极图说遗议）至谓朱子从而字析之更流於释则不免有意深文存姚江、朱、陆之门户矣二书各有别本单行然考周易象辞目录实列此二书谓之“附录”则非别自为编也今仍合之俾相辅而行焉△周易筮述·八卷（陕西巡抚采进本）国朝王宏撰撰宏撰字无异号山史华阴人康熙己未尝举荐博学鸿词宏撰以朱子谓易本卜筮之书故作此编以述其义其卷一曰原筮、曰筮仪、曰蓍数筮仪本朱子并参以汴水赵氏其卷二曰揲法其卷三曰变占、尊圣经、黜易林稽之左传与朱子大同小异其卷四曰九六、曰三极、曰中爻中爻即互体其卷五曰卦德、曰卦象、曰卦气卦气本邵子、朱子并附太乙秘要其卷六曰卦辞其卷七曰左传国语占、曰馀论其卷八曰推验采之陆氏其涉於太异可骇者弗载其书虽专为筮蓍而设而大旨辟焦、京之术阐文、周之理立论悉推本於经义较之方技者流实区以别故进而列之易类不以术数论焉△仲氏易·三十卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄撰奇龄一名甡字大可号秋晴一曰初晴又以郡望称西河萧山人康熙己未以廪监生召试博学鸿词授检讨初奇龄之兄锡龄邃於易而未著书惟时时口授其子文辉后奇龄乞假归里锡龄已卒乃摭文辉所闻者以己意润饰成是书或传奇龄假归之后僦居杭州一日著一卦凡六十四日而卦成虽以其兄为辞实即奇龄所自解以理断之或当然也大旨谓易兼五义：一曰变易一曰交易是为伏羲之易犹前人之所知一曰反易谓相其顺逆审其向背而反见之如屯转为蒙咸转为恒之类一曰对易谓比其阴阳絜其刚柔而对观之如上经需、讼与下经晋、明夷对上经同人、大有与下经夬、姤对之类一曰移易谓审其分聚计其往来而推移上下之如泰为阴阳类聚之卦移三爻为上爻三阳往而上阴来则为损否为阴阳类聚之卦移四爻为初爻四阳来而初阴往则为益之类是为文王、周公之易实汉、晋以来所未知故以序卦为用反易以分篇为用对易以演易系辞为用移易其言甚辨虽不免牵合附会、以词求胜之失而大致引据古人终不同於冥心臆测者也△推易始末·四卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄撰奇龄既作仲氏易复取汉、唐、宋以来言易之及於卦变者别加综核以为是书其名推易盖本系辞传“刚柔相推”一语仍仲氏易移易义也大旨谓朱子本义虽载卦变图於卷首而止以为孔子之易未著其为文、周之易因上稽干宝、荀爽、虞翻诸家凡有卦变、卦综之说与宋以后相生反对诸图具列於卷而以推易折衷之图系於后朱子谓卦变乃易中之一义而奇龄则以为演画系辞之本旨未免主持太过然易义广大触类旁通见智见仁各明一理亦足与所撰仲氏易互相发明也△春秋占筮书·三卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄撰其曰春秋者摭春秋传所载占筮以明古人之易学实为易作不为春秋作也自汉以来言占筮者不一家而取象玩占存於世而可验者莫先於春秋传奇龄既於所著仲氏易、推易始末诸书发明其义因复举春秋内、外传中凡有得於筮占者汇记成书而汉、晋以下占筮有合於法者亦随类附见焉易本卜筮之书圣人推究天下之理而即数以立象后人推究周易之象而即数以明理羲、文、周、孔之本旨如是而已厥后象、数、理岐为三家而数又岐为数派孟喜、焦赣、京房以下其法不可殚举而易於是乎愈杂春秋内、外传所纪虽未必无所附会而要其占法则固古人之遗轨譬之史书所载是非褒贬或未尽可凭至其一代之制度则固无伪撰者也奇龄因春秋诸占以推三代之筮法可谓能探其本而足关诸家之喙者矣△易小帖·五卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄说易之语而其门人编次成书者也奇龄所著经解惟仲氏易及春秋传二种是其自编馀皆出其门人之手故中间有附入门人语者此小帖凡一百四十三条皆讲易之杂说与仲氏易相为引伸朱彝尊载之经义考云皆西河氏纪说易之可议者今观其书徵引前人之训诂以纠近代说易之失於王弼、陈抟二派攻击尤力其间虽不免有强词漫衍以博济辨之处而自明以来申明汉儒之学使儒者不敢以空言说经实奇龄开其先路其论子夏易传及连山、归藏尤为详核第五卷所记皆商榷仲氏易之语初稿原附载仲氏易末后乃移入此编旧目本十卷今本五卷盖其门人编录有所刊削考盛唐所为西河传又称易小帖八卷盖十卷删为八卷又删为五卷也儒者尊奉一先生每一字一句奉为蓍蔡多以未定之说编入语录故二程遗书朱子有疑朱子语类又每与四书章句集注、或问相左皆失於简汰之故若盛唐者可谓能爱其师矣△乔氏易俟·十八卷（山东巡抚采进本）国朝乔莱撰莱字石林宝应人康熙己未召试博学鸿词官至翰林院侍读是书杂采宋元后诸家易说而参以己意前列诸图不主陈抟河图、洛书、先天、后天、方圆、横直之说於卦变亦不取虞翻以下诸家而取来知德之反对其解经多推求人事参以古今之治乱得失如谓履卦六三为成卦之主而引莽、卓、安、史解“咥人之凶”谓三百八十四爻惟离九四最凶而引燕王旦、建成、元吉、高煦为证谓小畜九三为小人笼络君子而引温体仁、文震孟近事为说盖诚斋易传之支流假借牵合或所不免而理关法戒终胜庄老之玄谈也於经文兼注古韵亦得失互陈如观卦六四象下备引顾炎武方音之说则非未见音学五书者而象传协韵仍从吴棫之旧则弃取有不可解者矣经文用王弼之本惟解上经、下经系辞以下一概阙如盖宗旨主於随爻阐义故馀不及焉非脱佚也△读易日钞·六卷（山东巡抚采进本）国朝张烈撰烈字武承大兴人康熙庚戌进士授内阁中书己未召试博学鸿词改翰林院编修历官左春坊左赞善是书一以朱子本义为宗谓易者象也言有尽象无穷伏羲画为奇偶再倍而三因重而六文、周逐卦系彖逐画系爻全是假物取象不言理不指事而万事万理毕具大旨在因象设事就事陈理犹说易家之不支蔓者前有其子益孙、升孙纪实云“此稿已删润四十馀过至易箦前数日尚合蒙引、通典、存疑诸书考订‘知来’、‘藏往’二义旋加改补”云云则其用力亦可谓勤矣烈之没也门人私谥曰志道先生杨允长作私谥议一篇冠於此书之首昔宋儒张载之没门人欲为作私谥司马光力言其非当时手帖犹载张子全书之首古人以礼处人不欲妄相尊重干国家易名之典其谨严如是允长等未之闻乎今录是书而削除是议用杜标榜之渐焉△周易通论·四卷（两江总督采进本）国朝李光地撰光地字厚菴安溪人康熙庚戌进士官至大学士谥文贞是书综论易理各自为篇一卷、二卷发明上、下经大旨三卷、四卷则发明系辞、说卦、序卦、杂卦之义冠以易本、易教二篇次及卦爻、象彖、时位、德应、河图、洛书以及占筮挂扐正变环互无不条析其意而推明其所以然在宋学中可谓融会贯通卓然成一家之说其论复、无妄、中孚、离四卦为圣贤之心学亦皆以消息盈虚观天道而修人事与慈湖易传以心言易者迥殊光地作大学古本说序称於易之卜筮灼然无疑盖宗旨既明则卮言不得而淆之矣其学一传为杨名时有周易劄记二卷再传为夏宗澜有易义随记八卷、易卦劄记二卷虽递相祖述而其宏深简括则皆不及光地也△周易观彖·十二卷（浙江巡抚采进本）国朝李光地撰光地尝奉命纂修周易折中请复用朱子古本是编乃仍用注疏本盖成书在前也其语录及榕村全集所载颇申明先天诸图而是编则惟解说卦传“天地定位”一章附举此义然亦不竟其说馀皆发明易理兼证以易象而数则略焉盖亦谓邵子之学为易外别传也其解系辞传“知者观其彖辞则思过半矣”二句曰“彖辞所取或有直用其爻义者或有通时宜而爻义吉凶准以为决者故以是观之不中不远惟其合始终以为质故时物不能外”云云观彖之名盖取诸此其解九四“重刚而不中”句不以重字为衍文解“履霜坚冰阴始凝也”句不从魏志作“初六履霜”；解“后得主而有常”句不从程传增“利”字解“盖言顺也”句不以顺为慎以及“比吉也”句、“比之匪人”句、“同人曰”句、“小利有攸往天文也”句、“震惊百里惊远而惧迩也”句、“渐之进也”句、“上九鸿渐于陆”句与“地之宜”句皆不从程传、本义脱误之说惟据汉律历志移“天一地二”二十字从程传“能研诸侯之虑”句“侯之”二字衍文从本义耳（案光地谓诸为侯之合音想以古经旁注字切而误增不知反切始自孙炎古经安得注字切其说殊误谨附订於此）盖尊信古经不敢窜乱犹有汉儒笃守之遗其大旨虽与程、朱二家颇有出入而理足相明有异同而无背触也△周易浅述·八卷（内府藏本）国朝陈梦雷撰梦雷字省斋闽县人顺治己丑进士官翰林院编修缘事谪戍后蒙恩召还校正铜板复缘事谪戍卒於戍所是编成於康熙甲戌乃其初赴尚阳堡时所作大旨以朱子本义为主而参以王弼注、孔颖达疏、苏轼传、胡广大全、来知德注诸家所未及及所见与本义互异者则别抒己意以明之盖行箧乏书故所据止此其凡例称解易数千家未能广览道其实也然其说谓易之义蕴不出理、数、象、占顾数不可显理不可穷故但寄之於象知象则理、数在其中而占亦可即象而玩故所解以明象为主持论多切於人事无诸家言心言天、幻窅支离之说其诠理虽多尊朱子而不取其卦变之说；取象虽兼采来氏而不取其错综之论：亦颇能扫除轇轕惟卷末所附三十图乃其友杨道声所作穿凿烦碎实与梦雷书不相比附以原本所载姑仍其旧存之置诸不论不议可矣△易原就正·十二卷（直隶总督采进本）国朝包仪撰仪字羽修邢台人拔贡生其始末无考观其自序称早年闻有皇极经世而无由求得其书自顺治辛卯至康熙已酉七经下第贫不自存薄游麻城乃得其书於王可南家至江宁寄食僧寺玩求其旨者一年始有所得盖亦孤寒之士刻志自立者也仪之学既从邵子入故於陈抟先天图信之甚笃其凡例并谓行世易说种不胜数要皆未尝读皇极经世无怪乎各逞私智而总非立象尽意、观象系辞之本旨其持论尤胶於一偏然其书发挥明简词意了然乃非抛荒经义排比黑白徒类算经者可比其谓洛书无与於易则差胜他家之缴绕每爻皆注所变之卦亦尚用左氏筮法颇为近古盖其学虽兼讲先天而实则发明易理者为多其盛推图学特假以为重焉耳△大易通解·十五卷、附录一卷（直隶总督采进本）国朝魏荔彤撰荔彤字念庭柏乡人大学士裔介之子官至江常镇道是编乃其罢官后所作其论画卦谓与河图、洛书只可谓其理相通不必穿凿附会又以乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八非生卦之次序其论爻则兼变爻言之谓占法二爻变者以上爻为主五爻变者占不变爻四爻变者占二不变爻仍以下爻为主馀占本爻与象辞至论上经首乾、坤中间变之以泰、否下经首咸、恒中间交之以损、益尤得二篇之枢纽皆颇有所见惟不信先儒扶阳抑阴之说反覆辨论大意谓“阴阳之中皆有过不及皆有中正和平德皆有美凶品皆有邪正非阳定为君子阴定为小人阴阳中皆有君子、小人阳之美德刚健其凶德则暴戾阴之美德柔顺其凶德则奸佞阴阳之君子俱当扶小人俱当抑阴阳二者一理一气调济刚柔、损益、过不及务期如天地运化均平之时此四圣人前民之用赞化之心而易所以作也”云云其说甚辨然观於乾、坤、姤、复之初爻圣人情见乎辞矣荔彤究好为异论也△易经衷论·二卷（浙江巡抚采进本）国朝张英撰英字敦复桐城人康熙丁未进士官至文华殿大学士谥文端是书专释六十四卦之旨而不及系辞、说卦、序卦、杂卦每卦各为一篇诠解大意而不列经文大抵以朱子本义为宗然於坎卦之“贰用缶”句又以本义为未安而从程传以“樽酒簋贰”为句则固未尝如胡炳文等胶执门户之见也其立说主於坦易明白不务艰深故解乾彖“元亨利贞”云：“文王系辞本与诸卦一例”解乾、坤、文言云：“圣人举乾、坤两卦示人以读易之法”如此扩充体会盖以经释经一扫纷纭轇轕之见大旨具是矣汉书·儒林传称费直惟以彖、象、系辞十篇、文言解说上、下经知汉代专门不矜繁说英作是书其亦此志欤△易图明辨·十卷（浙江巡抚采进本）国朝胡渭撰渭原名渭生字朏明号东樵德清人是书专为辨定图书而作初陈抟推阐易理衍为诸图其图本准易而生故以卦爻反覆研求无不符合传者务神其说遂归其图於伏羲谓易反由图而作又因系辞“河图、洛书”之文取大衍算数作五十五点之图以当河图；取乾凿度太乙行九宫法造四十五点之图以当洛书其阴阳奇偶亦一一与易相应传者益神其说又真以为龙马、神龟之所负谓伏羲由此而有先天之图实则唐以前书绝无一字之符验而突出於北宋之初夫测中星而造仪器以验中星无不合然不可谓中星生於仪器也候交食而作算经以验交食无不合然不可谓交食生於算经也由邵子以及朱子亦但取其数之巧合而未暇究其太古以来从谁授受故易学启蒙及易本义前九图皆沿其说同时袁枢、薛季宣皆有异论然考宋史·儒林传易学启蒙朱子本属蔡元定创稿非所自撰晦菴大全集中载答刘君房书曰：“启蒙本欲学者且就大传所言卦画蓍数推寻不须过为浮说而自今观之如河图、洛书亦不免尚有剩语”至於本义卷首九图王懋竑白田杂著以文集、语类钩稽参考多相矛盾信其为门人所依附其说尤明则朱子当日亦未尝坚主其说也元陈应润作爻变义蕴始指先天诸图为道家假借易理以为修炼之术吴澄、归有光诸人亦相继排击各有论述国朝毛奇龄作图书原舛编黄宗羲作易学象数论黄宗炎作图书辨惑争之尤力然皆各据所见抵其罅隙尚未能穷溯本末一一抉所自来渭此书卷一辨河图、洛书卷二辨五行九宫卷三辨周易参同、先天太极卷四辨龙图易数、钩隐图卷五辨启蒙图书卷六、卷七辨先天古易卷八辨后天之学卷九辨卦变卷十辨象数流弊皆引据旧文互相参证以箝依托者之口使学者知图书之说虽言之有故执之有理乃修炼、术数二家旁分易学之支流而非作易之根柢视所作禹贡锥指尤为有功於经学矣△合订删补大易集义粹言·八十卷（两江总督采进本）国朝纳喇性德编相传谓其稿本出陆元辅性德殁后徐乾学刻入九经解始署性德之名莫之详也性德原作成德字容若满洲正黄旗人康熙丙辰进士官至乾清门侍卫是书乃取宋陈友文大易集义、方闻一大易粹言（案此书原本误作曾穜今考正）二书而合辑之友文书本六十四卷所集诸儒之说凡十八家又失姓名两家闻一书本七十卷所集诸儒之说凡七家以二书校除重复外集义视粹言实多得十一家惟粹言有系辞、说卦、序卦、杂卦而集义止於上、下经故所引未能赅备性德因於十一家书中择其论系辞诸传者以补其阙与粹言合为一编又删其繁芜勒成此本今粹言尚有传本已著於录集义流播较希尚藉此以见梗概其中理、数兼陈不主一说宋儒微义实已略备於斯李衡删房审权之书俞琬钞李心传之说并以取精撷要有胜原编此书之作其功亦约略相亚矣△周易传注·七卷、附周易筮考·一卷（直隶总督采进本）国朝李塨撰塨字刚主号恕谷蠡县人康熙庚午举人官通州学正是编大旨谓圣教罕言性天乾、坤四德必归人事以下屯“建侯”、蒙“初筮”每卦亦皆以人事立言陈抟龙图、刘牧钩隐以及探无极、推先天者皆使易道入於无用参同契、三易洞玑诸书皆异端方技之传其说适足以乱易即五行胜负分卦直日一世二世三世四世诸说说皆於三圣所言之外再出枝节故其说颇为淳实不涉支离恍惚之谈其驳卦变之说发例於讼卦彖词驳河图、洛书之说发例於系辞传驳先天八卦之说发例於说卦传其馀则但明经义不复驳正旧文其凡例论先儒辨难卷不胜载惟甚有关者始不得已而辨之也大抵以观象为主而亦兼用互体於古人多采李鼎祚集解於近人多取毛奇龄仲氏易、图书原舛编、胡渭易图明辨其自序排击诸儒虽未免过激然明自隆、万以后言理者以心学窜入易学率持禅偈以诂经言数者奇偶与黑白递相推衍图日积而日多反置象占辞变吉凶悔吝於不问其蠹蚀经术实弊不胜穷塨引而归之人事深得圣人垂教之旨其矫枉过直惩羹吹齑者分别观之不以辞害意可矣△周易札记·二卷（两江总督采进本）国朝杨名时撰名时字宾实江阴人康熙辛未进士官至礼部尚书谥文定是编乃其读易所记前后无序跋未详其成书年月观书中所引证盖犹在钦定周易折中之后也名时本李光地所取士故其易学多得之光地虽说卦传及附论启蒙之类颇推衍先天诸图尚不至於支离附会至其诠解经、传则纯以义理为宗不涉象数大抵於程朱之义不为苟异亦不为苟同在宋学之中可谓明白而笃实矣名时为云南巡抚时夏宗澜尝从之问易所作易说皆质正於名时其问答具载宗澜书中然宗澜所说如渐卦“御寇”证以孤雁打更之类颇为肤廓不及名时所论犹有光地之遗也△周易传义合订·十二卷（江西巡抚采进本）国朝朱轼撰轼字若瞻高安人康熙甲戌进士官至大学士谥文端是编因程子易传、朱子易本义互有异同为参校以归一是不复两可其说以滋岐贰惟两义各有发明可以并行不悖者仍俱录焉而附以诸儒之论其诸儒之论有实胜传、义者则竟舍传、义以从之轼所见亦各附於后其凡例有曰：“遗象言理自王辅嗣始然易者象也有象斯有理理从象生也孔子彖、象二传何尝非言象雷、风、山、泽以及乾马、坤牛、震龙、巽鸡之类皆象也即卦之刚柔、上下、应比承乘亦何莫非象乎舍是而言理不知所谓理者安在矣易道之取类大精粗巨细无所不有即纳甲、飞伏等术数之学不可谓非易之一端也况中爻、互卦、倒巽、倒兑、厚离、厚坎之象皆卦体之显而易明者乎”又称：“卦有对易、反易反易之义先儒言之已备来知德谓之卦综谬矣”又称：“程子不取卦变谓凡卦皆自乾、坤来然合之彖传究未尽协今一遵朱子一阴一阳自姤复之说”又称“宋元以来易图不下数千於四圣人之精义全无干涉今一概不录止缕析朱子各图之义而图仍不载”云云其全书宗旨具见於斯较之分门别户尊一先生之言而先儒古义无不曲肆掊击者其识量相去远矣其书轼存之日未及刊行乾隆丁巳两广总督鄂弥达始为校付剞劂恭呈御览蒙皇上笃念旧学亲洒宸翰弁於编首称其“简而当博而不支钩深探赜而不凿盖玩之熟故择言也精；体之深故析理也密”天藻表扬昭垂日月非惟是书仰托以不朽即天下万世伏绎圣谟亦均能得读易之津梁窥画卦之阃奥晓然知所向方也又岂独轼一人之幸哉△周易玩辞集解·十卷（浙江巡抚采进本）国朝查慎行撰慎行字初白号悔馀海宁人康熙癸未进士官翰林院编修慎行受业黄宗羲故能不惑於图书之学卷首河图说二篇一谓河图之数圣人非因之以作易乃因之以用蓍自汉唐以下未有列於经之前者一谓河图出於谶纬而附以朱子亦用河图生蓍之证次为横图、圆图、方图说论其顺逆加减、奇偶相错之理次为变卦说谓变卦为朱子之易非孔子之易次为天根月窟考列诸家之说凡六而以为老氏双修性命之学无关於易次为八卦相错说谓相错是对待非流行又谓相错只八卦非六十四卦相错次为辟卦说二一论十二月自然之序一论阴阳升降不外乾、坤次为中爻说以孔颖达用二五者为是次为中爻互体说谓正体则二五居中互体则三四居中三四之中由变而成次为广八卦说谓说卦取象不尽可解当阙所疑其言皆明白笃实足破外学附会之疑经文次序用注疏本乾卦之末有注曰“案胡云峰本义通释乾、坤二卦自文言起至末别为一卷编在说卦之前窃意本义原本当如是而通释遵之今原本不复见矣”云云盖未见刘容刻本者案容之旧刻圣祖仁皇帝特命开雕慎行侍直内廷何以不见其理殆不可解然其说经则大抵醇正而简明在近时讲易之家特为可取焉△易说·六卷（陕西巡抚采进本）国朝惠士奇撰士奇字仲儒吴县人康熙己丑进士官至翰林院侍读是书杂释卦爻专宗汉学以象为主然有意矫王弼以来空言说经之弊故徵引极博而不免稍失之杂如释讼卦引荀爽说“讼之言凶也”则以丹朱之“嚚讼”为“嚚凶”；释“弟子舆尸”引左传“彘子尸之”以尸为军中元帅释“观国之光”引聘礼“请观”及左传季札观乐、韩宣子观书以证观国：皆失之拘释“系於苞桑”以桑字为丧亡之丧而无所考据；释“先张之弧后说之弧”以下弧字改为壶引昏礼“壶尊”、太玄“壶妇”为证：皆爱博嗜奇不能自割至编端论乾象传“大明终始”引庄子·在宥篇“我为女遂於大明之上矣至彼至阳之原也；为女入於窈冥之间矣至彼至阴之原也”谓庄周精於易故善道阴阳先儒说易者皆不及尤未免失之不经然士奇博极群书学有根柢其精研之处实不可磨非暖暖姝姝守一先生之言者所可仿佛一二微瑕固不足累其大体也△周易函书约存·十八卷、约注·十八卷、别集·十六卷（刑部尚书胡季堂家藏本）国朝胡煦撰煦字晓沧光山人康熙壬辰进士官至礼部侍郎是书原本一百十八卷其诠释经文者四十九卷冠以原图八卷用解伏羲之易原卦三卷用解文王之易原爻三卷用解周公之易又取先儒论说集为原古三十六卷谓之首传其九十九卷为周易函书正集外有函书约三卷易学须知三卷易解辨异三卷篝灯约旨十卷共十九卷为别集别集先已刊板正集因卷帙浩繁艰於剞劂乃取诠释经文之四十九卷约为十八卷名曰函书约注又取首传五十卷约为十六卷附以续约旨二卷共十八卷刊之名曰续集皆煦所手订也其正集原本煦门人李学裕欲为校刊携其稿去会学裕病卒遂散佚后别集、续集板并漫漶其子季堂重为校订因正集未刊续集之名无所缘起且续集之原图、原卦、原爻、原古即删取正集之要语非别有所增未可目之以续而别集内之函书约三卷亦即正集之原图、原卦、原爻撮其大义更不可附入别集遂以续集编为十五卷取函书约三卷弁首共十八卷名为约存盖以正集既佚其大义仅存於是也又以续约旨二卷依篝灯约旨原目散附各篇之内合易学须知三卷易解辨异三卷仍为别集其释经文之十八卷仍名约注共为五十二卷即此本也煦研思易理平生精力尽在此书其持论酌於汉学、宋学之间与朱子颇有异同然考朱子语录有曰“某作易本义欲将文王卦辞大概略说至其所以然之故於孔彖词中发之如此乃不失文王大意但未暇整顿尔”云云是朱子於本义盖欲有所改定而未能则后人辨订亦未始非朱子之志也陆游渭南集有朱氏易传跋曰：“易道广大非一人所能尽坚守一家之说未为得也元晦尊程氏至矣然其为说亦已大异读者当自知之”斯可谓天下之通论矣△易笺·八卷（山东巡抚采进本）国朝陈法撰法字定斋贵州安平人康熙癸巳进士官至直隶大名道其书大旨以为易专言人事故彖爻之辞未尝言天地雷风诸象亦并不言阴阳考震彖言“震惊百里”即象震雷诸卦彖言“利涉大川”即象坎水法所云彖辞不言象者未为尽合然其持论之大旨则切实不支至来知德以伏卦为错反对之卦为综法则谓：“大传所云错综者以揲蓍而言错综其七八九六之数遂定诸卦之象今以错综诸卦定象是先错综其象也又以错综言数是错综其象以定数也先儒虽言卦变未有易其阴阳刚柔之实颠倒其上下之位者今以乾为坤以水为火以上为下混淆汨没而易象反自此亡矣”其辨最为明晰又论筮法云：“传所谓挂者悬之四揲之外原以象三而非与奇数同归於扐以象闰也其曰再扐而后挂是三变之中有不挂者矣夫一变之中初扐之挂不待言矣惟再扐不挂故曰再扐而后挂故知再扐为指第二变、第三变而言也”其说与郭、朱迥异而前一变挂一后二变不挂其挂一之策不入归奇之中则三变皆以四八为奇偶不用五九借象与经义似有发明固亦可备一解也△楚蒙山房易经解·十六卷（江西巡抚采进本）国朝晏斯盛撰斯盛字一斋新喻人康熙辛丑进士官至湖北巡抚是书凡学易初津二卷易翼宗六卷易翼说八卷学易初津为全书之宗旨谓今所传图书乃大衍之数因大传之言而图之不取河、洛奇偶之说所见最确又谓辞占不遗彖词而不取卦变、互体之说则尽废汉易之古法未免主持稍过易翼宗以经文为主而割十翼散附於句下意在以经解经颇伤破碎又每爻之首画一全卦而间以一动爻奇作偶作〈〉亦自我作古易翼说全解十翼而先系辞次说卦次序卦次杂卦次彖传次文言次象传非古非今更不知所据何本然不废象数而不为方技、术数之曲说不废义理而不为理气、心性之空谈在近日说易之家犹可云笃实近理焉△周易孔义集说·二十卷（编修周永年家藏本）国朝沈起元撰起元字子大太仓人康熙辛丑进士官至光禄寺卿是书大旨以十翼为夫子所手著又未经秦火其书独完故学易者必当以孔传为主因取明高攀龙周易孔义之名别加纂集於古今说易诸书无所偏主惟合於孔传者即取之其篇次则仍依今本以彖传、象传系於经文之下谓易之亡不亡不系於古本之复不复王氏以传附经亦足以资观玩惟大象传往往别自起义文言则引伸触类以阐易蕴皆无容附於本卦故别出之前列三图一为八卦方位图一为乾坤生六子图一为因重图皆据系辞、说卦之文至於河图、洛书、先天、后天、方圆诸图则谓此陈、邵之易非夫子所本有概从删薙颇能扫除纷纭轇轕之习其中亦多能推验旧说引伸新义如乾彖传“大明终始”王注、程传、朱子皆未有确解起元独取侯行果“大明日也”之说而证以晋彖传之“顺而丽乎大明”、礼记之“大明生於东”於经义颇有根据观六三、九五、上九之“观我生”、“观其生”自孔疏以动出为生而后儒遂以动作施为解之俱不免於牵强起元独取虞翻“生谓坤生民也”之说尤有合於九五象传“观民”之旨其释大象传比类求义於字句相似而义不同者推阐更为细密在近来说易家中亦可云有本之学矣△易翼述信·十二卷（直隶总督采进本）国朝王又朴撰又朴字介山天津人雍正癸卯进士官至庐州府同知是编经、传次序悉依王弼旧本而冠以读易之法终以所集诸儒杂论其大旨专以彖、象、文言诸传解释经义自谓笃信十翼述之为书故名曰易翼述信而以朱子所云“不可便以孔子之说为文王之说”者为非其徵引诸家独李光地之言为最夥而於本义亦时有异同盖见智见仁各明一义原不能固执一说以限天下万世也至其注释各卦每爻必取变气盖即之卦之遗法其於河图、洛书及先天、后天皆不列图而叙其说於杂论之末特为有识其时位德、大小应、比主爻诸论亦皆恪遵御纂周易折中之旨阐发证明词理条畅可取者亦颇多焉△周易浅释·四卷（江苏巡抚采进本）国朝潘思榘撰思榘字补堂阳湖人雍正甲辰进士官至福建巡抚是书皆即卦变之法以求象而即象以明理每卦皆注自某卦来谓之“时来”盖易道广大无所不该其中阴阳变化宛转关生亦具有相通之理故汉学如虞翻诸家皆有是说宋学即程子、朱子亦阐明是理虽非易之本义要亦易之一义也前有白瀛序称思榘点勘通志堂所刊易解四十二家竭毕生之力以成此书比其没也力疾属草尚阙乾、坤二卦未注遂以绝笔故此本所说惟六十二卦其彖传、象传则以用注疏本附经并释而文言、系辞、说卦、序卦、杂卦则未之及盖主理者多发挥十翼主象、主数者多研索卦爻其宗派然也后有松江沈大成与其门人福唐、林迪光二跋迪光述思榘之言曰：“彖多言象而变在其中爻多言变而象在其中不明时来不知卦之来处不求爻变不知卦之去处爻无所不包旧说一概讲入身心政治上去遗却许多道理不如就其浅处说而深处亦可通也”固足括是书之大旨矣△周易洗心·九卷（编修励守谦家藏本）国朝任启运撰启运字翼圣荆溪人雍正癸丑进士官至宗人府府丞是编大旨谓读易者当先观图象故首卷备列诸图自朱子、邵子而外如国朝李光地、胡煦所作诸图皆为采入而又以己见推广之端绪颇为繁赜自序谓：“其要不外论语‘五十以学易’之言文、周卦画自羲图出羲图自河、洛出五十者图书之中也学易不以五十失其本矣”其说颇务新奇然其诠释经义则多发前人所未发大抵观象玩辞时阐精理实不尽从图书生解其文句异同亦多从马、郑、王弼、王肃诸家之本即或有不从旧本必注某本作某字以存古义亦非图书以外废训诂而不言然则其研寻奇偶特好语精微而已非如张行成等竟舍经而谈数也△丰川易说·十卷（两江总督采进本）国朝王心敬撰心敬字尔辑鄠县人乾隆元年荐举贤良方正以老病不能赴京而罢心敬受业於李容而谨严不逮其师所注诸经大抵好为异论书及春秋为尤甚惟此编推阐易理最为笃实其言曰：“学易可以无大过是孔子明易之切於人身即是可以知四圣人系易之本旨并可以识学易之要领”又曰：“易是道人事之书阴阳消长只是借来作影子耳故曰：易者象也象也者像也於阴阳消长处看得不明是影子不真若徒泥阴阳消长而无得於切己之人事亦属捕风捉影”又曰：“置象言易是谓悬空执象舍义是为泥迹象义双显则体用一源显微无间”又曰：“中庸一书是子思为当日之言道者视为高深玄远故两引中庸之说以明道易翼十篇是孔子为当日之言易者视为高深玄远故重申易简之说以明易后儒往往索诸隐深欲以张皇易妙而不知反失其本旨”又曰：“若易不关象不知义於何取；不属卜筮不知设蓍何为”又曰：“学者读易不知求设教之本旨读书不知洪范经世之宏猷每於河图、洛书穿凿附会何切於实事实理”又曰“大抵汉唐之易只成训诂宋明之易多簸弄聪明训诂非易而易在聪明乱易而易亡”又曰：“义言象占同体共贯废一不得泥一不得后儒纷纷主象、主数、主理、主卜筮、主错综之变是舍大道而入旁蹊”云云其说皆明白正大故其书皆切近人事於学者深为有裨至於互卦之说老阴、老阳始变之说错综之说卦变之说皆斥不信并左氏所载古占法而排之虽主持未免太过要其立言之大旨则可谓正矣△周易述·二十三卷（浙江吴玉墀家藏本）国朝惠栋撰栋字定宇号松崖元和人其书主发挥汉儒之学以荀爽、虞翻为主而参以郑玄、宋咸、干宝诸家之说融会其义自为注而自疏之其目录凡四十卷自一卷至二十一卷皆训释经文二十二卷、二十三卷为易微言皆杂钞经典论易之语二十四卷至四十卷凡载易大义、易例、易法、易正讹、明堂大道录、禘说六名皆有录无书其注疏尚阙下经十四卷及序卦、杂卦两传盖未完之书其易微言二卷亦皆杂录旧说以备参考他时蒇事则此为当弃之糟粕非欲别勒一编附诸注疏之末故其文皆未诠次栋殁之后其门人过尊师说并未定残稿而刻之实非栋本意也自王弼易行汉学遂绝宋元儒者类以意见揣测去古寝远中间言象数者又岐为图书之说其书愈衍愈繁而未必皆四圣之本旨故说经之家莫多於易与春秋而易尤丛杂栋能一一原本汉儒推阐考证虽掇拾散佚未能备睹专门授受之全要其引据古义具有根柢视空谈说经者则相去远矣△易汉学·八卷（光禄寺卿陆锡熊家藏本）国朝惠栋撰是编乃追考汉儒易学掇拾绪论以见大凡凡孟长卿易二卷虞仲翔易一卷京君明易二卷（干宝易附见）郑康成易一卷荀慈明易一卷其末一卷则栋发明汉易之理以辨正河图、洛书、先天、太极之学其以虞翻次孟喜者以翻别传自称五世传孟氏易以郑玄次京房者以后汉书称玄通京氏易也荀爽别为一卷则费氏易之流派矣考汉易自田王孙后始岐为施、孟、梁邱三派然汉书·儒林传称：“孟喜得易家候阴阳灾变书诈言田生且死时枕喜膝独传梁邱贺疏通证明谓田生绝於施雠手中时喜归东海安得此事”又称：“焦延寿尝从孟喜问易京房以为延寿即孟氏学而翟牧、白生不肯皆曰：非也”刘向亦称：“诸易家说皆祖田何、杨叔、丁将军大义略同惟京氏为异党”则汉学之有孟、京亦犹宋学之有陈、邵均所谓易外别传也费氏学自陈元、郑众、马融、郑玄以下递传以至王弼是为今本然汉书称：“直长於卦筮无章句徒以象、彖、系辞十篇、文言解说上、下经”隋志五行家有直易林二卷易内神筮二卷周易筮占林五卷则直易亦兼言卜筮特其爻象承应阴阳变化之说与孟、京两家体例较异合是三派汉学之古法亦约略尽此矣夫易本为卜筮作而汉儒多参以占候未必尽合周、孔之法然其时去古未远要必有所受之栋采辑遗闻钩稽考证使学者得略见汉儒之门径於易亦不为无功矣孟、京两家之学当归术数然费氏为象数之正传郑氏之学亦兼用京、费之说有未可尽目为谶纬者故仍列之经部焉△易例·二卷（桂林府同知李文藻刊本）国朝惠栋撰栋所作周易述目录列有易微言等七书惟易微言二卷附刊卷末其馀并阙此易例二卷即七书中之第三种近始刊本於潮阳皆考究汉儒之传以发明易之本例凡九十类其中有录无书者十三类原跋称为未成之本今考其书非惟采摭未完即门目亦尚未分盖栋欲镕铸旧说作为易例先创草本采摭汉儒易说随手题识笔之於册以储作论之材其标目有当为例而立一类者亦有不当为例而立一类者；有一类为一例者亦有一类为数例者如既有扶阳抑阴一类又有阳道不绝、阴道绝义一类又有阳无死义一类此必欲作扶阳抑阴一例而杂录於三处者也曰中和曰诗尚中和曰礼、乐尚中和曰君道尚中和曰建国尚中和曰春秋尚中和分为六类已极繁复而其后又出中和一类君道中和一类卷末更出中和之本一类此亦必欲作易尚中和一例而散见於九处者也古者有圣人之德然后居天子之位一类徵引繁芜与易理无关而题下注曰：“即二升坤五义”此必摭为乾升坤降之佐证而偶置在前者也又如初为元士一类即贵贱类中之一乾为仁震为车艮为言三类即诸例中之三天地之始一类即卦无先天一类之复出皆由未及排贯遂似散钱满屋至於史记读易之文汉书传易之派更与易例无与亦必存为佐证之文而传写者误为本书也此类不一而足均不可据为定本然栋於诸经深窥古义其所据摭大抵老师宿儒专门授受之微旨一字一句具有渊源苟汰其芜杂存其菁英因所录而排比参稽之犹可以见圣人作易之大纲汉代传经之崖略正未可以残阙少绪竟弃其稿矣△易象大意存解·一卷（编修程晋芳家藏本）国朝任陈晋撰陈晋字似武号后山亦曰以斋江苏兴化人乾隆己未进士官徽州府教授是编不载经文惟折衷诸家之说明易象之大意故以为名考左传韩起聘鲁见易象、春秋则易之主象古有明文陈晋以象为宗实三代以来旧法卷首标凡例七则多申尚象之旨书中首论太极五行兼谈河、洛、先天诸图然发挥明简惟标举其理所可通凡一切支离推衍布算经而绘弈谱者翦除殆尽其凡例有曰：“后之言象数者流入艺术之科其术至精而其理亦更奥涩然偏於一隅似反涉形下之器”可云笃论次论彖、论爻、论象不废互体之说盖以杂卦传为据次论六十四卦各括其大旨亦大抵切人事立言终以系辞、序卦、说卦、杂卦其文颇略盖著书之意在於六十四卦馀皆互相发明耳△大易择言·三十六卷（两江总督采进本）国朝程廷祚撰廷祚字绵庄号青溪上元人是编因桐城方苞绪论以六条编纂诸家之说一曰正义诸说当於经义者也二曰辨正订异同也三曰通论谓所论在此而义通於彼与别解之理犹可通者也四曰馀论单辞片语可资发明者也五曰存疑六曰存异皆旧人讹舛之文似是者谓之疑背驰者谓之异也六条之外有断以己意者则以“愚案”别之其阐明爻象但以说卦健、顺、动、入、陷、丽、止、说八义为八卦真象八者之得失则以所值之重卦为断其明爻义则求之本爻而力破承乘比应诸旧解其稽六位则专据系辞“辨贵贱者存乎位”之旨凡阳爻阴位、阴爻阳位之说亦尽芟除盖力排象数之学惟以义理为宗者也△周易辨画·四十卷（安徽巡抚采进本）国朝连斗山撰斗山字叔度颍州人是书大旨谓一卦之义在於爻爻画有刚有柔因刚柔之画而立之象即因刚柔之画而系以辞其道先在於辨画故以为名末有辑图一卷则即朱子旧图而略为损益之其说专主卦画立义如屯之大象云：“四偶以次条列如丝中画一奇如梭上互艮手下动震足如织纴然故有经纶之象”未免穿凿太甚然其逐卦详列互体剖析微渺亦颇有合於精理者盖即爻论爻乃能以易诠易虽间有附会之失而错综变化之本旨犹可藉以参观固与高谈性道以致惝怳无归者尚较有实际焉△周易图书质疑·二十四卷（安徽巡抚采进本）国朝赵继序撰继序号易门休宁人乾隆辛酉举人其书以象数言易而不主陈邵河、洛之说谓作图者本於易而反谓作易者本於图盖因钱义方之说而畅之全书不分卷数首为古经十二篇次逐节诠释经义而不载经文但标卦爻用汉儒经、传别行之例次为图三十有二各系以说而终以大衍象数考、春秋传论易考、易通历数、周易考异、卦爻类象又一篇辨吴仁杰本、费直本而不立标题列於周易考异前疑即考异之末简传写颠倒也全书多从卦变起象而兼取汉宋之说持论颇平允惟以“帝出乎震”为夏之连山“坤以藏之”为殷之归藏本程智之说而推衍之未免曲解夫子所赞周易也岂忽搀说旧法自乱其例乎△周易章句证异·十一卷（江苏巡抚采进本）国朝翟均廉撰均廉字春沚仁和人乾隆乙酉举人官内阁中书舍人是书取周易古今诸本同异之处互相考证如李鼎祚卦辞前分冠序卦；周燔卦辞前列大象卦辞后列彖传；赵汝楳卦辞前列大象卦辞后列彖传次文言次爻辞；李过、方逢辰乾卦卦辞后列彖传次文言释彖处次大象次爻辞；蔡渊卦辞后列大象次彖传文言别为一" } 易类六△易经通注·九卷（湖北巡抚采进本）国朝大学士傅以渐、左庶子曹本荣奉敕撰首载顺治十三年十二月十五日谕旨次载顺治十五年十月以渐等进书表次为以渐恭撰序文恭绎世祖章皇帝圣训谓自魏王弼、唐孔颖达有注与正义宋程颐有传朱熹本义出学者宗之明永乐间命儒臣合元以前诸儒之说汇为大全皆於易理多所发明但其中同异互存不无繁而可删华而寡要且迄今几三百年儒生学士发挥经义者亦不乏人当加采择折衷诸论简切洞达辑成一编昭示来兹仰见聪明天禀睿鉴高深万几馀闲游心经术洋洋谟训发四圣之精微衡诸儒之得失斟酌乎象数义理折...
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4、 四库全书总目提要 · 卷七 经部七
(清)永瑢
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"易类存目一△关氏易传·一卷（内府藏本）旧本题“北魏关朗撰唐赵蕤注”朗字子明河东人蕤字大宾梓州盐亭人（详见子部·杂家类长短经条）是书隋志、唐志皆不著录晁公武读书志谓李淑邯郸图书志始有之中兴书目亦载其名云“阮逸诠次刊正”陈师道后山谈丛、何薳春渚纪闻及邵博闻见后录皆云阮逸尝以伪撰之稿示苏洵则出自逸手更无疑义逸与李淑同为神宗时人故李氏书目始有也吴莱集有此书后序乃据文中子之说力辨其真文士好奇未之深考耳△方舟易学·二卷（浙江吴玉墀家藏本）宋李石撰石字知几资阳人陆游老学庵笔记载其本名知几后感梦兆改名石而以知几为字宋史不为立传资川志载其举进士高第绍兴末以荐任太学博士黜成都学官乾道中再入为郎后历知合州、黎州、眉州皆以论罢终於成都转运判官邓椿画继则载其少负才名既登第以赵逵荐任太学博士今倅成都盖椿与石同时故举其现居之官也是书专论互体每卦标两互卦之名而以爻辞证之考汉儒说易多主象占后孟喜、焦赣、京房流为灾变郑玄又配以爻辰固不免有所附会自王弼扫涤旧文并谓互体、卦变皆无足取於是弃象不论夫纳甲、五行本非易义所重弃之可也若互卦及动爻之变其说见於系辞其法著於左传历代诸儒相承有自概从排斥未免偏涉玄虚故石专辟王弼之学其上卷详言互体之义下卷曰象统曰明闰象统但存一序其说未竟明闰以六十四卦分月以明置闰之法也朱彝尊经义考曰：“方舟集止存二卷昆山徐秉义家藏有易互体例卷首不著撰人名氏但题门人刘伯熊编”此本卷首有“竹垞”二字小印岂其书后归彝尊欤考书录解题载李石方舟集五十卷后集二十卷而永乐大典所载左氏君子例、诗如例、诗补遗及此书皆题曰李石方舟集则是四书皆其集中所载徐氏惟得其两卷故卷端无姓名耳今方舟集已於永乐大典中裒辑成帙此四书亦仍其旧例并入集中故不复重录而附存其目於此焉△周易系辞精义·二卷（两淮马裕家藏本）旧本题“宋吕祖谦撰”祖谦有古周易已著录初程子作易传不及系辞此书似集诸家之说补其所缺然去取未为精审陈振孙书录解题引馆阁书目以是书为托祖谦之名殆必有据也△东莱易说·二卷（江西巡抚采进本）旧本题“宋吕祖谦撰”朱彝尊经义考亦列其名今勘验其文实吕乔年所编丽泽论说集录之前二卷书贾钞出以售伪非祖谦所自著也△周易辑说明解·四卷（江西巡抚采进本）旧本题“宋冯椅撰”椅有厚斋易学已著录此其别行之伪本也案椅原书宋史·艺文志作五十卷此本卷数悬殊其不合者一又朱彝尊经义考载中兴艺文志云：“冯椅为辑注、辑传、外传以程沙随、朱文公虽本古易为注犹未及尽正孔传名义乃改‘彖曰’‘象曰’为‘赞曰’又改系辞上、下为说卦上、中以隋经籍志有说卦三篇也”此本仍作“彖曰”、“象曰”不作“赞曰”系辞传亦仍分上、下不作说卦上、下其不合者二胡一桂易本义附录纂疏曰“冯厚斋讲明夷六五‘箕子之明夷’云箕字蜀本作其字此继统而当明扬之时之象其指大君当明扬之时而传之子则其子亦为明夷矣又谓文王作爻辞移置君象於上六以初登于天、后入于地况明夷之主六五在下而承之明夷之主之子之象也子继明夷之治利在於贞明不可以复夷也后世以其为箕遂傅会於文王与纣事甚至以爻辞为周公作而非文王盖箕子之囚在文王羑里之后方演易时箕子之明未夷也李隆山深然其说”云云此本解明夷六五上六二爻仍用旧说未尝改箕字为其字其不合者三且永乐大典具载椅书有辑注、辑传之目与中兴艺文志同其议论与胡氏之言同又其以古训改今文者甚多如裳之为常渎之为黜宠之为龙拯之为承皆本说文、释文诸家履、否诸卦则以为旧脱卦名宜补姤卦则以为勿“用取”下衍“女”字渐卦则以“渐之进”“之”字为“渐”字之讹今此书皆无其文又辑注、外传所引诸家如司马光、王安石凡二三十家多外间所未有今并无之至其各卦讲解多沿袭本义与永乐大典所载全殊其为伪托更无疑义今椅之全书业已重编成帙此本已可不存以外间传写已久恐其乱真故存其目而论之焉△水村易镜·一卷（两江总督采进本）宋林光世撰光世字逢圣莆田人馆阁续录载其淳祐十一年以易学召赴阙充秘书省检校文字十二年教授常州文字职事如旧宝祐二年补迪功郎添差江西提举司干办公事闽书则谓淮东漕臣黄汉章上所著易镜由布衣召为史馆检阅迁校勘改京秩自将作出知潮州开庆元年召为都官郎中入为司农少卿兼史馆官阶颇有异同又称其景定二年赐进士出身在都官郎中后二年均未详孰是也是书序称丙午盖成於理宗淳祐六年大旨据系辞之语谓诸儒诂易独遗仰观俯察之义因居海上测验天文悟天、泽、火、雷、风、水、山、地八宫之星皆自然有六十四卦遂以星配卦先取系辞所列自离至夬十三卦推阐其旨以发大凡所列星图穿凿附会自古说易之家未有纰缪至此者夫庖犠仰观天文亦揆其盈虚消息之运耳何尝准列宿画卦哉后永丰陈图作周易起元又以名山大川分配六十四卦谓之察於地理充乎其类殆不至以鸟兽配卦不止矣△易序丛书·十卷（浙江吴玉墀家藏本）旧本题“宋赵汝楳撰”汝楳有周易辑闻六卷易雅一卷筮宗三卷总谓之易序丛书已著於录此本亦分十卷卷各为目惟首二卷为易雅、筮宗自第三卷至七卷则言兵法所载营陈队伍图法甚备皆与易绝不相涉又所题衍义、拾遗等目核之书中亦多不甚分晰其中惟第八卷六日七分论及第九卷、十卷辨方、纳甲二篇尚颇存汉学之旧然文字亦多脱误疑好事者偶得其残本不知完帙尚存杂钞他书以足十卷之数也卷首有董其昌名印则其来已久殆明人所杂编欤△周易上下经解残本·四卷（两淮盐政采进本）宋丁易东撰易东有易象义已著录此即易象义残本传钞者改其名也十翼惟存彖传、象传其馀皆佚上经自乾卦至泰卦仅有一页尤为残缺惟下经、晋、大壮、睽、蹇、中孚五卦为永乐大典所佚者此本独完今已采掇补录而别存其目於此俾世知与易象义非两书焉△大易衍说（无卷数安徽巡抚采进本）旧本题“元李简撰”简有学易记已著录是编即以学易记序冠於卷首而书则绝不相同核其文义与今村塾讲章相类朱彝尊经义考亦未载其名盖书肆伪托之本也△大易法象通赞·七卷（浙江吴玉墀家藏本）元郑滁孙撰滁孙字景欧处州人宋景定间进士尝知温州乐清县迁宗正丞、礼部郎官入元以荐召授集贤直学士事迹具元史·儒学传此书首为诸图次以中天述考、述衍等说终以甲辰、乙巳、丙午三年所作习坎书院旅语其中天图后署曰“至元三十年十一月吉日宣召赴阙儒人臣郑滁孙”盖即其被荐时所进也其序自言“年逾五十探索先天图忽得中天玄景”云云案中天之说始见於干宝周礼注朱元昇衍之为三易备遗然滁孙所谓中天玄景与干宝之说又异大旨谓中天即天也由其运用合一居中故曰中天由其在生两之后用九之前故曰中天其象藏於互体而义发见於文王、周公、孔子之辞其说大抵皆幽渺恍惚不可究诘计滁孙登第自宋景定至元世祖至元中当已五六十岁而此书之成在成宗之末又在进图后十馀年逮至嘉兴、温州升席说经年已耄耋矣其始终敷析者皆一中天之义又删周易·系辞传以迁就己说而牵合诸经以证之支离曼衍终无归宿自来以奇偶推易者病於穿凿以老庄谈易者病於虚无此书更以穿凿之数附会於虚无之理两家流弊兼而有之可谓敝精神於无用者矣△周易订疑·十五卷、序例·一卷、易学启蒙订疑·四卷、周易本义原本·十二卷（山东巡抚采进本）旧本题“董养性撰”不著时代考元末有董养性字迈公乐陵人至正中尝官昭化令摄剑州事入明不仕终於家所著有高闲云集或即其人欤是书前有自序谓用力三十馀年乃成其说皆以朱子为宗不容一字之出入盖亦胡一桂、陈栎之末派也△学易举隅·三卷（浙江吴玉墀家藏本）元鲍恂撰恂字仲孚崇德人登至元乙亥进士荐为翰林不就王祎造邦勋贤录称洪武初尝应召至京师授文华殿大学士辅导东宫明史·吴伯宗传则称与吉安余诠、高邮张长年、登州张绅同荐恂年八十诠年亦七十并命为文华殿大学士皆以老疾固辞遂放还惟绅授鄠县教谕后官至布政使则恂固未尝仕明造邦勋贤录载陶珽续说郛中疑为伪托当以史为据又陶宗仪辍耕录载鲍恂以妻父建德知县俞镇之力夤缘中浙江乡试第十四名考其籍乃嘉兴其年乃至正甲申盖名姓偶同非此鲍恂也是书略举读易之法分析门目指陈纲要大抵皆约举旧文卷首有宁王权序题曰“旃蒙单阏”盖宣德十年乙卯也序称程蕃伯昌重加订正而称蕃生於至元十七年丁酉考后至元无十七年惟顺帝至正十七年岁在丁酉则至元乃至正之误也其书本名学易举隅权为刊板始更名大易钩玄然朱彝尊经义考载之仍曰举隅考所言仅粗陈崖略不足当“钩玄”之名题曰举隅於义为近故今亦仍恂原目著录焉△周易旁注图说·二卷（山东巡抚采进本）明朱升撰升字允升休宁人元至正乙酉举於乡授池州路学正秩满归里丁酉太祖兵至徽州以升从军吴元年拜侍讲学士洪武中官至翰林学士事迹具明史本传是书原本十卷冠以图说上、下二篇上篇凡八图下篇则全录元萧汉中读易考原之文万历中姚文蔚易其旁注列於经文之下已非其旧此本又尽佚其注独存此图说二篇汉中书已别著录馀此八图仅敷衍陈抟之学益无可取矣△八卦馀生·十八卷（江西巡抚采进本）明邓梦文撰梦文字志文安成人是书前有永乐甲辰自序称著是书时梦神授以“八卦馀生”之名觉而不识其所谓但既有所受之则不敢不以是名之其说甚怪其书卷首列总论五条一曰偶感记经文之有会於心者凡十九处二曰记臆指程子、苏轼二家之说大不合於经者七十处三曰论应斥诸家某爻应某爻之非而取其不谬於理者十一处四曰论五位辨诸家以五爻为君之非凡九处五曰论变谓卦不必至三爻而变凡三处其大旨主於以身为易不假蓍筮而自然与造化相符多掊击前人之说而攻程传为尤甚至系辞诸传则并攻传文如系辞“成性存存”二句则注曰：“其语意颇似老子不类夫子口气”“刳木为舟”节则注曰：“自神农、黄帝、尧舜时始有舟楫而当尧之时天下犹未平洪水横流不知神农以前天下之民何以涉河”“服牛乘马”节则注曰：“牛马之用似不待取诸卦象而后然”“古之葬者”节则注曰：“本义云送死大事而过於厚然则圣人制葬埋之礼盖亦自为大过矣则於墨子之薄葬又何讥焉”“易之兴也其当殷之末世”节则注曰：“此节与易道似无甚发挥而又皆前经之所已言者”又曰：“夫子殷人也纣之事所不忍言即赞文王不须以纣以纣赞文王亦非文王之所愿闻也”说卦传“昔者圣人之作易也将以顺性命之理”节则注曰：“仁知之不足以尽道也久矣此云尔似亦不合”“帝出乎震”节则注曰：“此节似弄字法”序封传“饮食必有讼”二句则注曰：“讼何必专始於饮食”“讼必有众起”六句则注曰：“物自蒙之时必有所依附而后成立比似莫切於此时且不比何以成师亦似在师之前”“有大而能谦必豫”二句则注曰：“必待大有能谦而后乐其为乐也不亦隘乎”“豫必有随”二句则注曰：“同人而物归之已大有矣於此而始随乎”“有事而后可大”句则注曰：“然则大有者非人乎”“物大然后可观”句则注曰：“然则同人、大有之时尚不可观乎”“贲者饰也”三句则注曰：“大有、临、观尚未足亨乎必待饰而后亨耶”“复则不妄矣”句则注曰：“然则剥以前诸卦皆妄乎”“物畜然后可养”句则注曰：“然则需不已早乎”“故受之以坎”三句则注曰：“既曰陷矣而可受乎圣人岂欲陷人者哉”“遯者退也”四句则注曰：“有是理否也”“物不可以终壮”句则注曰：“既不终壮而又晋将欲何之”“伤於外者反其家”句则注曰：“似非确论”“升而不已必困”句则注曰：“困乎下者奈何”“震者动也”四句则注曰：“何待不可终动而后受之以艮耶”“旅而无所容”句则注曰：“然则不毁方耶”“巽者入也”四句则注曰：“是不得入则终不说矣”“涣者离也”二句则注曰：“然则是离、涣一卦也以涣继坎不亦可乎”如是之类不能殚举是其所见殆欲出十翼上矣恐无此事也△石潭易传撮要·一卷（江西巡抚采进本）明刘髦撰髦字孟恂永新人永乐戊子举人是书大旨以程子之全体大用具於易传朱子尝欲将其要处别写为书而竟未成编髦因摘录其文分类排纂定为本性道、精公私、正身心、施政治四门又分子目三十有三前有萧鎡序云总为四卷而此刻则仅有一卷然门目与鎡序皆符知无所佚阙朱彝尊经义考亦作一卷盖重刻者所合并也△易经图释·十二卷（江西巡抚采进本）明刘定之撰定之字主敬号呆斋永新人正统丙辰进士官至礼部侍郎兼翰林院学士谥文安事迹具明史本传其书用古本以上、下经及十翼厘为十卷惟象传则以大象为象传上以小象为象传下又与古本小异然以为象分大小犹之雅分大小出於孔子所定则於古无徵不足信也卷首列先天、后天诸图率同本义惟不列卦变图盖卦变之说从程子不从朱子亦不列河图、洛书盖其说皆由太极、两仪、四象、八卦互推不甚用奇偶方位其伏羲先天六十四卦方位图下注云：“此图二经十传皆无明文可见”又图末总注云：“已上诸图昔者学易之家失其传而异端方士秘藏焉邵子始复取归於易程子与之同时而於易传向置之不论岂未尝得见此於邵子欤”则虽坚主陈抟之学而亦微觉其未安矣上经、下经每卦六爻各总为一图各以俪偶之辞括其爻义左右上下以次排列而以墨线分合交贯之颇类坊本讲章之节旨彖传则上经、下经各为一总图横行六十四卦而以卦德、卦象、卦体、卦变直列四格以经文分隶之如史家之年表；大象则以大学三纲领八条目横行为纲以经文相类者分配其下；小象则为列一韵图以三百八十四爻为经四声十九部为纬如等韵之谱：皆与经义渺不相关文言、系辞则或一节为一图或总括数节为一图各标其语脉相贯之处说卦传前数节仍以先天、后天诸说作图其取象诸节又作一表经以八卦纬以天象、地法、人身、物类、草木、鸟兽六格填列传文亦毫无取义序卦仅附反对一图而杂卦则不为图遂不置一语盖大旨在标六爻之义馀皆蔓衍成书取盈卷帙而已△玩易意见·二卷（浙江汪启淑家藏本）明王恕撰恕字宗贯三原人正统戊辰进士官至吏部尚书谥端毅事迹具明史本传恕於弘治壬戌养疴家居因构一轩名玩易於程、朱之说有所未惬於心者札记以成此书前有自序作於正德丙寅时年已九十一矣其说颇自出新意然於文义有不可通者辄疑经文有讹殊不可训凡上经一卷下经合系辞为一卷而不及其馀盖意有所见乃笔之故不尽解全经云△学易象数举隅·二卷（安徽巡抚采进本）明汪敬撰敬字思敬一字益谦婺源人宣德癸丑进士官户部主事所著有易传通释及此书明史·艺文志不著录朱彝尊经义考载此书四卷而通释则阙其卷数江南通志载之则均无卷数此本二卷似尚非完书也其书专明象数自天地自然之易至邵子经世书全数皆列图於前而系说於后大抵皆因袭旧文纠缠奇偶中间论大衍之数一条证以陈抟龙图之说不知龙图准易数以作非易数出於龙图也其上卷图书象数下卷九卦及观象、玩辞、观变、玩占四篇皆标通释之名岂本与其所谓易传通释者共为一帙后来通释残缺传写者误并为一书而标题则未及改欤是不可详矣△周易传义约说·十二卷（两江总督采进本）明方献夫撰献夫初名献科字叔贤南海人弘治乙丑进士（案朱彝尊经义考引姓谱以献夫为正德辛巳进士误也）官至武英殿大学士谥文襄事迹具明史本传是书用朱子所定古经本以上、下经、十翼各自分篇兼取程传、本义而参以邵子之学颇以象数为主其说务在简明然大抵依违旧说不能别有发明末附易杂说四则深辩爻辞非周公作盖本元胡炳文之论亦未能确有所据也△图书纪愚·一卷（福建巡抚采进本）明阮琳撰琳字廷佩号晶山莆田人尝官教谕其人在成化、弘治间朱彝尊经义考列诸嘉靖之末由未见其书故也（经义考载此书不著卷数注曰“未见”）其书首载太极、河、洛诸图次及六十四卦横方图终之以五行生克大率因前人旧说无所发明△易图识漏（无卷数浙江范懋柱家天一阁藏本）明黄芹撰芹字德馨号畏庵龙岩人蔡清之弟子也正德九年以岁贡生官海阳县训导是编为发明先天图学而作前有正德丁卯自序称易图凡二十七面而今书新旧诸图凡二十有八盖以陈真晟天地圣人之图、君子法天之图总名为心学图也其谓伏羲八卦横图、八卦圆图皆为赘设乃后人因系辞、说卦之语而误加之则未尝不知后人因易以作图又谓胡一桂於伏羲六十四卦圆图分配节气非其本旨；其伏羲本河图以作易图先天八卦合洛书数图皆穿凿可疑：於图书之学亦未尝不觉其不安而坚信先天图出自伏羲推而至於心学推而至於历法曼衍支离殊不可解钞本亦黑白混淆奇偶参错殆不可辨识此真覆瓿之书也△周易说翼·三卷（江西巡抚采进本）明吕柟撰柟字仲木号泾野高陵人正德戊辰进士第一官至南京礼部右侍郎事迹具明史·儒林传是编乃柟平时讲授其门人马书林、韦鸾、满潮等录其问答之语而成每卦皆有论数条专主义理不及象数前有嘉靖己亥王献芝序后有李遂跋△易经大旨·四卷（浙江吴玉墀家藏本）明唐龙撰龙字虞佐兰谿人正德戊辰进士官至吏部尚书谥文襄事迹具明史本传此书其提学陕西时所作专为举业而设故皆择科场拟题释之凡九百八十五条△周易议卦·一卷（编修程晋芳家藏本）明王崇庆撰崇庆字德徵开州人正德戊辰进士官至南京吏、礼二部尚书是书泛论卦名卦义间亦推及爻辞自序谓以六十四卦大义本诸彖质诸象而又参诸人事然所得颇浅本载所著五经心义中曹溶摘入学海类编考明史·艺文志亦载崇庆周易议卦二卷则当时已别行矣△读易索隐·六卷（浙江巡抚采进本）明洪鼐撰鼐字廷器寿昌人正德庚午举人官国子监助教朱彝尊经义考载有是书注曰“未见”此本纸墨尚新盖刻於彝尊后也其书不载经文但随意标举某节某句而说之大旨主於良知之学故於朱子本义、蔡清蒙引颇有所辨驳云△古易考原·三卷（两淮盐政采进本）明梅鷟撰鷟旌德人正德癸酉举人官南京国子监助教终盐课司提举是书谓伏羲之易已有文字画卦在前河图后出伏羲但则之以揲蓍；大衍之数当为九十有九以五十数为体以四十九为用无有中五乘十置一不用之理：论殊创辟然於古无所授受皆臆撰也△周易赞义·七卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明马理撰理字伯循三原人正德甲戌进士官至南京光禄寺卿事迹具明史·儒林传其书虽参用郑玄、王弼及程、朱二家之说然大旨主於义理多引人事以明之朱睦序称此书发凡举例阐微摘隐博求诸儒异同得十馀万言原书十有七卷其门人泾阳庞俊缮录藏於家河南左参政莆田郑絅为付梓今本仅存七卷系辞上传以下皆佚案朱彝尊经义考已注曰“阙”则其来久矣△易问笺·一卷（两江总督采进本）明舒芬撰芬字国裳进贤人正德丁丑进士第一授翰林院修撰以谏南巡廷杖谪福建盐课司副提举嘉靖初复职又以争议大礼廷杖寻遭母忧归卒万历间追谥文节事迹具明史本传芬尝裒生平著作为梓溪文钞凡十八卷分内、外集外集为杂文内集则皆所著诸书是编其首也大抵以意推衍泛言义理而多有牵合之病如解“潜龙勿用”谓用则动动则变而之姤引韩愈诗“贤愚同一初乃一龙一猪”为证又如解“鼎利贞”为重器不可以轻举春秋书纳宋郜鼎为不知利贞之训凡若斯类於经义皆无当也△易学四同·八卷、别录·四卷（浙江巡抚采进本）明季本撰本字明德山阴人正德丁丑进士官至长沙府知府是编以四同为名盖以朱子本义首列九图谓有天地自然之易有伏羲之易有文王之易有孔子之易四者不同本极以其说为不然故以“四同”标目亦间有阐发然其大旨乃主於发明杨简之易以标心学之宗则仍不免堕於虚渺至於祖欧阳修之说以系辞为讲师所传非孔子所作故多割裂经文从吴澄所定之本上传第七章“易其至矣乎”五字删“子曰”二字属“易简之善配至德”以下第八章“圣人有以见天下之至赜”至“拟议以成其变化”九十五字谓前五十六字重出后三十五字移并於第十二章“鸣鹤在阴”七节及古本十二章“易曰自天祐之”五十一字与下传古本第五章合乾、坤、文言另归一卷附系辞之后下传“夫乾确然示人易矣”三节分为二章“天地之大德曰生”一节合第十章“将叛者其辞惭”为第三章杂卦末“大过颠也”一节本亦以卦不反对从吴澄所采蔡本为定考澄说多可取而其谬则在於改经原为瑕瑜并存本之理不及澄而改经则效之益无取矣其别录则为图文馀辨二卷分内、外二篇内篇辨朱子九图之误其论后天图非文王所作是矣至谓先天圆图亦尚有可疑则仍纠绕於图中不能确定也外篇杂论术数之数如皇极经世、易林、京房易传、火珠林、太玄、潜虚、洪范、九九数、参同契之类皆辨之至於梅花数亦与诘难则泛滥矣又蓍法别传二卷自序谓发明蓍法本旨者定为占辨、占例、占戒、占断合卜筮论为内篇若象占取应於易词之中物类增分於易象之外及以己意断占有验而非出於易理之自然者为外篇朱彝尊经义考云二书各一卷此本乃各二卷或刊本误二字为一字彝尊又载古易辨一卷此本无之则当由脱佚矣△图书质疑（无卷数河南巡抚采进本）明薛侃撰侃字尚谦号中离揭阳人正德丁丑进士官至行人司司正事迹具明史本传是书为侃门人所记前列卦位、河图、太极、洛书等十三图图各有说后为图书总解及与诸生答问其大旨谓即数为图即图成卦皆造化自然之理其答问中所论格致、体用、虚实及儒释之辨皆守姚江良知之说史称侃师事王守仁於赣州归语兄助教俊俊大喜率群子侄宗铠等往学焉自是王氏学盛行於岭南盖不诬云△易经浅说·八卷（内府藏本）明陈琛撰琛字思献晋江人正德丁丑进士官至吏部考功司主事乞终养归嘉靖中起授贵州提学佥事不赴再起江西提学佥事亦不赴事迹附见明史·蔡清传是书一名易经通典原刻作六卷此本乃其后人拟欲重刻之稿本分为八卷中多涂乙有标某句为后人增改者有标采入折中者然文言传“知至至之”一条标采入折中而折中实未采则亦有所假借依托不尽可据矣琛易学出蔡清故大旨主于义理然欲兼为科举之计故顺讲析讲全如坊本高头讲章较清易经蒙引可谓每况愈下矣△易象解·四卷（浙江郑大节家藏本）明刘濂撰濂字濬伯南宫人正德辛巳进士由杞县知县擢监察御史是书惟解上、下经文而无十翼自序谓“十翼之辞不尽出於圣门故其言多无谓且叛於三圣之教”云云盖袭欧阳修之说而益加甚焉所解象占亦多悖谬濂尝著乐经元义八卷驳乐记与周礼·大司乐此书复驳十翼亦可谓勇於自用者矣△补斋口授易说（无卷数浙江巡抚采进本）不著撰人名氏题曰门人永丰周佐编次盖补斋乃其师之号佐录所讲授以成书朱彝尊经义考题曰周氏佐补斋口授易说盖如胡瑗口义题倪天隐之名非佐所撰也补斋不知何许人佐亦不详其始末经义考据聚乐堂书目定为正嘉以前人亦约度之词耳所言皆科举之学止乾、坤二卦及系辞上、下传似乎尚非完本也△周易古经（无卷数浙江吴玉墀家藏本）明雷乐编乐建安人嘉靖间由贡生官广州训导是书明史·艺文志不著录朱彝尊经义考亦不载所据乃宋吴仁杰本称为费直之所传首列沿革一篇历载前儒古易之式凡初本、费直本、郑玄本、王弼本、胡旦胡瑗本、吕大防本、邵子本、晁说之本、程迥本、吕祖谦本、朱子本共十二家乐据吴仁杰本为费氏之易原无确证且朱子本即吕祖谦本亦未可分为二家至於十二家外尚有王洙、周燔、冯椅诸本未及载入亦殊挂漏末阙杂卦一篇盖传写佚之然吴仁杰本具在正不假此本以传也△周易不我解·二卷（浙江郑大节家藏本）明徐体乾撰体乾字行健长淮卫人嘉靖癸未进士自序谓尝得青山易半卷希夷易一卷其法以天星配四时解乾卦“六龙”即指龙星解“坤为牛”亦指犠牛星盖即林光世水村易镜之说而变幻之殊为附会书中多引邵子及左传占法而以青、陈、左、邵并称其名“不我解”者言解不以我也然陈抟之易但有龙图一卷载於宋志今未见其书而尚见其序绝无仰观星象之说青山易则更莫知所自来其亦在影响有无间矣序称为书六卷朱彝尊经义考引黄百家之言曰：“是编流传者寡余家止存乾、坤一卷后五卷访之不得”此本乾、坤二卦一卷与百家所言合又有古易辨诸条别为一卷则百家之所未言盖残阙之馀所存者互有详略故其本不同百家又云：“其易本陈希夷、赵青山”然体乾自序云“青山不知何许人”未审百家何以知其姓赵殆因赵文号青山而以意揣之欤△周易义丛·十六卷（浙江巡抚采进本）明叶良佩撰良佩字敬之台州太平人嘉靖癸未进士官至刑部郎中是编用王弼本采辑古今易说自子夏传迄元龙仁夫凡一百七十七家或自抒己见则称“测曰”以附於后诸家皆有去取惟程传全录；诸家皆以时世为次惟朱子本义则升列众说之首：其大旨可以概见也△古易世学·十七卷（两淮盐政采进本）明丰坊撰坊字存礼鄞县人嘉靖癸未进士除礼部主事免官家居坐法窜吴中改名道生事迹附见明史·丰熙传坊平生喜作伪书於诸经皆窜乱篇第别为训诂诡言古本以欺世此其一也书中正音、略说、传义托之於远祖稷、曾祖庆、父熙而己自为考补其实皆坊一手所作当代已灼知其妄惟石经大学、子贡诗传、申培诗说三书以篆籀写之一时颇为所惑久之乃能辨定详具各本条下兹不具论云△易辨·一卷（浙江郑大节家藏本）明丰坊撰此书以孔子授易於商瞿文言诸传凡“何谓也”皆以为商瞿问辞“子曰”以下皆瞿录夫子之答辞又以周公爻辞谓之易系其论筮法则以彖专为卜系专为筮大抵无根之谈其论太极图说谓朱子得之葛长庚托名周子尤为诬说考朱子太极图传及通书解成於乾道九年癸巳见於年谱长庚生於绍熙五年甲寅见琼琯集长庚事实是注太极图后二十一年长庚乃生安得指为长庚所授欤△易脩墨守·一卷（浙江汪启淑家藏本）明唐枢撰枢字惟镇归安人嘉靖丙戌进士官刑部主事以疏争李福达事斥为民隆庆初复官以年老加秩致仕事迹具明史本传其书以连山为文王八卦图以归藏为伏羲方图於义颇疏枢文集中已载之此其初出别行之本也△易象大旨·八卷（浙江巡抚采进本）明薛甲撰甲字应登江阴人嘉靖己丑进士授至江西按察司副使是书经文之外惟彖传全文分列六爻之前象传则删大象而存小象分缀六爻之下文言、系辞、说卦、序卦、杂卦诸传则全删焉变乱经文殊乖古义其大旨主於因象以明理如解讼卦“元吉中正”解升卦“亨于岐山”之类颇出新意然如解乾卦“潜龙勿用”为“泯思虑忘知识”解坤卦“括囊无咎”为“将迎意必之私一无所容於中”之类则阑入老庄之说矣△胡子易演·十八卷（浙江汪启淑家藏本）明胡经撰经号前冈庐陵人嘉靖己丑进士明史·艺文志载胡经易演义十八卷此本但称易演疑史衍文也其书用注疏本移乾彖传“大明终始”三句於“乃利贞”之下谓是周易原本得之於师者蒙卦六爻皆主君臣凡若此类大约喜为新说务与朱子立异夫朱子之易固不能无所遗议然经以寻章摘句之学於古义无所考证而漫相牴牾则过矣△周易卦变图传·二卷（安徽巡抚采进本）明吕怀撰怀字汝愚号巾石永丰人嘉靖壬辰进士官至南京太仆寺少卿事迹附见明史·洪垣传是书主卦变之学其例有宫变有卦变有爻变大旨谓六十四卦者八卦之重也天四卦各重八卦乾八卦为太阳兑八卦为少阴离八卦为少阳震八卦为太阴地四卦各重八卦坤八卦为太阴艮八卦为少阳坎八卦为少阴巽八卦为太阳八卦各变天地阴阳太少变者七不变者一天太阳八卦不变者乾少阴八卦不变者中孚少阳八卦不变者离太阴八卦不变者颐地太阴八卦不变者坤少阳八卦不变者小过少阴八卦不变者坎太阳八卦不变者大过计六宫各变七卦通计五十六卦而不变之八卦又自阳卦变阴阴卦变阳以统五十六卦之变盖八卦以卦变五十六卦以爻变八卦以体变五十六卦以用变其爻变之例若乾上九变为夬上六夬九五变为大有六五大有九四变为小畜六四小畜九三变为履六三履九二变为同人六二同人初九变为姤初六之类大抵支离牵合若有意义而实非易之本旨也△易经中说·四十四卷（浙江巡抚采进本）明卢翰撰翰字子羽颍州人嘉靖甲午举人官兖州府推官其讲易专主人事而证以卜筮每爻皆列变卦之图而杂引经语史事之近似者类附於下颇为冗杂亦多附会又立图太多每成蛇足如“云行雨施”、“六位时成”诸句亦绘画纵横明其相配之义觉理本简易图反治丝而棼之爱奇嗜博无关经义其亦可已不已矣△看易凡例图说·一卷（江西巡抚采进本）明龙子昂撰子昂泰和人嘉靖庚子举人官知县是编不标书名前列读易凡例共三十二条后列图说则解河图、洛书及朱子本义九图象数之理疑为全书之首卷非完本也△周易私录（无卷数江苏巡抚采进本）明王樵撰樵字明逸号方麓金坛人嘉靖丁未进士官至刑部侍郎改南京都察院右都御史谥恭简事迹具明史本传是书凡三册前二册编次一依东莱吕氏所定古本酌取程子之传、朱子之本义录於前兼采诸家之说录於后亦间以己意折衷之卷端有题记数条其一曰：“周易经传十二篇手录自嘉靖壬戌至万历己丑春修润粗定尚俟有所进特恐精力不逮耳成予之志者其肯堂乎”其馀多标示缮写体例盖仅脱初稿犹未全定之本也后一册题曰：“方麓先生周易程传私录原稿”注其旁曰：“震卦以下阙”然检核其稿乃六十四卦皆全未喻其故后又别为一卷题曰：“方麓先生原稿”所列为朱子九图及说附项氏卦变纲领五赞陆子易说正义、大象说王弼略例胡庭芳举要、揲蓍、占法、筮法、易学传授而总题曰附录盖全书之末卷装辑者误置程传私录稿后也自此而下又全录元萧汉中读易考原一卷、像象金针一卷而终以河图、洛书纠纷无绪是又钞录备用之稿其后人误以为所著书矣△九正易因（无卷数江苏周厚堉家藏本）明李贽撰贽本名载贽晋江人嘉靖壬子举人官至姚安府知府坐妖言逮问自杀事迹附见明史·耿定向传是书每卦先列经文次以己意总论卦象又附录诸儒之说於每卦之后书止六十四卦其文言、系辞等传皆未之及经文移大象於小象之后则贽臆改也朱彝尊经义考载其原序述马经纶之言曰：“乐必九奏而后备丹必九转而后成易必九正而后定”故有是名贽所著述大抵皆非圣无法惟此书尚不敢诋訾孔子较他书为谨守绳墨云△今文周易演义·十二卷（江苏巡抚采进本）明徐师曾撰师曾字伯鲁吴江人嘉靖癸丑进士官至吏科给事中师曾初从吕祖谦本为古文周易演义一书后以明代取士用注疏本乃复为此书大旨以阐发本义为主初刻於杭州隆庆戊辰又修改而重刻即此本也△周易传义补疑·十二卷（编修励守谦家藏本）明姜宝撰宝字廷善号凤阿丹阳人嘉靖癸丑进士官至南京礼部尚书是编大旨以程子易传主理、朱子易本义主占其初颇有所疑既而研究十五年乃定从传、义者十之八九旁及诸家者十之一二於传、义或有所疑者亦以己意断之故曰补疑卷端有孙承泽题识印记卷中亦多涂乙标注之处盖承泽说易以是书为稿本云△顾氏易解（无卷数浙江吴玉墀家藏本）明顾曾唯撰曾唯字一贯号鲁斋吴江人嘉靖癸丑进士朱彝尊经义考载顾曾唯周易详蕴十三卷而无易解之名此书用注疏本止上、下经卷首载元萧汉中读易考原、明朱升邵子三十六宫图说而皆不著其姓氏其自序一篇则即宋杨简慈湖易解之序稍为节钞而题以曾唯之名大抵出於依托非彝尊著录之原本至解经亦多支离如乾、坤二卦之名妄加纯乾、纯坤之目解“乾元”二字至引道家之“混元”、禅家之“妙明心元”其虚诞可知矣△淮海易谭·四卷（两淮盐政采进本）明孙应鳌撰应鳌字山甫贵州清平籍南直隶如皋人嘉靖癸丑进士官至南京工部尚书谥文恭是书谓天地万物在在皆有易理在乎人心之能明故其说虽以离数谈理为非又以程子不取卦变为未合而实则借易以讲学纵横曼衍於易义若离若合务主於自畅其说而止非若诸儒之传惟主於释经者也自说卦“乾坤六子”以下即置而不言盖以八卦取象之类无可假借发挥耳其宗旨可知矣△易经渊旨·一卷（山西巡抚采进本）旧本题“吴郡归有光撰”有光字熙甫嘉靖乙丑进士官至太仆寺丞事迹具明史·文苑传按文苑传及明史·艺文志均不载此书朱彝尊经义考亦不著录惟江南通志载有光易图论上、下篇大衍解二书而无渊旨之目真伪盖莫可知也其书每卦摘论数条大抵剿袭旧说其中自出新义者如说卦传“坤为布”因九家尚有“坤为帛”而以布为泉货；“震为龙”因九家已有“乾为龙”而以为当从虞、干本作；盖虞云苍色、干云杂色也：“艮为黔喙之属”类以黔喙为口有钤如蟋蟀、螳螂、蝤蛑之类惟虫属有之因引尔雅注“螳螂有斧虫”为证盖黔与钤通较冷氏注谓为鸣喙似属有据然仅数条耳△周易古今文全书·二十一卷（内府藏本）明杨时乔撰时乔字宜迁号止菴上饶人嘉靖乙丑进士官至吏部侍郎谥端洁事迹具明史本传此书凡分六部曰论例二卷古文二卷今文九卷易学启蒙五卷传易考二卷附龟卜考一卷每部皆有自序其大意在薈萃古今以辟心学说易之谬所宗惟在程、朱虽兼称古今文而所发明者古文略而今文详中多互见其义故间有繁复不害宏旨然周易古文本无可考郭忠恕汗简所引古周易诸字已不能究所自来时乔此本更古篆籀文随意填缀往往窜入讹字殊不免杜撰之訾又或窜改经文如“旁行而不流”句下加“正行而不泥”一句自经典释文以后未见此文竟不知其何所本而其解今文卷中又置之不论竟似乎经所本有殊近於诬至传易考二卷分宗传、衍传、正传、辅传、异传、别传等名亦类於门户之见王守仁、湛若水两家弟子各述师承竞分途辙此书正以辟其非而转区分名目是以斗解斗矣朱彝尊经义考摘所引诸家姓氏讹舛犹其小焉者尔△六爻原意·一卷（编修郑际唐家藏本）明金瑶撰瑶字德温号栗斋休宁人嘉靖辛卯选贡生授会稽县丞再补庐陵县丞迁桂林中卫经历以母老不赴教授乡里年九十七乃卒是书成於万历辛巳乃其晚年所作其曰原意者原周公爻辞之意也每卦皆先列六爻於前而为统论於后前有自序谓“周公作爻辞必先得一卦之意然后因爻而布之此爻是此意则以此意属此爻彼意合彼爻则以彼爻系彼意”云云然易本天地自然之数圣人因其盈虚消息、过与不及而以人事准之明其吉凶悔吝以决进退存亡如瑶所论是圣人先立一说而牵引易象以合之假借易数以证之施於此处不可通者移其说於彼施於彼处不可通者又移其说於此反覆迁就务申己意而后已此后世著书之法非圣人演易之本旨也△易疑·三卷（江苏周厚堉家藏本）明陈言撰言字献可号东涯海盐人嘉靖丁酉举人其书用周易注疏本题上经曰“经之上”题下经曰“经之下”题系辞、说卦、序卦、杂卦四传曰“经之旁”殊为杜撰其名易疑者据其自述有曰“吾疑乎庖犠之卦非使人卜筮也吾疑乎卜筮之因卦而作也吾又疑乎文王、周公卦爻之词未有占也卜筮者占之也吾疑乎卦词论卦之吉凶爻辞论爻之得失而已也吾又疑乎系辞之传不必上下其章不必皆十有二也吾又疑乎卦爻之词间有未安者也吾又疑乎马、郑、王弼、孔颖达辈明其义而疏希夷、康节精矣而一於数伊川得易之用紫阳得易之深吾又疑乎羲、文之一理而通之者也”云云其持论甚高而其书乃无甚精义盖不知古圣人之立教不托空言必假一事以寓之遂妄疑易非卜筮之书而生种种似是而非之论耳经义考作四卷此本三卷江苏采进之本亦三卷疑或尚有所佚脱抑或经义考误三为四欤△易学·十二卷（江西巡抚采进本）明沈一贯撰一贯字肩吾号蛟门鄞县人隆庆戊辰进士官至中极殿大学士（案明史本传作建极殿大学士盖字之误语详史部·诏令奏议类·敬事草条下）谥文恭事迹具明史本传是书扫除先天之说惟偶及象与卦变亦不甚以为主大旨斟酌於伊川易传、东坡易传之间惟以人事为主较纠纷奇偶者尚为笃实近理然颇借以寓其私意如说“亢龙有悔”曰：“夫以龙德而亢极犹有悔也时之既极无论德矣”此自解固位招攻之意也其解讼卦大象曰：“人每以正气流为客气又每以其客气流为健讼”说讼九二曰：“夫人之讼未必其身自为之也亦因群从在旁操持之而不得休”此解台谏掊击之事也其他借经抒意往往如此他如解“日中为市取诸噬嗑”谓“噬嗑”与“市合”同音之类亦颇穿凿经义考引陆元辅之言以此书为进呈讲义案顾起元序称：“予告归田且十年研摩编削又不知凡几更乃版而行之而先生遂厌人间世矣”则其晚年所作非进呈本也△图卦亿言·四卷（江西巡抚采进本）明贺沚撰沚字汝定庐州人隆庆庚午举人官至苏州府同知是书以图书为易原本首卷图书八卦说卷二六十四卦说、太极图说皆剿掇朱子绪论无所发明卷三卦系杂言卷四图卦续言则皆其所自撰也如以河图为先天体洛书为后天用不知八卦之有先天图本道家抽坎填离之说犹有所本至图、书亦分先后天则前人所未有也又引阴符经所称“五贼”证五行阴符经出自李筌称传自北魏寇谦之本道家之伪本用以说易相去愈远矣△大象观·二卷（浙江吴玉墀家藏本）明刘元卿撰元卿字调父安福人隆庆庚午举人万历中官至礼部主事明史·儒林传附见郑元锡传中史称所著有山居草、还山续草、诸儒学案、贤弈编、思闲编、礼律类要、大学新编而不及此书盖偶未见然是书诠释易象谨依文训诂不足尽示人用易之义至其以杂卦为序尤为颠倒夫杂者相错之馀义也缀十翼之末明非正经也经文不以为次而元卿改经以从传然则序卦可不用矣△周易象义·四卷（河南巡抚采进本）明唐鹤徵撰鹤徵号凝菴武进人隆庆辛未进士官至太常寺少卿凡例中屡称先君盖右都御史顺之之子也事迹附见明史·顺之传中是编用王弼本故不注系辞以下大旨述顺之之说主於以象明理卷首所载读易法六一曰易须象与理合彖与爻合二曰上下卦宜分看三曰一卦必有主爻四曰互卦最有关系五曰倒体亦有关系六曰每卦各有大意则是书之纲领也所解如屯六二谓二以五为屯膏之主非可事者故守贞不字而字初以爻辞观之则“匪寇婚媾”、“女子贞不字”指五之坎而言也“十年乃字”者谓二不字五至四互坤得十年之象乃下应初故六四亦云“求婚媾”也讼九二谓二既归则下复成坤坤象三爻有三百户象坎多眚变坤则不为坎故无眚六三在二既归之后坎复坤体全有坤德故曰“食旧德”观“或从王事”亦坤三旧文可见矣虽自出新解而於经义亦足相发至於阳极而亢阴极而战乾、坤二上爻其义相近而鹤徵解乾之上爻以反本还元、归根复命为说已涉道家之旨於坤之上爻谓“龙战”为惧而战栗以过时退居故称“野”以贬损自伤故称“血”则穿凿而不当理矣△易象会旨·一卷（浙江巡抚采进本）旧本题曰“延伯生述”不著名氏前有万历己酉熊惟学序称为同年临川文台吴君亦不著其名考惟学为隆庆辛未进士是年榜有临川吴捴谦或即其人欤其说取反对之卦如乾坤、屯解、蒙蹇之类合两卦大象辞而会释之故曰会旨大象统论一卦又每卦皆有“以”字示人用易之方初无取於对卦其对卦乃易中之一义不能标举以诂全经是书所论殊非易之本旨也△易象管窥·十五卷（浙江巡抚采进本）明黄正宪撰正宪字懋容秀水人与其兄少詹事洪宪皆喜谈易洪宪有周易集说三卷今未见传本惟正宪此书存所用乃王弼之本所注专主於义理前有肤见七条即其凡例也正宪自记称是书始於乙未成於壬寅凡六易稿每早起则读金刚经终朝则读周易且以西方、北方圣人并言则其书概可知矣△蠙衣生易解·十四卷（江西巡抚采进本）明郭子章撰子章字相奎号青螺又自号曰蠙衣生泰和人隆庆辛未进士官至兵部尚书是编成於万历丁巳其归田以后所作也卷一为易论六篇卷二至卷九六十四卦各为总论少者一篇多者至八篇总论之外又标举文句发挥其义自师、谦、噬嗑、复、颐、大过、咸、恒、损、萃、革、鼎、旅、节、中孚、未济十六卦无所标举外馀卦少者一条多者至五条十卷至十四卷则杂论系辞、说卦而序卦以下不及焉其易论以系辞“生生之谓易”一句为本而以人性当生生之理其诸卦所论乃皆不归此义往往牵合时事或阑入杂说如论谦卦云：“汉文、宋仁皆谦德之君也尉佗自王元昊自帝皆非捴谦之臣故佗、昊后俱削弱王导、刘裕皆勋劳之臣也周顗之不顾导刘毅之不敬裕皆非捴谦之友故顗、毅终见诛戮”其论已不切当日情事至论遯卦谓：“怀、愍不遯故青衣行酒徽、钦不遯故献俘金朝当时固执死社稷之说为晋、宋大臣不学之过”尤纰缪不足与辨他如论震卦而及於雷之击人已非经义又谓雷之所击皆治其宿生之业孔氏之门安得是言哉△学易举隅·六卷（浙江汪启淑家藏本）明戴廷槐撰廷槐长泰人隆庆中贡生其说谓易自商瞿而后斯道遂晦至宋三子而后大明；其汉魏至唐诸儒则概目为不知易：持论颇偏且其谓日月为易本参同契之文而六十四卦圆图即参同契六十卦周张布为舆之说既谓之不知易矣何为又阴袭其义乎△易传阐庸·一百卷（江苏巡抚采进本）明姜震阳撰震阳字复亨自称曰东楚盖淮、泗间人也其书以朱子本义为主附缀诸说於其下而经文次第仍用王弼之本盖惟见坊刻本义未见朱子原书也其说皆循文衍义冗沓颇甚不出坊刻讲章之习卷前标曰“十名家批评”其陋亦可以想见矣经义考作一百二卷注曰“未见”此本惟一百卷殆彝尊偶误欤△今易诠·二十四卷（浙江吴玉墀家藏本）明邓伯羔撰伯羔字儒孝常州人朱彝尊经义考载其古易诠二十九卷今易诠二十四卷并载伯羔自序谓“诠次成帙为上、下经若干卷为彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦诸传若干卷一遵东莱古易其外诠则以广未尽之旨”云云今观此二十四卷前无自序而有自述例十条云：“前诠从古此改从今”则彝尊所引盖其古易诠之序也然此书虽用注疏本而其总论一卷外诠一卷则仍与前序之言相应经义考又载史孟麟序云：“先是辑今人言为今述若干卷藏於家兹乃裒古今人言及己所论著合为一帙命曰易诠”此本但有今易诠非完帙矣△羲经十一翼·二卷（浙江巡抚采进本）明傅文兆撰文兆金谿人其书凡分五篇上古易第一观象篇第二玩词篇第三观变篇第四观占篇第五其论爻辞以为文王所作大旨专主图书象数之学其称“十一翼”者盖以孔子传易为十翼而其又翼孔子故曰“十一”也核其名称殊为僣妄明史·艺文志载此书五卷经义考亦注曰“存”此本仅有上古易一卷观象篇一卷其玩辞、观变、观占三卷并阙其近时始佚欤" 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5、 四库全书总目提要 · 卷十 经部十
(清)永瑢
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"易类存目四△易义随记·八卷（江苏巡抚采进本）国朝夏宗澜撰宗澜字起八江阴人由拔贡生荐授国子监助教是编乃宗澜恭读御纂周易折中意有所会即标记之多因集说而作时宗澜方从杨名时於云南以修周易折中时李光地为总裁官而名时为光地门人故参互以光地榕村易解就正於名时以成此书其体例在讲章、语录之间凡问者皆宗澜语答者皆名时语也两江总督采进本内末有附刻一卷皆从名时文集中采录其乡贤夏君传一篇即为宗澜之父调元作此本无之殆以其疣赘删除欤△易卦劄记·四卷（江苏巡抚采进本）国朝夏宗澜撰是书惟解上、下二经不及系辞以下前列易例举要一篇、读易指要一篇其指要有曰：“要明易理须先将伏羲画卦次序方位、文王八卦方位及先后天方圆诸图反覆记看令其晓然再说卦传记得极熟然后读易方有入手处”其宗旨不外是矣△程氏易通·十四卷（江苏巡抚采进本）国朝程廷祚撰廷祚有大易择言已著录是书凡易学要论二卷、周易正解十卷、易学精义一卷、又附录占法订误一卷易通其总名也其要论尽去汉人爻变、互体、飞伏、纳甲诸法未免主持稍过然举宋人河、洛、先天诸图及乘承比应诸例扫而空之则实有芟除轇轕之功其正解则经、传之义疏不用今本亦不用古本以彖传、小象散入经文十翼并为六翼颇嫌变乱而诠释尚为简明其精义统论易理通其说於道学略如语录之体其占法订误谓画有奇偶九六而上下进退於初二三四五上之际所谓六爻发挥者易之变惟在於此之卦则所以识别动爻之用而所取仍在本卦故以洪范之说为占法而以春秋内、外传所载为附会变乱不与易应然箕子殷人未睹周易太卜掌三易之法则三易异占灼然可证左氏所纪其事或有附会其占法则当代所用卜史通行断不至实无此法而凭虚自造是则信理黜数至於桥枉过直者矣△易说辨正·四卷（江苏巡抚采进本）国朝程廷祚撰此书盖其中年所作在大易择言、易通二书之前后多附入二书中然亦时有采取未尽者盖所见随年而进故不一一尽执其旧说也△学易阐微·四卷（福建巡抚采进本）国朝罗登标撰登标字子建宁化人康熙间举人官松溪县教谕是书皆辨易中疑义凡为论者七十四为考者五为解者三十三共一百十二篇多循前人之说其首卷第一篇论画前有易不免肤辞卷三中以三百八十四爻割隶八卦於全卦之义反有未融至卷四中以六十四卦之五爻配历代帝王解一篇亦属挂一漏百其以恒五爻“妇人吉夫子凶”拟武后之幽囚太子窃弄神器尤为悖理夫武后可称“妇人吉”乎△读易质疑·二十卷（浙江巡抚采进本）国朝汪璲撰璲字文仪号默庵休宁人其书置象数而专言理其凡例有云“今说易之家谓易以道阴阳务以圆妙幽渺笼罩影响如捕风如捉影无当实用故愚以为学易当就平实切近处用功”云云其宗旨可见故随文诠释无所穿凿而亦无所发明卷末杂卦一篇有录无书疑装缉者偶脱云△周易会缉（无卷数山东巡抚采进本）国朝吴映撰映字沐日晋江人其书大旨皆宗朱子本义而折衷於蒙引、存疑诸书持论亦颇平实然取材太寡用意太拘尚未能深研精奥也△大易阐微录·十二卷（直隶总督采进本）国朝刘琯撰琯字献白枣强人先天之图於周易之上别尊羲易其传出自陈抟自参同契以外别无授受之确证故邵子之学朱子以为易外别传自元以来诸儒互有衍说亦递相攻击至国朝黄宗炎、胡渭诸人始抉摘根源穷究依托渭书考究尤详琯未睹黄、胡二家之书不知其伪之已破故又因而推衍加以穿凿如谓人之生虱人止一个而所生之虱个个有对又谓男女虽是二个合来仍是一个故男鳏女寡俗称半个人其辞皆不雅驯於月令“天气上升”“地气下降”“闭塞成冬”及“周髀四游”之说攻驳尤甚大抵皆凭臆而谈其叙、跋皆自命甚高以为圣贤所未发过矣△周易详说·十九卷（陕西巡抚采进本）国朝刘绍攽撰绍攽三原人是书大旨以程传为宗与本义颇有同异於邵子先天之说亦不谓尽然不为无见惟於汉儒旧训掊击过当颇近於傎其议论纵横亦大抵随文生义故往往自相矛盾如卷首论玩辞一条驳诸儒之失曰“甚有释传与彖传不合释象与爻不合无以自解则藉口有伏羲之易有文、周之易有孔子之易”云云至开卷“元亨利贞”一条又主大通而利正固之说谓“王弼泥於穆姜之言以元、亨、利、贞为四德后多宗之殊不知文王有文王之易孔子有孔子之易彖辞、彖传不相牵合者甚多”云云是二说者使后人何所从乎△周易原始·六卷（浙江巡抚采进本）国朝范咸撰咸字贞吉号九池钱塘人雍正癸卯进士官至监察御史其书惟解经文不及十翼大旨以理始於象象始於画又以万物始於阴阳象始於日月取系辞阴阳之义配日月之语而总以阴始於阳为断故名原始其说多采辑古义不以白圈、黑点依托图书亦不以禅偈、道经空标心性较明以来诸家说易颇为笃实然其长在尽扫卮言其短亦在好生新意如谓“元亨”之“元”为阳在下至於阴卦亦每称“元”、义有难通者亦曲伸其说又谓上经皆阳盛之卦下经皆阴盛之卦而上经有剥、复下经有中孚、大壮理有所格亦必强合其义是又好持己见务胜先儒之过矣△易经理解·一卷（浙江巡抚采进本）国朝郜煜撰煜字光庭汝州人雍正癸丑进士官至中书科中书其书不释十翼惟六十四卦每卦撰说一篇诠释大意其大旨欲以义理矫象数之失以平易救穿凿之失以切实救支离泛滥之失而矫枉不免过直云△周易拨易堂解·二十卷（江苏巡抚采进本）国朝刘斯组撰斯组字斗田新建人雍正甲辰举人官杞县知县是书前有记略载梓此书时其壻梦二童歌诗曰：“不、不、不九六乾坤七四执黄农非古世非今理数瓜分一太极”又载著是书时其侄梦阁上有朱题“拨易阁”三字因以为名其事颇涉幻杳似乎故神其说又谓“拨”字有发挥三才之义不知说文“拨”字在手部篆作■隶省作扌非从才也其书首二卷皆图说大抵因旧解而曼衍之又谓论语、中庸皆通於易即陈际泰群经辅易说之意夫六经一贯理无不通至於才辨纵横随心牵引如解“飞龙在天”曰：“此则唐人所谓龙池跃龙龙已飞矣入天门开黄道艮阙亦具爻内读易方解诗中写龙德特全”是岂诂经之体耶△周易摘抄·五卷（江苏巡抚采进本）国朝顾昺撰昺号虚庄南汇人雍正甲辰举人是编为其三经解之一皆节录御纂周易折中内所集诸儒之说参以李光地周易观彖通论故曰摘抄间附己意亦罕所发明△学易大象要参·四卷（编修林澍蕃家藏本）国朝林赞龙撰赞龙字云泽侯官人雍正丙午举人是书以发明大象为主六十四卦各为一篇以上、下经分二卷而冠以纲领六篇为一卷一曰发凡二曰象例三曰义理、象数四曰卦爻中相错阴阳相应五曰忧患九德六曰大象有通於四书殿以附解二篇为一卷一曰作易忧患解二曰杂卦传解大旨以大象上一句为天地万物之象下句为人事以天象为人事之则不言吉凶而言理义不言神圣而言君子以明人人可学故所阐发皆切日用其纲领有曰：“借易明理自夫子已然学以聚之问以辨之宽以居之仁以行之为乾九二而言也而乾之九二岂有学问宽仁之义乎日月相推而明生焉寒暑相推而岁成焉为咸九四而言也而咸之九四岂有日月寒暑之义乎”是则借象立言之旨矣△经义管见·一卷（浙江巡抚采进本）国朝饶一辛撰一辛字冶人南城人是书成於雍正丙午凡图说七、周易统天旋卦赋一、说卦传论一、纳音五行论一、古今本得失论一於周子太极图、邵子先天图多所攻驳而其所自造之图亦初无所受至拟归藏、连山等图则以乾北、坤南、坎东、离西、艮东北、兑西南、震东南、巽西北为位尤於古无徵△周易解翼·十卷（陕西巡抚采进本）国朝上官章撰章字闇然乾州人是书成於雍正丁未自称凡二十六易稿大旨本京房纳甲之法而以八宫经纶错综为脉络一切旧图皆屏不用颇为洁净不支然不用古图而又重乾、巽、艮、坤四卦十二画别立为图以为河、洛、方圆、先后天诸说皆足以包括是扫一图学之障又生一图学之障也△东易问·八卷（奉天府尹采进本）国朝魏枢撰枢字又弼一字慎斋承德人雍正庚戌进士官永平府教授乾隆元年荐举博学鸿词未及试而卒是书用王弼本列朱子本义於前而以己意附於后其凡例谓：“生长辽东日与东人相问答故叙其原委而集之以示初学名之曰东易问纪其实也”其论卦变曰“刚柔皆当指卦不当指爻如讼之刚来而得中者坎也随之刚来而下柔者震下於兑也蛊之刚上而柔下坎在巽上也噬嗑、晋、睽、鼎四卦言柔得中而上行者皆离火也贲柔来而文刚离文乎艮之内也分刚上而文柔艮文乎离之外也无妄之刚自外来者震也大畜之刚上者艮也咸柔上而刚下兑在艮上也恒刚上而柔下巽在震下也柔以时升者巽也是凡言刚者皆阳卦凡言柔者皆阴卦也则以刚来柔来指一爻而言者固未足以尽其义矣”云云其论似近理而不尽然其论来知德错综曰：“乾本至健也以错言则又可以谓之顺初爻变巽为入以错言则又可以谓之动；以综言则又可以谓之说二爻变离为明以错言则又可以谓之陷中爻巽可以谓之入以错言则又可以谓之动；以综言则又可以谓之说推之三四五上莫不皆然则亦何所不像哉是故初以在下变巽而潜有以为错震而躁动者其将何以应之乎二以在田变离而见有以为错坎而隐伏者其将何以应之乎”则持论固为明确矣△易贯·十四卷（江苏巡抚采进本）国朝张叙撰叙字凤冈太仓人雍正壬子举人是书用注疏本而以小象总列六爻之后如乾、坤二卦例又以大象置彖传之前考象辞列六爻后是吴仁杰所传郑本大象置彖传前是周燔本而叙乃以为创获盖未知有吴、周二本也至图学传自邵子其位置皆依说卦周子太极图初不言八卦此书皆强为牵合又斥诸儒爻变之说而以左氏所载占法为周易未成经时卜筮家杂用以测验则又过於疑古矣△周易纬史（无卷数浙江巡抚采进本）国朝钱偲撰偲号坚瓠老人钱塘人雍正壬子副榜贡生是书以卦爻分配史事故曰纬史夫引事证经郑氏易注即有之至吴园易解、诚斋易传始大畅厥旨以人事之成败证易象之吉凶是亦以古为鉴之意未为无所发明至此书所引则多不考据如屯六二称曹操待寿亭侯需上六称刘备桃园投结皆未尝校以史传也△空山易解·四卷（直隶总督采进本）国朝牛运震撰运震字阶平号真谷滋阳人雍正癸丑进士官平番县知县其学博涉群书於金石考据为最深经义亦颇研究是编务在通汉、晋、唐、宋为一然大旨主理不主数故於卦气、值日及虞翻半象、两象等说皆排抑之是仍一家之学不能疏通众说也△周易剩义·二卷（福建巡抚采进本）国朝童能灵撰能灵字龙俦号寒泉连江人雍正中贡生其论易专主河图以明象数之学虽曼衍纵横旁推曲阐亦皆有一说之可通然云得作易之本旨则未必然也其亦张行成之支裔欤△易学图说会通·八卷（江苏巡抚采进本）国朝杨方达撰方达字符苍一字扶苍武进人此书自序云：“寻绎宋、元经解及近代名家纂述见其精研象数或著为图或著为说有裨易学者类而录之左图右说集成八卷一曰太极探原二曰图书测微三曰卦画明德四曰变互广演五曰筮法考占六曰律吕指要七曰外传附证八曰杂识备参”大指以朱子本义九图为主而博采诸家间附己论盖专讲先天之学故前列周子太极图说后论律吕八阵图而不及乎辞占云△易学图说续闻·一卷（江苏巡抚采进本）国朝杨方达撰方达既为易学图说会通复自出己意成此编凡三十二条总不离陈抟之学其后泛衍及於天文、物理、杂类诸说皆牵合比附务使与易相通荀卿所谓“持之有故言之成理”者欤△周易辑说存正·十二卷、附易说通旨略·一卷（江苏巡抚采进本）国朝杨方达撰是书分经二篇、传十篇一依本义之旧大旨亦多主本义惟卦变之说主程而不主朱其体例以为必使正义先明而后以旁义参之宾主秩然则条理各得故凡言变互者皆列之圈外使不与正义相混又以爻位之正不正、有应无应乃卦中之大义彖辞、爻辞皆从此推出故每卦卦画之下即为注明末附易说通旨略一卷杂引先儒象、彖、爻、位之说间亦参以己见盖仿王弼略例而为之也△周易蛾术·七十四卷（户部尚书王际华家藏本）国朝倪涛撰涛字崐渠钱塘人其书於每卦中分尚辞、尚变、尚象、尚占四类各采录旧说发明之故又名周易四尚其言义理多以程传为主其言象占则遵马、郑、荀、虞之说而自称折衷於朱子然以世庆、纳甲列图於每卦之前乃京氏之学非朱子之学也所引诸书往往止载姓氏而未录其辞盖亦编纂未成之稿本耳△易说·一卷（山东巡抚采进本）国朝吴汝惺撰汝惺字匪席德州人所论十五事皆阐发宋儒旧说自序谓汉儒所传三礼不可尽信故不主汉易书中致疑邵子之说亦不尽主先天诸图然未能竟废图学也△易经一说（无卷数浙江巡抚采进本）国朝王俶撰俶字善思彭山人其书大旨以程传、本义原互相发明不容偏废坊本依费、王之次已错乱圣经复止载本义不及程传注不全而解益艰因遵朱子十二篇旧次复参取众家归於一说使初学易读易晓盖亦为科举经义而设也△周易汇解衷翼·十五卷（陕西巡抚采进本）国朝许体元撰体元字御万灵武人其书大旨以象为主每於一卦先观本象次观系辞所取之象凡时义德用之所在胥於象中见之然谓八卦有本象有象中之象有理中之象又谓象中象、理中象各有两端有自然之象有悬设之象多端辨析未免涉於烦碎也△易象援古（无卷数浙江巡抚采进本）国朝申尔宣撰尔宣字伯言河南人此书乃其父舒坦命意而尔宣本之成书其曰援古者援古事以证易理也大旨谓程传引古释经者六十馀条朱子本义引古释经者亦四十馀条故取三百八十四爻每爻隶以一事又复自分甲乙以圈点四项别之其中逐爻取譬如蒙之初爻谓如伊尹之於太甲需之五爻谓如虞舜恭己无为、汉文恭修玄默师之三爻谓如宋伐江南泰之二爻谓狄仁杰事周之类多於经义不甚比附也△大易合参讲义·十卷（江西巡抚采进本）国朝朱用行撰用行字翼承新建人是书大旨以朱子为主首列本义而以正义、析义次之正义以阐朱子之旨析义则兼采他说又以象数不可竟废间采瞿塘来知德之说补於析义之后大抵循文推衍未能深造自得也△周易粹义·五卷（江苏巡抚采进本）国朝薛雪撰雪字生白号一瓢苏州人自署曰河东称郡望也其书采摭诸说融以己意仿朱子论孟集注之例皆不载所引姓名诠释颇为简明而大抵墨守宋学也△易蓍图说·十卷（河南巡抚采进本）国朝潘咸撰咸不知何许人所著别有音韵源流中引李渔诗韵则其人在李渔后矣是书凡周易大衍蓍六卷连山易蓍三卷归藏易蓍一卷咸自为之序其说谓读易者当自知蓍始易有三蓍亦有三周易大衍蓍用四十九策以四为揲内含六百八十七万一千九百四十七万六千七百三十六卦其用四千九十六卦以彖、爻二辞占左传繇辞皆四千九十六之卦辞也邵子皇极经世为连山蓍用九十七策以八为揲正卦一千一十有六互卦一千一十有六变卦三万二千五百十有二以数断不以辞断其吉凶一定而不可易后周卫嵩元包为归藏蓍用三十六策以三为揲以飞伏、世应、浑天、纳甲、五行生克占吉凶用十二支、十干为千有二百兆又以焦赣易林、参同契、月卦、乾坤凿度轨数及谶纬诸占为大衍之遗意以管辂观枚数、参同契纳甲及奇门遁甲、煇梦契响、鸟鸣辨音拆字诸占为连山之遗意以京房火珠林、翼氏风角、素问五运六气、扬子太玄及元珠密语、杯珓洞灵望云省气诸占为归藏之遗意其中惟元包云出归藏、於古有徵其馀大抵臆说无所授受如画丶为少阳画丶丶为少阴易卦画为点多与古法相背其杂卦蓍数图以四象起卦反易为义本无甚奇特而托之繙阅旧籍偶获一帖盖又在丰坊伪经之下矣△读易自识（无卷数江苏巡抚采进本）国朝金綎撰綎字丝五吴县人是书随笔记录未分卷帙首为总论次为系辞、序卦次乃为六十四卦次序与诸本迥异又序卦论中乃多解说卦标目亦不相应盖未成之稿后人以意钞合遂倒乱无绪也其说易好为新解如谓“南华取象率本於易如逍遥游曰鲲阴物类也犹坤卦之象马也曰鹏阳物类也犹乾卦之象龙也鲲化为鹏阴变而阳自北溟而徙南溟盖自一阳之动於至阴而历六位以时成故曰六月息也曰九万里曰六月息即卦之用九用六以言变也言鲲化而不言鹏变盖复可喜而变不可言亦易之扶阳抑阴也”云云持论之异大抵如是亦可谓之好奇矣△易观·十二卷（江西巡抚采进本）国朝凌去盈撰去盈号旭斋爵里未详书中引毛奇龄说则近时人也是书主於即象以明理大旨谓象有三例有定象有化象有互象一卦之定象如乾为天、坤为地是也其化象如剥皆言床、渐皆言鸿是也一爻之定象如阳必为九、阴必为六是也其化象如阳动化阴、阴动化阳是也又有中爻之互象如二四互、三五互是也所引多来知德、毛奇龄之说而所重尤在化象、互象二义谓王弼崇卦变来氏置错卦毛氏主推易以求一得之偶当凡以不知有化象故也其解乾之九四“或跃在渊”谓：“四化巽互兑有渊象乾化巽风虚薄天表跃所自起”解屯之初九“磐桓”谓：“大石曰磐大柱曰桓石者土之核震九以乾阳而为坤初索而为坎屯郁而亘处坤下二四互坤有若核然磐之象也柱者木之竖震九以坤索而为天三化天三生木而为坎屯郁而倔强初下有若竖然桓之象也”是皆半附古义半参臆说因互体、变爻而穿凿之不足为说易之准也△周易小疏·十四卷（两江总督采进本）国朝虞楷撰楷字孝思号蓼园里籍未详书无序跋亦不知作於何时中述周易折中称圣祖仁皇帝庙号则近人也其次序用古本大旨亦主图书而以为先天寓理於数后天因数以阐理文王之易即伏羲之易其说弥缝调停变而愈巧至於掊击左传诸占尤似是而非夫左氏周人所述者即周之占法周之占法所用即太卜之三易谓其占验之词多所附会则可谓古易占法不如是则不可居百世之下而生疑窦於百世之上将周人之法周人不知之今人反知之乎△易经贯一·二十二卷（两江总督采进本）国朝金诚撰诚字闲存华亭人是书分元、亨、利、贞四部元部载略言六则、谈馀杂录四卷、易学问经说、程子易传序、周子太极图说、张子西铭及河、洛卦象诸图与会讲之语亨、利两部解上、下经而亨部之首冠以经文定本四卷及程子篇义贞部解系辞、说卦、序卦、杂卦以用注疏本故止此四传也其大旨以程传、朱义为归△易观·四卷（大理寺卿陆锡熊家藏本）国朝胡淳撰淳字厚菴庆云人乾隆丙辰进士授蒙自县知县未上而卒是编惟解上、下经大旨谓圣人作易使学者研究卦爻推吉凶悔吝之由以知进退存亡之道故孔子称假年学易可无大过至於求诸卜筮以决从违乃为常人设非为君子设也故其说扫除图学惟玩六爻然皆随文生义未能融会贯通其谓系辞传“河出图洛出书圣人则之”句为汉儒言谶纬者所窜人更主持太过矣△易象约言（无卷数两江总督采进本）国朝吴鼐撰鼐字大年无锡人乾隆丙辰进士官工部主事是书诠释文句颇为简明惟自序言考究先儒更定诸本而从其是者然以文言分上下而彖辞、象辞反不分上下又每卦彖辞以卦名割系卦画之下每爻又於句中截断体例似皆未允至於参同契称“日月为易”虞翻注虽亦引之然核以说文“易”字实不从日月今其末册既以悬象著明画■为图而又以此字大书於卷首据为宗旨亦泥古太甚也△易经提要录·六卷（两江总督采进本）国朝徐铎撰铎字令民盐城人乾隆丙辰进士官至山东布政使此书不载经文第摭古今论易之语前有总义一卷又图象一卷皆不载其图惟存其说馀各分卦分章第取总括大意而止故以提要为名焉△易读（无卷数江苏巡抚采进本）国朝宋邦绥撰邦绥字逸才号况梅长洲人乾隆丁巳进士官至兵部左侍郎是编用注疏之本其凡例云：“专为课子而成故以行文之体为讲书使孺子易於记诵”又云：“是书专奉朱注”自序又称：“取之方氏时论者十之二三不敢隐其所自”其大旨尽是数言矣△大易理数观察·二卷（江西巡抚采进本）国朝朱如日撰如日字洞彝号荷轩莲花厅人是编成於乾隆丁巳大抵掇拾图书之陈言△来易增删·八卷（陕西巡抚采进本）国朝张祖武撰祖武长安人乾隆戊午举人是编即明来知德易注原本去其烦冗间补以易传、本义诸说其错综、变爻、中爻、大象、卦情、卦画、卦占之类则一仍其旧焉△周易辑要·五卷（安徽巡抚采进本）国朝朱瓒撰瓒字霑全椒人是书成於乾隆庚申不言河、洛亦不取朱子卦变之说颇能芟除枝蔓惟逐句诠释词义虽洁净而未精微△周易读翼揆方·十卷（浙江巡抚采进本）国朝孙梦逵撰梦逵字中伯常熟人乾隆壬戌进士官至宗人府主事是编不取陈抟先天诸图深有考证惟谓孔子作彖传以释彖辞作爻传以释爻辞世所称小象传乃爻传非象传当附彖传之后而大象则另归系辞之后用吴仁杰本而变之於历来诸本之外自为一例谓经文经孔子作传后人岂能加毫末故但释传而不释经於诸家易解之外亦自为一例其论揲蓍左扐得一得三为奇得四得二为偶亦不同於旧解皆自我作古之说也△易深·八卷（湖南巡抚采进本）国朝许伯政撰伯政字惠棠巴陵人乾隆壬戌进士官山东道监察御史是书以为图画皆出太昊之世卦数生於河图蓍数生於洛书又兼取汉人卦气、纳甲及京房易传、火珠林之法而不用卦变及变占之法其论卦变曰：“重卦自具两体凡传称上、下者如乾下乾上、震下坎上之类凡称进退、往来、内外者如乾九四上下无常、进退无恒及否、泰反其类也泰之小往大来传曰内阳外阴否之大往小来传曰内阴外阳之类皆易例之显而易见者又刚柔之称有以爻言者有以卦言者以义求之皆象明理显无取於卦变之穿凿”其论变占曰“启蒙所论依傍左、国参以己意其实卜筮以衍忒宜各随其人、其地、其事、其时而推衍之乃能旁通其变曲畅其情未可先为例以拘之左氏卜筮之法如秦伯伐晋卦遇蛊是六爻不变之卦而其占全不用彖辞孔成子筮立君卦遇屯之比史朝以灵公名元即以‘元亨’属之孟絷弱行即以‘利居贞’属之皆非系辞之本旨”云云其言甚辨然所论有合有离不能一一精确也△易经讲义·八卷（河南巡抚采进本）国朝苌仕周撰仕周字穆亭汜水人乾隆壬戌进士官宜君县知县是书以程传及本义为宗不用象数之说於卦变辨之尤力大旨谓“凡卦有二体即有内外上下有内外上下即有上下往来凡彖传言上下往来者皆虚象耳大概在内卦曰来在外卦则曰往也”云云其说与魏枢东易问同今按贲言“柔来而文刚”、“分刚上而文柔”噬嗑、涣俱言“刚柔分”分者是合而分也不用卦变自泰、否之说亦当用卦本乾、坤之说方於分字之解有合以泰、否即乾、坤也今但云柔在下为来刚在上为往三阴三阳为平分恐可以解上下往来而不可解分合也△周易析疑·十五卷（江苏巡抚采进本）国朝张兰皋撰兰皋原名一是字天随武进人是书初刻於乾隆甲子至己巳又改订八十页而重刻之是为今本大旨以程子易传、朱子本义为宗而佐证以宋元诸说其谓卦必先分而后序不用古文十二篇之说盖从萧汉中读易考原其系辞以下略不置解则用王弼例也△易说存悔·二卷（编修邵晋涵家藏本）国朝汪宪撰宪字千波钱塘人乾隆乙丑进士官刑部陕西司员外郎是书大旨谓学易期於寡过欲过之寡惟在知悔悔存而凶吝渐消可日趋於吉故以“存悔”颜其斋因以名其易说盖即耿南仲周易新讲义以无咎为主之意所说唯上、下经而不及十翼前有拟议数条讥自汉以来儒者说易之病在调停经、传文王作彖辞今不求诸彖而执彖传以解彖是有孔子之易无文王之易矣周公作爻辞今不求诸爻而执爻传以解爻是有孔子之易无周公之易矣孔子作传多取言外之意当别为孔子之易虽述而实作云云亦朱子不可便以孔子之易为文王之易之旧说也夫传以翼经必依经以立义故释名曰：“传传也（案上传字去声下传字平声）以传示后人也”朱子作诗集传不能不依诗立义即分大学为一经十传亦不能曰此曾子所传孔子之大学此门人所传曾子之大学也何至於易乃曰孔子之传必异於文王之经乎△易义便览·三卷（侍讲刘亨地家藏本）国朝向德星撰德星字云路溆浦人是书前有乾隆丙寅德星自序大旨以朱子本义为主附采大全、蒙引、存疑诸说取初学易於循省故以便览为名其卷首六十七图则德星因旧说而推衍者也△周易集解增释·八十卷（浙江巡抚采进本）国朝张仁浃撰仁浃秀水人是书前有乾隆戊辰自序首八卷载诸儒传授及王氏略例、朱子启蒙九卷以后始释经文其说惟以朱子本义为主故本义与经文一例大书而杂取前儒诸说合於本义者著於下如程传之类与朱子异义者偶附一二不以为例盖名为释经实则释本义也其首列引用姓氏特升朱子於汉儒之前题曰“先贤”以示尊崇之义然所列先贤三人一曰卜子实则张弧之易一曰左氏考丘明於易未有成书亦不知其何以特列至周、程、张、邵五子则杂於先儒之中以时代为序考邵子为易外别传张子於二程亦尚为友教至於朱学本程程学本周源流灿然抑周、程而独尊朱似非朱子所乐受又谓张弧优於周、程恐亦非周、程所甘矣△周易晓义·九卷（江苏巡抚采进本）国朝唐一麟撰一麟宜兴人由贡生官江宁府学训道是书成於乾隆戊辰大旨主於义理与本义不甚异同惟不取朱子卦变之说△易例举要·二卷（浙江巡抚采进本）国朝吴鼎撰鼎字尊彝号易堂金匮人乾隆辛未荐举经学授国子监司业官至翰林院侍讲学士后降补侍讲易有义例系辞传、说卦传已括其要是书仿御纂周易折中卷首义例而益加推衍上卷多辑先儒之说下卷多出己意凡一百四十八条书中惟不及互卦、卦变二义其自序云：“已详中爻考、卦变考中”今书中不载中爻、卦变二考或别有成书欤△十家易象集说·九十卷（大学士于敏中家藏本）国朝吴鼎撰是编采宋俞琬、元龙仁夫、吴澄、胡一桂、明来知德、钱一本、唐鹤徵、高攀龙、郝敬、何楷十家之说其论辨去取别为附录十卷盖以汉唐旧说略备於李鼎祚周易集解宋儒新义略备於董楷周易会通惟元明诸解则未有专汇一书者因裒此十家以继二书之后大旨主於明象其论六十四卦之对体、覆体、杂卦传非错简出於来易者为多云△周易井观·十二卷（编修吴寿昌家藏本）国朝周大枢撰大枢字元木号存吾山阴人乾隆壬申举人官平湖县教谕此编论天地之数谓与大衍相符必汉儒递相传授以及康成是以古来说易并无先天八卦故不取邵子所传图位盖先天八卦即从所称后天图演出不过取其一画交易则各成乾、坤乃道家抽坎填离之说不合圣经之旨也於六十四卦则尊离重震各为之解为圆图以应一岁节候之数为方图以应三才旋转之象以杂卦传为孔子之序易取文王所序卦而杂之他卦皆用文王覆卦至大过而后独不覆焉终之以刚决柔与卦首之乾相接即无大过之道作杂卦传三十六宫图以差次之又创为兼两卦每六画履之则为十二画仍可并为六画以尽易之变化他如用九、用六、四象、八卦以及蓍策、占验诸说俱博综众论断以己意惟引“性空真火、性火真空火愈分愈多愈兴愈有”云云颇涉二氏之旨焉△大易近取录（无卷数浙江巡抚采进本）国朝邵晋之撰晋之字叙阶号檀波仁和人乾隆丙子举人其大旨以朱子本义有有注而可疑者有可疑而无注者偶有所见即以己意补之其曰近取者自序谓：“远取诸物必俟宏通该博之士而近取诸身则人莫不有身也”首列卦图初参自谓所得者浅或将来更有所见故以初参为名次大凡发明乃著书之义例其所诠释多切人事自序云：“馆海州三阅月而成传之家塾为子弟求释字义者观之云”△周易观澜（无卷数山东巡抚采进本）国朝乔大凯撰大凯字颐庵济宁州人乾隆癸酉举人此书每彖爻之下皆先列本义、程传次列诸儒旧说而以己意折衷之其所采掇不出习见之书间有自出新义者如谓“乾之彖辞不设象坤则曰利牝马之贞乾无分於先后无择於西南东北坤则不然为天道、地道阳全、阴半之分”云云为先儒之所未发然亦随文生义之说彖不说象不止乾一卦也△易经观玩篇（无卷数山西巡抚采进本）国朝朱宗洛撰宗洛字绍川无锡人乾隆庚辰进士官天镇县知县是编凡例谓用费直本然其书每卦画六爻於前而分书“初九”“九二”等字於爻画之中右列爻辞左列小象而后列卦辞及彖传至文言、大象则另录置系辞前则是宗洛自定本非费直本矣宗洛酷信图书故其解经多引参同契为说其序卦图说亦主五行、纳甲其杂卦图说以为即古归藏易孔子附之易末如录诗之有商颂亦无所据也△易解拾遗·七卷、附周易句读读本·二卷（湖南巡抚采进本）国朝周世金撰世金字仲兰衡山人是书成於乾隆辛巳大旨以数言易卷一、卷二衍河图、洛书、先天、后天之说务拔奇於旧说之外卷三、卷四、卷五为观玩四法各系以图解卷六解易象、卦宫及标举系辞、说卦、杂卦要义卷七又别为十九卦解据目尚有诗一首呈一篇而有录无书盖缮写佚之矣后附周易句读读本上、下经各注“句读”字系辞以下则但以黑白圈分章段其自序谓句读有讹则经旨皆晦故为此本以正之云△周易集注·十一卷、图说·一卷（陕西巡抚采进本）国朝王琬撰琬渭南人是书成於乾隆乙酉自序称年八十有一盖积一生之力为之也其论来知德列太极图於河图前所图黑白各半明是阴阳不得谓之太极论洛书无关於画卦系辞并举图书犹之并举蓍龟不过带言论伏羲八卦次序及六十四卦次序并改邵子之右阳左阴为左阳右阴以合於逆数论伏羲六十四卦方位既有圆图则方图可以不作论文王八卦次序即“帝出乎震”一节不得当以“乾坤六子”一节论羲文二图并无对待流行之分不过一明二气一明五行论“易有太极”一节即生蓍之数观不言天地万物有太极而言易有太极可得其旨论来知德所谓错卦即横反对卦所谓综卦即竖反对卦不必添立名目论本义·筮仪第一变归奇之策通挂一数不五则九二三变去第一变所挂之一而不用惟於本数策中挂一策仍复合而通数其奇是以四八与初之五九不同来知德谓第一变不通挂一数所见为是然谓二三变并不挂一则少象三一营止三营而非四营矣惟第一变挂一而归奇不必通挂一数二三变即用第一变所挂之一而归奇亦不必通挂一数斯皆不四则八无所谓不五则九也其大旨虽亦纠绕图学然所说均自出新意亦可备一解惟以十翼兼象辞、爻辞数之未免於古无稽其解经亦皆敷衍成文殊乏精义盖所注意惟在图说而已△易准·四卷（浙江巡抚采进本）国朝曹庭栋撰庭栋字六吉嘉善人是书为图学而作一卷河图二卷洛书三卷大衍图四卷蓍法其於河图改中宫十点之旧於洛书信凤来道士之传通洛书大衍之说於易更分挂扐揲之法於蓍又皆图学中后起之说矣△易图疏义·四卷（江苏巡抚采进本）国朝刘鸣珂撰鸣珂字伯容蒲城人是书因周易启蒙、本图书、原卦画二篇之说而疏通其义其稍有异同者大传“河出图洛出书圣人则之”谓“圣人”兼指羲文非专云伏羲；至“则之”之义既取邵子加一倍法则如朱子之说可自六十四而加之以至无穷矣乃复谓六十四卦之画限以六位为三才之义；又不知乾一兑二之数出於小横图而以为邵子逐爻渐生之说与之天然吻合：皆未免弥生缴绕其解易逆数也谓自震一阳历离、兑二阳至乾三阳左旋而顺自兑一阴历坎、艮二阴至坤三阴左旋而逆以乾一兑二之序推之则阳进阴退皆为逆数则较邵、朱之说颇为贯穿然亦易外之旁义至於本来知德之说以羲易为错文易为综益强生区别矣△易见·九卷（江苏巡抚采进本）国朝贡渭滨撰渭滨字羡溪丹阳人是书前列易序传序诸儒姓氏、易学源流邵子、程子、朱子纲领及筮仪五赞、经传音释、本义异同、程传异同不入卷数末附启蒙大旨亦不入卷数其解经以本义为宗而杂录先儒旧说以足之然往往曲相迁就如坤彖“先迷后得主”以文言“后得主而有常”考之应以主为句以阳为阴主故也渭滨附合本义“主利”之读乃云“主利者不主於迷而主於利也”又渐爻辞九三、九五取象於妇本义於九五取六二正应在下为解於九三则云九三过刚不中而无应；於彖传云自二至九五位皆得正故其占为“女归吉”：前后自相牴牾渭滨则云艮非妇但以二为阴故云然耳然何以处九三乎是亦偏主之过也△易象图说·二卷（山东巡抚采进本）国朝吴脉鬯撰脉鬯字灌先蓬莱人是书隐括诸图各为之说以圆图象天方图象地因创为竖图象人以配三才复集邵子、朱子咏易诸诗附以己作及沈时升诗末附八宫纳甲占例则今以钱代卜者之所用也△周易后天归图·四卷（江西巡抚采进本）国朝黎由高撰由高字鹏翥通城人是书专明后天之易六十四卦反对之义而一归之於图一卷总论后天方位见经之当归於图二卷说乾、坤为归经於图之纲领三卷说反对为归经於图之门户四卷摘录诸卦为归经於图之凡例首卷方位图其三四长少序次变为自右而左与本义异大旨以邵子诸说为宗而参用本义之解也△易经辑疏·四卷（江西巡抚采进本）国朝黄家杰撰家杰临川人其书删邵子之横图谓此邵子之易非羲文之易而不免仍用先天之说又谓来知德之卦错、卦综胜於卦变而不免仍用卦变之说观其自序称来易恐不近於举业是既欲诂经又牵合以就程试遂两者骑墙耳△易经会意解（无卷数河南巡抚采进本）国朝王芝兰撰自序称伊南人未详其仕履是书首句读质疑皆与本义句读相异者次辨本义衍文谓易为卜筮之书不经秦火应无衍文次乾卦质疑、坤卦质疑次乾坤以下八卦说其序六十四卦专取两卦相对相反之义一页之中分上下二格上格列一卦之辞其文自前左行下格列其相对相反之卦其文自后右行一顺一逆体若回文为自来经典所未有其系辞传以下亦各分篇次、名目有开宗明义篇、纲领篇、申明爻辞篇、弥纶篇、四道篇、尚辞尚变尚象尚占诸篇、先后天图辨又有徵时篇、终意篇亦先儒传授所未闻也△河洛先天图说·二卷（江西巡抚采进本）国朝刘天真撰天真字汝迪号去伪兴国州人由岁贡生官安仁县训导其言易大旨谓天数五地数五五位相得而各有合其六七八九之数乃一二三四倚五而成盖即参天两地而倚数之说张尚瑗序之以为后天八卦配洛书合若符契、帝震一章是其注脚不知图书之数正影附此章而作即以配河图亦相吻合不仅洛书可配也△周易象训·十二卷（两江总督采进本）国朝姚球撰球字颐真无锡人其凡例称辛未岁年二十七始读周易二十馀年间见注疏百三四十部不知为前辛未、后辛未也是书虽用古本分十二篇而篇数迥异其分象传於爻传之外本於宋吴仁杰又分说卦为三以系辞上下传为说卦之第一、第二以应隋志三篇之目而合彖、爻传之上下为一以为古本殊不见其确据每卦前之六画古本皆先下后上乃用朱谋之例标曰上某卦、下某卦亦非古本之旧也△易经辨疑·四卷（湖南巡抚采进本）国朝郑国器撰国器湘乡人是书首为图书辨疑次为羲易辨疑以旧传先天八卦方位衍为数十图颇为繁碎△周易剩义·四卷（湖南巡抚采进本）国朝黄燐撰燐字旸谷湘潭人其凡例谓说经者有未备未当而作此以补之故曰剩义然体例颇近讲章所注亦皆先儒之旧说无甚新义也△易经告蒙·四卷、图注·三卷（侍讲刘亨地家藏本）国朝赵世回撰世回字铎峰湘潭人是书凡例称遵仿本义分卷然其书仍用注疏本未喻其故殆据坊刻本义言之欤卷首图注三卷皆推演河、洛之义书中时时附图盖欲以图书明易而反以易明图书者也△周易悬象·八卷（编修周永年家藏本）国朝黄元御撰元御字坤载号研农昌邑人早为诸生因庸医误药损其目遂发愤学医於素问、灵枢、难经、伤寒论、金匮玉函经皆有注释凡数十万言已别著录医家类中大抵自命甚高欲驾出魏晋以来医者上自黄帝、岐伯、秦越人、张机外罕能免其诋诃者未免师心太过求名太急惟其诂经乃颇能沿溯古义其训释以观象为主其观象以说卦为主而参以荀九家之说亦兼用互体大抵缘象以明理不纠绕飞伏、纳甲之术亦不推演河、洛、先天之说在近人易说中犹可谓学有根据惟好以己意改古书并彖、象传於经而合文言为一篇此犹据郑玄本也（郑玄本文言自为一篇见崇文总目）改乾卦之次序使与坤卦以下同此犹据王弼本六十三卦之例也割系辞十九卦之说移入文言於古仅吴澄有此说见易纂言斯已无据矣至系辞全移其次第并多所删节又割掇说卦以补之说卦更多所改正直以孔翼为稿本而笔削其文别造一经尤非古法也△易经本义翼·十二卷（编修励守谦家藏本）不标撰人名氏惟卷首题签云“苏州府学附生曹沄手辑吴敬庵羲经本义二十本上大宗师鉴定今呈到十九本其一本系图说因绘画不及俟於原本录出补送呈”云云盖江南诸生录送提学之本不知吴敬庵者为何人也其书图说分六编一曰河洛图说二曰卦画图说上三曰卦画图说下四曰明筮图说五曰序卦图说六曰合纂图说而附以易说纲领皆不入卷数其解释经文共十二卷亦分为八编上经乾至履为一编泰至观为二编噬嗑至离为三编；下经咸至解为一编损至艮为二编渐至未济为三编附以上、下经分六编说别以彖传上下、象传上下、系辞传上下、文言传分七卷共为一编说卦、序卦、杂卦三传分三卷共为一编例体颇为冗碎大抵以河、洛之说辗转推衍其解经则惟以本义为宗间有出入不过百分之一故名曰本义翼云△读易随钞（无卷数两江总督采进本）不著撰人名氏亦无序目其书用反对之说除乾、坤、颐、大过、坎、离六卦两名并列外馀五十八卦皆每二卦顺逆相对画之所解多参以人事虽以随钞为名实杂采诸家之言而融贯以己意不出原采书名也△卦爻遗稿演·一卷（左副都御史黄登贤家藏本）不著撰人名氏前有小引乃其子所作谓其父於易多有论说未有完书其子始类次成编而间附己说於后其自称曰“觐”者即其子之名而姓则不可考矣书中每一卦为一篇於每爻下具列中、正、应三义而不载经文词旨简略殊无心得△周易观彖疑问·二卷、大传章旨·二卷（原任工部右侍郎李友棠家藏本）不著撰人名氏前但署“上谷手授”莫知为谁亦不详其时代其书於六十四卦各为总说大传章旨於各章亦总为疏解俱无甚奥义附录△古三坟·一卷（内府藏本）案三坟之名见於左传然周秦以来经传子史从无一引其说者不但汉代至唐咸不著录也此本晁公武读书志以为张商英得於比阳民舍陈振孙书录解题以为毛渐得於唐州盖北宋人所为其书分山坟、气坟、形坟以连山为伏羲之易归藏为神农之易乾坤为黄帝之易各衍为六十四卦而系之以传其名皆不可训诂又杂以河图代姓纪及策辞政典之类浅陋尤甚至以燧人氏为有巢氏子、伏羲氏为燧人氏子古来伪书之拙莫过于是故宋元以来自郑樵外无一人信之者至明何镗刻入汉魏丛书又题为“晋阮咸注”伪中之伪益不足辩矣（案：左传称倚相“能读三坟、五典、八索、九丘”孔安国书序所解虽出依托至刘熙释名则确属古书据所训释则三坟乃书类非易类也然伪本既托於三易不可复附书类中姑从易纬之例附其目於诸家易说之末）──右“易类”三百十七部二千三百七十一卷内四十六部无卷数附录一部一卷皆附存目" } 易类存目四△易义随记·八卷（江苏巡抚采进本）国朝夏宗澜撰宗澜字起八江阴人由拔贡生荐授国子监助教是编乃宗澜恭读御纂周易折中意有所会即标记之多因集说而作时宗澜方从杨名时於云南以修周易折中时李光地为总裁官而名时为光地门人故参互以光地榕村易解就正於名时以成此书其体例在讲章、语录之间凡问者皆宗澜语答者皆名时语也两江总督采进本内末有附刻一卷皆从名时文集中采录其乡贤夏君传一篇即为宗澜之父调元作此本无之殆以其疣赘删除欤△易卦劄记·四卷（江苏巡抚采进本）国朝夏宗澜撰是书惟解上、下二经不及系辞以...
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6、 四库全书总目提要 · 卷十一 经部十一
(清)永瑢
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"书类一书以道政事儒者不能异说也小序之依托五行传之附会久论定矣然诸家聚讼犹有四端：曰今文、古文曰错简曰禹贡山水曰洪范畴数夫古文之辨至阎若璩始明朱彝尊谓是书久颁於学官其言多缀辑逸经成文无悖於理汾阴汉鼎良亦善喻吴澄举而删之非可行之道也禹迹大抵在中原而论者多当南渡昔疏今密其势则然然尺短寸长互相补苴固宜兼收并蓄以证异同若夫刘向记酒诰、召诰脱简仅三而诸儒动称数十班固牵洪范於洛书诸儒并及河图支离轇轕淆经义矣故王柏书疑、蔡沈皇极数之类非解经之正轨者咸无取焉△尚书正义·二十卷（内府藏本）旧本题“汉孔安国传”其书至晋豫章内史梅赜始奏於朝唐贞观十六年孔颖达等为之疏永徽四年长孙无忌等又加刊定孔传之依托自朱子以来递有论辩至国朝阎若璩作尚书古文疏证其事愈明其灼然可据者：梅鷟尚书考异攻其注禹贡“瀍水出河南北山”一条、“积石山在金城西南羌中”一条地名皆在安国后朱彝尊经义考攻其注书序“东海驹骊、扶馀馯貊之属”一条谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国安国武帝时人亦不及见若璩则攻其注泰誓“虽有周亲不如仁人”与所注论语相反又安国传有汤誓而注论语“予小子履”一节乃以为墨子所引汤誓之文（案安国论语注今佚此条乃何晏集解所引）皆证佐分明更无疑义至若璩谓定从孔传以孔颖达之故则不尽然考汉书·艺文志叙古文尚书但称安国献之遭巫蛊事未立於学官不云作传而经典释文叙录乃称艺文志云安国献尚书传遭巫蛊事未立於学官始增入一“传”字以证实其事又称今以孔氏为正则定从孔传者乃陆德明非自颖达惟德明於舜典下注云：“孔氏传亡舜典一篇时以王肃注颇类孔氏故取王注从‘慎徽五典’以下为舜典以续孔传”又云：“‘曰若稽古帝舜曰重华协于帝’十二字是姚方兴所上孔氏传本无阮孝绪七录亦云方兴本或此下更有‘濬哲文明温恭允塞玄德升闻乃命以位’凡二十八字异聊出之於王注无施也”则开皇中虽增入此文尚未增入孔传中故德明云尔今本二十八字当为颖达增入耳梅赜之时去古未远其传实据王肃之注而附益以旧训故释文称王肃亦注今文所解大与古文相类或肃私见孔传而秘之乎此虽以末为本未免倒置亦足见其根据古义非尽无稽矣颖达之疏晁公武读书志谓因梁费甝疏广之然颖达原序称为正义者蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪、刘焯、刘炫六家而以刘焯、刘炫最为详雅其书实因二刘非因费氏公武或以经典释文所列义疏仅甝一家故云然欤朱子语录谓“五经疏周礼最好诗、礼记次之易、书为下”其言良允然名物训故究赖之以有考亦何可轻也△洪范口义·二卷（永乐大典本）宋胡瑗撰瑗有周易口义已著录是书文献通考作洪范解朱彝尊经义考注云“未见”今其文散见永乐大典中尚可排纂成书周易口义出倪天隐之手旧有明文晁公武读书志谓此书亦瑗门人编录故无诠次首尾盖二书同名口义故以例推其为瑗所自著与否固无显证至其说之存於经文各句下者皆先后贯彻条理整齐非杂记、语录之比与公武所说不符岂原书本无次第修永乐大典者为散附经文之下转排比顺序欤抑或公武所见又别一本也洪范以五事配庶徵本经文所有伏生大传以下逮京房、刘向诸人遽以阴阳灾异附合其文刘知几排之详矣宋儒又流为象数之学惟图书同异之是辨经义愈不能明瑗生於北宋盛时学问最为笃实故其说惟发明天人合一之旨不务新奇如谓天锡洪范为锡自帝尧不取神龟负文之瑞；谓五行次第为箕子所陈不辨洛书本文之多寡；谓五福六极之应通於四海不当指一身而言：俱驳正注疏自抒心得又详引周官之法推演八政以经注经特为精确其要皆归於建中出治、定皇极为九畴之本辞虽平近而深得圣人立训之要非谶纬术数者流所可同日语也宋史本作一卷今校定字句析为二卷（案：朱彝尊经义考凡训释一篇者悉汇载各经之末不与训释全经者叙时代先后然隋志载系辞注、洪范五行传、月令章句、中庸讲疏固杂置各经中也今从古例不复别编后均仿此）△东坡书传·十三卷（内府藏本）宋苏轼撰轼有东坡易传已著录是书宋志作十三卷与今本同万卷堂书目作二十卷疑其传写误也晁公武读书志称熙宁以后专用王氏之说进退多士此书驳异其说为多今新经尚书义不传不能尽考其同异但就其书而论则轼究心经世之学明於事势又长於议论於治乱兴亡披抉明畅较他经独为擅长其释禹贡三江定为南江、中江、北江本诸郑康成远有端绪惟未尝详审经文考核水道而附益以味别之说遂以启后人之议至於以羲和旷职为贰於羿而忠於夏则林之奇宗之以康王之诰服冕为非礼引左传叔向之言为证则蔡沈取之朱子语录亦称其解吕刑篇以“王享国百年耄”作一句“荒度作刑”作一句甚合於理后与蔡沈帖虽有“苏氏失之简”之语然语录又称：“或问诸家书解谁最好莫是东坡曰：然又问：但若失之太简曰：亦有只须如此解者”则又未尝以简为病洛闽诸儒以程子之故与苏氏如水火惟於此书有取焉则其书可知矣△尚书全解·四十卷（内府藏本）宋林之奇撰之奇字少颖号拙斋侯官人官至宗正丞事迹具宋史·儒林传之奇辞禄家居博考诸儒之说以成是书宋志作五十八卷此本仅标题四十卷考其孙畊后序称：“脱稿之初为门人吕祖谦持去诸生传录仅十得二三书肆急於鋟梓遂讹以传讹至淳祐辛丑畊从陈元凤得宇文氏所传书说拾遗手稿一册乃康诰至君陈之文乙巳得建安余氏所刻完本始知麻沙所刻自洛诰以下皆伪续又得叶真所藏林、李二先生书解参校证验釐为四十卷”然则宋志所载乃麻沙伪本之卷数朱子所谓“洛诰以后非林氏解”者此本则畊所重编朱子所未见夏僎作尚书解时亦未见故所引之奇之说亦至洛诰止也然僎既称之奇初稿为吕祖谦持去则祖谦必见完书何以东莱书说始於洛诰以下云“续之奇之书”毋乃畊又有所增修托之乃祖欤自宋迨明流传既久又佚其三十四卷多方一篇通志堂刊九经解竭力购之弗能补也惟永乐大典修自明初其时犹见旧刻故所载之奇书解此篇独存今录而补之乃得复还旧观之奇是书颇多异说如以阳鸟为地名三俊为常伯、常任、准人皆未尝依傍前人至其辨析异同贯穿史事覃思积悟实卓然成一家言虽真赝错杂不可废也屡经散佚而卒能完善亦其精神刻挚有足以自传者矣前有自序一篇述尚书始末甚详然舛误特甚汉书·艺文志已明云古文尚书孔安国献之遭巫蛊不立於学官而用伪孔传序藏於家之说并谓刘歆未见儒林传明言伏生壁藏其书汉兴亡数十篇独得二十九篇而用卫宏古文尚书序使女传言之说并谓齐语难晓尤其致谬之大纲阎若璩诸人已有明辨兹不具论焉△郑敷文书说·一卷（两淮马裕家藏本）宋郑伯熊撰伯熊字景望永嘉人绍兴十五年进士累官吏部郎兼太子侍读进国子司业、宗正少卿以直龙图阁出知宁国府卒谥文肃其诗文有景望集今已不传此乃所作尚书讲义皆摘其大端而论之凡二十九条每条各标题其目浙江通志称：“伯熊邃于经术绍兴末伊洛之学稍息伯熊复出而振起之”刘埙隐居通义亦谓：“伯熊明见天理笃信固守言与行应”盖永嘉之学自周行己倡于前伯熊承于后吕祖谦、陈傅良、叶适等皆奉以为宗是书虽为科举而作而尚不汩于俗学惟误信书序谓真孔子所作故于太甲序则以为体常尽变存正明权得春秋之法；于泰誓序则以为经称十三年者误当依序作十一年；于洪范序则以为所称胜殷杀纣亦诛独夫纣之义：皆未免牵合旧文失于考证然其大端醇正如释“作服汝明”则发明服以象德之义释“俶扰天纪”则推言天人相应之机大禹谟言“谦受益满招损”仲虺之诰言“好问则裕自用则小”皆能反覆推详以明其说于经世立教之义亦颇多阐发有足采焉△禹贡指南·四卷（永乐大典本）宋毛晃撰晃宋史无传其始末未详世传其增注礼部韵略於绍兴三十二年表进自署曰“衢州免解进士”盖高宗末年人也是书宋史·艺文志不著录焦竑经籍志载禹贡指南一卷宋毛晃撰朱彝尊经义考云“未见”又云：“文渊阁书目有之不著撰人疑即晃作”则旧本之佚久矣今考永乐大典所载与诸家注解散附经文各句下谨缀录成篇釐为四卷以世无传本其体例之旧不可见谨以经文次第标列其无注者则经文从略焉其书大抵引尔雅、周礼、汉志、水经注、九域志诸书而旁引他说以证古今山水之原委颇为简明虽生於南渡之后僻处一隅无由睹中原西北之古迹一一统核其真而援据考证独不泥诸儒附会之说故后来蔡氏集传多用之亦言地理者所当考证矣△禹贡论·五卷、后论·一卷、山川地理图·二卷（永乐大典本）宋程大昌撰大昌有易原已著录宋史·艺文志载大昌禹贡论五卷、后论一卷又禹贡论图五卷陈振孙书录解题则谓论五十二篇、后论八篇、图三十一王应麟玉海则谓淳熙四年七月大昌上禹贡论五十二篇、后论八篇诏付秘阁不及其图盖偶遗也今诸论皆存其图据归有光跋称吴纯甫家有淳熙辛丑泉州旧刻则嘉靖中尚有传本今已久佚故通志堂经解惟刻其前、后论而所谓禹贡山川地理图者则仅刻其叙说今以永乐大典所载校之只缺其九州山水实证及禹河、汉河二图耳其馀二十八图岿然并在诚世所未覯之本今依通志堂图叙原目并为二卷而大昌之书复完大昌喜谈地理之学所著雍录及北边备对皆刻意冥搜考寻旧迹是书论辨尤详周密癸辛杂识载“大昌以天官兼经筵进讲禹贡阙文疑义疏说甚详且多引外国幽奥地理阜陵颇厌之宣谕宰执云：六经断简阙疑可也何必强为之说且地理既非亲历虽圣贤有所不知朕殊不晓其说想其治铨曹亦如此既而补外”云云与自序及陈应行后序所言殊相乖刺夫帝王之学与儒者异大昌讲尚书於经筵不举唐、虞、三代之法以资启沃而徒炫博奥此诚不解事理然以诂经而论则考证不为无功盖其失在不当于经筵讲禹贡而不在辨定禹贡之山水也其前论於江水、河水、淮水、汉水、济水、弱水、黑水皆纠旧传之误后论则专论河水、汴水之患陈振孙讥其身不亲历乌保其皆无牴牾亦如孝宗之论归有光亦证其以鸟鼠同穴指为二山之非要其援据釐订实为博洽至今注禹贡者终不能废其书也△尚书讲义·二十卷（永乐大典本）宋史浩撰浩字直翁鄞县人绍兴十四年进士孝宗为建王浩以司封郎中兼直讲即位后迁翰林学士知制诰累官右丞相致仕事迹具宋史本传此书宋史·艺文志作二十二卷文渊阁书目、一斋书目并载其名而藏弆家已久无传本故朱彝尊经义考亦注云“未见”惟永乐大典各韵中尚全录其文谨依经文考次排订釐为二十卷案宋馆阁书目云：“淳熙十六年正月太傅史浩进尚书讲义二十卷诏藏秘府”盖本当时经进之本故其说皆顺文演绎颇近经幄讲章之体其说大抵以注疏为主参考诸儒而以己意融贯之当张浚用兵中原时浩方为右仆射独持异论论者责其沮恢复之谋今观其解文侯之命一篇亦极美宣王之勤政复雠而伤平王之无志恢复则其意原不以用兵为非殆以浚未能度力量时故不欲侥倖尝试耶朱子语类尝称“史丞相说书亦有好处如‘命公后’众说皆云命伯禽为周公之后史云成王既归周公在后看‘公定予往矣’一言便见得周公且在后之意”云云其后命蔡沈订正书传实从浩说则朱子固於此书有所取孙应时烛湖集有上史越王书云：“书传多所发明帝王君臣精微正大之蕴剖抉古今异同偏见开悟后学心目使人沛然饱满者无虑数十百条”又云：“欲以疑义请教者一一疏诸下方”则浩此书实与应时商榷之亦非率尔苟作矣△尚书详解·二十六卷（永乐大典本）宋夏僎撰僎字元肃号柯山龙游人时澜作是书序称其少业是经妙年撷其英以掇巍第则尝举进士也陈振孙书录解题称是书集二孔、王、苏、陈、林、程、张及诸儒之说以时澜序及书中所引参考之二孔者安国、颖达之传、疏苏者苏轼书传陈者陈鹏飞书解林者林之奇尚书全解程者程子书说张者张九成尚书详说惟王氏澜序不之及盖王雱新经尚书义讳言之也然僎虽博采诸家而取於林之奇者实什之六七盖其渊源在是矣明洪武间初定科举条式诏习尚书者并用夏氏、蔡氏两传后永乐中书经大全出始独用蔡传夏氏之书浸微亦犹易并用程朱后程废而独用朱春秋并用张、胡后张废而独用胡也今观其书视蔡传固不免少冗然其反覆条畅深究详绎使唐、虞、三代之大经大法灿然明白究不失为说书之善本淳熙间麻沙刘氏书坊有刻版世久无传今惟存钞帙脱误孔多浙江采进之本虞书·尧典至大禹谟全阙周书阙泰誓中、泰誓下、牧誓三篇又阙秦誓之末简谨以永乐大典参校惟泰誓永乐大典亦阙无从校补外其馀所载尚并有全文各据以补辑复成完帙书中文句则以永乐大典及浙本互校择所长而从之原本分十六卷经文下多附录重言、重意乃宋代坊本陋式最为鄙浅今悉删除重加釐订勒为二十六卷△禹贡说断·四卷（永乐大典本）宋傅寅撰寅字同叔义乌人尝从唐仲友游仲友称其职方、舆地尽在腹中是编其所著禹贡图说也案朱彝尊经义考有寅所著禹贡集解二卷通志堂尝刊入九经解中而永乐大典载其书则题曰禹贡说断无集解之名又经解所刊本称原阙四十馀简今检永乐大典不独所阙咸在且其五服辨三千馀言九州辨千数百言较之原注缺文多至数倍又山川总会及九河、三江、九江四图经解俱误编入程大昌禹贡论中与其书绝不相比附而永乐大典独系之说断篇内盖当时所见实宋时原本足以援据而经解刊行之本则已传写错漏致并书名而窜易之非其旧矣书中博引众说断以己意具有特解不肯蹈袭前人其论孟子“决汝汉排淮泗而注之江”为古沟洫之法尤为诸儒所未及洵卓然能自抒所见者今取经解刊本与永乐大典互相勘校补阙正讹析为四卷仍题说断旧名而於补阙之起讫各加注语以别之庶几承学之士得以复见完书焉△书说·三十五卷（内府藏本）宋吕祖谦撰祖谦有古周易已著录是编文献通考作十卷赵希弁读书附志作六卷悉与此本不合盖彼乃祖谦原书未经编次传钞者随意分卷故二家互异此本则其门人时澜所增修也原书始洛诰终秦誓其召诰以前尧典以后则门人杂记之语录颇多俚俗澜始删润其文成二十二卷又编定原书为十三卷合成是编王应麟玉海云：“林少颖书说至洛诰而终吕成公书说自洛诰而始”盖之奇受学於吕居仁祖谦又受学於之奇本以终始其师说为一家之学而澜之所续则又终始祖谦一人之说也澜婺州清江人厉鹗宋诗纪事收其诗一篇而不能举其仕履考周必大平园集有祭澜文称“从政郎差充西外睦宗院宗学教授”而澜自序则称以西邸文学入三山监丞盖作是书时为监丞其后则以教授终也吴师道曰：“清江时铸字寿卿吕成公同年进士与弟鋹率群从子弟十馀人悉从公游若沄、若澜、若泾尤时氏之秀成公辑书说澜以平昔所闻纂成之今所行书传是也”然则是书一名为书传矣又朱彝尊经义考是书三十五卷之外又别出时澜增修书说三十卷并注曰“存”今三十卷者未见不知所据何本也△尚书说·七卷（内府藏本）宋黄度撰度字文叔号遂初新昌人绍兴间登进士宁宗时为御史尝劾韩侂胄误国又劾内侍杨舜卿、陈源又奏吴曦必反以正直称累官礼部尚书、龙图阁学士谥宣献事迹具宋史本传陈振孙书录解题称其笃学穷经老而不倦晚年制阃江淮著述不辍时得新意往往晨夜叩书塾为友朋道之其勤挚如此所注有书说、诗说、周礼说诗与周礼说今佚惟书说仅存此本乃明吕光洵与唐顺之所校前有光洵序述度始末甚详当度之时吴棫书裨传始出未为世所深信尚不知孔安国传出於梅赜托名故度作是编其训诂一以孔传为主然梅赜当东晋之初去古未远先儒旧义往往而存注尚书者要於诸家为最古度依据其文究胜后来之臆解至於推论三代兴衰治乱之由与夫人心、道心、精一、执中、安止、惟几、绥猷、协一、建中、建极诸义亦皆深切著明以义理谈经者固有取焉△五诰解四卷（永乐大典本）宋杨简撰简有慈湖易传已著录昔韩愈称“周诰殷盘佶屈聱牙”宋儒如吕祖谦书说亦先释周诰而后及虞、夏、商书盖先通其难通者则其馀易于究寻简作是书惟解康诰以下五篇亦是意也简受学於陆九渊好举新民保赤之政推本於心学又当字说盛行之后喜穿凿字义为新奇之论措辞亦迂曲委重未能畅所欲言然如康诰言“惠不惠懋不懋”则归重於君身“服念旬时”则疑孔传三月为过久酒诰“厥心疾很”指民心而言召诰“顾畏于民碞”谓民愚而神可畏如碞险洛诰“公无困哉”谓困有倦勤之意皆能驳正旧文自抒心得至如先卜黎水用郑康成、顾彪之说封康叔时未营洛邑用苏氏书传之说“复子明辟”之训诂、“圻父薄违”之句读用王氏书义之说又能兼综群言不专主一家之学矣此书世久失传文渊阁书目作一册焦竑经籍志作一卷朱彝尊经义考以为“未见”今从永乐大典各韵中案条薈萃惟阙梓材一篇馀皆章句完善谨依经文前后釐为四卷△絜斋家塾书钞·十二卷（永乐大典本）宋袁燮撰燮字和叔絜斋其自号也鄞县人淳熙辛丑进士官至显谟阁学士谥正献事迹具宋史本传燮之学出陆九渊是编大旨在於发明本心反覆引申颇能畅其师说而於帝王治迹尤参酌古今一一标举其要领王应麟发明洛闽之学多与金谿殊轨然於燮所解“儆诫无虞”诸条特采入困学纪闻中盖其理至足则异趣者亦不能易也其书宋史·艺文志作十卷陈振孙书录解题称为燮子乔录其家庭所闻至君奭而止则当时本未竟之书且非手著绍定四年其子甫刻置象山书院盖重其家学不以未成完帙而废之明叶盛菉竹堂书目尚存其名而诸家说尚书者罕闻引证知传本亦稀故朱彝尊作经义考注云“未见”今圣代博采遗编珍笈秘文罔不毕出而竟未睹是书之名则其佚久矣谨从永乐大典所载采辑编次俾复还旧观以篇帙稍繁釐为一十二卷蠹残賸简复显於湮没之馀亦可云燮之至幸矣乔字崇谦尝为溧阳令与燮相继而卒未显於世故宋史但有其弟甫传而不立乔传据真德秀所作燮行状称燮有子四人乔其伯子甫则其叔子云△书集传·六卷（通行本）宋蔡沈撰沈字仲默号九峰建阳人元定之子也事迹附载宋史·元定传庆元己未朱子属沈作书传至嘉定己巳书成（案此据自序年月真德秀作沈墓志称数十年然后克成盖误衍一数字）淳祐中其子杭表进於朝称集传六卷、小序一卷、朱熹问答一卷缮写成十二册其问答一卷久佚董鼎书传纂注称淳祐经进本录朱子与蔡仲默帖及语录数段今各类入纲领辑录内是其文犹散见於鼎书中其条目则不复可考小序一卷沈亦逐条辨驳如朱子之攻诗序今其文犹存而书肆本皆削去不刊考朱升尚书旁注称古文书序自为一篇孔注移之各冠篇首蔡氏删之而置於后以存其旧盖朱子所授之旨（案陈振孙书录解题载朱子书古经四卷、序一卷则此本乃朱子所定先有成书升以为所授之旨盖偶未考）是元末明初刊本尚连小序然宋史·艺文志所著录者亦止六卷则似自宋以来即惟以集传单行矣元和异孙十一经问对称吉州所刊蔡传仍以书序置之各篇初不害其为蔡传盖一家之版本非通例也沈序称二典、三谟经朱子点定然董鼎纂注於“正月朔旦”条下注曰：“朱子亲集书传自孔序止此其他大义悉口授蔡氏并亲稿百馀段俾足成之”则大禹谟犹未全竣序所云二典、三谟特约举之辞鼎又引陈栎之言曰（案栎此条不载所作书传纂疏中盖其书传折中之文也）：“朱子订传原本有曰：正月次年正月也神宗说者以为舜祖颛顼而宗尧因以神宗为尧庙未知是否如帝之初等盖未尝质言为尧庙”今本云云其朱子后自改乎抑蔡氏所改乎则序所谓朱子点定者亦不免有所窜易故宋末黄景昌等各有正误、辨疑之作陈栎、董鼎、金履祥皆笃信朱子之学者而栎作书传折衷鼎作书传纂注履祥作尚书表注断断有辞明洪武中修书传会选改定至六十六条国朝钦定书经传说汇纂亦多所考订釐正盖在朱子之说尚书主於通所可通而阙其所不可通见於语录者不啻再三而沈於殷盘、周诰一一必求其解其不能无憾也固宜然其疏通证明较为简易且渊源有自大体终醇元与古注疏并立学官（见元史·选举志）而人置注疏肄此书；明与夏僎解并立学官（见杨慎丹铅录）而人亦置僎解肄此书：固有由矣△尚书精义·五十卷（永乐大典本）宋黄伦撰宋史·艺文志载有是书十六卷陈振孙书录解题亦著於录称为三山黄伦彝卿所编知为闽人此本前有余氏万卷堂刊行小序称为“释褐黄君”则又曾举进士然闽书及福建通志已均不载其名其仕履则莫能详矣其刊书之余氏亦不知何时人案岳珂九经三传沿革例称世所传九经本以兴国于氏及建安余仁仲本为最善又林之奇尚书全解亦惟建安余氏刊本独得其真见之奇孙畊所作跋语中此篇所称余氏当即其人是在宋时坊刻中犹为善本也其书薈萃诸说依经胪载不加论断间有同异亦两存之其所徵引自汉迄宋亦极赅博惟编次不以时代每条皆首列张九成之说似即本九成所著尚书详说而推广之故陈振孙颇疑其出於伪托然九成详说之目仅见宋志久经湮晦即使果相沿袭亦未尝不可藉是书以传九成书也其他如杨氏绘、顾氏临、周氏范、李氏定、司马氏光、张氏沂、上官氏公裕、王氏日休、王氏当、黄氏君愈、颜氏复、胡氏伸、王氏安石、王氏雱、张氏纲、孔氏武仲、孔氏文仲、陈氏鹏飞、孙氏觉、朱氏震、苏氏洵、吴氏孜、朱氏正太、苏氏子才等当时著述并已散佚遗章剩句犹得存什一於是编体裁虽稍涉泛滥其裒辑之勤要亦未可尽没矣其书传本久绝朱彝尊经义考亦曰“已佚”今从永乐大典各韵中采撮编缀梗概尚存惟永乐大典之例凡诸解已见前条者他书再相援引则仅注“某氏曰见前”字其为全录、摘录无由考校今亦不复补录姑就所现存者釐订成帙分为五十卷存宋人书说之梗概备援证焉△尚书详解·五十卷（编修汪如藻家藏本）宋陈经撰经字显之一云字正甫安福人庆元中登进士第官至奉议郎泉州泊幹所著有诗讲义、存斋语录诸书已佚不传是编宋史·艺文志作五十卷今钞帙仅存检勘卷目犹为完本宁宗之世正蔡氏传初出之时而此书多取古注疏或间参以新意与蔡氏颇有异同每援后世之事以证古经盖赵岐注孟子已有此例无庸以驳杂为嫌惟如解说筑傅岩引伊川访董五经事之类稍为泛滥当分别观之至於论舜放四凶云“欲安其居止俾无所忧愁”则欲明先王爱物之心转失圣人惩恶之义颇有未协又自序称“今日语诸友以读此书之法当以古人之心求古人之书吾心与是书相契而无间然后知典、谟、训、诰、誓、命皆吾胸中之所有亦吾日用之所能行”云云尤近於陆九渊“六经注我“之说殆传金谿之学派者亦不可立训然其句栉字比疏证详明往往发先儒所未发实可与林之奇、夏僎诸家相为羽翼固无庸拘蔡氏之学执一格以相绳焉△融堂书解·二十卷（永乐大典本）宋钱时撰时字子是淳安人受学於杨简嘉熙中以丞相乔行简荐授秘阁校勘迁史馆检阅案时两汉笔记之前载有尚书省札列时所著诸书有尚书启蒙又载严州进状则称尚书演义同时案牍之文已自相违异永乐大典所载则皆题钱时融堂书解其名又殊然永乐大典皆据内府宋本采入当必无讹朱彝尊经义考以尚书演义著录盖未睹中秘书也旧本久佚今采掇裒辑重为编次惟伊训、梓材、秦誓三篇全佚说命、吕刑亦间有阙文馀尚皆篇帙完善不失旧观时之意主表章书序每篇之首皆条具大旨其逸书之序则参考史记核其时事以释篇题复采经典释文、史记集解、史记索隐所引马融、郑康成说引伸其义虽因仍旧说不知书序非诗序之比未免稍失考证然用意则可谓精勤所解如“羲和旷厥职”则本诸苏轼康叔封卫在成王时则仍用孔安国传康王之诰则兼采张九成书说不专主一家之学至以泰誓为告西岐师旅牧誓为告远方诸侯皆不傍前人自抒心得又谓武成本无脱简前为武王告师之辞后为史臣纪事之体康诰首节以周公初基定为东都营洛邑封康叔以抚顽民不当移置於洛诰尤为不惑於曲说亦宋人经解中之特出者也其书省札、进状皆不著卷数经义考作八卷未知何据今以篇帙颇繁谨约略离析勒为二十卷△洪范统一·一卷（永乐大典本）宋赵善湘撰善湘字清臣濮安懿王五世孙仕至资政殿大学士封文水郡公赠少师事迹具宋史本传据其子汝楳周易辑闻序善湘於易学用力至深而所著书五种皆不传此书藏弆之家亦罕著录故朱彝尊经义考注曰“未见”今从永乐大典缮录复为完编书成於开禧时宋史谓之洪范统论文渊阁书目又作统纪今据善湘谓“汉儒解传只以五事庶徵为五行之验而五行八政谓畴散而不知所统徵引事应语多傅会因采欧阳修唐志、苏洵洪范图论遗意定皇极为九畴之统每畴之中如五行则水、火、木、金皆统於土五事则貌、言、视、听皆统於思得其统而九畴可一以贯之矣”云云则永乐大典题曰洪范统一为名实相应矣考朱子与陆九渊论皇极之义往复辨难各持一说此书以大中释皇极本诸注疏与陆氏合复谓九畴皆运於君心发为至治又合於朱子建极之旨盖能通怀彼我、兼取两家之说者生当分朋讲学之时而超然不预於门户是难能也△尚书要义·十七卷、序说·一卷（浙江郑大节家藏本）宋魏了翁撰了翁谪居靖州时著九经要义凡二百六十三卷皆摘注疏中精要之语标以目次以便简阅其周易要义已著录此其所摘尚书注疏也孔安国传本出依托循文衍义无大发明亦无大瑕颣故宋儒说诗排小序说春秋排三传而说书则不甚排孔氏孔颖达正义虽诠释传文不肯稍立同异而原原本本考证粲然故朱子语录亦谓尚书名物、典制当看疏文然尚书文既聱牙注疏复又浩汗学者卒业为艰了翁汰其冗文使后人不病於芜杂而一切考证之实学已精华毕撷是亦读注疏者之津梁矣是书传写颇稀此本有“旷翁手识”一印、“山阴祁氏藏书”一印、“澹生堂经籍记”一印犹明末祁彪佳家所藏也原目二十卷中第七卷、第八卷、第九卷并佚无别本可以校补今亦姑仍其阙焉△尚书集传或问·二卷（内府藏本）宋陈大猷撰自序称既集书传复因同志问难记其去取曲折以成此编则此编本因集传而作今集传已佚存者惟此两卷朱彝尊经义考引张云章之言谓大猷东阳人登绍定二年进士（案绍定刻本误绍兴今改正）由从仕郎历六部架阁著尚书集传又有都昌陈大猷者号东斋饶双峰弟子著书传会通仕为黄州军州判官乃陈澔之父与东阳陈氏实为两人彝尊附辨其说则谓鄱阳董氏书传纂注列引用姓氏於陈氏书集传特注明东斋字未可定集传为东阳陈氏之书而非都昌陈氏之书纳喇性德作是书序则仍从云章之说案董鼎书传纂注所引其见於辑录者有东斋书传、复斋集义其见於纂注者则一称复斋陈氏仍连其号；一称陈氏大猷惟举其名（案是书标氏标名例不画一大抵北宋以前皆称某氏南宋以后则入朱子学派者称某氏不入朱子学派者虽王十朋、刘一止皆称其名）所列大猷诸说此书不载盖皆集传之文惟甘誓“怠弃三正”一条采用此书亦称陈氏大猷则所谓陈氏大猷者即此人而非东斋矣又此书皆论集传去取诸说之故与朱子四书或问例同董鼎书於禹贡“冀州”引东斋书传一条谓“与蔡民传所论梁州错法不合然蔡亦似未的”云云於此书之例当有辨定而书中不一及之知其集传中无此条矣且此陈大猷为理宗初人故所引诸家仅及蔡沈而止其称朱子曰朱氏、晦菴氏持论颇示异同至论尧典“敬”字一条首举“心之精神谓之圣”此孔丛子之语而杨简标为宗旨者其学出慈湖更无疑义若都昌陈大猷乃开庆元年进士（见其子澔礼记集说序）当理宗之末年时代既后又大猷受业饶鲁鲁受业黄幹幹受业朱子渊源相接尊朱子若神明而视杨氏若敌国安有是语哉彝尊盖偶见董鼎注“东斋”字而未及核检其书也今参考诸说仍定为东阳陈大猷之书著於录焉△尚书详解·十三卷（内府藏本）宋胡士行撰士行庐陵人官临江军军学教授是编焦竑国史·经籍志作书集解朱彝尊经义考又作初学尚书详解称名互异其实一书也其解经多以孔传为主而存异说於后孔传有未善则引杨时、林之奇、吕祖谦、夏僎诸说补之诸说复有所未备则以己意解之尧典星辰之伏见列为四图以验分至洪范“初一曰五行”则补绘太极图以释“初”字见五行生克之有本虽皆根据旧说要能薈萃以成一家言犹解经之笃实者也所引汉晋人训诂间有异字如益稷篇引郑康成云“黹紩也紩以为绣也”与注疏所载不同凡斯之类亦见其留心古义不但空谈名理矣△尚书表注·二卷（两江总督采进本）宋金履祥撰履祥字吉父号仁山兰溪人从学於王柏德祐初以史馆编修召不赴入元隐居教授以终事迹具元史·儒学传初履祥作尚书注十二卷柳贯所撰行状称“早岁所著尚书章释句解已有成书”是也朱彝尊经义考称其尚存今未之见惟此书刻通志堂经解中前有自序称：“摆脱众说独抱遗经复读玩味为之正句画段提其章旨与其义理之微事为之概考正文字之误表诸四阑之外”盖其晚年定本也其书於每页之上下、左右细字标识纵横错落初无行款於古来著经之家别为一体大抵捃摭旧说折衷已意与蔡沈集传颇有异同其徵引伏氏、孔氏文字同异亦确有根原所列作书岁月则与所作通鉴前编悉本胡宏皇王大纪参考后先虽未必一一尽确然要非尽无据而作也至於过为高论求异先儒如欲以康诰之叙冠於梓材篇首谓：“前为周公咸勤之事后即洪大诰治之文集庶邦则营东都以均四方朝贡之道里先后迷民则所谓毖殷迁洛以密迩王化”其说甚辨而於篇首“王曰封”三字究无以解因复谓“王”字当作“周公”“封”字因上篇酒诰而衍则未免於窜改经文以就己意矣是则其瑜不掩瑕者也" } 书类一书以道政事儒者不能异说也小序之依托五行传之附会久论定矣然诸家聚讼犹有四端：曰今文、古文曰错简曰禹贡山水曰洪范畴数夫古文之辨至阎若璩始明朱彝尊谓是书久颁於学官其言多缀辑逸经成文无悖於理汾阴汉鼎良亦善喻吴澄举而删之非可行之道也禹迹大抵在中原而论者多当南渡昔疏今密其势则然然尺短寸长互相补苴固宜兼收并蓄以证异同若夫刘向记酒诰、召诰脱简仅三而诸儒动称数十班固牵洪范於洛书诸儒并及河图支离轇轕淆经义矣故王柏书疑、蔡沈皇极数之类非解经之正轨者咸无取焉△尚书正义·二十卷（内府藏本）旧本题...
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7、 四库全书总目提要 · 卷二十六 经部二十六
(清)永瑢
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"春秋类一说经家之有门户自春秋三传始然迄能并立於世其间诸儒之论中唐以前则左氏胜啖助、赵匡以逮北宋则公羊、穀梁胜孙复、刘敞之流名为弃传从经所弃者特左氏事迹公羊、穀梁月日例耳其推阐讥贬少可多否实阴本公羊、穀梁法犹诛邓析用竹刑也夫删除事迹何由知其是非无案而断是春秋为射覆矣圣人禁人为非亦予人为善经典所述不乏褒词而操笔临文乃无人不加诛绝春秋岂吉网罗钳乎至於用夏时则改正朔削尊号则贬天王春秋又何僣以乱也沿波不返此类宏多虽旧说流传不能尽废要以切实有徵、平易近理者为本其瑕瑜互见者则别白而存之游谈臆说以私意乱圣经者则仅存其目盖六经之中惟易包众理事事可通春秋具列事实亦人人可解一知半见议论易生著录之繁二经为最故取之不敢不慎也△春秋左传正义·六十卷（内府藏本）周左丘明传晋杜预注唐孔颖达疏自刘向、刘歆、桓谭、班固皆以春秋传出左丘明左丘明受经於孔子魏晋以来儒者更无异议至唐赵匡始谓左氏非丘明盖欲攻传之不合经必先攻作传之人非受经於孔子与王柏欲攻毛诗先攻毛诗不传於子夏其智一也宋元诸儒相继并起王安石有春秋解一卷证左氏非丘明者十一事陈振孙书录解题谓出依托今未见其书不知十一事者何据其馀辨论惟朱子谓“虞不腊矣”为秦人语叶梦得谓纪事终於智伯当为六国时人似为近理然考史记·秦本纪称惠文君十二年始腊张守节正义称秦惠文王始效中国为之明古有腊祭秦至是始用非至是始创阎若璩古文尚书疏证亦驳此说曰：“史称秦文公始有史以记事秦宣公初志闰月岂亦中国所无待秦独创哉”则腊为秦礼之说未可据也左传载预断祸福无不徵验盖不免从后傅合之惟哀公九年称赵氏其世有乱后竟不然是未见后事之证也经止获麟而弟子续至孔子卒传载智伯之亡殆亦后人所续史记·司马相如传中有扬雄之语不能执是一事指司马迁为后汉人也则载及智伯之说不足疑也今仍定为左丘明作以祛众惑至其作传之由则刘知几“躬为国史”之言最为确论疏称大事书於策者经之所书小事书於简者传之所载观晋史之书赵盾齐史之书崔杼及甯殖所谓载在诸侯之籍者其文体皆与经合墨子称周春秋载杜伯燕春秋载庄子仪朱春秋载礻后观辜齐春秋载王里国中里核其文体皆与传合经、传同因国史而修斯为显证知说经去传为舍近而求诸远矣汉志载春秋古经十二篇经十一卷注曰：“公羊、穀梁二家”则左氏经文不著於录然杜预集解序称分经之年与传之年相附比其义类各随而解之陆德明经典释文曰：“旧夫子之经与丘明之传各异杜氏合而释之”则左传又自有经考汉志之文既曰古经十二篇矣不应复云经十一卷观公、穀二传皆十一卷与经十一卷相配知十一卷为二传之经故有是注徐彦公羊传疏曰“左氏先著竹帛故汉儒谓之古学”则所谓古经十二篇即左传之经故谓之“古”刻汉书者误连二条为一耳今以左传经文与二传校勘皆左氏义长知手录之本确於口授之本也言左传者孔奇、孔嘉之说久佚不传；贾逵、服虔之说亦仅偶见他书今世所传惟杜注、孔疏为最古杜注多强经以就传孔疏亦多左杜而右刘（案刘炫作规过以攻杜解凡所驳正孔疏皆以为非）是皆笃信专门之过不能不谓之一失然有注、疏而后左氏之义明左氏之义明而后二百四十二年内善恶之迹一一有徵后儒妄作聪明、以私臆谈褒贬者犹得据传文以知其谬则汉晋以来藉左氏以知经义宋元以后更藉左氏以杜臆说矣传与注、疏均谓有大功於春秋可也△春秋公羊传注疏·二十八卷（内府藏本）汉公羊寿传何休解诂唐徐彦疏案汉书·艺文志：“公羊传十一卷”班固自注曰：“公羊子齐人”（案汉·艺文志不题颜师古名者皆固之自注）颜师古注曰：“名高（案此据春秋说彦疏题词之文见徐彦疏所引）”徐彦疏引戴宏序曰：“子夏传与公羊高高传与其子平平传与其子地地传与其子敢敢传与其子寿至汉景帝时寿乃与齐人胡母子都著於竹帛何休之注亦同”（休说见隐公二年“纪子伯、莒子盟於密”条下）今观传中有“子沈子曰”“子司马子曰”“子女子曰”、“子北宫子曰”又有“高子曰”“鲁子曰”盖皆传授之经师不尽出於公羊子定公元年传“正棺於两楹之间”二句穀梁传引之直称沈子不称公羊是并其不著姓氏者亦不尽出公羊子且并有“子公羊子曰”尤不出於高之明证知传确为寿撰而胡母子都助成之旧本首署高名盖未审也又罗璧识遗称公羊、穀梁自高、赤作传外更不见有此姓万见春谓皆姜字切韵脚疑为姜姓假托案邹为邾娄、披为勃鞮、木为弥牟、殖为舌职记载音讹经典原有是事至弟子记其先师子孙述其祖父必不至竟迷本字别用合声璧之所言殊为好异至程端学春秋本义竟指高为汉初人则讲学家臆断之词更不足与辨矣三传与经文汉志皆各为卷帙以左传附经始於杜预公羊传附经则不知始自何人观何休解诂但释传而不释经与杜异例知汉末犹自别行今所传蔡邕石经残字公羊传亦无经文足以互证今本以传附经或徐彦作疏之时所合并欤彦疏文献通考作三十卷今本乃止二十八卷或彦本以经文并为二卷别冠於前后人又散入传中故少此二卷亦未可知也彦疏唐志不载崇文总目始著录称不著撰人名氏或云徐彦董逌广川藏书志亦称世传徐彦不知时代意其在贞元、长庆之后考疏中“邲之战”一条犹及见孙炎尔雅注完本知在宋以前又“葬桓王”一条全袭用杨士勋穀梁传疏知在贞观以后中多自设问答文繁语複与邱光庭兼明书相近亦唐末之文体董逌所云不为无理故今从逌之说定为唐人焉△春秋穀梁传注疏·二十卷（内府藏本）晋范甯集解唐杨士勋疏其传则士勋疏称穀梁子名俶字元始一名赤受经於子夏为经作传则当为穀梁子所自作徐彦公羊传疏又称公羊高五世相授至胡母生乃著竹帛题其亲师故曰公羊传穀梁亦是著竹帛者题其亲师故曰穀梁传则当为传其学者所作案公羊传“定公即位”一条引“子沈子曰”何休解诂以为后师（按此注在隐公十一年所引子沈子条下）此传“定公即位”一条亦称“沈子曰”公羊、穀梁既同师子夏不应及见后师又“初献六羽”一条称“穀梁子曰”传既穀梁自作不应自引己说且此条又引“尸子曰”尸佼为商鞅之师鞅既诛佼逃於蜀其人亦在穀梁后不应预为引据疑徐彦之言为得其实但谁著於竹帛则不可考耳汉书·艺文志载公羊、穀梁二家经十一卷传亦各十一卷则经、传初亦别编范甯集解乃并经注之疑即甯之所合定公元年“春王三月”一条发传於“春王”二字之下以“三月”别属下文颇疑其割裂然考刘向说苑称文王似元年武王似春王周公似正月向受穀梁春秋知穀梁经文以“春王”二字别为一节故向有此读至“公观鱼于棠”一条、“葬桓王”一条、“杞伯来逆叔姬之丧以归”一条、“曹伯庐卒于师”一条、“天王杀其弟佞夫”一条皆冠以“传曰”字惟“桓王”一条与左传合馀皆不知所引何传疑甯以传附经之时每条皆冠以“传曰”字如郑玄、王弼之易有“彖曰”、“象曰”之例后传写者删之此五条其削除未尽者也甯注本十二卷以兼载门生故吏子弟之说各列其名故曰集解晋书本传称甯此书为世所重既而徐邈复为之注世亦称之今考书中乃多引邈注未详其故又自序有“商略名例”之句疏称甯别有略例百馀条此本不载然注中时有“传例曰”字或士勋割裂其文散入注、疏中欤士勋始末不可考孔颖达左传正义序称与故四门博士杨士勋参定则亦贞观中人其书不及颖达书之赅洽然诸儒言左传者多言公、穀者少既乏凭藉之资又左传成於众手此书出於一人复鲜佐助之力详略殊观固其宜也其疏“长狄眉见於轼”一条连缀於“身横九亩”句下与注相离盖邢昺刊正之时又多失其原第亦不尽士勋之旧矣△箴膏肓·一卷、起废疾·一卷、发墨守·一卷（山西巡抚采进本）汉郑玄撰后汉书玄本传称任城何休好公羊学遂著公羊墨守、左氏膏肓、穀梁废疾玄乃发墨守、针膏肓、起废疾休见而叹曰：“康成入吾室操吾矛以伐我乎”其卷目之见隋书·经籍志者有左氏膏肓十卷穀梁废疾三卷、公羊墨守十四卷皆注“何休撰”而又别出穀梁废疾三卷注云“郑玄释张靖笺”似郑氏所释与休原本隋以前本自别行至旧唐书·经籍志所载膏肓、废疾二书卷数并同特墨守作二卷为稍异其下并注“郑玄箴”、“郑玄发”、“郑玄释”云云则已与休书合而为一迨於宋世渐以散佚惟崇文总目有左氏膏肓九卷而陈振孙所见本复阙宣、定、哀三公振孙谓其错误不可读疑为后人所录已非隋、唐志之旧其后汉学益微即振孙所云不全之左氏膏肓亦遂不可复见矣此本凡箴膏肓二十馀条、起废疾四十馀条、发墨守四条并从诸书所引掇拾成编不知出自谁氏或题为“宋王应麟辑”亦别无显据殆因应麟尝辑郑氏周易注、齐鲁韩三家诗考而以类推之欤然玉海之末不附此书不应其孙不见而后来反有传本也今以诸书校勘惟诗·大明篇疏所引“宋襄公战泓”一条尚未收入其馀并已蒐采无遗虽不出自应麟手要亦究心古义者之所为矣谨为掇拾补缀著之於录虽视原书不及什之一二而排比薈萃略存梗概为郑氏之学者或亦有所考焉△春秋释例·十五卷（永乐大典本）晋杜预撰预事迹详晋书本传是书以经之条贯必出於传传之义例归总於“凡”左传称“凡”者五十其别四十有九皆周公之垂法史书之旧章仲尼因而修之以成一经之通体诸称“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”之类皆所以起新旧发大义谓之变例亦有旧史所不书适合仲尼之意者仲尼即以为义非互相比较则褒贬不明故别集诸例及地名、谱第、历数相与为部先列经、传数条以包通其馀而传所述之“凡”系焉更以己意申之名曰释例地名本之泰始郡国图世族谱本之刘向世本与集解一经一纬相为表里晋书称预自平吴后从容无事乃著集解又参考众家谱第谓之释例又作盟会图、春秋长历备成一家之学比老乃成今考土地名篇称孙氏僣号於吴故江表所记特略则其属稿实在平吴以前故所列多两汉、三国之郡县与晋时不尽合至盟会图、长历则皆书中之一篇非别为一书观预所作集解序可见史所言者未详晋书又称当时论者谓预文义质直世人未之重惟秘书监挚虞赏之考嵇含南方草木状称晋武帝赐杜预蜜香纸万番写春秋释例及经传集解则当时固重其书史所言者亦未尽确也其书自隋书·经籍志而后并著於录均止十五卷惟元吴莱作后序云四十卷岂元时所行之本卷次独分析乎自明以来是书久佚惟永乐大典中尚存三十篇并有唐刘蕡原序其六篇有释例而无经、传馀亦多有脱文谨随篇掇拾取孔颖达正义及诸书所引释例之文补之校其讹谬釐为二十七篇仍分十五卷以还其旧吴莱后序亦并附焉按预集解序云：“释例凡四十部”崇文总目云：“凡五十三例”而孔颖达正义则云：“释例事同则为部小异则附出孤经不及例者聚於终篇四十部次第从隐即位为首先有其事则先次之世族、土地事既非例故退之终篇之前是土地名起於宋卫遇於垂世族谱起於无骇卒无骇卒在遇垂之后故地名在世族前”今是书原目不可考故因孔氏所述之大旨推而广之取其事之见经先后为序长历一篇则次之土地名、世族谱后以集解序述历数在地名、谱第后也土地名篇释例云：“据今天下郡国县邑之名、山川道涂之实爰及四表皆图而备之然后以春秋诸国邑盟会地名附列之名曰古今书春秋盟会图别集疏一卷附之释例所画图本依官司空图据泰始之初郡国为正孙氏初平江表十四郡皆贡图籍荆、扬、徐三州皆改从今为正不复依用司空图”则是书应有图而今已佚又有附盟会图疏胪载郡县皆是元魏、隋唐建置地名非晋初所有而“阳城”一条且记唐武后事当是预本书已佚而唐人补辑又土地名所释亦有后人增益之语今仍录原文而各加辨证於下方考预书虽有曲从左氏之失而用心周密后人无以复加其例亦皆参考经文得其体要非公、穀二家穿凿月日者比挚虞谓左丘明本为春秋作传而左传遂自孤行释例本为传设而所发明何但左传故亦孤行（案故字文义未明疑为当字之讹以晋书原本如是姑仍其旧文）良非虚美且永乐大典所载犹宋时古本观夫人内女归宁例一篇末云凡若干字经、传若干字释例若干字当时校雠精当概可想见如长历载文公四年十有二月壬寅夫人风氏薨杜云：“十二月庚午朔无壬寅”近刻注疏本并作“十有一月”案十一月庚子朔三日得壬寅不可谓无壬寅也又襄公六年经文本云“十有二月齐侯灭莱”而近刻左传本前则曰“十一月齐侯灭莱莱恃谋也”后则曰“晏弱围棠十一月丙辰而灭之”今考长历十一月丁丑朔是月无丙辰十二月丁未朔十日得丙辰杜预系此日於十二月下不言日月有误可见今本传文两言十一月皆十二月之讹也如此之类可以校订舛误者不可缕数春秋以左传为根本左传以杜解为门径集解又以是书为羽翼缘是以求笔削之旨亦可云考古之津梁、穷经之渊薮矣△春秋集传纂例·十卷（浙江汪启淑家藏本）唐陆淳撰盖释其师啖助并赵匡之说也助字叔佐本赵州人徙关中官润州丹阳县主簿匡字伯循河东人官洋州刺史淳字伯冲吴郡人官至给事中后避宪宗讳改名质事迹具唐书·儒学传案二程遗书、陈振孙书录解题及朱临作是编后序皆云淳师助、匡旧唐书云：“淳师匡匡师助”新唐书则云：“赵匡、陆淳皆助高弟”按吕温集有代淳进书表称以啖助为严师赵匡为益友又淳自作修传始终记称助为啖先生称匡为赵子馀文或称为赵氏重修集传义又云：“淳秉笔执简侍於啖先生左右十有一年而不及匡”又柳宗元作淳墓表亦称助、匡为淳师友当时序述显然明白刘昫以下诸家并传闻之误也助之说春秋务在考三家得失弥缝漏阙故其论多异先儒如论左传非丘明所作汉书丘明授鲁曾申、申传吴起、自起六传至贾谊等说亦皆附会公羊名高穀梁名赤未必是实又云：“春秋之文简易先儒各守一传不肯相通互相弹射其弊滋甚左传序周、晋、齐、宋、楚、郑之事独详乃后代学者因师授衍而通之编次年月以为传记又杂采各国诸卿家传及卜书、梦书、占书、纵横、小说故序事虽多释经殊少犹不如公、穀之於经为密”其论未免一偏故欧阳修、晁公武诸人皆不满之而程子则称其绝出诸家有攘异端、开正途之功盖舍传求经实导宋人之先路生臆断之弊其过不可掩；破附会之失其功亦不可没也助书本名春秋统例仅六卷卒后淳与其子异裒录遗文请匡损益始名纂例成於大历乙卯定著四十篇分为十卷唐书·艺文志亦同此本卷数相符盖犹旧帙其第一篇至第八篇为全书总义第九篇为鲁十二公并世绪第三十六篇以下为经传文字脱谬及人名、国名、地名其发明笔削之例者实止中间二十六篇而已袁桷后序称此书废已久所得为宝章桂公校本闻蜀有小字本惜未之见吴莱、柳贯二后序皆称得平阳府所刊金泰和三年礼部尚书赵秉文家本是元时已为难得其流传至今亦可谓岿然独存矣△春秋微旨·三卷（内府藏本）唐陆淳撰案陈振孙书录解题称唐志有淳春秋集传二十卷今不存又有微旨一卷未见袁桷作淳春秋纂例后序称来杭得微旨三卷乃皇祐间汴本盖其书刻於开封故南渡之后遂罕传本至桷得北宋旧椠乃复行於世也柳宗元作淳墓表称春秋微旨二篇唐书·艺文志亦作二卷此本三卷不知何时所分然卷首有淳自序实称总为三卷或校刊柳集者误三篇为二篇修唐书者因之欤是书先列三传异同参以啖、赵之说而断其是非自序谓事或反经而志协乎道迹虽近义而意实蕴奸或本正而末邪或始非而终是介於疑似之间者并委曲发明故曰“微旨”其书虽淳所自撰而每条必称“淳闻之师曰”不忘本也自序又谓三传旧说亦并存之其义当否则以朱墨为别今所行本於应用朱书者皆以方匡界画其起讫意皇祐旧椠以木本不能具朱墨故用嘉祐本草之例以阴文、阳文为别后人传写又艰於双钩遂以界画代之以非大旨所系今亦姑仍其式而附著旧例於此焉△春秋集传辨疑·十卷（江苏巡抚采进本）唐陆淳所述啖、赵两家攻驳三传之言也柳宗元作淳墓志称辨疑七篇唐书·艺文志同吴莱作序亦称七卷此本十卷亦不知何人所分刊本於莱序之末附载延祐五年十一月集贤学士曲出言“唐陆淳所著春秋纂例、辨疑、微旨三书有益后学请令江西行省鋟梓”云云其分於是时欤淳所述纂例一书盖啖助排比科条自发笔削之旨其攻击三传总举大意而已此书乃举传文之不入纂例者缕列其失一字一句而诘之故曰辨疑所述赵说为多啖说次之冠以凡例一篇计十七条但明所以删节经文、传文之故其去取之义则仍经文年月以次说之中如“郑伯克段”传啖氏谓郑伯必不囚母殊嫌臆断以是为例岂复有可信之史况“大隧”故迹水经注具有明文安得指为左氏之虚撰如斯之类不免过於疑古又如“齐卫胥命”传其说与荀子相符当时去圣未远必有所受而赵氏以为讥其无礼如斯之类多未免有意求瑕又如“叔姬归于纪”传穀梁以为不言逆逆之道微淳则谓不言逆者皆夫自逆夫礼闻送媵不闻逆媵传固失之礼闻亲迎妻不闻亲迎娣侄淳说亦未为得如斯之类亦不免愈辨而愈非然左氏事实有本而论断多疏公羊、穀梁每多曲说而公羊尤甚汉以来各守专门论甘者忌辛是丹者非素自是书与微旨出抵隙蹈瑕往往中其窾会虽瑕瑜互见要其精核之处实有汉以来诸儒未发者固与凿空杜撰横生枝节者异矣△春秋名号归一图·二卷（两江总督采进本）蜀冯继先撰陈振孙书录解题载是书所列人名周一、鲁二、齐三、晋四、楚五、郑六、卫七、秦八、宋九、陈十、蔡十一、曹十二、吴十三、邾十四、杞十五、莒十六、滕十七、薛十八、许十九、杂小国二十崇文总目谓其以官谥、名字裒附初名之左文献通考引李焘云：“昔丘明传春秋於列国君臣之名字不一其称多者或至四五始学者盖病其纷错难记继先集其同者为一百六十篇”以是二端推之是继先旧本本为旁行斜上如表谱之体故以图为名而分至一百六十篇也今本目次与振孙所言合其每一人为一条既非裒附初名之左亦无所谓一百六十篇者与崇文总目及李焘所说迥异案岳珂雕印相台九经例云“春秋名号归一图二卷刻本多讹错尝合京、杭、建、蜀本参校有氏名异同实非一人而合为一者有名字若殊本非二人而析为二者有自某国适他国而前后互见者有称某公与某年而经传不合者或以传为经或以注为传或偏旁疑似而有亥豕之差或行款牵连而无甲乙之别今皆订其讹谬且为分行以见别书”然则今本盖珂所刊定移易非复李焘以前之旧本观焘所称宋大夫庄堇、秦右大夫詹传未始有父字而继先辄增之若子韩晰者盖齐顷公孙世族谱与传同而继先独以为韩子晰与楚、郑二公孙黑共篇今检验此本皆无此文则为珂所削改明矣△春秋年表·一卷（浙江鲍士恭家藏本）不著撰人名氏陈振孙书录解题云：“春秋二十国年表一卷不知何人作自周而下次以鲁、蔡、曹、卫、滕、晋、郑、齐、秦、楚、宋、杞、陈、吴、越、邾、莒、薛、小邾”馆阁书目有年表二卷元丰中杨彦龄撰自周之外凡十三国又董氏藏书志有年表无撰人自周至吴越凡十国征伐、朝觐、会同皆书今此表正二十国与书录解题所载同盖即陈振孙所见也其书在宋本自单行岳珂雕印九经乃以附春秋之后珂记云：“春秋年表今诸本或阙号名或紊年月参之经、传多有舛错今皆为刊正诸国君卒与立皆书惟鲁阙今依经、传添补廖本无年表、归一图今既刊公、穀并补二书以附经、传之后”是此书经珂刊补与冯继先之名号归一图同刻者通志堂经解不考岳珂之语乃与名号归一图连为一书亦以为冯继先所撰误之甚矣△春秋尊王发微·十二卷（内府藏本）宋孙复撰复字明复平阳人事迹详宋史·儒林传案李焘续通鉴长编曰：“中丞国子监直讲孙复治春秋不惑传、注其言简易得经之本义既被疾枢密使韩琦言於上选书吏给纸札命其门人祖无择即复家录之得书十五卷藏秘阁”然此书实十二卷考中兴书目别有复春秋总论三卷盖合之共为十五卷尔今总论已佚惟此书尚存复之论上祖陆淳而下开胡安国谓春秋有贬无褒大抵以深刻为主晁公武读书志载常秩之言曰：“明复为春秋犹商鞅之法弃灰於道者有刑步过六尺者有诛”盖笃论也而宋代诸儒喜为苛议顾相与推之沿波不返遂使孔庭笔削变为罗织之经夫知春秋者莫如孟子不过曰：“春秋成而乱臣贼子惧”耳使二百四十二年中无人非乱臣贼子则复之说当矣如不尽乱臣贼子则圣人亦必有所节取亦何至由天王以及诸侯、大夫无一人一事不加诛绝者乎过於深求而反失春秋之本旨者实自复始虽其间辨名分别嫌疑於兴亡治乱之机亦时有所发明统而核之究所谓功不补患者也以后来说春秋者深文锻炼之学大抵用此书为根柢故特录存之以著履霜之渐而具论其得失如右程端学称其尊王发微、总论二书外又有三传辨失解朱彝尊经义考因之然其书史不著录诸儒亦罕所称引考宋史·艺文志及中兴书目均有王日休所撰春秋孙复解三传辨失四卷或即日休所撰之书端学误以为复作欤然则是驳复之书非复所撰也△春秋皇纲论·五卷（内府藏本）宋王晰撰自称太原人其始末无可考陈振孙书录解题言其官太常博士考龚鼎臣东原录载真宗天禧中钱惟演奏留曹利用、丁谓事称晏殊以语翰林学士王晰则不止太常博士矣王应麟玉海云：“至和中晰撰春秋通义十二卷据三传、注、疏及啖、赵之学其说通者附经文之下阙者用己意释之又异义十二卷皇纲论五卷”今通义、异义皆不传惟是书尚存凡为论二十有二皆发明夫子笔削之旨而考辨三传及啖助、赵匡之得失（按赵匡书中皆作赵正盖避太祖之讳其尊王下篇引论语作“一正天下”亦同此例）其言多明白平易无穿凿附会之习其孔子修春秋篇曰：“若专为诛乱臣贼子使知惧则尊贤旌善之旨阙矣”足破孙复等有贬无褒之说其传释异同篇曰：“左氏善览旧史兼该众说得春秋之事迹甚备然於经外自成一书故有贪惑异说采掇过当至於圣人微旨颇亦疏略而大抵有本末盖出一人之所撰述也公、穀之学本於议论择取诸儒之说系於经文故虽不能详其事迹而於圣人微旨多所究寻然失於曲辨赘义、鄙浅丛杂盖出於众儒之所讲说也”又曰：“左氏好以一时言貌之恭惰与卜筮巫医之事推定祸福靡有不验此其蔽也固当裁取其文以通经义如玉之有瑕但弃瑕而用玉不可并弃其玉也二传亦然”亦足破孙复等尽废三传之说在宋人春秋解中可谓不失古义惟郊禘篇谓周公当用郊禘成王赐之不为过鲁国因之不为僣；杀大夫篇谓凡书杀大夫皆罪大夫不能见几先去：则偏驳之见不足为训矣△春秋通义·一卷（两江总督采进本）不著撰人名氏考宋史·艺文志蹇遵品、王晰、家安国、邱葵皆有春秋通义其书均佚不传蹇氏、王氏书各十二卷家氏书二十四卷邱氏书二卷此本仅存一卷凡四十八条编端冠以小序称孔子之修春秋也因其旧文乘以新意正例笔之常事削之其有缪戾乖剌然后从而正之别汇之曰特笔而小序之后亦以“特笔”二字为标题盖此卷为通义中之一种但不知四家中为谁氏之书耳然如“星陨如雨”一条公羊引不修春秋曰：“陨星不及地尺而复”君子修之曰星陨如雨”此特润色旧文非关褒贬以为特笔於义不伦至华督有无君之心而后动於恶故先书殇公后书孔父传有明文真特笔也而反不及之亦属挂漏至於谓春秋二百四十二年而终之以获麟明乱极必治而王者之迹卒不熄则其说高於诸家多矣△春秋权衡·十七卷（内府藏本）宋刘敞撰敞字原父临江新喻人庆历中举进士官至集贤院学士事迹具宋史本传据其弟攽作敞行状及欧阳修作敞墓志俱称敞春秋传十五卷、权衡十七卷、说例二卷、文权二卷、意林五卷王应麟玉海所记亦同陈振孙书录解题曰：“原父始为权衡以平三家之得失然后集众说断以己意而为之传传所不尽者见之意林”然则传之作在意林前此书又在传前敞春秋之学此其根柢矣自序谓权衡始出未有能读者又谓非达学通人则亦必不能观之其自命甚高叶梦得作石林春秋传於诸家义疏多所排斥尤诋孙复尊王发微谓其不深於礼学故其言多自牴牾有甚害於经者虽概以礼论当时之过而不能尽礼之制尤为肤浅惟於敞则推其渊源之正盖敞邃於礼故是书进退诸说往往依经立义不似复之意为断制此亦说贵徵实之一验也△春秋传·十五卷（内府藏本）宋刘敞撰敞所作春秋权衡及意林宋时即有刊本此传则诸家藏弆皆写本相传近时通志堂刻入经解始有版本故论者或疑其伪然核其议论体裁与敞所著他书一一吻合非后人所能赝作也其书皆节录三传事迹断以己意其褒贬义例多取诸公羊、穀梁如以庄公围郕师还为仁义以公孙宁、仪行父为有存国之功以晋杀先縠为疾过以九月用郊为用人而“赵鞅入晋阳以叛”一条尚沿二传以地正国之谬皆不免於胶固其经文杂用三传不主一家每以经、传连书不复区画颇病混淆又好减损三传字句往往改窜失真如左传“惜也越竟乃免”句后人本疑非孔子之言敞改为讨贼则免而仍以“孔子曰”冠之殊为踳驳考黄伯思东观馀论称考正书·武成实始於敞则宋代改经之例敞导其先宜其视改传为固然矣然论其大致则得经意者为多盖北宋以来出新意解春秋者自孙复与敞始复沿啖、赵之馀波几於尽废三传敞则不尽从传亦不尽废传故所训释为远胜於复焉△春秋意林·二卷（内府藏本）宋刘敞撰宋史·艺文志作二卷王应麟玉海作五卷马端临经籍考则并春秋权衡、春秋传、春秋意林总题三十四卷今考权衡实十七卷传实十五卷合以意林二卷正得三十四卷与宋志合则玉海作五卷传写误也元吴莱常作是书后序曰：“刘子作春秋权衡自称书成世无有能读者至意林犹未脱稿多遗阙今观其书或仅标经文数字不置一辞或草草数言文不相属而下注云云二字或一条之下别标他目一两字与本文迥不相关或诘屈聱牙猝难句读或仅引其端而词如未毕其为随笔劄记属稿未竟之书显然可证”莱所说诚不诬也又敞既苦志研求运意深曲又好雕琢其词使在可解不可解之间然考叶梦得石林春秋传称不知经者以其难入或诋以为用意太过出於穿凿然熟读深思其间正名分别嫌疑大义微言灼然圣人之意者亦颇不少文体之涩存而不论可矣△春秋传说例·一卷（永乐大典本）宋刘敞撰案敞行状、墓志俱称春秋说例二卷陈振孙书录解题则以为一卷盖传钞分合互有不同至宋史·艺文志独称敞说例十一卷殆传写误衍一“十”字或竟以十一篇为十一卷也敞春秋传、权衡、意林三书通志堂经解有刊版文权与说例二书则仅有其名绝无传本今检永乐大典尚杂引说例之文谨详加缀辑仍釐为一卷据书录解题称说例凡四十九条今之所裒仅二十五条止得其半且多零篇断句不尽全文又惟公即位例、与例、使来例、师行例、大夫奔例、杀大夫例、弗不例七条载有原文标目馀则说存而标目复佚今并详释本文仿原存诸条体例为之校补又诸书所载俱称春秋说例惟永乐大典加“传”字案是编比事以发论乃其传文褒贬之大旨永乐大典所载似尚属宋刻之旧今亦从之敞说春秋颇出新意而文体则多摹公、穀诸书皆然是编尤为简古惟说大夫帅师例一条称鲁不当有三军而以周礼为后人附会未免稍偏又宣公十八年经文“归父还自晋”敞春秋传从左氏作“至笙”而是编则从公、穀作“至柽”亦颇自相牴牾其馀则大致精核多得经意而宋元说经诸家都未徵引可知自宋以后已称罕覯是编崖略幸存固春秋家所当宝贵矣△春秋经解·十三卷（兵部侍郎纪昀家藏本）宋孙觉撰觉字莘老高邮人擢进士第官至御史中丞事迹具宋史本传此书题曰：“龙学孙公”盖其致仕之时以龙图阁学士兼侍讲提举醴泉观也觉早从胡瑗游传其春秋之学大旨以抑霸尊王为主自序称左氏多说事迹公、穀以存梗概今以三家之说较其当否而穀梁最为精深且以穀梁为本其说是非褒贬则杂取三传及历代诸儒啖、赵、陆氏之说长者从之其所未闻则以安定先生之说解之今瑗口义五卷已佚传其绪论惟见此书周麟之跋称初王安石欲释春秋以行於天下而莘老之传已出一见而有惎心自知不能出其右遂诋圣经而废之邵辑序称是书作於晚年谓安石因此废春秋似未必尽然然亦可见当时甚重其书故有此说也宋史·艺文志载觉春秋经解十五卷又春秋学纂十二卷春秋经社要义六卷朱彝尊经义考据以著录於经解注曰“存”於学纂、要义皆注曰“佚”然今本实十三卷自隐公元年至获麟首尾完具无所残阙与宋志所载不符考陈振孙书录解题载春秋经解十五卷春秋经社要义六卷而无春秋学纂王应麟玉海载春秋经社要义六卷、春秋学纂十二卷而无春秋经解其学纂条下注曰“其说以穀梁为本及采左氏、公羊历代诸儒所长间以其师胡瑗之说断之分庄公为上下”云云与今本一一相合然则春秋学纂即春秋经解之别名宋志既误分为二书并讹其卷数书录解题亦讹十三卷为十五卷惟玉海所记为得其真矣△春秋集解·十二卷（浙江吴玉墀家藏本）宋苏辙撰先是刘敞作春秋意林多出新意孙复作春秋尊王发微更舍传以求经古说於是渐废后王安石诋春秋为“断烂朝报”废之不列於学官辙以其时经、传并荒乃作此书以矫之其说以左氏为主左氏之说不可通乃取公、穀、啖、赵诸家以足之盖以左氏有国史之可据而公、穀以下则皆意测者也自序称自熙宁间谪居高安为是书暇辄改之至元符元年卜居龙川凡所改定览之自谓无憾盖积十馀年而书始成其用心勤恳愈於奋臆遽谈者远矣朱彝尊经义考载陈宏绪跋曰：“左氏纪事粲然具备而亦间有悖於道者公、穀虽以臆度解经然亦得失互见如戎伐凡伯于楚丘穀梁以戎为卫齐仲孙来公、穀皆以为鲁庆父鲁灭项又皆以为齐实灭之显然与经谬戾其失固不待言至如隐四年秋翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑桓十有四年秋八月壬申御廪灾乙亥尝庄二十有四年夏公如齐逆女诸如此类似公、穀之说妙合圣人精微而颍滨一概以深文诋之因噎废食读者掩其短而取其长可也”其论是书颇允此本不载盖刻在宏绪前也宋史·艺文志称是书为春秋集传文献通考则作集解与今本合知宋志为传写误矣△春秋辨疑·四卷（永乐大典本）宋萧楚撰楚字子荆庐陵人绍圣中游太学贡礼部不第於时蔡京方专国楚愤疾其奸谓京且将为宋王莽誓不复仕遂退而著书明春秋之学赵旸、冯澥、胡铨皆师事之建炎四年始卒曾敏行独醒杂志称所著春秋经辨行於庐陵宋史亦载其春秋经解十卷朱彝尊经义考谓其已佚仅摭录胡铨之序此本所载铨序与经义考合惟题曰春秋辨疑为小异或后来更定史弗及详欤江西通志及万姓统谱皆云是书四十九篇今止四十四篇盖有佚脱宋志云十卷今永乐大典所载止二卷则明人编辑所合并也书之大旨主於以统制归天王而深戒威福之移於下虽多为权奸柄国而发而持论正大实有合尼山笔削之义与胡安国之牵合时事动乖经义者有殊与孙复之名为尊王而务为深文巧诋者用心亦别陈振孙书录解题称胡铨以春秋登第归拜床下楚告之曰：“学者非但拾一第身可杀学不可辱毋祸我春秋乃佳”厥后铨以孤忠谠论震耀千秋则其师弟之於春秋非徒以口讲耳受者矣每篇各有注文皆楚自作亦间有胡铨及他弟子所附入谨以原注及胡铨附注别题之而以今所校正附其下俾各不相淆焉" } 春秋类一说经家之有门户自春秋三传始然迄能并立於世其间诸儒之论中唐以前则左氏胜啖助、赵匡以逮北宋则公羊、穀梁胜孙复、刘敞之流名为弃传从经所弃者特左氏事迹公羊、穀梁月日例耳其推阐讥贬少可多否实阴本公羊、穀梁法犹诛邓析用竹刑也夫删除事迹何由知其是非无案而断是春秋为射覆矣圣人禁人为非亦予人为善经典所述不乏褒词而操笔临文乃无人不加诛绝春秋岂吉网罗钳乎至於用夏时则改正朔削尊号则贬天王春秋又何僣以乱也沿波不返此类宏多虽旧说流传不能尽废要以切实有徵、平易近理者为本其瑕瑜互见者则别白而存之游谈...
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8、 四库全书总目提要 · 卷二十七 经部二十七
(清)永瑢
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"春秋类二△春秋经解·十二卷（永乐大典本）宋崔子方撰子方涪陵人字彦直号西畴居士晁说之集又称其字伯直盖有二字也朱彝尊经义考称其尝知滁州曾子开为作茶仙亭记经解诸书皆罢官后所作考子方宋史无传惟李心传建炎以来系年要录称其於绍圣间三上疏乞置春秋博士不报乃隐居真州六合县杜门著书者三十馀年陈振孙书录解题所载大略相同朱震进书劄子亦称为东川布衣彝尊之说不知何据惟永乐大典引仪真志一条云：“子方与苏、黄游尝为知滁州曾子开作茶仙亭记刻石醉翁亭侧黄庭坚称为六合佳士”殆彝尊误记是事故云然欤考子方著是书时王安石之说方盛行故不能表见於世至南渡以后其书始显王应麟玉海载建炎二年六月江端友请下湖州取崔子方所著春秋传藏秘书绍兴六年八月子方之孙若上之是时朱震为翰林学士亦有劄子上请当时盖甚重其书矣子方自序云：“圣人欲以绳当世之是非著来世之惩劝故辞之难明者著例以见之例不可尽故有日月之例有变例慎思精考若网在纲”又后序一篇具述其疏解之宗旨大抵推本经义於三传多所纠正如以晋文围郑谓讨其不会翟泉以郕伯来奔为见迫於齐以齐侯灭莱不书名辨礼记诸侯灭同姓名之误类皆诸家所未发虽其中过泥日月之例持论不无偏驳而条其长义实足自成一家所撰凡经解、本例、例要、三书通志堂经解刊本仅有本例今从永乐大典裒辑成编各还其旧自僖公十四年秋至三十二年襄公十六年夏至三十一年永乐大典并阙则取黄震日钞所引及本例补之其他本例所释有引伸此书所未发或与此书小有异同者并节取附录而卷袠、书名则并遵宋史至子方原书经文已不可见今以所解参证知大略皆从左氏而亦间有从公、穀者故与胡安国春秋传或有异同焉△春秋本例·二十卷（内府藏本）宋崔子方撰是书大旨以为圣人之书编年以为体举时以为名著日月以为例而日月之例又其本故曰本例凡一十六门皆以日月时推之而分著例、变例二则州分部居自成条理考公羊、穀梁二传专以日月为例固有穿凿破碎之病然经书“公子益师卒”左传称“公不与小殓故不书日”则日月为例已在二传之前疑其时去圣未远必有所受但予夺笔削寓义宏深日月特其中之一例故二家所说时亦有合而推之以概全经则支离轇轕而不尽通至於必不可通於是乎委曲迁就变例生焉此非以日月为例之过而全以日月为例之过也亦犹易中互体未尝非取象之一义必卦卦以互体求象则穿凿遂甚耳啖助、赵匡一扫诸例而空之岂非有激而然如王弼之弃象言易乎子方此书陈振孙书录解题称其学辨正三传之是非而专以日月为例则正蹈其失而不悟所论甚允然依据旧传虽嫌墨守要犹愈於放言高论逞私臆而乱圣经说春秋者古来有此一家今亦未能遽废焉△春秋例要·一卷（永乐大典本）宋崔子方撰考宋史·艺文志子方春秋经解十二卷、本例、例要二十卷知子方所著原本此书与本例合并矣朱彝尊经义考称本例、例要十卷并存而今通志堂刊之本例则析目录别为一卷以足二十卷之数而例要阙焉盖误以本例目录为例要而不知其别有一篇恐彝尊所见即为此本故曰“并存”亦误注也今考永乐大典所载虽分析为数十百条系於各字之下而裒辑其文尚可相属较通志堂本所载目录一字不同灼知为刊刻之误谨编缀前后略依本例次序排纂成编以还子方所著三书之旧焉△春秋五礼例宗·七卷（浙江吴玉墀家藏本）宋张大亨撰大亨字嘉父湖州人登元丰乙丑乙科何薳春渚纪闻、王明清玉照新志并载其尝官司勋员外郎以王国侍读、侍讲官名与朝廷相紊奏请改正事陈振孙书录解题载大亨春秋通训及此书则称为“直秘阁吴兴张大亨撰”盖举其所终之官也考左传发凡杜预谓皆周公礼典韩起见易象、春秋亦谓周礼在鲁孙复作春秋尊王发微叶梦得讥其不深於礼学故其言多自牴牾盖礼与春秋本相表里大亨是编以杜预释例与经踳驳兼不能赅尽陆淳所集啖、赵春秋纂例亦支离失真因取春秋事迹分吉、凶、军、宾、嘉五礼依类别记各为总论义例赅贯而无诸家拘例之失振孙称为“考究详洽”殆非溢美元吴澄作春秋纂言分列五礼多与此书相出人澄非剽袭人书者殆偶未见传本欤朱彝尊经义考载此书十卷注曰“存”而诸家写本皆佚其军礼三卷已非彝尊之所见然永乐大典作于明初凡引此书皆吉、凶、宾、嘉四礼之文军礼绝无一字则此三卷之佚久矣彝尊偶未核检也△春秋通训·六卷（永乐大典本）宋张大亨撰是书自序谓少闻春秋於赵郡和仲先生考宋苏轼年谱轼本字和仲又苏洵族谱称为唐相苏颋之裔系出赵郡今所传轼题烟江叠嶂图诗石刻末亦有赵郡苏氏印然则赵郡和仲先生即轼也苏籀双溪集载大亨以春秋义问轼轼答书云“春秋儒者本务然此书有妙用学者罕能领会多求之绳约中乃近法家者流苛细缴绕竟亦何用惟左丘明识其用终不肯尽言微见端兆欲使学者自求之”云云与大亨自序亦合盖其学出於苏氏故议论宗旨亦近之陈振孙书录解题及宋史·艺文志并作十六卷朱彝尊经义考云“已佚”此本载永乐大典中十二公各自为卷而隐公、庄公、襄公、昭公又自分上、下卷与十六卷之数合然每卷篇页无多病其繁碎今并为六卷以便省览其文则无所佚脱也△春秋传·二十卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）宋叶梦得撰梦得字少蕴号石林吴县人绍圣四年进士南渡后官至崇信军节度使事迹具宋史·文苑传梦得以孙复春秋尊王发微主於废传以从经苏辙春秋集解主於从左氏而废公羊、穀梁皆不免有弊故其书参考三传以求经不得於事则考於义不得於义则考於事更相发明颇为精核开禧中其孙筠刊於南剑州真德秀跋之称其辟邪说黜异端有补世教不浅宋史·艺文志又载梦得别有春秋考三十卷、谳三十卷、指要总例二卷、石林春秋八卷今谳、考二书散见永乐大典中尚可得其大概馀皆散佚惟此传犹为完书南窗纪谈载“梦得为春秋书其别有四：解释音义曰传订正事实曰考掊击三传曰谳编列凡例曰例尝语徐惇济曰：‘吾之为此名前古所未见也’惇济曰：‘吴程秉著书三万馀言曰周易摘、尚书驳、论语弼得无近是乎’”云云案此传不专释音义其说已非至於以一字名书古人多有即以春秋而论传为通名不必言矣如汉志所载铎氏、张氏皆有春秋微公羊传疏有闵因春秋序后汉书有郑众春秋删隋志有何休春秋议、崔灵恩春秋序孙炎并先有春秋例梦得博洽安得不见乃以为古无此名必非事实且宋志载梦得春秋指要总例亦不名曰春秋例殆小说附会之辞不足据也△春秋考·十六卷（永乐大典本）宋叶梦得撰是书於宁宗开禧中与春秋传、春秋谳同刻於南剑州元程端学作春秋三传辨疑多引其说则当时犹有传本自明以来藏书家皆不著录故朱彝尊经义考注曰“已佚”惟永乐大典颇载其文以次检校尚可得什之八九今排比缀辑复勒成编其书大旨在申明所以攻排三传者实本周之法度制作以为断初非有所臆测於其间故所言皆论次周典以求合於春秋之法其文辨博纵横而语有本原率皆典核陈振孙书录解题称其辨定考究无不精详殆不诬也原书前有统论其后乃列十二公逐条诠叙而不录经文今悉仍旧例其卷帙则约略篇页辑为统论三卷隐公以下以次编为十三卷不复拘宋志三十卷之数据梦得自序称自其谳推之知吾所正为不妄而后可以观吾考自其考推之知吾所择为不诬而后可以观吾传然书录解题已先列传次列考次列谳盖传其大纲而考、谳其发明之义疏也今仍从陈氏之序次於传后焉△春秋谳·二十二卷（永乐大典本）宋叶梦得撰是书抉摘三传是非主於信经不信传犹沿啖助、孙复之馀波於公羊、穀梁多所驳诘虽左传亦据传末“韩魏反而丧之”之语谓知伯亡时左氏犹在断以为战国时人（案经有续书传亦有续书梦得盖未深考语详左传注疏条下）昌言排击如辨诸侯世相朝为衰世之事；辨宰孔劝晋献公及鲁穆姜悔过之言皆出附会；辨十二次分十二国之谬；辨夹谷之会孔子沮齐景公事亦出假托；辨堕郈、堕费非孔子本意；辨诸侯出入有善有恶；辨诸侯卒之或日或不日非尽属褒贬；鲁侯之至与不至亦不可拘牵成例虽辨博自喜往往有澜翻过甚之病於经旨或合或离不能一一精确而投之所向无不如志要亦文章之豪也惟古引春秋以决狱不云以决狱之法治春秋名书以谳於义既为未允且左氏、公羊、穀梁皆前代经师功存典籍而加以推鞫之目於名尤属未安是则宋代诸儒藐视先儒之锢习不可以为训者耳考宋艺文志是书本三十卷又梦得自记左传四百四十二条、公羊三百四十条、穀梁四百四十条今据永乐大典所载参以程端学春秋辨疑通加检核左传阙九十条公羊阙六十五条穀梁阙八十四条盖已非完帙然其大较已略具矣谨依类排次釐为左传谳十卷、公羊、穀梁谳各六卷△春秋集解·三十六卷（内府藏本）宋吕本中撰旧刻题曰吕祖谦误也本中字居仁好问之子宋史本传载其靖康初官祠部员外郎绍兴六年赐进士擢起居舍人八年迁中书舍人兼侍讲权直学士院学者称为“东莱先生”故赵希弁读书附志称是书为东莱先生撰后人因祖谦与朱子游其名最著故亦称为东莱先生而本中以诗擅名诗家多称吕紫微东莱之号稍隐遂移是书於祖谦不知陈振孙书录解题载是书固明云本中撰也朱彝尊经义考尝辨正之惟以宋志作十二卷为疑然卷帙分合古今每异不独此书为然况振孙言：“是书自三传而下集诸儒之说不过陆氏、两孙氏、两刘氏、苏氏、程氏、许氏、胡氏数家而采择颇精全无自已议论”以此本考之亦合知旧刻误题审矣惟宋志此书之外别出祖谦春秋集解三十卷稍为牴牾疑宋末刻本已析其原卷改题祖谦故相沿讹异史亦因之重出耳祖谦年谱备载所著诸书具有年月而春秋集解独不载固其确证不必更以他说疑也本中尝撰江西宗派图又有紫微诗话皆盛行於世世多以文士目之而经学深邃乃如此林之奇从之受业复以其学授祖谦其渊源盖有自矣△春秋传·三十卷（通行本）宋胡安国撰安国事迹详宋史·儒林传案玉海载绍兴五年四月诏：“徽猷阁待制胡安国经筵旧臣令以所著春秋传纂述成书进入十年三月书成上之诏奖谕除宝文阁直学士赐银币”是安国此传久已属稿自奉敕撰进又覆订五年而后成也俞文豹吹剑录称其自草创至於成书初稿不留一字其用意亦勤矣顾其书作於南渡之后故感激时事往往借春秋以寓意不必一一悉合於经旨朱子语录曰：“胡氏春秋传有牵强处然议论有开合精神”亦千古之定评也明初定科举之制大略承元旧式宗法程、朱而程子春秋传仅成二卷阙略太甚朱子亦无成书以安国之学出程氏张洽之学出朱氏故春秋定用二家盖重其渊源不必定以其书也后洽传渐不行用遂独用安国书渐乃弃经不读惟以安国之传为主当时所谓经义者实安国之传义而已故有明一代春秋之学为最弊冯梦龙春秋大全凡例有曰：“诸儒议论侭有胜胡氏者然业已尊胡自难并收以乱耳目”则风尚可知矣爰逮本朝敦崇经术钦定春秋传说汇纂於安国旧说始多所驳正弃瑕取瑜撷其精粹已足以综括原书第其书行世已久亦未可竟废谨校而录之以存一家之言若其中纰漏之处则钦定汇纂中业已抉摘无遗昭示海内兹不复论辨焉△春秋集注·四十卷（永乐大典本）宋高闶撰闶字抑崇鄞县人绍兴元年以上舍选赐进士第历官礼部侍郎事迹具宋史·儒林传是书以程子春秋传为本故仍冠以程子原序其说则杂采唐宋诸家镕以己意不复标举其姓名史称秦桧疑闶荐张九成出知筠州不赴卒而楼钥序是书则云：“以直道忤时宰一斥不复家食累年略不以事物自撄日有定课风雨不渝”盖闶家居以后历久始卒晚年精力尽在是书史文言之未详也闶大旨虽宗程传然如程子据汉薄昭与淮南王书有齐桓杀弟之语遂谓子纠为弟齐桓为兄闶则仍用三传、史记、荀子之文云子纠、小白皆襄公弟纠居长为当立绝不依阿牵就务存门户之私他如解“卫人立晋”解“夫人氏之丧至自齐”解“取济西田”诸条皆深得圣人之微旨其解“及向戌盟于刘”云：“凡因来聘而盟者必在国内刘王畿采地岂有来聘鲁而远盟于刘者盖下文有‘刘夏’传者以为春夏之夏与文四年‘夏逆妇姜于齐’文同故误增‘于刘’二字”又如以州蒲为州满之讹亦皆足以备一解惟隐公元年“会防”之“防”在琅邪华县东南十年“取防”之“防”在高平昌邑县西南文公十二年“城诸及郓”之“郓”在成阳姑幕南成公四年“城郓”之“郓”在东郡廪邱县东闶皆混为一地未免於考据少疏耳原书久佚惟散见永乐大典中谨按次排比薈稡成编其永乐大典原阙者则采各书所引闶说补之首尾完具复为全帙陈振孙书录解题称是书十四卷今以篇页繁重析为四十卷又宋史本传称闶有春秋集解而永乐大典实作集注与书录解题同当是宋本原题今并从之至所载经文多从左氏而亦间有从公、穀者盖宋代诸儒大都兼采三传不尽如汉世专门之学也△春秋后传·十二卷（两江总督采进本）宋陈傅良撰傅良字君举（案傅良或作传良诸本互有异同然其字曰君举则为傅说举於版筑之义故今定为傅字）号止斋温州瑞安人乾道八年进士官至中书舍人、宝谟阁待制谥文节事迹具宋史本传是编有其门人周勉跋称傅良为此书将脱稿而病学者欲速得其书俾佣书传写其已削者或留其帖於编增入是正者或揭去弗存是今所传已非傅良完本矣赵汸春秋集传自序於宋人说春秋者最推傅良称其“以公、穀之说参之左氏以其所不书实其所书以其所书推见其所不书得学春秋之要在三传后卓然名家而惜其误以左氏所录为鲁史旧文而不知策书有体夫子所据以加笔削者左氏亦未之见左氏书首所载不书之例皆史法也非笔削之旨公羊、穀梁每难疑以不书发义实与左氏异师陈氏合而求之殊失其本故於左氏所录而经不书者皆以为夫子所笔削则其不合於圣人者亦多”云云考左氏为春秋作传非为策书作传其所云某故不书者不得经意或有之必以为别发史例似非事实况不修春秋二条公羊传尚有传闻不应左氏反不见恐均不足为傅良病惟以公、穀合左氏为切中其失耳自王弼废象数而谈易者日增自啖助废三传而谈春秋者日盛故解五经者惟易与春秋二家著录独多空言易骋兹亦明效大验矣傅良於臆说蜂起之日独能根据旧文研求圣人之微旨楼钥序称其於诸生中择能熟诵三传者三人曰蔡幼学曰胡宗曰周勉游宦必以一人自随遇有所问其应如响其考究可谓至详又其书虽多出新意而每传之下必注曰：“此据某说”、“此据某文”其徵引亦为至博以是立制世之枵腹而谈褒贬者庶有豸乎傅良别有左氏章旨三十卷楼钥所序盖兼二书言之朱彝尊经义考注曰：“未见”今永乐大典中尚存梗概然已残阙不能成帙故不复裒录焉△春秋左氏传说·二十卷（两江总督采进本）宋吕祖谦撰祖谦有古周易已著录其生平研究左传凡著三书：一曰左传类编一曰左传博议一即是编其类编取左氏之文分别为十九目久无传本惟散见永乐大典中颇无可采博议则随事立义以评其得失是编持论与博议略同而推阐更为详尽陈振孙书录解题称其於左氏一书多所发明而不为文似一时讲说门人所钞录者其说良是朱子语录亦称其极为详博然遣辞命意颇伤於巧考祖谦所作大事纪朱子亦谓有纤巧处而称其“指公孙宏、张汤奸狡处皆说得羞愧杀人”云云然则朱子所谓巧者乃指其笔锋颖利凡所指摘皆刻露不留馀地耳非谓巧於驰辨至或颠倒是非也书录解题载是书为三十卷此本仅二十卷考明张萱内阁书目所载传说四册外尚有续说四册知陈氏所谓三十卷者实兼续说十卷计之今续说别於永乐大典之中裒采成帙以其体例自为起讫仍分著於录云△春秋左氏传续说·十二卷（永乐大典本）宋吕祖谦撰是编继左氏传说而作以补所未及故谓之续说久无传本今见於永乐大典者惟自僖公十四年秋八月至三十三年、襄公十六年夏至三十一年旧本阙佚无足采录其馀则首尾完具以传文次第排比之仍可成帙其中如“臾骈送狐射姑之帑”、“孟献子爱公孙敖二子”两条俱以博议所云为非是则是书当成於晚年矣其体例主於随文解义故议论稍不如前说之阔大然於传文所载阐发其蕴并抉摘其疵如所谓“左氏有三病不明君臣大义一也好以人事附会灾祥二也记管、晏事则尽精神说圣人事便无气象三也”云云虽亦沿宋儒好轧先儒之习然实颇中其失至於朝祭、军旅、官制、赋役诸大典及晋、楚兴衰列国向背之事机诠释尤为明畅惟子服景伯系本桓公而以为出自襄公稍为讹舛耳盖祖谦邃於史事知空谈不可以说经故研究传文穷始末以核得失而不倡废传之高论视孙复诸人其学为有据多矣△详注东莱左氏博议·二十五卷（浙江巡抚采进本）宋吕祖谦撰相传祖谦新娶於一月之内成是书今考自序称：“屏处东阳之武川居半岁里中稍稍披蓬藋从予游谈馀语隙波及课试之文乃取左氏书理乱得失之迹疏其说於下旬储月积浸就篇帙”又考祖谦年谱其初娶韩元吉女乃绍兴二十七年在信州不在东阳后乾道三年五月持母丧居明招山学子有来讲习者四年已成左氏博议五年二月除母服五月乃继娶韩氏女弟则是书之成实在丧制之中安有新娶之事流俗所传误也书凡一百六十八篇通考载作二十卷与此本不同盖此本每题之下附载左氏传文中间徵引典故亦略为注释故析为二十五卷其注不知何人作观其标题版式盖麻沙所刊考宋史·艺文志有祖谦门人张成招标注左氏博议纲目一卷疑当时书肆以成招标注散入各篇也杨士奇称别有一本十五卷题曰精选黄虞稷称明正德中有二十卷刊本今皆未见坊间所鬻之本仅十二卷非惟篇目不完并字句亦多妄削世久不见全书此本有董其昌名字二印又有朱彝尊收藏印亦旧帙之可宝者矣△春秋比事·二十卷（浙江吴玉墀家藏本）旧本题“宋沈棐撰”棐始末无可考惟是书前有陈亮序称其字文伯湖州人尝为婺之校官陈振孙书录解题曰：“案湖有沈文伯名长卿号审斋居士为常州倅忤秦桧贬化州不名棐也不知同父何以云然岂别有名棐而字文伯者乎然则非湖人也”云云其说与亮迥异都穆听雨纪谈又据嘉定辛未庐陵谭月卿序以为莆阳刘朔撰并称月卿亲见刘氏家本此本不载月卿序亦未审穆何所据疑以传疑无从是正以陈亮去棐世近姑从所序仍著棐名其书前以诸国类次后以朝聘、征伐、会盟事迹相近者各比例而为之说持论颇为平允本名春秋总论亮为更此名元至正中尝刊於金华其版久毁世罕传本故朱彝尊经义考注曰“已佚”此本前有中兴路儒学教授王显仁序盖犹从元刻传录者也△春秋左传要义·三十一卷（两江总督采进本）宋魏了翁撰亦所辑九经要义之一也其书节录注、疏之文每条之前各为标题而系以先后次第与诸经要义体例并同考了翁序李明复春秋集义云“余尝览诸儒之传至本朝先正谓此为经世之大法、传心之要典余惧益深乃裒萃以附於经尚虑观书未广择理未精故未敢轻出李君乃先得我心而为是书”云云是了翁亦尝裒辑众说以注春秋其书未就而其所取於注、疏者则尚见於是编凡疏中日月名氏之曲说烦重琐屑者多刊除不录而名物度数之间则削繁举要本末灿然盖左氏之书详於典制三代之文章礼乐犹可以考见其大凡其远胜公、穀实在於此了翁所辑亦可谓得其要领矣原本六十卷朱彝尊经义考注曰“未见”此本仅存三十一卷末有万历戊申中秋后三日龙池山樵彭年手跋一篇称“当时镂帙不全后世无原本可传甘泉先生有此书三十一卷藏之怀古阁中出以相示因识数言於后”则亦难覯之本矣然甘泉为湛若水之号若水登弘治乙丑进士至万历戊申凡一百四十年不应尚在彭年与文徵明为姻家王世贞序其诗集称年死之后家人鬻其遗稿则万历末亦不复存且九经要义皆删节注、疏而跋称其订定精密为先儒所未论及尤不相合疑残本偶存好事者伪为此跋而未核其年月也△春秋分纪·九十卷（两淮马裕家藏本）宋程公说撰公说字伯刚号克斋丹棱人居於宣化年二十五登第官邛州教授吴曦之乱弃官携所著春秋诸书匿安固山中修之甫成而卒年仅三十七是书前有开禧乙丑自序淳祐三年其弟公许刊於宜春凡年表九卷、世谱七卷、名谱二卷、书二十六卷、周天王事二卷、鲁事六卷、大国世本二十六卷、次国二卷、小国七卷、附录三卷其年表则冠以周及列国而后夫人以下与执政之卿皆各为一篇其世谱则王族、公族以及诸臣每国为一篇鲁则增以妇人名、仲尼弟子而燕则有录无书盖原阙也名谱则凡名著於春秋者分五类列焉书则历法、天文、五行、疆理、礼乐、征伐、职官七门其周、鲁及列国世本以及次国、小国、附录则各以经、传所载分隶之条理分明叙述典赡所采诸儒之说与公说所附序论亦皆醇正诚读春秋者之总汇也明以来其书罕传故朱彝尊经义考注曰“未见”顾栋高作春秋大事表体例多与公说相同栋高非剽窃著书之人知其亦未见也此本出自扬州马曰璐家与通考所载卷数相合内宋讳犹皆阙笔盖从宋刻影钞者刘光祖作公说墓志称所作尚有左氏始终三十六卷、通例二十卷、比事十卷是殆刻意於左氏之学者宋自孙复以后人人以臆见说春秋恶旧说之害己也则举三传义例而废之又恶左氏所载证据分明、不能纵横颠倒惟所欲言也则并举左传事迹而废之譬诸治狱务毁案牍之文灭佐证之口则是非曲直乃可惟所断而莫之争也公说当异说坌兴之日独能考核旧文使本末源流犁然具见以杜虚辨之口舌於春秋可谓有功矣△春秋讲义·四卷（永乐大典本）宋戴溪撰溪有续吕氏家塾读诗记已著录开禧中溪为资善堂说书累转太子詹事时景献太子命类易、诗、书、春秋、论语、孟子、通鉴各为说以进此即其春秋说也书中如以齐襄迫纪侯去国为托复雠以欺诸侯以秦与楚灭庸为由巴、蜀通道以屡书“公如晋至河乃复”为晋人启季氏出君之渐以定公戊辰即位为季氏有不立定公之心皆具有理解而时当韩侂胄北伐败衄和议再成故於内修外攘、交邻经武之道尤惓惓焉至卒葬之类并阙而不释考宋代於丧服之制避忌颇深如“何居”“居”字语出檀弓礼部韵略即不载其他可知溪之不释此类盖当时讲幄之体也嘉定癸未五月溪长子桷鋟本金陵学舍沈光序之宝庆丙戌牛大年复刻於泰州其序称是书期於启沃君德天下学士不可得而闻盖非经生训诂家言故流传未广陈氏书录解题不著於录殆以是欤宋史·艺文志作四卷王瓒温州志作三卷朱彝尊经义考注曰“已佚”今外间绝无传本惟永乐大典所采尚散见各条经文之下今谨为裒辑校正自僖公十四年秋至三十三年襄公十六年三月至三十一年永乐大典所阙则取黄震日钞所引补之仍从宋史釐为四卷而每卷又各分上、下其所释经文多从左氏故其间从公、穀者并附案语於下方焉△春秋集义·五十卷、纲领·三卷（江苏巡抚采进本）宋李明复撰明复亦名俞字伯勇始末无考据魏了翁序知为合阳人嘉定中太学生尔是书首行题“校正李上舍经进春秋集义”次行又题“后学巴川王梦应”案朱彝尊经义考云：“宋艺文志载李明复春秋集义五十卷又载王梦应春秋集义五十卷尝见宋季旧刻即李氏原本而王氏刊行之非王氏别有集义也”此本乃无锡邹仪蕉绿草堂藏本核其题名与彝尊所见本相合知经义考所说有据而宋志误分为二也张萱内阁书目称其采周、程、张三子或著书以明春秋或讲他经以及春秋或其说有合於春秋者皆广收之然所采如杨时、谢湜、胡安国、朱子、吕祖谦之说不一而足谢湜尤多萱盖考之未审耳经义考载是书前有纲领二卷又有魏了翁序此本乃皆不载盖传写佚之然“春王正月”条下自注曰：“馀见纲领上、中二卷”则纲领当有三卷故有上、中、下之分经义考作二卷亦小误矣今检永乐大典明复所著纲领尚存谨录而补之仍釐为三卷以还其旧焉△春秋集注·十一卷、纲领·一卷（江西巡抚采进本）宋张洽撰洽字元德清江人嘉定中进士官至著作佐郎端平元年朝廷知洽家居著书宣命临江军守臣以礼延访赍纸札誊写以进书既上除洽知宝章阁会洽卒谥之曰文宪以其书付秘阁书首有洽进书状自言“於汉唐以来诸儒之议论莫不考核研究取其足以发明圣人之意者附於每事之左名曰春秋集传既又因此书之粗备复仿先师文公语、孟之书会其精意诠次其说以为集注”云云考朱子语录深驳胡安国夏时冠周月之说洽此书以春为建子之月与左传王周正月义合足破支离轇轕之陋车若水脚气集乃深以洽改从周正为非门户之见殊不足据至若水谓“春秋一书质实判断不得除非起孔子出来说当时之事与所以褒贬去取之意方得今作集注便是质实判断此照语、孟例不得语、孟是说道理春秋是纪事且首先数句便难明惠公仲子不知惠公之仲子耶或惠公同仲子耶尹氏卒一边道是妇人一边道是天子之世卿诸儒讥世卿之说自是明训恐是举烛尚明之论理虽是而事则非也”云云其论亦颇中洽之病要其合者不可废也明洪武中以此书与胡安国传同立学官迨永乐间胡广等剽袭汪克宽纂疏为大全其说专主胡传科场用为程式洽书遂废不行今此书遗本仅存而所谓集传则佚之久矣△春秋王霸列国世纪编·三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）宋李琪撰琪字开伯吴郡人官国子司业其书成於嘉定辛未以诸国为纲而以春秋所载事迹类编为目前有序后有论断第一卷为王朝及霸国霸国之中黜秦穆、楚庄而存宋襄又於晋文以下列自襄至定十君而特附以鲁二卷为周同姓之国而特附以三恪三卷皆周异姓之国而列秦、楚、吴、越於诸小国后所论多有为而发如讥晋文借秦抗楚晋悼结吴困楚则为徽宗之通金灭辽而言讥纪侯邻於雠敌而不能自强则为高宗之和议而言其意犹存乎鉴戒至於称鲁已灭之后至秦、汉犹为礼义之国则自解南渡之弱霸国之中退楚庄、秦穆而进宋襄则自解北辕之耻置秦、楚、吴、越於诸小国后则又隐示抑金尊宋之意盖借春秋以寓时事略与胡安国传同而安国犹坚主复雠之义琪则徒饰以空言矣流传已久姑录以备一家且以见南宋积削之后士大夫犹依经托传务持浮议以自文国势日颓其来渐矣存之亦足示炯戒也△春秋通说·十三卷（两江总督采进本）宋黄仲炎撰仲炎字若晦永嘉人其进是书表称肄举业而罔功李鸣复奏举状称科举之外穷经笃古盖老而不第之士也书成於绍定三年其奏进则在端平三年自序谓春秋为圣人教戒天下之书非褒贬之书所书之法为教所书之事为戒自三传以褒贬立意专门师授仍陋袭讹由汉以后类例益岐大义隐矣故其大旨谓直书事迹义理自明於古来经师相传王不称天桓不称王之类一切辟之按朱子语录云：“圣人据实而书是非得失有言外之意必於一字一辞间求褒贬所在窃恐未然”仲炎表中所云酌朱熹之论者盖本於是何梦申作吕大圭春秋或问序谓传春秋者几百家大抵以褒贬赏罚为主惟或问本朱子而尽斥之不知仲炎已先发之矣中如於南季来聘据三传、戴记谓天子无聘诸侯之礼周礼时聘之说不足信；於滕薛来朝谓诸侯无私相朝之礼三传俱谬：则过於疑古以盟首止为王世子立党制父则过於深文以“子同生”为传语误入经文以“葬蔡桓侯”为“公”字之讹以“同围齐”为“围”字重写之误疑及正经亦未免臆为推测然如谓季友为巨奸窃交宫阃则成风私事传有明文词严义正足以为千古之大防矣其论胡安国之书曰：“孔子虽因颜渊之问有取於夏时不应修春秋而遽有所改定也胡安国氏谓春秋以夏正冠月而朱熹氏非之当矣孔子之於春秋述旧礼者也如恶诸侯之强而存天子疾大夫之偪而存诸侯愤吴、楚之横而尊中国此皆臣子所得为者若夫更革当代之王制窃用天子之赏罚决非孔子意也夫孔子修春秋方将以律当世之僣其可自为僣哉”其立义明白正大深得圣人之意盖迥非安国所及也△春秋说·三十卷（永乐大典本）宋洪咨夔撰咨夔字舜俞於潜人历官端明殿学士事迹具宋史本传是书有咨夔自序称自考功罢归杜门深省作春秋说按本传称理宗初咨夔为考功员外郎以忤史弥远又言李全必为国患为李知孝、梁成大所劾镌秩家居者七年是书盖是时所作也又本传第称咨夔所著有两汉诏令揽钞、春秋说等书而皆不载其卷数朱彝尊经义考引吴任臣之言云“止三卷”永乐大典载吴潜所作咨夔行状则谓春秋说实三十卷今考是书篇帙繁重断非三卷所能尽潜与咨夔同官相契当亲见其手定之本任臣所言盖后来传闻之误耳其书议论明鬯而考据事势推勘情伪尤多前人所未发如以书“公子友如陈”为著季氏专鲁之始以晋侯执曹伯负刍而不为曹立君正为异日归之之地以书“大蒐昌间”为季氏示威於众以胁国人皆得笔削微意惟谓庆父出奔为季友故纵谓刘子、单子以王猛入王城为不知有君颇有纰缪然弃短取长其卓然可传者不能没也今两汉诏令等书久已散佚此书亦无传本惟永乐大典尚多载其文谨裒辑编次釐正讹舛仍分为三十卷以还旧观至春秋经文三传各有异同今咨夔原本经文已不可见就其所说推之知其大概多从左氏而间亦参取於公、穀今并加案语附识其下又自僖公十四年秋至三十三年、襄公十六年夏至三十一年永乐大典原本已佚而他家经解又绝无徵引无从葺补今亦姑阙之焉△春秋经筌·十六卷（湖北巡抚采进本）宋赵鹏飞撰鹏飞字企明号木讷绵州人其意以说经者拘泥三传各护师说多失圣人本旨故为此书主於据经解经其自序曰：“学者当以无传明春秋不可以有传求春秋无传以前其旨安在当默与心会矣”又曰：“三传固不足据然公吾心而评之亦有时得圣意者”夫三传去古未远学有所受其间经师衍说渐失本意者固亦有之然必一举而刊除则春秋所书之人无以核其事；所书之事无以核其人即以开卷一两事论之元年春王正月不书即位其失在夫妇嫡庶之间苟无传文虽有穷理格物之儒殚毕生之力据经文而沈思之不能知声子、仲子事也郑伯克段于鄢不言段为何人其失在母子兄弟之际苟无传文虽有穷理格物之儒殚毕生之力据经文而沈思之亦不能知为武姜子、庄公弟也然则舍传言经谈何容易啖助、赵匡攻驳三传已开异说之萌至孙复而全弃旧文遂贻春秋家无穷之弊蔡绦铁围山丛谈载鹿溪生黄沇之说曰“今时为春秋者不探圣人之志逐传则论鲁三桓、郑七穆穷经则会计书甲子者若干、书侵书伐凡几”云云沇从学於陈瓘、黄庭坚其授受尚有渊源而持论业已如此盖皆沿复之说也鹏飞此书亦复之流派其最陋者至谓经书成风不知为庄公之妾、僖公之妾付之阙疑张尚瑗三传折诸讥其臆解谈经不知左氏有成风事季友而属僖公之事不值一噱颇为切中其病然复好持苛论鹏飞则颇欲原情其平允之处亦不可废寸有所长存备一说可矣△春秋或问·二十卷、附春秋五论·一卷（两江总督采进本）宋吕大圭撰大圭字圭叔号朴乡南安人淳祐七年进士官至朝散大夫行尚书吏部员外郎兼国子编修、实录检讨官、崇政殿说书出知兴化军尝撰春秋集传今已散佚此或问二十卷即申明集传之意也大旨於三传之中多主左氏、穀梁而深排公羊於何休解诂斥之尤力考三传之中事迹莫备於左氏义理莫精於穀梁惟公羊杂出众师时多偏驳何休解诂牵合谶纬穿凿尤多大圭所论於三家得失实属不诬视诸家之弃传谈经固迥然有别所著五论一曰论夫子作春秋二曰辨日月褒贬之例三曰特笔四曰论三传所长所短五曰世变程端学尝称五论明白正大而所引春秋事时与经意不合今考或问之中与经意亦颇有出入大概长於持论而短於考实然大圭后於德祐初由兴化迁知漳州未行而元兵至沿海都制置蒲寿庚举城降大圭抗节遇害其立身本末皎然千古可谓深知春秋之义其书所谓明分义正名实著几微为圣人之特笔者侃侃推论大义凛然足以维纲常而卫名教又不能以章句之学锱铢绳之矣△春秋详说·三十卷（两江总督采进本）宋家铉翁撰铉翁号则堂以荫补官后赐进士出身官至端明殿学士、签书枢密院事事迹具宋史本传是书末有龚璛跋曰：“至元丙子宋亡以则堂先生归置诸瀛州者十年成此书自瀛寄宣托於其友潘公从大藏之”今考宋史本传称铉翁在河间以春秋教授弟子河间即瀛州也又铉翁则堂集中有为其弟所作志堂说称：“余自燕以来瀛卒春秋旧业成集传三十卷”篇末题“甲申正望”甲申为至元二十一年上距宋亡凡十年与璛跋十年之说合下距元贞元年赐号放归复十年与璛跋成书於瀛之说亦合惟铉翁自称集传而此曰详说或后又改名欤其说以春秋主乎垂法不主乎记事其或详或略或书或不书大率皆抑扬予夺之所系要当探得圣人心法所寓然后参稽众说而求其是故其论平正通达非孙复、胡安国诸人务为刻酷者所能及其在河间作假馆诗云：“平生著书苦不多可传者见之春秋与周易”盖亦确然自信者今惟此书存其周易则不可考矣△读春秋编·十二卷（内府藏本）宋陈深撰深字子微平江人尝题所居曰清全斋因以为号朱彝尊经义考引卢熊苏州志称深生於宋宋亡笃志古学闭门著书天历间奎章阁臣以能书荐潜匿不出考郑玄祐侨吴集有深次子植墓志据其所称植以至正二十二年卒年七十则植生於至元三十年癸巳又自称长於植一年少於深三十馀年则深之生当在开庆、景定间宋亡之时仅及弱冠故至天历间尚存也所著有读易编、读诗编今并未见惟此书仅存其说大抵以胡氏为宗而兼采左氏盖左氏身为鲁史言必有据非公羊、穀梁传闻疑似者比自宋人喜以空言说春秋遂并其事实而疑之几於束诸高阁深所推阐虽别无新异之见而独能考据事实不为虚憍恃气、废传求经之高论可谓笃实君子未可以平近忽之矣" } 春秋类二△春秋经解·十二卷（永乐大典本）宋崔子方撰子方涪陵人字彦直号西畴居士晁说之集又称其字伯直盖有二字也朱彝尊经义考称其尝知滁州曾子开为作茶仙亭记经解诸书皆罢官后所作考子方宋史无传惟李心传建炎以来系年要录称其於绍圣间三上疏乞置春秋博士不报乃隐居真州六合县杜门著书者三十馀年陈振孙书录解题所载大略相同朱震进书劄子亦称为东川布衣彝尊之说不知何据惟永乐大典引仪真志一条云：“子方与苏、黄游尝为知滁州曾子开作茶仙亭记刻石醉翁亭侧黄庭坚称为六合佳士”殆彝尊误记是事故云然欤考子方著是书时王...
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9、 四库全书总目提要 · 卷三十七 经部三十七
(清)永瑢
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"四书类存目△苏评孟子·二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）旧本题“宋苏洵评”考是书宋志不著录孙绪无用闲谈称其论文颇精而摘其中引洪迈之语在洵以后知出依托则正德中是书已行矣此本为康熙三十三年杭州沈季云所校其子心友刻之然无所谓洪迈语者岂经绪指摘故削之以灭迹耶抑并非孙绪所见之本又伪本中之重佁耶宋人读书於切要处率以笔抹故朱子语类论读书法云：“先以某色笔抹出再以某色笔抹出”吕祖谦古文关键、楼昉迂斋评注古文亦皆用抹其明例也谢枋得文章轨范、方回瀛奎律髓、罗椅放翁诗选始稍稍具圈点是盛於南宋末矣此本有大圈有小圈有连圈有重圈有三角圈已断非北宋人笔其评语全以时文之法行之词意庸浅不但非洵之语亦断非宋人语也△孟子解·二卷（浙江吴玉墀家藏本）旧本题“宋尹焞撰”案陈振孙书录解题载尹氏论语解十卷、孟子解十四卷徽猷阁待制河南尹焞彦明绍兴中经筵所上孟子解未成不及上而卒赵希弁读书附志则谓焞於绍兴初再以崇政殿说书召既侍经筵首解论语以进继解孟子甫及终篇而卒邢正夫尝刻於岳阳泮宫其书世罕传本故朱彝尊经义考注曰“已佚”此本出浙江吴玉墀家莫知其所自来每章之末略赘数语评论大意多者不过三四行皆词义肤浅或类坊刻史评或类时文批语无一语之发明焞为程氏高弟疑其陋不至於此又书止上、下二卷首尾完具无所阙佚与十四卷之数亦不相合殆近时妄人所依托也△孟子发题·一卷（江苏巡抚采进本）宋施德操撰德操字彦执海昌人以病废不能婚宦坎壈而殁此书所述孟子七篇之旨大意谓孟子有大功四：一曰道性善二曰明浩然之气三曰辟杨墨四曰黜五霸而尊三王皆圣人心术之要而孟子直指以示人者其前后反覆不外此意张九成门人尝取附九成横浦集末鋟版以传今析出存目於经部庶不没其名焉△或问小注·三十六卷（安徽巡抚采进本）旧本题“朱子撰”宋以来诸家书目皆不著录诸儒传朱子之学者亦无一人言及之康熙壬午始有陈彝则家刻本称明徐方广所增注越二十年壬寅郑任钥又为重刻而附以己说并作后序反覆力辨信为朱子书如卷首载朱子与刘用之书及序四篇晦庵集中不载则以为集中偶佚年谱不记作此书则以为年谱遗漏书中多讲时文作法则以为制义始王安石朱子亦十九举进士必善时文连篇累牍欲以强词夺理至如解中庸“其至矣乎”一节“道之不行也”一节皆剽四书大全所载双峰饶氏语；“射有似乎君子”一节全剽四书大全所载新安陈氏语伪迹昭然万难置喙则以为大全误题姓名其偏执殆不足与辨又既称此书作於集注之后而孟子“万物皆备於我矣”一章乃於第三条下附记曰：“此条系语类说第八条系或问说前辈多疑此为未定之说在集注之前信哉”是小注又在集注前矣不亦自相牴牾耶所载中庸原序称淳熙己酉冬十月壬申考宋史·孝宗本纪是月有庚子、壬寅二日使庚子为朔则下推三十二日为壬申使壬寅为晦则上推三十一日为壬申均不得在十月文献通考载朱子之言曰“集注后来改定处多遂与或问不相应又无工夫修得”云云是或问尚未暇改何暇又作小注陈振孙书录解题又曰：“论语通辑十卷黄榦撰其书兼载或问发明妇翁未尽之意”使朱子果有此书榦亦何必发明乎其为近人依托无疑王懋竑白田杂著有是书跋称任钥刻是书后自知其谬深悔为汤友信所卖并称序及诸论皆友信之笔任钥未尝寓目云△四书问目（无卷数浙江吴玉墀家藏本）旧本题曰“考亭朱元晦先生讲授门人云庄刘爚、睦堂刘炳述记”前有永乐壬寅其九世孙刘文序称：“四书问目世所传者四书大全、朱子文集内载数条而已近於亲表教授程蕃家求得论语二十篇及任江西丰城尉适吴侍御家得大学、中庸数十条而孟子则同修国史崇邑邱公永锡家藏焉於是散者复合而阙者几全”又有弘治十一年郑京序称：“宣德间书林有与同姓者欲附其族为刘氏子孙所辱遂於凡载籍间二人姓名悉剔去之或易以他名欲灭其迹”又称“刘文所辑湮晦失传其裔孙复於廌山游氏得其全帙”云云案朱彝尊经义考刘爚有四书集成刘炳有四书问目并注“已佚”则问目独出於炳不应兼题爚名又丰城县志载明一代典史六十三人亦无所谓建阳刘文且建阳一书贾其力几何安能尽毁爚、炳之书又安能尽剷爚、炳之名易以他氏其说皆牴牾支离书中问答亦皆粗浅不类朱子之语殆皆其后人所依托欤△朱子四书语类·五十二卷（江西巡抚采进本）国朝周在延编在延祥符人后流寓於江宁其书乃於朱子语类中专取四书诸卷刊行别无增损亦无所考订发明△论语孟子考异·二卷（浙江巡抚采进本）旧本题“宋王应麟撰”凡注疏诸儒之说与集注互异者各为考订然应麟著作传世者多而此书诸家皆不著录今考所载实皆采之困学纪闻中盖书肆作伪之本也△中庸合注·一卷（浙江汪启淑家藏本）不著撰人名氏前有元吴澂序然篇末题曰“序”而篇首题曰“总说”其文亦不类序体殆割裂移掇强为标目书中所载双峰饶氏、新安陈氏所说皆澂同时之人而“郊社之礼”一条乃引“吴氏澂曰”云云其不出於澂更无疑义元史·澂传亦不言澂有此书考其所引皆明永乐中所修四书大全之说必书贾摘录大全伪托澂名以售也△重订四书辑释·二十卷（浙江巡抚采进本）元倪士毅撰士毅字仲宏歙县人是书前有至正丙戌汪克宽序称近世儒者取朱子平日所以语诸学者及其弟子训释之词疏於四书之左真氏有集义祝氏有附录蔡氏、赵氏有集疏、纂疏相继成编而吴氏最晚出但辨论未为完备去取颇欠精审定宇陈氏、云峰胡氏因其书行於东南辗转承误陈氏因作四书发明胡氏因作四书通陈氏晚年又欲合二书为一而未遂士毅受业於陈氏因成此书至正辛巳刻於建阳越二年又加刊削而克宽为之序卷首有士毅与书贾刘叔简书述改刻之意甚详此重订所由名也此本改题曰重订辑释章图通义大成首行列士毅之名次列新安东山赵汸同订次列鄱阳克升朱公迁约旨次列新安林隐、程复心章图、莆田王元善通考次列鄱阳王逢订定通义书中亦糅杂蒙混纷如乱丝不可复究其端绪是已为书贾所改窜非士毅之旧矣然陈栎、胡炳文本因吴真子之书士毅又因陈、胡之书究其由来实转相稗贩则王逢因人成事亦有所效法不足为讥至明永乐中诏修四书大全胡广等又并士毅与逢之书一概窃据而辑释、通义并隐矣有明一代尊大全为蓍龟沿及近代讲章亦无非依傍大全变换面貌乌知其渊源所自不过如斯哉△四书通义·二十卷（江西巡抚采进本）明刘剡撰剡字用章休宁人是书因倪士毅四书辑释重为订正更益以金履祥疏义、指义朱公迁通旨、约说程复心章图史伯璿管窥王元善通考及当时诸儒著述改题此名夫吴真子据真氏、祝氏、蔡氏、赵氏之书纂为四书集成自以为善矣而胡炳文、陈栎重订之胡氏、陈氏自以为善矣而倪士毅又重订之倪氏自以为善矣而剡又重订之自剡以后重订者又不知凡几盖隶首不能算其数也而大旨皆曰前人未善吾不得已而作焉实则转相剽袭改换其面貌更易其名目而已辑一四书讲章是何名山不朽之业而纷纷窃据如此是亦不可以已乎△大学指归·二卷、附考异·一卷（安徽巡抚采进本）明魏校撰校有周礼沿革传已著录是编乃其所解大学首以古篆写古本正文奇形诡状多所作六书精蕴中杜撰之字次乃为指归一卷其辨“致知在格物”云：“致知不可悬空就格物上用功则著实知诱乎外物引之也何故反求诸物曰：物欲令人心走岂有物理走心者所谓格揆物定理也理乃在外乎曰：物在外理固在心理非一定其见於物者各有定也”又云：“朱子尝取程叔子之意以补传校谓乐记一章乃天留之以补‘格物致知’传也其言曰：‘人生而静天之性也感於物而动性之欲也物至知知而好恶形焉好恶无节於内知诱於外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也’人生而静天之性也非大学所谓至善耶性之欲非他动以天也人欲不可谓性之欲好恶之形非大学所谓意耶物至知知人与圣人亦同耳圣人内有节而人无节故流而不反节也者本然之权度非耶古语：无节於内者其察物弗之省矣反躬也者非大学所谓知本耶反躬力如万钧把柄在手可以作圣矣是故病莫重於知诱物化乐莫重於格物致知”其说介於朱、王二本之间而更巧於附会其他所论亦往往重守约而轻博文仍未免失之偏枯夫揆物定理必有所以能揆物定理者究不知以何法揆定之也考异一卷凡十五条亦多穿凿篆文不为典要总一好异而已矣△大学管窥·一卷（衍圣公孔昭焕家藏本）明廖纪撰纪字时陈号龙湾东光人弘治乙丑进士官至吏部尚书谥靖僖事迹具明史本传是书首载琴川周木所集大学古本及二程、朱子改本其后依大学古本次序采辑众说加以己意而疏解之其书流传绝少朱彝尊经义考仅列其目亦未之见也△中庸管窥·一卷（衍圣公孔昭焕家藏本）明廖纪撰是书不用朱子章句亦不从郑玄旧注分中庸为二十五段与章句同者十四段其异者以中庸“其至矣乎”以下二章为第三段“道其不行矣夫”二章为第四段“人皆曰子知”二章为第五段“天下国家可均也”三章为第六段“道不远人”至“亦勿施於人”为第八段“君子之道四”一节为第九段“武王周公”至“孝之至也”为第十五段“郊社之礼”一节为第十六段“哀公问政”合“自诚明”二章为第十七段“大哉圣人之道”至“王天下”三章为第二十三段“仲尼祖述尧舜”至“唯天下至诚”三章为第二十四段其中如以“道其不行”一节与“舜其大知”一节合为一段殊为牵强谓“君子之道”一节与上文不相蒙以“郊社之礼”一节承上起下亦未能深思文意特自抒其一人之见而已后附性学、心学二篇亦无甚精微之论△大学千虑·一卷（副都御史黄登贤家藏本）明穆孔晖撰孔晖字元庵堂邑人弘治乙丑进士官至翰林院侍讲学士谥文简是书就章句、或问引伸其说中引佛遗教经以为儒释一本可谓小言破道其引随智顗法华经文句解分别功德品及大庄严经论之说以格量训格物之义亦深为王士祯池北偶谈所讥明史·儒林传附孔晖於邹守益传中称孔晖端雅好学初不肯宗王守仁说久而笃信之自名王氏学浸淫入於释氏观是书良不诬云△大学稽中传·三卷（江西巡抚采进本）明李经纶撰经纶有礼经类编已著录是编攻击朱子大学章句深辟格物之说而以诚意为根本盖推衍姚江古本义也上卷凡十章一为稽中二为原明三为稽圣经四为原敬五为慎致知之要六为原内外动静之合一七为原诚意八为原正心九为原修身十为举全书每章各疏大意於末其不及治平之事则谓天德修而王道随之也中卷为辨疑四条设问答以申上卷之旨兼抉摘句读之谬如“举而不能先命也”以“先命”二字连读谓不能先命以官尚可强通至下句以“远过”二字连读训过为责谓不能屏之远方而责之则无此文义矣下卷为考证引朱子书七条、陆九渊书六条谓二人其初均有弊其终均无所偏亦王守仁晚年定论之馀绪耳△四书讲义（无卷数浙江汪启淑家藏本）明郑晓撰晓有禹贡图说已著录是编乃其为南京太常寺卿时所作以授其子履准万历己酉其孙心材始刊之其说皆随文阐意义理异同之处亦间有论辨持论颇醇而不免失之曼衍△大学注·一卷（御史萧际韶家藏本）明蔡悉撰悉有书畴彝训已著录此编诠解大学虽分章立说而不录经文颇似论体与依文训诂者不同后有致知格物及诚意关二图大旨以慎独为要义致知格物为先务书末载居身训言十则、居家训言十则盖以旁衍修齐之义故附大学之后云△四书人物考·四十卷、补考·八卷（通行本）明薛应旂撰应旂字仲常武进人嘉靖乙未进士官至陕西按察司副使是编於四书所载人物援引诸书详其事迹凡记三卷传三十七卷纪、传之末各系以论赞盖仿宋王当春秋臣传之体中间多采杂说而不著所出其自序有云：“泛引杂证虽尝删次而文章事行苟有裨於问学治理者或在所录固不敢过求其真赝也”其得失固自知之矣间有附注题闽朱维盛撰其言颇为浅陋续考八卷题应旂元孙寀编杂考四书名物饾飣尤甚明代儒生以时文为重时文以四书为重遂有此类诸书襞积割裂以涂饰试官之耳目斯亦经术之极弊非惟程、朱编定四书之时不料其至此即元延祐用四书义明洪武定三场法亦不料其至此者矣△日进直讲·五卷（河南巡抚采进本）明高拱撰拱有春秋正旨已著录嘉靖三十一年拱以翰林编修与检讨陈以勤同为裕王讲官进讲四子书先训句解次敷陈大义盖从日讲之例裕王即穆宗也时拱已迁国子祭酒於嘉靖庚申编次成帙千顷堂书目作十卷今本止五卷自学、庸至论语“子路问成人”章止盖未全之本也△大学新编·五卷（江西巡抚采进本）明刘元卿撰元卿有大象观已著录是书前列大学正文一卷以丰坊伪石经为据殊为不考其略疏一卷乃诠发大旨以诚意为主亦与朱子互异发明一卷乃取明儒所论与己意相合者广义二卷则本真德秀衍义而删节之又附益以明初诸事朱彝尊经义考作一卷由未见其书据传闻载之故也△孟义订测·七卷（浙江吴玉墀家藏本）明管志道编志道字登之娄县人江南通志称其由隆庆辛未进士官南京刑部主事疏陈利弊九事忤张居正出为分巡岭东道与巡按御史龃龉为御史劾奏镌秩遂移疾归考明史·颜鲸传载御史顾云程疏言：“神宗大起遗逸独鲸及管志道以考察格之又登用被察吴中行、艾穆、魏时亮、赵世卿独靳鲸、志道”是志道以察典罢官疑通志误也是书诠解孟子分订释、测义二例“订释”者取朱子所释而订之“测义”则皆自出臆说恍惚支离不可胜举盖志道之学出於罗汝芳汝芳之学出於颜钧本明季狂禅一派耳△四书疑问·十一卷（浙江巡抚采进本）明姚舜牧撰舜牧有易经疑问已著录是编但各章总论其大旨不复逐句笺释立说多与朱子异如谓大学“亲民”之“亲”不当作“新”“格物”之“物”“即物有本末”之“物”“此谓知本”、“此谓知之至也”二句非衍文亦无阙文盖沿姚江古本之说自为一解谓孟子“无以则王”、“保民而王”、“是心足以王矣”数“王”字俱读如字不作去声；“伯夷非其君不事”章是论去就非论清和隘与不恭非其流弊：亦尚有见至於训“格物”之“格”为品格“自谦”之“谦”为谦虚“命也”之“命”为命数“致曲”之“曲”为心曲则穿凿附会碍不可通他若谓中庸“不睹不闻”即是隐微即是独“戒慎恐惧”即是慎其独而以朱子为支离破碎又谓：“性分中不堕形体不落方所直恁广大”又谓：“喻义、喻利之喻是不待词说都无知觉而默与之俱注训晓字便有知觉不得此字之旨”尤以禅机诂儒理矣前有万历丁巳自序谓“梦见夫子出一玉印牧肃拜於下夫子亦答拜於座右视其发特焦黄”云云尤怪诞不经也△经籍异同·三卷（两淮马裕家藏本）明陈禹谟撰禹谟字锡元常熟人万历中由举人官至四川按察司佥事其书杂引五经之文证四书所引之异同并波及他书语意相近、字句略同者颇为庞杂如李尤盘铭与经一字无涉而引以证汤之盘铭又如班昭东征赋中“由力行而近仁”句乃运用中庸之语而引以为“力行近乎仁”句之异同殊为舛误至石经大学本丰坊伪撰据为定论尤失考矣△经言枝指·一百卷（浙江巡抚采进本）明陈禹谟撰是编於四书集注之外旁搜诸说故取庄子骈拇枝指之意为名凡汉诂纂十九卷、谈经菀四十卷、引经释五卷、人物概十五卷、名物考二十卷其汉诂纂乃删取注疏之文割裂饾飣全无义例其谈经菀则自经、史、子、集以逮二氏之言苟与四书文义仿佛者即摭以相证冗杂尤甚其引经释则以四书所引经文为纲而杂采训释以附之既非释四书又非释五经莫究其何所取义其人物概、名物考摭拾旧文亦罕能精核盖浮慕汉儒之名而不能得其专门授受之奥者也△别本四书名物考·二十四卷（内府藏本）明陈禹谟撰已载经言枝指中此则钱受益、牛斗星所补订也受益字谦之杭州人斗星有檀弓评已著录禹谟原本多疏舛受益等所补乃更芜杂如淇澳“绿竹”而引及尔雅会稽之竹箭、华阳国志哀牢之仆竹已泛滥矣更引及异苑竹化蛇、蛇化雉释肺肝而引素问、灵枢已旁支矣更引及黄庭经“肺神皓华字虚成肝神龙烟字含明”语是於经义居何等也其最异者如标一“目”字为题释大学“十目所视也”而“目”字下注曰“附眼”无论四书无“眼”字且目之与眼又何所分别而别为附录乎尤不可解也△孟子说解·十四卷（浙江汪启淑家藏本）明郝敬撰敬有周易正解已著录是书前有孟子遗事及读孟子三十一条所论孟子生卒以为当在安王时非定王时其说近是但直断孟子生於安王初年卒於赧王元年则似未可为定孟子生卒大略当以阎若璩所订为正考“去齐”章云“由周而来七百有馀岁”尽心章云“由孔子而来百有馀岁”若据吕氏大事记及通鉴纲目孟子於赧王元年始致为臣而归则周已八百有九年距孔子生年已二百三十馀岁矣孟子如梁、仕齐、适宋、之鲁、之滕、还邹游历先后班班可考鲁平公元年即郝王元年其时孟子似未至八十九岁也至书中所解往往失之粗獷好议论而不究其实盖敬之说经通坐此弊不但此书矣△论语义府·二十卷（浙江巡抚采进本）明王肯堂撰肯堂有尚书要旨已著录是编不列经文但标章目历引宋、元、明诸家讲义其唐人以前旧说偶亦采录然所取无多或与集注两歧者则低一格录之观其体例似尊朱子然其说颇杂於禅如解“子贡问贫而无谄”一章有境、无境诸义岂可以诂儒书哉△中庸点缀·一卷（江苏周厚堉家藏本）明方时化撰时化有易引已著录是书首为中庸总提次全载中庸之文每段或总批或旁批其体例略如时文其宗旨则纯乎佛氏△元晏斋困思钞·三卷（浙江巡抚采进本）明孙慎行撰慎行字闻斯武进人万历乙未进士官至礼部尚书事迹具明史本传是书乃其自万历庚戌至甲寅积年钞存其中颇多心得之语然亦不免好出新论如解乡党“色斯举矣”节以虞廷兽舞志圣之隆山梁雌雉志圣之逸又以中庸“致曲”之“曲”为即“经礼三百曲礼三千”之“曲”虽才辨纵横足以自畅其说然非经之本旨矣卷首绘性善、性教为二图卷末一条则慎行自序其作书大旨也△大学中庸读·二卷（浙江汪启淑家藏本）明姚应仁撰应仁有檀弓原已著录是书成於万历乙未据丰坊伪撰魏政和石经以攻朱子章句至“修身”章中窜入“颜渊问仁”五句应仁不能曲说乃言“只须削去此节”夫此五句既属当削则所谓石经岂复可信哉至其持论则多引佛经解“淇澳”节有曰“密多者瑟也金刚不坏者僴也枝枝叶叶光明者赫喧也”是不止阳儒而阴释矣△四书湖南讲·九卷（浙江巡抚采进本）明葛寅亮撰寅亮钱塘人万历辛丑进士是书分标三例凡剖析本章大义者曰测就经文语气顺演者曰演与其门人问答辨难者曰商间有引证他书及先儒之论则细书於后大抵皆其口授於门弟子者也浙江通志载寅亮四书湖南讲二十六卷与此本卷数不合然此本首尾完具或通志之误欤抑或别有续编也△四书会解·十卷（浙江巡抚采进本）明毛尚忠撰尚忠字子亮号诚菴嘉善人万历甲辰进士官至监察御史其书分章立说不录经文颇似书塾讲义而议论则务与朱子相左如大学首章谓：“当因其所发非圣经本旨亲民即明德内事不亲民叫不得明德何须说推以及人曰皆当止於至善是分明德、亲民而二之谓止即止泊之止何须添不迁二字定乃明道静亦定、动亦定之定不是志有定向安即居之安安字以心言曰所处而安似著身矣”且谓：“‘物有本末’节是起下文非结上文也物与事只泛说若定分物属明亲事属知得何等拘滞至明明德於天下若曰使之明则民不可使知且於文法甚不类”如此类凡十数条其解“格物”既不从朱子事物之说而亦不取王守仁所云“格去此心之物”乃谓即上文“物有本末”之物其中精微处如等格然不可不分晓信如尚忠说则格乃实字无用力之意“致知在格物”句文义岂复可通亦徒好立异而已△四书正学渊源·十卷（副都御史黄登贤家藏本）明章一阳编一阳金华人自何基受业黄榦之门其后王柏、金履祥、许谦递相传受皆自称朱子之传一阳因取四人之发明四书者分载於章句集注之下名曰正学渊源盖以阐扬金华之宗派不为发明四书作也△大学古今通考·十二卷（浙江巡抚采进本）明刘斯源编斯源字宪仲临颍人是书成於万历戊申首列朱子大学改本次列礼记古本次列魏石经本次列二程本而以宋、元、明诸儒说大学者附焉以诸说并陈无所去取故名通考然礼记传自戴圣郑玄不过依经作注指为郑玄之本已为未安至政和石刻出自丰坊伪撰其政和年号以宋为魏贾逵姓名以汉为魏前人驳之悉矣斯源犹珍重而信之耶△四书测·六卷（内府藏本）明万尚烈撰尚烈字思文南昌人是书首有万历辛亥自序於大学、中庸独尊古本而议论宗旨则全入异端如解“季路问事鬼神”章专取释氏轮回因果之说以释圣言驳杂已甚其尤诞者如“原壤夷俟”乃取其母死而歌为喜死者之得所而非放乎礼法之外盖姚江末流其弊每至於此不但李贽诸人彰彰耳目者然也△四书说丛·十七卷（浙江汪启淑家藏本）明沈守正撰守正有诗经说通已著录是书汇萃诸家之说分章条列同异兼收每案而不断以待人之自考亦或偶存己说一二所采书凡二百二十六种虽释道家言亦颇兼取其中如解“子游问孝”章则用古说；解“士而怀居”章则用管志道说以为即怀土；解“不动心”则用郝敬说以为非比枯木槁灰；解“心之官则思”则用罗钦顺困知记：皆颇有所见然所引明人诸说榛楛错陈不免伤於芜杂△四书说约（无卷数直隶总督采进本）明鹿善继撰善继字伯顺定兴人万历癸丑进士官至太常寺少卿崇祯壬午大兵攻定兴善继率乡人拒守城破死之赠大理寺卿谥忠节事迹具明史本传是书就四书以讲学与明人讲义为时文而作者颇殊卷首为认理提纲九条如曰：“此理不是涉玄空的子臣弟友是他著落不然则日新顾諟成汤且为枯禅矣”其自序亦曰：“夫读圣贤书而不反求之心延平所谓玩物丧志者可汗人背也即云反求之心而一切著落不以身实践之徒以天倪之顿现虚为承当阳明所称将本体只作一番光景玩弄者更可汗人背也”其持论亦颇笃实然学出姚江大旨提唱良知与洛闽之学究为少异△四书酌言·三十一卷（陕西巡抚采进本）明寇慎撰慎字永修号礼亭自号礻殳祤逸叟同官人万历丙辰进士官至苏州府知府天启中周顺昌被逮颜佩韦等五人击杀缇骑后佩韦临刑称曰“公好官知我等倡义非倡乱”者即其人也其学出於姚江故是编多与朱子立异如解论语“至於犬马”句主犬马养人之义本诸注、疏犹有说也至於解“齐必变食”句谓为心斋之斋非斋戒之斋；解“弗如也”二句为尽夺前尘忽渡彼岸；解“始可与言诗”句为入无上妙明；解“是知也”句谓“知原在知不知外理会其他学问不过此知中之法尘此处扫除乃为迳机又扭来补缀”：则纯乎明末狂禅之习矣△四书考·二十八卷、四书考异·一卷（江苏周厚堉家藏本）明陈仁锡撰仁锡有系辞十篇书已著录是书因薛应旂四书人物考而广之仍饾飣之学卷首别为考异一卷载四书字句异同摭拾亦颇简略如“惟”之作“维”“贡”之作“赣”不过字体偶别无关文意至丰坊古本大学其伪托可不待辨而仁锡乃为持疑之辞则茫无考证亦可见矣△四书通义·三十八卷（江西巡抚采进本）明鲁论撰论字孔壁号西麓江西新城人天启中以贡生授颍州州同官至福州府同知论以取士必重制科之经义崇祯时杂用荐举不足以得人乃作此书以发明体用合一之理其解大学“平天下”章言“潢池弄兵外患踵至势不得不加田赋而聚敛之臣半以聚之於国半且以聚之於囊以致天菑流行而不常之命已去”专为明末时事而发又解孟子“许行”章谓“尧之钦明足以知人四岳之咸举为之师锡犹其难其慎然则枚卜岂易易哉”亦以隐指庄烈帝命相之非全书大旨不出於此故往往杂引史事以相发明固不主於阐绎经义也△三经见圣编·一百八十卷（江苏巡抚采进本）明谭贞默撰贞默字梁生别号埽菴嘉兴人崇祯戊辰进士官至国子监祭酒是编前有自序结衔称“敕掌国子监整理祭器书籍等务”而不言祭酒明史·职官志亦无此称盖明人杜撰之文也其序称“六经无非孔经而论语为著子思子之书今名中庸、大学者实一中庸统称孔经编孟子七篇则曰孟经编”又言“论语子夏述也中庸子思继论语而作也大学即中庸之后小半也孟子继中庸而作也中庸‘天命之谓性’三句接论语‘知命’章明是释诂论语读‘予怀明德’而‘大学之道在明明德’不胶自连读‘国不以利为利以义为利’而孟子‘何必曰利亦有仁义’不呼自应今之所谓四书实三书也”云云说殊穿凿至其诠释支离类皆因言求事如以论语“孝弟”章为有子讥刺三家“巧言”章为孔子评论老聃皆率其胸臆务与程朱牴牾可谓敢为异说者矣卷中或称“默案”或自称“谭子”体例亦丛杂不一云△四书经学考·十卷、补遗·一卷、续考·六卷（江苏周厚堉家藏本）四书经学考明徐邦佐撰续考陈鹏霄撰邦佐字孟超钱塘人鹏霄字天羽山阴人经学考成於崇祯戊辰杂钞故实疏漏实甚续考成於甲戌又皆时文评语讲章琐说而题曰经考未详其义然坊刻陋本亦不足以究诘也△四书读·十卷（江西巡抚采进本）明陈际泰撰际泰有易经说意已著录际泰以制义名一代是编诠发四书大义亦略如制艺散行之体其议论骏发视章世纯留书过之而不及世纯留书时有精义盖际泰用纵横之才去说经之道远；世纯用深湛之思去说经之道稍近也△四书则（无卷数山西巡抚采进本）明桑拱阳撰拱阳字晖升蒲州人崇祯癸酉举人其书取诸家讲章立说不同者删定归一间以己意参之命之曰“则”以见“其则不远”之意先大学、中庸次论语、孟子各有图说、总论大旨为举业而作△四书集说·二十八卷（直隶总督采进本）明徐养元、赵渔同撰养元字长善渔字问源俱唐山人崇祯癸未同榜进士是编采集朱子或问、存疑、大全诸书及诸家之说而成不出流俗讲章之派△图书衍·五卷（直隶总督采进本）明乔中和撰中和有说易已著录是编为四书讲义而名之为图书衍者凡四书所言皆以五行八卦配合之也如说大学“明德”为火“新民”为水“至善”为土之类皆穿凿无理不足与辨△四书大全辨·三十八卷、附录·六卷（江苏周厚堉家藏本）明张自烈撰自烈字尔公宜春人崇祯末南京国子监生自烈与艾南英为同乡而各立门户以评选时文相轧诟厉喧呶没世乃休盖亦社党之馀派也是编举永乐中胡广等所修四书大全条析而辨之冠以古本大学一卷明道程子、伊川程子改定大学各一卷顾起元中庸外传一卷王应麟论语孟子考异各一卷福王时尝以擅改祖宗颁行之书挂诸弹章至愤而嚣哗於朝案四书大全诚为猥杂然自烈所辨又往往强生分别不过负气求胜借以立名观其首列揭帖、序文之类盈一巨册而所列参订姓氏至四百八十六人非惟马、郑以来无是体例即宋人盛相标榜亦未至是也△学庸切己录·二卷（江西巡抚采进本）明谢文洊撰文洊字约斋号程山南丰人其书首作君子有三畏讲义一篇发明张子主敬之旨次为程山十则亦以躬行实践为主书中皆随文讲解旁采大全诸儒之说而参以己见其体颇似语录卷末附西铭解一篇谓其立义宏深为学者究竟指归篇名不可不尊因易之曰事天谟以示崇信之意然究不免自我作古也△丽奇轩四书讲义（无卷数编修励守谦家藏本）国朝纪克扬撰克扬有易经讲义已著录其书不录正文每章约诂数语大旨为科举而作△四书翊注·四十二卷（直隶总督采进本）国朝刁包撰包有易酌已著录是编凡大学五卷、中庸三卷、论语二十卷、孟子十四卷於大学三纲八目诠解特备又以中庸、论、孟为格物之书五经、诸史皆条贯於其中故於格物条目尤为曲尽其他阐发义理於史传事迹、先儒议论亦多所徵引然其去取是非总以朱子之说为断不必自有所见也卷首有黄越所作纲领一篇其孙显祖所作缘起一篇叙述著书大旨及刊刻始末△圣学心传（无卷数山东巡抚采进本）国朝薛凤祚编凤祚字仪甫益都人尝师事定兴鹿善继、容城孙奇逢因会辑善继四书说约、奇逢四书近指共为一编卷首列善继认理提纲、寻乐大旨又列善继、奇逢二人小传前有凤祚自序谓此书出当与孔、曾、思、孟四圣贤书共揭星日而行中天其说殊夸又谓於举业非相远倘於此有得以应试场主司必当惊羡以冠多士又何其陋欤凤祚天文、地理之学皆能明其深奥如两河清汇、天学会通、天步真元诸书已卓然足以自传又何必画此蛇足乎且二书皆有刊本岂藉凤祚之标榜即以二书而论亦蛇足也△四书大全纂要（无卷数直隶总督采进本）国朝魏裔介撰裔介有孝经注义已著录是编以明永乐间所著四书大全泛滥广博举业家鲜能穷其说乃采其要领俾简明易诵然大全庞杂万状沙中金屑本自无多裔介所摘又未能尽除枝蔓独得精华则亦虚耗心力而已△四书惜阴录·二十一卷（两江总督采进本）国朝徐世沐撰世沐有周易惜阴录已著录是书前有胡渭生、赵天润、仇兆鳌序并自记一首后有陆陇其跋以陇其三鱼堂集勘之其文相合实非依托然其书则不称陇其之所言据世沐自记曰：“仇沧柱示以关中李中孚身反录中孚曾讲学毗陵会过一次彼深惜南浙两省学者害於举业彼时心不甘南士必逊北士如此迄今几三十年彼学已成名已立南士竟无与颉颃细读其录愈不心服摘录中数处以质沧柱翁狂不自量续为惜阴二集不觉积成二十一卷几乎有六百叶”又曰：“李从陆王入而出入於程、朱四子余从程、朱入而准则於周、宋八贤虽沐染南风刚峻良有不逮；而古人所云醇正则当仁不欲多让”云云则世沐此书盖为与盩厔李颙相诟而作故陇其喜其能排陆、王为之作跋然讲学以明道非以求胜但为朱陆而争已不免门户之见况世沐以圣学自任而不能化一南北之畛域则先不自克其私心矣又何学之可讲乎△三鱼堂四书大全·四十卷（通行本）国朝陆陇其编陇其有古文尚书考已著录初明永乐间胡广等奉诏撰四书大全阴据倪士毅旧本潦草成书而又不善於剽窃庞杂割裂痕迹显然虽有明二百馀年悬为功令然讲章一派从此而开庸陋相仍遂似朱子之书专为时文而设而经义於是遂荒是编取胡广书除其烦复刊其舛谬又采蒙引、存疑、浅说诸书之要以附益之自较原本为差胜然终未能尽廓清也其初稿成於康熙辛酉前有自序尚歉然以为未定及晚年辑困勉录复取是书互相参考别以朱笔点次乃成定本然未及重为之序故其门人席永恂、侯铨、王前席等校刊之时仍以原序冠卷端实则序在前而书在后也大学、中庸并载或问亦仍大全之旧卷末附载王应麟论语孟子考异不知何人采摭困学记闻为之非应麟原有是书也△续困勉录·六卷（江苏周厚堉家藏本）国朝陆陇其撰陇其所著困勉录分学、问、思、辨、行五类此续录则专解四书凡大学一卷、中庸一卷、论语二卷、孟子二卷中多采录时文评语似乎狭视四书矣△四书初学易知解·十卷（内府藏本）国朝邵嗣尧撰嗣尧有易图定本已著录是编乃督学江南时所刊每章前为口义后附论断专为童蒙讲解而设故曰易知嗣尧服官清苦至今凡历任之地皆称名宦而自命太高亦或伤於偏激如解“於我如浮云”句谓：“不特不义之富贵如浮云即义中之富贵亦如浮云不特富贵如浮云即我亦如浮云”如此之类盖欲以发明不爱官、不爱钱、不爱命之意而过於取快未免堕入禅宗矣△四书述·十九卷（浙江巡抚采进本）国朝陈诜撰诜有易经述已著录是书多不主朱子章句集注如以大学“听讼”章为解“格物”而以朱子补传为不知圣贤经传化工之妙其学盖源出於姚江而於姚江之中又主调停之说者观其自序曰“朱子虑佛教之足以惑人故确切分疏以为下学所遵守陆子略其枝叶而独抉其宗旨盖於朱子有一本散殊之分而非有所悖谬”云云其所学可以睹矣△四书钞·十八卷（直隶总督采进本）国朝秘丕笈撰丕笈字仲负故城人康熙癸丑进士官至陕西提学副使是编以四子之书近世多为新说所惑於是纂辑或问及大全、蒙引、存疑等说汇成一编以非自己出故以“钞”为各其旁注批阅之语则丕笈自抒所见也△四书贯一解·十二卷（编修闵惇大家藏本）国朝闵嗣同撰嗣同字来之号双溪乌程人康熙乙卯副榜贡生官景宁县教谕此书於每章各为总解而不录经文皆取诸儒之说以己意融贯成篇其说有同异者则别附於后以备参考△四书索解·四卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄撰奇龄有仲氏易已著录是书为其子远宗所编本名四书疑义有问有答奇龄没后远宗裒辑成书存所疑而删所解名曰疑案奇龄门人王锡序之谓：“必有以解之直是索解人不得耳一经考索则世多学人岂无始而惊既而疑又既而划然以解者”因更名索解然有问无答其旨在於驳注而其迹乃似於攻经且据锡所序其解已散见奇龄各书中亦何必更出此书蹈禅家机锋之习则非欲诂经直欲骇俗耳汉晋以来儒家无此体例也△大学知本图说·一卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄撰是书由古本大学之说以攻朱子“格物”之传首为知本图说次为知本图四：一曰大学有本一曰格物知本一曰格物以修身为本一曰修身以诚意为本末为附录又有后图以大学知本与中庸立本并列二图节次相配亦前有图说后有附录夫知行并用博约兼资圣贤经典之文或有偏举而理无偏废经文既明言“格物”即不补传亦必有说奇龄乃以格物为量度之意以知本为诚意不知未知本时持何术以量度之且既已指诚意为本则遵而行之已矣又何用量度盖奇龄历诋先儒而颇尊其乡学其直指知本仍王守仁之良知其主诚意则刘宗周之慎独也而自称嵩山庙市高笠先生所传为辽东贺钦之孙所秘授盖托词也△大学问·一卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄撰以答其门人馀姚邵廷采之问者也仍因其大学知本图说而衍之以归於良知之说其解“在明明德”句以“明明”二字重文连读如“明德”连读则德已明何用复明是不必远引他说即以大学“克明峻德”言之德已峻何用复明乎所引“明明”重文之证尚书三条、诗四条皆其四书賸言中所谓“以雩见为龙以王良为星”者也△逸讲笺·三卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄所论而其子及门人编录之上卷为章世法所录乃所讲孟子“不动心”章之稿第二卷为其侄文辉所录乃所讲论语问答第三卷题曰大学辨业为楼宅中所录大学辨业者奇龄门人蠡县李塨所著塨初师博野颜元既而舍之从奇龄后撰是书又兼用元说故奇龄恶其叛己而攻之大抵皆诟争之言也以录其丛残之稿故曰“逸讲”中杂门人、子侄之附论故曰“笺”焉△中庸说·五卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄所论其门人章大来、楼宅中、朱樟、陈佑及其子远宗、侄文辉编次而各附以己说皆与朱子章句互异大旨以慎独为主阐刘宗周之旨盖宗周奇龄之乡人也奇龄博洽群书其说经善於考证至於舍考证而谈义理则违才易务非其所长又以辨才济之愈辨而愈支固其所矣△圣门释非录·五卷（浙江巡抚采进本）国朝陆邦烈编邦烈字又超平湖入毛奇龄之门人也是书因朱子四书集注颇有疑诸贤之说或有流弊者因取奇龄经说所载诸论裒合成帙而附以奇龄门人、子侄诸说以辨其非前有邦烈自记称“北宋诸儒高树门帜不容一人訾议如刘共父改二程全书一二字便作札四布痛加讥贬必欲使其还复旧文而后已而於先圣、先贤恣情敲驳大学、孝经连篇删改即孔门诸贤何一不受其削斫相其用心实有抑圣贤以扬同类之意因稍辑先生所言与他书偶录可引据者汇为一卷名曰释非以为圣门口语各有精义或未可尽非”云云考宋儒标榜门户以劫制天下之异端诚所不免至坐以诋诬圣贤则未免深文且朱子集注补苴旧说原恐后学之误会亦非主於排斥孔门邦烈此书虽无作可也此本刻西河合集中旧题奇龄自撰今考究始末实邦烈所为其中如谓“本”字书不训始惟宋人广韵因程子是解增一始训案陈彭年、邱雍等重修广韵在大中祥符间其时程子未生安得因程子之说如斯之类似非奇龄所宜有又朱子与张栻、刘共父书谓二程遗书乃胡安国所改而此序作刘共父所改亦误故改题邦烈从其实焉△论语传注·二卷、大学传注·一卷、中庸传注·一卷、传注问·一卷（直隶总督采进本）国朝李塨撰塨有周易传注已著录是编解释经义多与宋儒相反盖塨之学出於颜元务以实用为主故於程、朱之讲习陆、王之证悟凡不切立身经世者一概谓之空谈而於心性之学排击尤甚其解四书亦即此旨中惟孟子注未成今传者论语、大学、中庸耳论语多用古义亦兼取毛奇龄之说如以“无所取材”从郑康成作“桴材”“偏其反而”从何晏作“反经合道之譬”则不免故相违迕有意异同大学用古本读“大”为“泰”及“亲民”之“亲”读本字皆仍旧说其以“格物”之“物”为周礼·司徒之“乡三物”则塨自申其学也中庸不取朱子天道、人道之说一切归於实际证以人事在三书之中较为完密传注问则仿朱子或问之例一一辨其去取之所以然辞气多不和平徒以气相胜而已△四书反身录·六卷、续补·一卷（浙江巡抚采进本）国朝李颙撰颙字中孚盩厔人康熙己未荐举博学鸿词以年老不能赴京而罢康熙四十二年圣祖仁皇帝西巡召颙入见时颙已衰老遣子慎言诣行在陈情以所著二曲集、反身录奏进上特赐御书“操志高洁”以奖之是书本题曰“二曲先生口授、鄠县门人王心敬录”“二曲”者颙之别号水曲曰盩山曲曰厔盩厔当山水之曲故因其地以称之是此书成於心敬之手颙特口授然核其序文年月则是书之成颙犹及见非身后追录之比实仍颙所自定也颙之学本於姚江书中所载如大学“格物”之“物”为身心意知家国天下之物即“物有本末”之物又谓“明德与良知无分别念虑微起良知即知善与不善知善即实行其善知恶即实去其恶不昧所知心方自慊”云云其说皆仍本王守仁又书中所引吕原明渡桥舆人坠水有溺死者原明安坐桥上神色如常原明自谓未尝动心颙称其临生死而不动世间何物可以动之夫死生不变固足徵学者之得力然必如颙说则孔子之微服过宋孟子之不立岩墙皆为动心矣且“厩焚”必问“伤人”“乍见孺子入井必有怵惕恻隐之心”舆夫溺死而原明安坐不动此乃原明平时强制其心而流为谿刻之过颙顾称之为不动则於告子之不动心何异乎是亦主持太过而流於偏驳者矣△辟雍讲义·一卷、大学讲义·一卷、中庸讲义·一卷（两江总督采进本）国朝杨名时撰名时有周易劄记已著录辟雍讲义乃乾隆元年名时兼领国子监时所著大学、中庸讲义则因其札记之说而畅之耳△杂说（无卷数江苏巡抚采进本）国朝焦袁熹撰袁熹有春秋阙如编已著录是编乃以礼记中大学、中庸注疏及论语、孟子注疏与朱子章句集注两两相勘决择是非而左袒朱子者为多其中考证过疏如谓论语孔注“诔祷”篇名不知诔乃施於死后者未详孔注所出今考大祝“作六辞以通上下、亲疏、远近其六曰诔”注引论语“诔曰：祷尔於上下神祗”贾公彦疏：“生人有疾亦诔列生时德行而为辞与哀公诔孔子意同”是死谥名诔、生祷亦名诔之显证奈何於孔注疑之耶△考定石经大学经传解·一卷（户部尚书王际华家藏本）国朝邱嘉穗撰嘉穗字实亭上杭人康熙壬午举人官归善县知县是编大旨谓大学“格致”一传本未阙佚不过错简非惟朱子所补为误即诸儒所定亦皆未安因参取旧说以“物有本末”一节、“子曰听讼”一节、“诗云：邦畿千里”一节、“知止而后有定”一节终以“此谓知之至也”句合为“格物致知”之传而诠解以明之其意以丰坊伪石经为真而又未见坊之原本但据锺惺四书聚考所载又见朱彝尊、毛奇龄等素号博洽者皆引据旧文掊击甚力遂依违瑟缩不敢讼言然其割取“诗云：邦畿千里”十字实用伪石经本也△中庸本旨·二卷（江苏巡抚采进本）国朝朱谨撰谨号雪鸿昆山人是编前有康熙己丑魏一川序称其岁易一稿逾三十年今观其书首列中庸图十七其分配五行者多涉牵合其解“中”字谓“中”即太极即伏羲一画而纵之其解“天”字谓上一画为天下一画为地人居其中一川序又为补解“庸”字以为古文作■■古庚字为阳金■古镛字为乐器而附於黄钟之末亦皆附会其注以天命为源以无声无臭为归宿多涉恍惚其中庸续论又时时评论文法如谓“三重”章、“大哉”章是两扇格局不露排偶之类并引而归之时文矣△大学本文·一卷、大学古本·一卷、中庸本文·一卷（通行本）国朝王澍撰澍有禹贡谱已著录是书取大学、中庸本文及朱子章句原序各为批点大意欲因文法以阐书理然圣经虽文字之祖而不可以后人篇法、句法求之世传苏洵评孟子、谢枋得评檀弓皆出於明人刊本其源流授受莫得而明大抵皆后人伪撰澍因仍其例实非先儒之旧法又既用朱子改本发挥文字之妙；又列古本一卷其发挥妙处亦如之古本是则改本非改本是则古本非两相尊奉不亦合之两伤乎△大学困学录·一卷、中庸困学录·一卷（浙江巡抚采进本）国朝王澍撰自明以来解四书者惟以寻绎语脉为时文敷衍之具澍是二书独发挥学问之功其识在坊刻讲章上而意取详明或失之冗遂不免间有出入如大学补传第五章辨陆、王致知之误极为分明而传第七章乃云“心中不可存一物”则仍阑入金谿、姚江门径矣吕坤呻吟语谓：“佛氏论心争有无儒者论心争是非如贞女思夫、忠臣思君可谓之放心乎”其说当矣又何可以不存一物为正心也亦间有宽廓语如中庸第二章谓君子“时中”只是敬其意以敬为无忌惮之反而不知此“时中”字彻上彻下、彻内彻外当由格物穷理、明体达用而来非一敬字所能尽又如中庸第二十章谓九经句句有一篇西铭在内其理固然然不可如此说书必充类至尽虽谓句句有一篇太极图说在内亦何尝不可通乎△成均讲义（无卷数江西巡抚采进本）国朝孙嘉淦撰嘉淦有春秋义已著录是编乃嘉淦摄国子监祭酒时以大学“圣经”一章为学者入德之门乃逐节疏解以发明朱子章句之义其讲“致知格物”谓：“释氏欲正心而不先诚意陆子静欲诚其意而不先致知王阳明欲致其知而不先格物惟程、朱之书详言格物独得孔子之传今日学者之流弊讥释氏之不能诚意并其正心而失之；讥子静之不能致知并其诚意而失之；讥阳明之不能格物并其致知而失之；名为守程朱之学并其格物而失之古之所谓物者盈天地之法象道器书其一也古之所谓格物者极事理之广大精微读书其一也古之所谓读书博洽无所不通作文其一也古之所谓作文者体制不可枚举制艺其一也然则今日士子之所学视古者纲领条目之大全相去何如哉”亦颇中学者之流弊也△五华纂订四书大全·十四卷（洗马刘权之家藏本）国朝孙见龙撰见龙字叶飞号潜村乌程人康熙癸巳进士改庶吉士是编乃见龙掌教云南五华书院时所辑故以“五华”为名自序谓於四书大全旧本讹者正之偏者删之明以来诸家制艺评语并为采入间附以近时李光地、杨名时之说见龙有所自见亦附著於后云△四书纂言（无卷数兵部侍郎纪昀家藏本）国朝王士陵撰士陵有易经纂言已著录是编采摭坊刻四书讲章排比成书以先儒之说列前近人之说列后亦间以己意推阐大抵以永乐四书大全为蓝本△大学偶言·一卷（浙江巡抚采进本）国朝张文檒撰文檒字风林又字树声萧山人康熙甲午举人官成都县知县是书凡四十六条虽以大学偶言为名前有刘绍攽序亦以大学为说而其书多论理气心性辨诸家之是非说中庸者为多解大学者仅数条未喻其故也文檒受业於毛奇龄故此书亦因其师说特文檒至乾隆甲子尚存当日久论定之馀知奇龄以负气诟厉为后人所不满鉴於前车词气较为和平耳其论人无二性与颜元存性编之说同不为无理其论朱子补大学格物传全为禅学则有意巧诋纯乎门户之见矣△成均课讲学庸（无卷数江苏巡抚采进本）国朝崔纪撰纪有成均课讲周易已著录是书亦其官国子监祭酒时所著也其旨谓“大学以慎动为宗故所言多显中庸以主静为宗故所言多微究则体用一原显微无间者也学者惟是微大学之显而阐中庸之幽庶有以得其源流旨趣之一矣”云云然以学、庸分属微、显且谓中庸以主静为宗而不言存诚似於理终未周密也△读孟子札记（无卷数江苏巡抚采进本）国朝崔纪撰是书以七篇大旨出於大学其言性情即“明德”；言知言、养气即“明之”之事；告齐、梁诸君以忧乐同民即“恕”与“絜矩”之意；其论执中以射之巧、称之权譬之即至善之理：其说亦自成理然圣贤之旨原自贯通正不必如此节节比附又称本於中庸亦可不必也△论语温知录·二卷（山西巡抚采进本）国朝崔纪撰皆其平日读论语所笔记官湖北巡抚时乃汇而辑之每章统论其大意皆以阐发集注为主△四书参注（无卷数直隶总督采进本）国朝王植撰植字槐三深泽人康熙辛丑进士官至邳州知州是书多掊击注疏以自表尊崇朱子之意而掊击郑玄、孔颖达尤甚於赵岐、何晏、孙奭、邢昺然先有汉儒之训诂乃能有宋儒之义理相因而入故愈密愈深必欲尽扫经师独标道学未免门户之私譬之天文、算数皆今密而古疏亦岂容排击羲氏诋諆隶首哉且所采多近时王廷诤、崔纪、傅泰诸人之说在诸人研究四书固各有所得然遽跻诸郑、孔诸儒之上恐诸人亦未必自安矣△菜根堂札记·十二卷（检讨萧芝家藏本）国朝夏力恕撰力恕字观川孝感人康熙辛丑进士官翰林院编修是编乃乾隆己未至辛酉力恕在武昌书院时与诸生讲授四书所作初名曰题解盖专为制艺言之已授梓矣丙寅以后又取程、朱之说参校同异勒为此编至戊辰而脱稿其父以此事不止关系时文“题解”之名不佳乃改题今名见於力恕自序而题解旧序亦并存之於卷端不没其始也原书本十八卷其后六卷别题曰证疑备览则皆考辨四书中名物典故者此本有录无书而前有朱印曰“证疑备览嗣出”盖刊尚未竟云△中庸解·一卷（江苏巡抚采进本）国朝任大任撰大任字钧衡吴江人此书分段诠释但标节次不录经文大抵多先儒绪言也△四书录疑·三十九卷（福建巡抚采进本）国朝陈绰撰绰有周易录疑已著录是书成於康熙后壬寅凡大学二卷、中庸三卷、论语二十卷、孟子十四卷皆每章摘句解之然解章句集注者多解经文者转少其大旨在於钻研朱子之说一字一句务发明尽致殆如业春秋者以经命题以胡传行文耳据其子湜跋语绰实积数十年之力乃成此书湜亦时有所附记盖其父子以此为世学也△四书本义汇参·四十五卷（赞善韦谦恒家藏本）国朝王步青撰步青字汉阶或自书曰罕皆以同音相代也号已山金坛人雍正癸卯进士官翰林院检讨是书凡大学三卷、附一卷中庸七卷、附一卷论语二十卷孟子十四卷大旨据章句集注断诸家之是非而引朱子或问、语类、文集及元、明以来之讲章条分缕析为之证佐於语脉字义推阐颇详在近时讲章之中尚较为切实考古无四书之名其名实始於朱子朱子注诗、注易未必遽凌跨汉唐至诠解四书则实亦无逾朱子故自明以来科举之学以朱子为断然圣贤立训以垂教非以资后人之辨说为作语录计也即朱子章句集注亦以明圣贤之道非以资后人之揣摩为取科第计也是书乃以场屋八比之法计较得失斯已逐影而失形矣其发凡中病汪份删纂四书大全参取阎若璩、顾炎武之说或与朱子相左是未考汉学、宋学各有源流至於赝本或问小注明知其依托朱子而有意模棱殆虑一斥其伪即不能假朱子之名钳伏众论故存为疑案不欲显言不知其说可取不必以赝本而废之；其书非真亦不必以其说可取并讳其赝本是是非非常以其书为断不必定使其书出朱子而后谓之是也是又门户之见未能尽化矣△鳌峰讲义·四卷（两浙总督采进本）国朝潘思榘撰思榘有周易浅释已著录鳌峰书院在福州为巡抚所掌此其官福建巡抚时与诸生讲大学、中庸之语诸生编而刊之者也△论语说·二卷（浙江巡抚采进本）国朝桑调元撰调元字弢甫钱塘人雍正癸丑进士官工部主事是书诠解论语凡五百条分上、下二卷每卷又分五子卷所言皆阐集注未尽之义如谓“人知有欲不刚而不知无欲尚非刚”之类颇为细密然是书为其门人所录尊崇师说一字不遗或并其偶批数字亦悉载之如“不有祝鮀之佞”章但注“自古如此可伤可叹”八字别无一言是岂诂经之法、著书之体耶再删汰之则善矣△四书约旨·十九卷（礼部尚书德保家藏本）国朝任启运撰启运有周易洗心已著录是编乃平日与门人讲贯、随笔劄记之文其中如论管叔以殷畔谓管叔监殷在武王时有功引汲冢书为据之类亦间有所考证然大旨为科举作也△翼艺典略·十卷（江西巡抚采进本）国朝萧正发撰正发字次方庐陵人是书首至圣纪一卷、诸贤纪一卷、二帝三王纪一卷、春秋纪三卷、战国纪一卷、庞纪三卷皆诠释四书典故曰“翼艺”者据卷首刘吴龙序谓以羽翼制艺也其著书之意可知矣△读大学中庸日录·二卷（陕西巡抚采进本）国朝康吕赐撰吕赐字复斋别号一峰又自称南阿山人武功人是书读大学日录一卷、读中庸日录一卷其言王文成以格物致良知此功夫知行兼到自是切实精详又云：“中庸揭出慎独即孔子修己以敬血脉王文成更提掇明快”二录大旨已尽於此书首载自作墓志一篇述其讲学宗旨最详亦自称为姚江之支派云△江汉书院讲义·十卷（陕西巡抚采进本）国朝王功述" } 四书类存目△苏评孟子·二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）旧本题“宋苏洵评”考是书宋志不著录孙绪无用闲谈称其论文颇精而摘其中引洪迈之语在洵以后知出依托则正德中是书已行矣此本为康熙三十三年杭州沈季云所校其子心友刻之然无所谓洪迈语者岂经绪指摘故削之以灭迹耶抑并非孙绪所见之本又伪本中之重佁耶宋人读书於切要处率以笔抹故朱子语类论读书法云：“先以某色笔抹出再以某色笔抹出”吕祖谦古文关键、楼昉迂斋评注古文亦皆用抹其明例也谢枋得文章轨范、方回瀛奎律髓、罗椅放翁诗选始稍稍具圈点是盛於南宋末矣此本有大圈...
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10、 四库全书总目提要 · 卷三十九 经部三十九
(清)永瑢
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"乐类存目△雅乐发微·八卷（两淮马裕家藏本）明张敔撰考明有两张敔其一字伯起合肥人永乐中贡入太学除广东道监察御史官至陕西按察使佥事所著有京氏易考见朱彝尊经义考此张敔饶州人朱载堉律吕精义第五卷中载有其名又明史·陆粲传载粲劾张璁·桂萼疏有“礼部员外郎张敔假律历而结知”之语与此书亦相合盖即其人也敔论乐大旨以入声最低者命为黄钟其最高者为应钟之变宫是书自元声正半律诸法以逮乐器、乐歌、悬图舞表分门毕具后又作雅义三卷附之六十律、八十四调、十六钟以及累黍生尺之法无不悉究其序谓论琴律本之朱子论笛制本之杜夔论旋宫本之周礼论钟钅尃本之国语於乐制颇有考证然如论蕤宾生大吕主吕览、淮南子上生之说不知律吕相生定法上生与下生相间故左旋与右旋相乘今应钟既上生蕤宾而蕤宾又上生大吕与上下相生之序极为错迕乃先儒已废之论殊不足据也△大乐律吕元声·六卷、附律吕考注·四卷（两淮盐政采进本）明李文利撰文利字乾遂号两山莆田人成化庚子举人官思南府教授是书据吕氏春秋黄钟长三寸九分之说驳司马迁黄钟长九寸之误明史·艺文志又载黄积庆作乐律管见二卷驳文利之说考吕氏春秋·仲夏·古乐篇言：“黄帝令伶伦自大夏之西阮隃之阴取竹嶰溪之谷空窍厚均者断两节间其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫吹曰舍少次制十二筒以听凤凰之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄钟之宫而皆可以生之故曰黄钟之宫律吕之本”其季夏·音律篇又曰：“黄钟生林钟林钟生太蔟太蔟生南吕南吕生姑洗姑洗生应钟应钟生蕤宾蕤宾生大吕大吕生夷则夷则生夹钟夹钟生无射无射生仲吕三分所生益之一分以上生三分所生去其一分以下生黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下”是其损益相生与史记同也假令以三寸九分为黄钟而如其上下相生之法而三分损益之至於应钟止长一寸八分四釐有奇何以成声耶又案吴韦昭注国语曰“黄钟阳之变”言阳气变而为黄钟耳犹汉志云“黄钟为乾之初九”也与蕤宾无与也其言“黄钟为管长九寸径三分围九分”而又举蕤宾成数云“管长六寸三分”所以分别黄钟、蕤宾者寻文案数甚为明了其不以九寸本蕤宾之律而为黄钟之变者亦甚明矣至吕览先言三寸九分为黄钟之宫又云次制十二筒以比黄钟之宫而皆可以生之则黄钟之宫非即黄钟与月令云六月律中黄钟之宫、十一月律中黄钟者正同也文利误解吕览、韦昭之意而坚执三寸九分为黄钟并以黄钟之九寸为蕤宾不亦舛乎至於以三寸九分起数循环升降自大吕以至蕤宾五阳辰皆以阳升而进九分惟黄钟阳气尚微故止进六分自林钟以至黄钟五阴辰皆以阴降而退九分惟林钟阴气未盛故止退六分夫阴阳进退皆由驯致或多或少以渐而加不得进退先以六分而后骤增至九分也又五声生数次第宫五十商八十角九十徵七十羽六十多少之数毫无法象又云：“变宫五十变徵七十”二变与正律同数尤不可解也其六十调图虽本律吕新书改其次序以从左旋而每五调之后又列一宫与大司乐奏歌之说相附；其双宫对调图则止据奏歌二律分配之：更为牵强矣△六乐说（无卷数江苏巡抚采进本）明刘绩撰绩有三礼图说已著录此其论乐之书也前有自序谓蔡氏律吕新书不合者多因以古义求已亡之器以古器推未言之义作为此书然持论偏执且多疏略如云：“七音汉以前但谓之和缪不能立名”又云：“天地自然之声每律有极清声清多浊少声五声未尽故又生变徵极清、变商清多浊少以尽之”而不取先儒变宫之说夫变宫之说汉以前固无有矣若变商之说则淮南以后亦无有也斯亦杜撰之甚者矣又云：“凡字能调为他字者为阴声不能调为他字者为阳声如黄阳荒阴之类”案字分阴阳始於周德清中原音韵以声之高下论之非谓其能调他声否也以字母言之则见有阴无阳疑有阳无阴即纯清、纯浊字也见之阳疑之阴虽有声而无其字溪、群二母则即一声而溪阴群阳自为清浊刘氏所言於音韵殊为隔阂至於钟磬等制多据博古图以变乱古人旧说尤不可训矣△古乐经传·三卷（两淮盐政采进本）明湛若水撰若水有二礼经传测已著录是书补乐经一篇若水所拟；古乐正传十篇则录其门人吕怀之书；古乐本传一篇即乐记原文；别传一篇皆周礼所言乐事；杂传一篇律传一篇则杂采孟子以下及历代论乐语也其大旨以论度数为主以论义理为后故以己所作者反谓之经而乐记以下古经反谓之传然古之度数其密率已不可知非圣人声律身度者何由於百世之下暗与古合而用以播诸金石管弦之器若水遽定为经未免自信之过矣△乐律纂要·一卷（两淮马裕家藏本）明季本撰本有易学四同已著录是书凡十三篇其论声气之源欲舍古尺而治以耳亦不甚取候气之法其论律管围径颇以祖冲之密率疑胡瑗三分四厘六毫有奇之说其论黄钟生十一律以蕤宾生大吕非本法其论十二律寸法以六变律补钟律解之阙其论正变倍半驳但用四清声之非其论五声相生不取沈括笔谈论二变声不取杜佑通典后附赵彦肃所传开元诗谱十二章则旧文也本承姚江之学派其持论务欲扫涤旧文独标心得至於论礼论乐亦皆自出新裁一知半解虽不无可取而大致不根於古义观其自序亦言无所师承以意考究而得之也△蔡氏律同·二卷（浙江吴玉墀家藏本）明蔡宗兖撰宗兖字我斋山阴人正德丁丑进士官兴化府教授是书以本性、稽数、候气三篇为上卷以文声、协律、制器、正度量权四篇为下卷其稽数所据史记生锺分演为图说皆人所同有其以古人半律当元定蔡氏变律不如仍古人之名为是其谓变律之不必增设亦似有所见而未尽其奥文声一篇不用二变古亦有此论验之於今南曲如此北曲则必有二变矣皆其宫调之乙、凡二字也至谓五声则有二变如楼之梯、堂之阶则殊未协又以叠字散声之说而当二变则益不合矣制器篇皆古人乐书中所有而漏略未全正度量权篇亦律吕新书之旧文其候气之说尤拘泥而不验者也协律篇牵引四声究古人歌法不知近起水磨腔乃斤斤於此前人以平、上、去、入配宫、商、角、徵、羽分为舌居中、口开张等说实於五声无与不可混并为一宗兖虽小变其意然以公、隆、麻、禾等韵配十二律则亦尚沿其误耳△乐律举要·一卷（编修程晋芳家藏本）明韩邦奇撰邦奇有易学启蒙意见已著录此书为曹溶学海类篇所载核校其文乃从邦奇苑洛志乐中摘录十馀条为立此名也△乐经元义·八卷（直隶总督采进本）明刘濂撰濂有易象解已著录是书第一卷曰律吕篇二卷曰八音篇三卷曰万舞篇四卷至七卷曰古诗音调篇八卷曰微言篇其论律吕也专驳乐记与周礼·大司乐其论音调也谓三百篇之中宫、商近雅徵、羽近淫每篇每章分出某宫某律又於其中分列有和有乱其论颂又极驳圜钟、函钟大都自任臆见无所师承前有嘉靖二十九年自序称上下数千年阅历圣哲不知凡几皆见不及此亦傎之甚矣△乐典·三十六卷（副都御史黄登贤家藏本）明黄佐撰佐有泰泉乡礼已著录是编自一卷至十二卷为乐均自十三卷至二十一卷为乐义自二十二卷至二十四卷为大司乐义自二十五卷至三十五卷为乐记三十六卷为诗乐其所重者则尤在乐均其言律吕之数以为每律虚三分吹口黄钟之管其数七十八半之为含少以求合於吕氏春秋黄钟之宫三寸九分之说又引史记·律书黄钟、太蔟、姑洗、林钟、南吕五律之数以为虚三分之证不知律书中诸七分字皆为十分字之讹司马贞索隐已辨之而三寸九分亦为四寸五分之讹近时江永律吕阐微辨之尤详佐据此误本为宗故其说愈推愈谬又古者吹律本为无孔之管后乃一律一吕各为一声每管设孔备五声二变之数兼旋宫换调之法佐乃疑为无孔之管气从下泄欲每管设孔以为律始亦殊臆撰至於解释经义往往支离若解大司乐“奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神”谓黄钟七变蕤宾为缪羽应合大吕大吕七变函钟为缪羽应合太蔟其图列黄钟、大吕各正声三调、变声九调合为十二调然谓正声第一调七声俱备第二调则有变宫而无变徵第三调则变宫、变徵全无至变声第六调则自宫至羽并无角音第七调则自宫至商并无羽音第八调则自宫至徵并无商音第九调则惟宫之一声夫天下安有一声而可列为一调者乎徒为异说而已明史本传载佐自称此书泄造化之秘殆不然乎△琴瑟谱·三卷（浙江巡抚采进本）明汪浩然撰浩然始末未详自称“广东琼州府正乐生员”殆乐生也第一卷言琴瑟之制以及图说指法下二卷则各分诸调浩然能协琴瑟之声为八音尝谱大成乐奏之广州学宫湛若水尝为作记其自序谓与其子合奏之盖以专门世业故言之特详耳△八音摘要·二卷（两淮盐政采进本）明汪浩然撰是书凡二十五目上卷自历代乐议、旋相为宫议以下为十五目下卷分列八音及舞图、歌谱为十目大抵摭拾旧论如制氏之记其铿锵而已△律吕新书分注图纂·十三卷（安徽巡抚采进本）明许珍撰珍字时聘号静菴天长人卷首叶良佩序有“掌教吾庠”之语据太学题名碑良珮嘉靖癸未进士浙江太平人则珍乃太平学官也是编以蔡氏律吕新书分前、后二卷前为律吕本原后为证辨前后隔越不便初学乃以后卷证辨分入前卷各章之末又取性理大全三注、集鉴、补注诸书分疏於前章各段之下以便观览大抵依文为训无所发明△箫韶考逸·二卷（浙江巡抚采进本）明吕怀撰怀有周易卦变图传已著录怀律吕之学受之於湛若水若水尝采所论入古乐经传中是书则又怀与其门人胡采辈问答而作也其说以黄、大、太、夹、姑、仲、蕤、林、夷九均为韶之九成杂引五行、纳音以相配合其论韶舞则仿周人四表之制以黄、林、太、夹、南、姑、应、蕤、夷为九成其论乐器则据风俗通笙、柷、鼓、箫、瑟、埙、钟、磬为八音之器卷末又杂录问答之语所载十二律积数繁衍无当又以阴阳术数之说附会其间益杂糅矣△律吕古义·三卷（两淮盐政采进本）明吕怀撰此编前载总序后列七图分律本、律变、候气、纳音等门并载杂说内、外篇及答问数条其中心统之说颇近释氏所论亦时多牵合未能得律吕之本也△律吕分解·二卷、律吕发明·二卷（浙江巡抚采进本）明孙应鳌撰应鳌有淮海易谈已著录是书考辨律吕多出臆断如旋宫之法以十二律相生为次每调用五声二变止得七声如通计一均五调所用之七律则三十五声只得十一律今以黄钟一均言之自黄钟而上用夷则、夹钟、无射、仲吕四律自黄钟而下用林钟、太蔟、南吕、姑洗、应钟、蕤宾六律并黄钟为十一律其不用大吕者以旋宫之法所不及也应鳌不解其义乃云大吕助黄钟宣气后妃之象地道无成而代有终故虚而不用穿凿殊甚其算汉斛铭文之径尤为疏舛嘉量方尺图其外方斜即圆径也方求斜术以方尺自乘倍之开方得斜即以之为圆径用祖氏密率得圆周乃不易之法今应鳌以径一围三最疏之率起算命斜径为一尺四寸有奇周四尺二寸是以开方乘除所得之数无一不谬与祖氏所有径一一四周三五五密率相去殊远乃自云依祖氏布算何也况即以径一围三论之则斜径一尺四寸有奇者周亦不止於四尺二寸总之根柢不明故无往而不牴牾也△舞志·十二卷（浙江鲍士恭家藏本）明张敉撰敉初名献翼有读易纪闻已著录是书凡十二篇一曰舞容二曰舞位三曰舞器四曰舞服五曰舞人六曰舞序七曰舞名八曰舞音九曰舞什十曰舞述十一曰舞议十二曰舞例大旨以韩邦奇志乐为本而杂引史传以畅其旨颇为详备然多阑入后世俗乐未免雅郑杂糅至援山海经刑天舞干戚之类以证古义尤为贪多嗜奇择焉不精矣△李氏乐书·十九卷（山东巡抚采进本）明李文察撰文察里贯未详嘉靖十七年官辽州同知时表进此书於朝诏授太常寺典簿其书凡古乐筌蹄九卷、律吕新书补注一卷、青宫乐调三卷、典乐要论三卷、乐记补说一卷、四圣图解二卷文察生平所学具见於古学筌蹄大旨本史记·律书与周官·大司乐职文而自为之说律书生钟术“上九商八羽七角六宫五徵九置一而九三之以为法实如法得长一寸凡得九寸命曰黄钟之宫”文察解之曰：“上九者以九为上尺取九寸寸取九分去十而存九之谓也以下八、七、六、五、九之数皆自酉而定盖酉为寸法其位当乎十也商八太蔟为商居寅自寅数酉当八羽七南吕为羽居酉酉冲在卯自卯数酉当七角六姑洗为角居辰自辰数酉当六宫五黄钟为宫居子自子数酉当十十者二其五也是亦五焉徵九林钟为徵居未未冲在丑自丑数酉当九”今以其言考之酉为寸法而位居十已与上九之义不合八、七、六、五、九之数羽酉、徵未皆取冲位虽可以六阳当位自得六阴则居其冲解之而自宫子至酉实为十数不得云宫五乃云十者二其五也勉强牵合莫此为甚六十调图率以羽声起调如黄钟宫起南吕黄钟徵起姑洗黄钟商起应钟黄钟羽起蕤宾黄钟角起大吕之类皆以羽声数至黄钟而止以合宫五、徵九、商八、羽七、角六之数今以黄钟言之黄钟、林钟、太蔟、南吕、姑洗、应钟、蕤宾七律即宫、徵、商、羽、角、变宫、变徵一均之数黄钟为宫则七律自蕤宾止矣文察不用黄钟、林钟、太蔟三律而以其南吕羽起调至蕤宾以下乃取大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟六律继之共得十声而合宫五之数大吕、夷则等律於黄钟宫不相干涉而第十声之黄钟亦非黄钟为宫之原律至黄钟徵调林钟为宫七律以林钟、太蔟、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕为次文察不用林钟、太蔟、南吕三律而以其姑洗羽起调至大吕下取夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟五律继之共得九声以合徵九之数其谬与黄钟宫同而更有甚者黄钟宫虽不用黄钟本律而有第十声之变律犹可言也黄钟徵调以林钟徵为宫今弃之不用而自姑洗至黄钟九声并无林钟之律得命之为宫而仍名之为黄钟徵是名实错乱也大司乐三大祀乐天神之乐文察以黄钟、林钟、太蔟、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟顺行为十奏之次大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太蔟、林钟、黄钟、仲吕、无射逆行为十歌之次姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟为六变之次六变之乐夹钟为宫则黄钟为羽起声在羽之羽则为南吕故一变姑洗至六变仍得夹钟合南吕六变数之则羽七也夫经文明言黄钟为角太蔟为徵文察因其不合则云黄钟乃夹钟羽在第九奏为夷则之角；太蔟乃夹钟变宫在第二奏为林钟之徵；至姑洗为羽万不得通乃云姑洗在夹钟前一位乃黄钟之角；黄钟乃夹钟之羽其气相关在第三奏为林钟之羽夫六十调八十四声旋宫之法每一律皆含五声二变特以宫调不同某律之为某声乃一定之次而不相假借若彼此移易而仍不可通亦徒为好异而已矣其律吕新书补注、青宫乐调、典乐要论三书大旨不出乎此乐记补说因陈澔之注而补之以发明礼先乐后之不及於器数四圣图解上卷四图：一为伏羲先天卦图一为文王后天卦图一为夏禹九畴图一为箕子洪范图下卷四图：一曰用保圣躬二曰用明圣心三曰用一圣动四曰用直圣政更一字不及於乐据其自序欲以德政为作乐之本也然当世宗玄修之日而引蔡沈之说称“老彭得之以养身”云云毋亦欲希时好乎△雅乐考·二十卷（两淮盐政采进本）明韦焕撰焕常熟人嘉靖中官福建仙游县教谕是书杂引前代论乐之事钞撮成编前三卷题曰经书皆引六经言乐之文论语、孟子亦皆详载而左传惟引“初献六羽”、“季札来聘”二条仪礼则不录一字四卷题曰诸子自太公六韬以至庄子、列子皆取一二条五卷为五声六卷、七卷为六律八卷、九卷为律制十卷至十二卷为八音十三卷至十六卷为乐制皆剽剟习见之言十七卷至末皆明之乐章并教坊曲令亦载焉全书无所发明惟“六羽”条下称祀孔子当增武舞耳△律吕正声·六十卷（内府藏本）明王邦直撰邦直字子鱼即墨人李维桢序以为曾官盐山县县丞林增志序则以为铅山县县丞二序同时自相矛盾考明世宗实录实作盐山则增志序误也其书以卦气定律吕推步准之太玄经分寸准之吕览故大旨主李文利黄钟三寸九分之说而独斜其律以左律为右律又以三分损一、隔八相生截然两法而力辨古来牵合为一之非援引浩繁其说甚辨自汉司马迁至明韩邦奇诸家皆有节取而无一家当其意盖邦直当嘉靖间上书论时政坐是闲废闭户二十年乃成此书王士祯池北偶谈记万历甲午诏修国史翰林周如砥尝上其书於史馆盖亦笃志研思之作也然维祯序述其欲比孔子自卫反鲁使雅、颂得所；邦直自序亦称千载之谬可革往圣之绝学不患於无继：则未免过夸矣△律吕正论·四卷（浙江巡抚采进本）明朱载堉撰是书扫除古法自生新意谓史记称黄钟八寸十分一乃约十分为寸；管子称九九以是生黄钟乃约九分为寸；自京房、刘歆始以九寸为九十分以空围相乘得八百一十分宋蔡元定祖之：其说皆谬因创为纵黍、斜黍、横黍三等尺图谓元定误以斜黍之积为横黍之积故诸律尺度皆谬於是每律长短皆列三等新法以纠其失又以密术推内外周径、面幂及积实而终之以琴律图谱大抵皆掊击前人之说也以载堉所撰律吕精义与是书相考是书大吕横黍律长九寸四分三厘九毫而律吕精义则载大吕横黍律长九寸四分三厘八毫七丝四忽三微一纤；是书太蔟横黍律长八寸九分一厘九毫而律吕精义载太蔟横黍律长八寸九分一厘八毫九丝八忽七微一纤；是书夹钟横黍律长八寸四分一厘九毫而律吕精义夹钟横黍律长八寸四分一厘八毫九丝六忽四微一纤其馀丝忽以下收零作整者甚多盖此书为载堉草创之本而律吕精义后出其算术与年俱进故得数不同也△律吕质疑辨惑（无卷数浙江巡抚采进本）旧本题曰“句曲山人伯勤甫撰”伯勤者明郑世子载堉字也书中有云：“律吕精义内篇备载各律内外周径、面幂、积实乘除算术已详今恐文烦故不细解只将倍、正、半三十六律内、外径数开如左”盖载堉既为律吕精义又为此书以约其义也其说谓前汉志度本起於黄钟之长黄钟之长便是一尺若外加一寸然后成尺则不可谓度本起於黄钟之长矣故全书俱从黄钟长一尺立算与所谓律吕精义及正论互相阐发千顷堂书目不著录盖未之见今钞本附於律吕正论之后而以王所用律吕正论序冠於卷端则二书一时传写装潢者误移也△乐经以俟录（无卷数两江总督采进本）明瞿九思撰九思有春秋以俟录已著录是编首以十二律衍为十二月令摹仿礼记之文颇为芜杂其解“用宫逐羽而清角生引商刻羽而流徵成”以为“凡乐调每均自下而上初律谓之宫次二谓之商次三谓之角次四谓之徵次五谓之羽则五乃羽位非宫与商之位因下宫居於羽调之羽位似乎以宫逐羽而宫下间一之阳律即是角故曰用宫逐羽而清角生以下商居於羽调之羽位似乎引商刻羽而商下间一之阴律即是徵故曰引商刻羽而流徵成”云云按“下宫”之名见国语伶州鸠所论七律“下商”之名则亘古未闻殆由九思杜撰又以四清为清宫、清商、清角、清徵如商调之数少宫调之数多则宫调谓之正宫；宫调之数少而商调之数多则宫调谓之下宫其法以宫与商相较商与角相较角与徵、羽莫不皆然惟羽居五调之末更无他调相较以知其孰为正羽孰为清羽然宫商、商角、角徵、徵羽既以次相较羽调独不可与宫相较乎且古人有少羽、缪羽、清羽诸说管子又有倍羽之律九思不知凡一律皆有正、倍、半三声遂谓羽无清调误矣又论蔡元定旋相为宫图黄律虽在黄钟宫调之首而黄律不在黄钟羽调之末不得谓之以黄钟起调毕曲按乐律始终条理出於自然起调毕曲必用本律本属臆度蔡元定以黄、太、姑、蕤、林、南、应为黄律宫者乃合五声二变而计之黄钟既在一均之内自可以为起调毕曲九思乃分十二律为五段每调止用五声而其所用者乃长短、大小之次非相生之律已属乖舛又谓一均以十二律周而复始不知五声二变可以该括万声亦为浅陋至谓十二律之黄、太、姑、夹等字即为均脚尤不知而作矣△律吕解注·二卷（浙江汪启淑家藏本）明邓文宪撰文宪号念斋新会人官晋江县教谕是书成於万历癸未全录律吕新书旧注所自为诠解者殊不及十之一至蔡书六十调一图於旋宫之法已为赅备文宪又每调各为一图附於蔡图之后尤徒为繁碎矣△乐经集注·二卷（山东巡抚采进本）明张凤翔撰凤翔有礼经集注已著录是书取春官·大司乐以下二十官为乐经谓汉窦公献古乐经文与大司乐合是其明证今以所述二十官之义证之注、疏多相符合惟大司乐一官序乐制最详而文亦最奥郑注圜钟为宫以下文谓天宫夹钟阴声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用中吕上生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林钟上生太蔟太蔟下生南吕南吕与无射同位又不用南吕上生姑洗其林钟为宫黄钟为宫相生之例亦然其义颇奥故宋元人多不从是书於此类要义多未发明而徒事牵衍文句盖亦无足深取矣△大乐嘉成·一卷（浙江巡抚采进本）明袁应兆撰应兆字瑜石江宁人崇祯中举人官休宁县教谕明自洪武二十六年颁大成雅乐於天下令学官依式制造然奉行者或举或不举其举者或久而废故明之季年休宁学尚不备乐应兆乃与知县王佐考核定制编为此书实明一代享祭先师之乐谱非一县之乐谱也△古乐义·十二卷（湖南巡抚采进本）明邵储撰储此书明史·艺文志不著录书中考辨韶乐尤详大概据虞书“戛击鸣球搏拊琴瑟以咏”为堂上之乐“合止柷敔笙镛以间”为堂下之乐箫韶九成为乐之始终节奏又据汉志“乐歌九德”颜师古注“九功之德皆可歌也”之语以“水火金木土穀惟修”至“劝之以九歌俾勿坏”自“天叙有典”至“政事懋哉懋哉”、“自庶顽谗说”至“於否则威之”自“股肱喜哉”至“百工熙哉”自“元首明哉”至“庶事康哉”为九德之歌据舞蹈宣八风之气及文始五行舞诸说推之为九韶之舞不知经传所云韶乐本寥寥数语毫无声律器数可推而储乃敷衍之以为当时韶乐如是其勉强附会自不待言至其论十二律皆具正管正声子管子声为二十四律其十二律衍唱之法如黄钟宫衍唱以黄、林、太、南、姑、应为一均应、蕤、大、夷、夹为一均皆用正管无、仲、黄、林、太一均四律皆用正管独黄钟用子管南、姑、应、蕤、太一均独大吕用子管不知声音之道高下以渐诸高之中而忽杂一下或诸下之中而忽杂一高则律不成律歌不成歌储侈言韶乐实于寻常声音之道尚未能辨也△大成乐律·一卷（山东巡抚采进本）国朝孔贞瑄撰贞瑄字璧六号历洲晚号聊叟曲阜人顺治庚子举人官大姚县知县是编乃贞瑄为济南教授时作推洞箫七调以明三分损一、上生下生之旨尤详於琴瑟谱其节奏大概本之阙里庙中其辨郑世子瑟以合宫命之别於旋宫之说有五不可通颇多订正然谓乐亡而求诸俗至以筝为瑟之遗制未免乱郑声於雅乐矣△律吕新书衍义·一卷（浙江巡抚采进本）国朝吕夏音撰夏音字大昭新昌人雍正丙午举人官知县是编取蔡元定之书更为推阐凡为说五、图六图后又合附以论及歌诀其论律吕相生之次与元定颇有异同元定谓六律在子、寅、辰、午、申、戌六阳辰者皆损而下生六吕在丑、卯、巳、未、酉、亥六阴辰者皆益而上生至蕤宾生大吕损而下生其管只四寸一分八釐三毫夷则生夹钟损而下生其管只三寸六分六釐三毫无射生仲吕损而下生其管只三寸二分八釐六毫於是谓三吕在阴无所增损三吕在阳则用倍数使与十二月之气相应夏音不从专主吕氏春秋及淮南子之说谓自子至巳前六辰为阳皆下生下生则损自午至亥后六辰为阴皆上生上生则益子之生未一阳生二阴未之生寅二阴生三阳寅之生酉三阳生四阴酉之生辰四阴生五阳辰之生亥五阳生六阴午之生丑一阴生二阳丑之生申二阳生三阴申之生卯三阴生四阳卯之生戌四阳生五阴戌之生巳五阴生六阳自矜其说为前人未发然应钟生蕤宾以亥之六阴生午之一阴与阴阳相生之例不合终未若元定之书深有合於司马迁、班固诸家古法也△律吕图说·九卷（陕西巡抚采进本）国朝王建常撰建常字仲复渭南人是书成於康熙戊辰自谓殚四十馀年之功大抵依蔡氏律吕新书次第为之图说尤力申候气之法历引隋志及明人韩邦奇、王邦直之说为之发明案候气之说虽详具於续汉志然隋开皇九年高祖遣毛爽、蔡子元候气於普明寺其法已不能应其事具详隋志即蔡氏所谓多截管以求黄钟者亦究未之能得建常所论亦泥古而不知变通者矣末有王宏撰后序历称黄宗羲、梅文鼎、毛奇龄诸家以为与建常此书皆不合其惑滋甚安得聚诸人於一堂穷其本而究其变则亦深有微词矣△锺律陈数·一卷（两江总督采进本）国朝顾陈垿撰陈垿字玉亭太仓人康熙己酉举人官行人司行人自孟康、韦昭皆有黄钟管径三分围九分之说算家以其周径相求之率於术最疏久废不用陈垿仍本旧说以径三分为生律之数又云：“即九为寸律之九度之十也取径之三十因九归得三分又三分分之一为律生之度黄钟管径三分又三分分之一以九还原即三周十分又三百三十九分分之一十六以九还原为九分又一百一十三分之四十八”则是径九分者乃虚立之率而非实数其说与蔡氏约十为九之论合然围九之率终为疏舛即陈垿究不能强解也隋书·律志载祖冲之密率径一百一十三周三百五十五陈垿用此率以算周径较径三围九之法为密如以新率四率比例推之径一为一率周三一四一五九二六五为二率径一百一十三为三率推得四率之周为三五五九九九九六九四五比祖氏三五五密率尾数尚多八位又陈垿所未知矣△乐经内编·二十卷（江苏巡抚采进本）国朝张宣猷撰杂采诸经书言乐之文排纂成书无所考正自序又称采诸史者谓之外编今外编未见非完书也△律吕新书注·三卷（河南巡抚采进本）国朝周模撰模仪封人是书成於雍正甲辰所注皆依文训义惟於鲁斋彭氏所算黄钟围径字画讹舛者能订正其失耳自序云：“不得黄钟则十一律无由而正”然不究黄钟之真度而徒以在声为中声在气为中气在人为喜怒哀乐未发与发而中节等理语解之此所谓言之可听而用之无当者也△赓和录·二卷（广东巡抚采进本）国朝何梦瑶撰梦瑶字报之南海人雍正庚戌进士是书恭录圣祖仁皇帝律吕正义为述要上、下二卷又以所纂蔡氏律吕新书训释、曹庭栋琴学纂要附入下卷谨案正义所论琴律据管子、白虎通诸书以大弦为倍徵、三弦为宫与诸家云一弦为宫者迥异蔡、曹二书尚仍旧说梦瑶依文训释尚未能推阐御制之精微以纠正流传之舛误也△易律通解·八卷（浙江巡抚采进本）国朝沈光邦撰光邦临海人雍正中官中书舍人易道阴阳律吕亦本阴阳易为天地自然之数律吕亦本天地自然之数故推而衍之其理可以相通然易不为律作律亦不为易作无容牵合而一之也是书引律以合易以天地五十有五之数画为三角图与算家开方廉率立成之法相类所用过揲之数以九八不以九六策数以五十五不以五十於律义颇多牴牾至律管不用围径又於十二律之外增小吕、含少二律於无射之后亦自我作古也△乐律古义·二卷（福建巡抚采进本）国朝童能灵撰能灵有周易剩义已著录是书谓洛书为五音之本河图为洛书之源河图圆而为气洛书方而为体五音者气也气凝为体体以聚气然后声音出焉蔡氏律吕新书沿淮南子、汉书之说误以亥为黄钟之实惟所约寸、分、厘、丝、忽之法其数合於史记·律书因取其说为之推究源委以成是书夫万事万物不离乎数故旁牵蔓引无不可比附於图书而律、历两家以数为根尤易於假借其文敷衍成理然非圣人作乐之本旨也伶伦制律何尝一字及图书哉△大乐元音·七卷（山东巡抚采进本）国朝潘士权撰士权号龙菴黔阳人官太常寺博士是书成於乾隆己丑前五卷据琴定乐大旨本管子“下徵之数一百八下羽之数九十六”、白虎通“弦音离故首徵”二说而通之案弦审音以首弦为下徵二弦为下羽三弦为宫四、五、六、七为商、角、徵、羽并附以仪乐谱十二篇图说颇繁然实本钦定律吕正义“琴以首弦为下徵”之说旁为推演其由琴声而推诸乐与近时江永律吕新论所见略同但不及永书之精密耳六卷附以琴谱、曲谱七卷附历学音调类例甚详惟合、四、乙、上、尺、工、凡唐人新法兹既不取而又兼以凡字代变宫乙字代变徵则矛盾在所不免矣△律吕新书笺义·二卷、附八音考略·一卷（湖南巡抚采进本）国朝罗登选撰登选衡山人是编取蔡元定书为之训释亦有强为之说者如八十四声图笺云：“合为黄钟古六为黄钟清”本之宋志所载燕乐字谱合、六皆头管翕声非笛色也六十调图笺云：“今民间俗乐亦有调法如用六字调是古清黄钟调”不知俗乐以笛色正宫之字定调头管之翕声为合是加上字哨吹之而为合若去哨吹之则只是上字也且唐宋时燕乐高於雅乐三律以夹钟清为宫蔡氏新书云：“紧五者夹钟之清声俗乐以为宫是也燕乐之黄钟其声当雅乐夹钟新唐书云‘宫声应夹钟之律’是也”然则笛色六字已非雅乐黄钟其非古黄钟益可知矣至於书中所引推步算术之类尤为牵合末附八音考略一卷亦无大阐明云△律吕图说·一卷（江苏巡抚采进本）国朝张紫芝撰紫芝字鹫山一字秀山杭州人是书首引朱子钟律篇次列黄钟图自此以下凡三十八图以月建日躔图终焉每图皆为之说大都不出蔡元定、韩邦奇及郑世子载堉旧说前有孔毓玑序称其为学徒讲解“以六律正五音”句著为此书于四子书中不留纤毫疑义则亦举业之绪余矣△音律节略考·一卷（两江总督采进本）国朝潘继善撰继善号本菴婺源人是编首列律吕损益上下相生之法次列正半变半诸律长短之法次列十二律还相为宫之法后列黄宫七管至应宫七管十二图即律吕新书所谓八十四声盖旋宫谱也其中所云本朱子仪礼经传通解者乃局於所见而云然朱子亦考据旧文非自立新法也△黄钟通韵·二卷（翰林院笔帖式都保家藏本）国朝都四德撰都四德字乾文号秋庄满洲镶红旗人是书凡十篇：曰律度量衡第一、五音位次第二、六律第三、七均第四、五音六律相生第五、律吕名义第六、律本第七、循环为宫第八、声字第九、律数第十末又附以琴图共为上、下二卷多本蔡元定律吕新书而附益以己意如声字一篇於国书十二字头独取第一、第二、第四、第五、第十二章之字而其馀皆不之及而五章中又杂取第四章之（■安■恩）二字以配宫第五章之（■昂■鞥）二字以配商第一章之（■阿■额）二字以配角第十章之（■敖■欧）二字以配徵第二章之（■爱读平声■额依）二字以配羽以上十字分之配十干又取首章之（■依■乌）两字共为十二字分配十二律作为横直方圆之图且谓人之言语声音止此数字殊不知我国书十二字头整齐肃括无音不备无韵不该非可偏举其五字头以为分配也据其所论盖以此五章可用汉字对音其馀七章双声叠韵为汉文所无故不用耳然国书有二合、三合切音之不同推其原本则自首句六字而外其馀何一非双声叠韵而谓止於七章而已乎今以汉文字有无为国音之区别汉文所有者则取配五音十二律而汉文所无者概置弗论是未究国书制作之本也且字头十二虽曰平列其实十一章皆以第一章为纲领而第一章又以第一句为纲领观国语中并无以他字加於（■阿■额■依■鄂■乌）之上者其偶遇此音亦以他字代之盖此数字总贯十二章如臣之有君子之有母其体统实为最尊不宜与众音并列又所列（■阿■爱平声读■安■昂■敖）等字反居（■额■额依■恩■鞥■欧）等字之下亦多未安伏稽钦定国书新语即以（■阿）为阳以（■额）为阴以此可见（■阿）之类皆阳位也（■额）之数皆阴位也阴不可以先阳乃国书之义例不可以随章布列矣至其以五章字头统诗韵三十部虽亦近似然限以前所拈之数字亦不足以尽清文之蕴惟所论清字切音之法皆中窾要为有益於学者耳△乐原（无卷数江苏巡抚采进本）旧本题嚣嚣子撰不著名氏相其纸色版式盖近时人也首为总论一篇泛摭声律身度之常谈书中亦录通典、玉海之旧文其他若谓阳律有二变阴律无二变不知十二律旋相为宫各有五声二变故得八十四声若阴律无二变则十二律旋宫止得七十二声矣又谓吉事用九寸起律则黄钟也；凶事用八寸起律则大吕也考周礼·大司乐凡日月食、四镇五岳崩、大傀、异烖、诸侯薨令去乐从未见有凶事用乐亦未见先王特别八寸之管为凶事用者至史记述汉制始有吹箫给丧之语然岂可以论古乐欤△律吕纂要·二卷（内府藏本）不著撰人名氏前后亦无序跋分上、下二篇每篇各十有三说大意以律吕之要在辨其声音之高下、长短上篇则发明高下之节下篇则发明长短之度似乎近人节录钦定律吕正义以便记诵者也──右“乐类”四十二部二百九十一卷内四部无卷数皆附存目（案：乐为古制宜遵古法阮咸、荀勖之争不过尺之长短房庶、范镇之争不过黍之纵横耳宋魏汉津以徽宗指节定尺明李文利以黄钟为长三寸九分尽改古法皆世衰而邪说作也今於诡词新论悉斥不录庶不失依永和声之本旨焉）" } 乐类存目△雅乐发微·八卷（两淮马裕家藏本）明张敔撰考明有两张敔其一字伯起合肥人永乐中贡入太学除广东道监察御史官至陕西按察使佥事所著有京氏易考见朱彝尊经义考此张敔饶州人朱载堉律吕精义第五卷中载有其名又明史·陆粲传载粲劾张璁·桂萼疏有“礼部员外郎张敔假律历而结知”之语与此书亦相合盖即其人也敔论乐大旨以入声最低者命为黄钟其最高者为应钟之变宫是书自元声正半律诸法以逮乐器、乐歌、悬图舞表分门毕具后又作雅义三卷附之六十律、八十四调、十六钟以及累黍生尺之法无不悉究其序谓论琴律本之朱子论笛制...
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11、 四库全书总目提要 · 卷四十五 史部一
(清)永瑢
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"史部总叙史之为道撰述欲其简考证则欲其详莫简於春秋莫详於左传鲁史所录具载一事之始末圣人观其始末得其是非而后能定以一字之褒贬此作史之资考证也丘明录以为传后人观其始末得其是非而后能知一字之所以褒贬此读史之资考证也苟无事迹虽圣人不能作春秋苟不知其事迹虽以圣人读春秋不知所以褒贬儒者好为大言动曰舍传以求经此其说必不通其或通者则必私求诸传诈称舍传云尔司马光通鉴世称绝作不知其先为长编后为考异高似孙纬略载其与宋敏求书称到洛八年始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代唐文字尤多依年月编次为草卷以四丈为一卷计不减六七百卷又称光作通鉴一事用三四出处纂成用杂史诸书凡二百二十二家李焘巽岩集亦称张新甫见洛阳有资治通鉴草稿盈两屋（按焘集今已佚此据马端临文献通考述其父廷鸾之言）今观其书如淖方成祸水之语则采及飞燕外传张彖冰山之语则采及开元天宝遗事并小说亦不遗之然则古来著录於正史之外兼收博采列目分编其必有故矣今总括群书分十五类首曰正史大纲也次曰编年曰别史曰杂史曰诏令奏议曰传记曰史钞曰载记皆参考纪传者也曰时令曰地理曰职官曰政书曰目录皆参考诸志者也曰史评参考论赞者也旧有谱牒一门然自唐以后谱学殆绝玉牒既不颁於外家乘亦不上於官徒存虚目故从删焉考私家记载惟宋、明二代为多盖宋、明人皆好议论议论异则门户分门户分则朋党立朋党立则恩怨结恩怨既结得志则排挤於朝廷不得志则以笔墨相报复其中是非颠倒颇亦荧听然虽有疑狱合众证而质之必得其情虽有虚词参众说而核之亦必得其情张师棣南迁录之妄邻国之事无质也赵与峕宾退录证以金国官制而知之碧云騢一书诬谤文彦博、范仲淹诸人晁公武以为真出梅尧臣王铚以为出自魏泰邵博又证其真出尧臣可谓聚讼李焘卒参互而辨定之至今遂无异说此亦考证欲详之一验然则史部诸书自鄙倍冗杂灼然无可采录外其有裨於正史者固均宜择而存之矣正史类一正史之名见於隋志至宋而定著十有七明刊监版合宋、辽、金、元四史为二十有一皇上钦定明史又诏增旧唐书为二十有三近蒐罗四库薛居正旧五代史得裒集成编钦禀睿裁与欧阳修书并列共为二十有四今并从官本校录凡未经宸断者则悉不滥登盖正史体尊义与经配非悬诸令典莫敢私增所由与稗官野记异也其他训释音义者如史记索隐之类掇拾遗阙者如补后汉书年表之类辨正异同者如新唐书纠谬之类校正字句者如两汉刊误补遗之类若别为编次寻检为繁即各附本书用资参证至宋、辽、金、元四史译语旧皆舛谬今悉改正以存其真其子部、集部亦均视此以考校釐订自正史始谨发其凡於此△史记·一百三十卷（内府刊本）汉司马迁撰褚少孙补迁事迹具汉书本传少孙据张守节正义引张晏之说以为颍川人元、成间博士又引褚顗家传以为梁相褚大弟之孙宣帝时为博士寓居沛事大儒王式故号先生二说不同然宣帝末距成帝初不过十七八年其相去亦未远也案迁自序凡十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传共为百三十篇汉书本传称其十篇阙有录无书张晏注以为迁殁之后亡景帝纪、武帝纪、礼书、乐书、兵书、汉兴以来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳列传刘知几史通则以为十篇未成有录而已驳张晏之说为非今考日者、龟策二传并有“太史公曰”又有“褚先生曰”是为补缀残稿之明证当以知几为是也然汉志·春秋家载史记百三十篇不云有阙盖是时官本已以少孙所续合为一编观其日者、龟策二传并有“臣为郎时”云云是必尝经奏进故有是称其“褚先生曰”字殆后人追题以为别识欤周密齐东野语摘司马相如传赞中有“扬雄以为靡丽之赋劝百而讽一”之语又摘公孙弘传中有“平帝元始中诏赐弘子孙爵”语焦竑笔乘摘贾谊传中有“贾嘉最好学至孝昭时列为九卿”语皆非迁所及见王懋竑白田杂著亦谓史记止纪年而无岁名今十二诸侯年表上列一行载庚申、甲子等字乃后人所增则非惟有所散佚且兼有所窜易年祀绵邈今亦不得而考矣然字句窜乱或不能无至其全书则仍迁原本焦竑笔乘据张汤传赞如淳注以为续之者有冯商、孟柳又据后汉书·杨经传以为尝删迁书为十馀万言指今史记非本书则非其实也其书自晋、唐以来传本无大同异惟唐开元二十三年敕升史记·老子列传於伯夷列传上钱曾读书敏求记云尚有宋刻今未之见南宋广汉张材又尝刊去褚少孙所续赵山甫复病其不全取少孙书别刊附入今亦均未见其本世所通行惟此本耳至伪孙奭孟子疏所引史记“西子金钱事”今本无之盖宋人诈托古书非今本之脱漏又学海类编中载伪洪遵史记真本凡例一卷於原书臆为刊削称即迁藏在名山之旧稿其事与梁鄱阳王汉书真本相类益荒诞不足为据矣注其书者今惟裴骃、司马贞、张守节三家尚存其初各为部帙北宋始合为一编明代国子监刊版颇有刊除点窜南监本至以司马贞所补三皇本纪冠五帝本纪之上殊失旧观然汇合群说检寻较易故今录合并之本以便观览仍别录三家之书以存其完本焉△史记集解·一百三十卷（江苏巡抚采进本）宋裴骃撰骃字龙驹河东闻喜人官至南中郎参军其事迹附见於宋书·裴松之传骃以徐广史记音义粗有发明殊恨省略乃采九经诸史并汉书音义及众书之目别撰此书其所引证多先儒旧说张守节正义尝备述所引书目次然如国语多引虞翻注、孟子多引刘熙注、韩诗多引薛君注而守节未著於目知当日援据浩博守节不能遍数也原本八十卷隋、唐志著录并同此本为毛氏汲古阁所刊析为一百三十卷原第遂不可考然注文犹仍旧本自明代监本以索隐、正义附入其后又妄加删削讹舛遂多如五帝本纪“昔高阳氏有才子八人”句下、“高辛氏有才子八人”句下俱脱“名见左传”四字秦始皇本纪“轻车重马东就食”句下脱“徐广曰：一无此重字”八字项羽本纪“其九月会稽守”句下脱“徐广曰：尔时未言太守”九字武帝纪“祠上帝明堂”句下脱“徐广曰：常五年一修耳今适二年故但祀明堂”十八字“然其效可睹矣”句下脱“又数本皆无可字”七字河渠书“岸善崩”句下脱“如淳曰河水岸”六字司马相如传“傍徨乎海外”句下此引“郭璞云：青邱山名上有田亦有国出九尾狐在海外”太史公自序“易大传”句下此引“张晏曰：谓易·系辞”监本均误作正义至於字句异同前后互见如夏本纪“九江入赐大龟”句下“孔安国曰出於九江水中”监本作“山中”孝文本纪“昌至渭桥”句下引“苏林曰在长安北三里”监本多“渭桥”二字“祁侯贺为将军”句下引“徐广曰：姓缯”监本多一“贺”字“当有玉英见”句下引“瑞应图云：玉英五帝并修则见”监本作“五常”（案“五帝并修”语不可解似当以监本为是）“属国悍为将屯将军”句下引“徐广曰：姓徐”监本多一“悍”字孝景本纪“封故御史大夫周苛孙平为绳侯”句下引“徐广曰：一作应”监本多一“平”字武帝纪“自太主”句下引“徐广曰：武帝姑也”监本多“太主”二字龟策列传“猬辱於鹊”句下引“郭璞曰：猬憎其意心恶之也”监本作“而心恶之”凡此之类当由古注简质后人以意为增益已失其旧至坊本流传脱误尤甚如夏本纪“沣水所同”句下引“孔安国曰：澧水所同同于渭也”坊本阙一“同”字项羽本纪“乃封项伯为射阳侯”句下脱“徐广曰：项伯名缠字伯”九字是又出监本下矣惟货殖传“蘖麹盐豉千瓵”句下监本引“孙叔敖云：瓵瓦器受斗六升合为瓵（音贻）”当是“孙叔然”之讹此本亦复相同是校雠亦不免有疏然终胜明人监本也△史记索隐·三十卷（江苏巡抚采进本）唐司马贞撰贞河内人开元中官朝散大夫、弘文馆学士贞初受史记於崇文馆学士张嘉会病褚少孙补司马迁书多伤踳驳又裴骃集解旧有音义年远散佚诸家音义延笃音隐邹诞生、柳顾言等书亦失传而刘伯庄、许子儒等又多疏漏乃因裴骃集解撰为此书首注骃序一篇载其全文其注司马迁书则如陆德明经典释文之例惟标所注之字盖经传别行之古法凡二十八卷末二卷为述赞一百三十篇及补史记条例欲降秦本纪、项羽本纪为世家而吕后、孝惠各为本纪补曹、许、邾、吴芮、吴濞、淮南世家而降陈涉於列传萧何、曹参、张良、周勃、五宗、三王各为一传而附国侨、羊舌肸於管晏附尹喜、庄周於老子附韩非於商鞅附鲁仲连於田单附宋玉於屈原附邹阳、枚乘於贾生又谓司马相如、汲郑传不宜在西南夷后大宛传不合在游侠、酷吏之间欲更其次第其言皆有条理至谓司马迁述赞不安而别为之则未喻言外之旨终以三皇本纪自为之注亦未合阙疑传信之意也此书本于史记之外别行及明代刊刻监本合裴骃、张守节及此书散入句下恣意删削如高祖本纪“母媪”、“母温”之辨有关考证者乃以其有异旧说除去不载又如燕世家“启攻益事”贞注曰：“经传无闻未知其由”虽失於考据竹书（案今本竹书不载此事此据晋书·束晳传所引）亦当存其原文乃以为冗句亦删汰之此类不一漏略殊甚然至今沿为定本与成矩所刊朱子周易本义人人明知其非而积重不可复返此单行之本为北宋秘省刊板毛晋得而重刻者录而存之犹可以见司马氏之旧而正明人之疏舛焉△史记正义·一百三十卷（兵部侍郎纪昀家藏本）唐张守节撰守节始末未详据此书所题则其官为诸王侍读率府长史也是书据自序三十卷晁公武、陈振孙二家所录则作二十卷盖其标字列注亦必如索隐后人散入句下已非其旧至明代监本采附集解、索隐之后更多所删节失其本旨如守节所长在於地理故自序曰：“郡国城邑委曲详明”而监本於周本纪“子带立为王”句下脱“左传云：周与郑人苏忿生十二邑温其一也”十七字秦本纪“反秦於淮南”句下脱“楚淮北之地尽入於秦”九字项羽本纪“项王自立为西楚霸王”句下脱“孟康云：旧名江陵为南楚吴为东楚彭城为西楚”十九字吕后本纪“吕平为扶柳侯”句下脱“汉扶柳县也有泽”七字孝景本纪“遂西围梁”句下脱“梁孝王都睢阳今宋州”九字“立楚元王子平陆侯”句下脱“应劭云：平陆西河县”八字孝武本纪“见五畤”句下脱“或曰在雍州雍县南孟康曰：畤者神灵上帝也”十八字晋世家“是为晋侯”句下脱“其城南半入州城中削为坊城墙北半见在”十七字赵世家“吾国东有河薄洛之水”句下脱“案：安平县属定州也”八字“饿死沙邱宫”句下脱“括地志云：赵武灵王墓在蔚州灵邱县东三十里应说是也”二十三字韩世家“得封於韩原”句下脱“古今地名云：韩武子食采於韩原故城也”十六字淮阴侯列传“家在伊卢”句下脱“韦昭及括地志皆说之也”十字货殖列传“殷人都河西”句下脱“盘庚都殷墟地属河西也”十字“周人都河南”句下脱“周自平王以后都洛阳”九字自序“戹困鄱”句下脱“汉末陈蕃子逸为鲁相改音皮田褒鲁记曰：灵帝末汝南陈子游为鲁相陈蕃子也国人为讳而改焉”三十九字又如秦本纪“樗里疾相韩”句下此本作“福昌县东十四里”监本脱“十四里”三字货殖传“夫燕亦勃碣之间”句下此本作“碣石渤海在西北”监本脱“北”字又守节徵引故实颇为赅博故自序曰：“古典幽微窃探其美”而监本夏本纪“皋陶作士”句下脱“士若大理卿也”六字“於是夔行乐”句下脱“若今太常卿也”六字周本纪“作命”句下脱“应劭云：太仆周穆王所置盖大御众仆之长中大夫也”二十一字“以应为太后养地”句下脱“太后秦昭之母宣太后芊氏”十一字秦始皇本纪“为我遗镐池君”句下脱“张晏云：武王居镐镐池君则武王也伐商故神云始皇荒淫若纣矣今武王可伐矣”三十二字叙论“孝明皇帝”句下脱“班固典引云：后汉明帝永平十七年诏问班固：太史迁赞语中宁有非耶班固上表陈秦过失及贾谊言奏之”四十二字项羽本纪“会稽守”句下脱“守音狩景帝中二年七月更郡守为太守”十六字孝景本纪“伐驰道树殖兰池”句下脱“案：驰道天子道秦始皇作之丈而树”十四字孝武本纪“是时上求神君”句下脱汉武帝故事云：起柏梁台以处神君长陵女子也先是嫁为人妻生一男数岁死女子悼痛之岁中亦死而灵宛若祠之遂闻言宛若为主民人多往请福说家人小事有验平原君亦祠之至后子孙尊贵及上即位太后延於宫中祭之闻其言不见其人至是神君求出为营柏梁台舍之初霍去病微时自祷神君及见其形自修饰欲与去病交接去病不肯谓神君曰：‘吾以神君精洁故斋戒祈福今欲淫此非也’自绝不复往神君惭之乃去也”一百七十字“见安期生”句下脱“列仙传云：安期生琅琊阜乡亭人也卖药海边秦始皇请语三夜赐金数千万出於阜乡亭皆置去留书以赤玉舄一量为报曰：‘后千岁求我於蓬莱山下’”五十九字“李少君病死”句下脱“汉书起居注云：‘李少君将去武帝梦与共登嵩高山半道有使乘龙时从云中云“太一请少君”帝谓左右“将舍我去矣”数月而少君病死又发棺看惟衣冠在也’”六十一字“史宽舒受其方”句下脱“姓史名宽舒”五字礼书“疏房床第”句下脱“疏谓窗也”四字律书“其於十二支为丑”句下脱“徐广曰：‘此中阙不说大吕及丑也’案：此下阙文或一本云‘丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出也’”四十一字天官书“氐为天根”句下脱“星经云：氐四星为露寝听朝所居其占明大则臣下奉度合诚图云：氐为宿宫也”三十一字“其内五星五帝坐”句下脱“群下从谋也”五字楚世家“伐申过邓”句下脱“服虔云：邓曼姓也”七字赵世家“事有所止”句下脱“为人君止於仁为人臣止於敬为人子止於孝为人父止於慈与国人交止於信”三十一字“封廉颇为信平君”句下脱“言笃信而平和也”七字韩世家“公何不为韩求质於楚”句下脱“质子虮虱”四字又脱“公叔婴知秦楚不以虮虱为事必以韩合於秦楚王听入质子於韩”二十六字又脱“次下云知秦楚不以虮虱为事重明脱不字”十七字田叔列传“相常从入苑中”句下脱“堵墙也”三字田蚡列传“其春武安侯病”句下脱“然夫子作春秋依夏正”九字卫将军列传“平阳人也”句下脱“汉书云：其父郑季河东平阳人以县吏给事平阳侯之家也”二十三字至守节於六书五音至为详审故书首有论字例、论音例二条而监本於周本纪“惧太子钊之不任”句下脱“钊音招又吉尧反任而针反”十一字秦始皇本纪“彗星复见”句下脱“复扶富反见行见反”八字“以发县卒”句下脱“子忽反下同”五字“佐弋竭”句下脱“弋音翊”三字“二十人皆枭首”句下脱“枭古尧反悬首於木上曰枭”十一字“体解轲以徇”句下脱“红卖反”三字“东收辽东而王之”句下脱“王于放反”四字“故归其质子”句下脱“质音致”三字“衣服旌旄节旗”句下脱“旌音精旄音毛旗音其”九字“祗诵功德”句下脱“祗音脂”三字“赭其山”句下脱“赭音者”三字“仆射周青臣”句下脱“音夜”二字“上乐以刑杀为威”句下脱“五孝反”三字“二世纪以安边竟”句下脱“音境”二字叙论“为君讨贼”句下脱“于伪反”三字项羽本纪“将秦军为前行”句下脱“胡郎反”三字高祖本纪“时时冠之正义音馆”句下脱“下同”二字孝景纪“天下乂安”句下脱“乂音鱼废反”五字“龙须拔堕”句下脱“徒果反”三字“攀龙胡髯号”句下脱“户高反下同”五字“为且用事泰山”句下脱“为于伪反将为封禅也”九字郑世家“段出奔鄢”句下脱“音偃”二字田叔列传“喜游诸公”句下脱“喜许记反诸公谓丈人行也”十一字其他一两字之出入殆千有馀条尤不可毛举苟非震泽王氏刊本具存无由知监本之妄删也△读史记十表·十卷（副都御史黄登贤家藏本）国朝汪越撰徐克范补越字师退康熙乙酉举人克范字尧民皆南陵人是书有后记一篇记越初作此书成以书抵克范曰：“有读史记十表一帙遍求友人商榷殊无一人案定子长原表通首讫尾印证鄙说之是非者不解何故仰惟细加推勘示明纰缪以便改订有补义则亦书於篇将来授梓”云云盖古来增减前人旧本多在其人之身后惟此书则同时商榷而补之故考校颇为精密於读史者尚属有裨考史家之难在於表、志而表文经纬相牵或连或断可以考证而不可以诵读学者往往不观刘知几考正史例至为详悉而史通已有废表之论则其他可知越等独排比旧文钩稽微义虽其间一笔一削务以春秋书法求之未免或失之凿而订讹砭漏所得为多其存疑诸条亦颇足正史记之牴牾异乎矉捧一书纤毫必为回护者於史学之中可谓人略我详矣△史记疑问·一卷（两淮马裕家藏本）国朝邵泰衢撰泰衢有檀弓疑问已著录史记采众说以成书徵引浩博不免牴牾班固尝议其宗旨之乖刘知几颇摘其体例之谬至其叙述之罅漏先儒虽往往驳正然未有专著一书抉其疏舛者泰衢独旁引异同而一一断之以理如谓高祖纪解纵罪人坦然回沛之非情实；留侯世家诸将偶语沙中之不可信；李陵传兵矢既尽尚杀匈奴万馀人之言为夸诞据功臣表汉九年吕泽已死而驳留侯世家所纪汉十一年不应又有吕泽大抵皆参互审勘得其间隙故所论多精确不移不但如吴缜之纠新唐书只求诸字句间也是书本与所作檀弓疑问合为一编今以檀弓疑问入经部而是书析入史部俾各从其类焉△汉书·一百二十卷（内府刊本）汉班固撰其妹班昭续成之始末具后汉书本传是书历代宝传咸无异论惟南史·刘之遴传云：鄱阳嗣王范得班固所撰汉书真本献东宫皇太子令之遴与张缵、到溉、陆襄等参校异同之遴录其异状数十事以今考之则语皆谬妄据之遴云：古本汉书称永平十年五月二十日己酉郎班固上而今本无上书年月日子案：固自永平受诏修汉书至建初中乃成又班昭传云：八表并天文志未竟而卒和帝诏昭就东观藏书踵成之是此书之次第续成事隔两朝撰非一手之遴所见古本既有纪、表、志、传乃云总於永平中表上殆不考成书之年月也之遴又云：古本叙传号为中篇今本为叙传又今本叙传载班彪事行而古本云彪自有传夫古书叙皆载於卷末固自述作书之意故谓之叙；追溯祖父之事迹故谓之传后代史家皆沿其例之遴谓原作中篇文系篇末“中”字竟何义也至云彪自有传语尤荒诞彪在光武之世举茂才为徐令以病去官后数应三公之召实为东汉之人惟附於叙传故可於况伯斿穉之后详其生平若自为一传列於西汉则断限之谓何奚不考叙传所云起元高祖终於孝平、王莽之诛乎之遴又云今本纪及表志列传不相合为次而古本相合为次总成三十八卷案：固自言纪、表、志、传凡百篇篇即卷也是不为三十八卷之明证又言述纪十二述表八述志十述列传七十是各为次第之明证且隋志作一百十五卷今本作一百二十卷皆以卷帙太重故析为子卷（今本纪分一子卷表分二子卷志分八子卷传分九子卷）若并为三十八卷则卷帙更重古书著之竹帛殆恐不可行也之遴又云：今本外戚在西域后古本次帝纪下又今本高五子、文三王、景十三王、孝武六子、宣元六王杂在诸传中古本诸王悉次外戚下在陈项传上夫纪、表、志、传之序固自言之如之遴所述则传次於纪而表、志反在传后且诸王既以代相承宜总题诸王传何以叙传作高五王传第八、文三王传第十七、景十三王传第二十三、武五子传第三十三、宣元六王传第五十耶且汉书始改史记之项羽本纪、陈胜世家为列传自应居列传之首岂得移在诸王之后其述外戚传第六十七、元后传第六十八、王莽传第六十九明以王莽之势成於元后史家微意寓焉若移外戚传次於本纪是恶知史法哉之遴又引古本述云：“淮阴毅毅仗剑周章；邦之杰子实惟彭英；化为侯王云起龙骧”然今“芮尹江湖”句有张晏注是晏所见者即是今本况之遴传所云献太子者谓昭明太子也文选载汉书述赞云：“信惟饿隶布实黥徒越亦狗盗芮尹江湖云起龙骧化为侯王”与今本同是昭明亦知之遴所谓古本者不足信矣自汉张霸始撰伪经至梁人於汉书复有伪撰古本然一经考证纰缪显然颜师古注本冠以指例六条历述诸家不及之遴所说盖当时已灼知其伪李延寿不讯端末遽载於史亦可云爱奇嗜博茫无裁断矣固作是书有受金之谤刘知几史通尚述之然文心雕龙·史传篇曰：“徵贿鬻笔之愆公理辨之究矣”是无其事也又有窃据父书之谤然韦贤、翟方进、元后三传俱称“司徒掾班彪曰”颜师古注发例於韦贤传曰：“汉书诸赞皆固所为其有叔皮先论述者固亦显以示后人”而或者谓固窃盗父名观此可以免矣”是亦无其事也师古注条理精密实为独到然唐人多不用其说故猗觉寮杂记称：“师古注汉书魁梧音悟票姚皆音去声”杜甫用魁梧、票姚皆作平声杨巨源诗“请问汉家谁第一麒麟阁上识酂侯”亦不用“音赞”之说殆贵远贱近自古而然欤要其疏通证明究不愧班固功臣之目固不以一二字之出入病其大体矣△班马异同·三十五卷（浙江汪汝瑮家藏本）旧本或题宋倪思撰或题刘辰翁撰杨士奇跋曰：“班马异同三十五卷相传作於须溪观其评泊批点臻极精妙信非须溪不能而文献通考载为倪思所撰岂作於倪而评泊出於须溪耶其语亦两持不决”案通考之载是书实据直斋书录解题使果出於辰翁则陈振孙时何得先为著录是固可不辨而明矣是编大旨以班固汉书多因史记之旧而增损其文乃考其字句异同以参观得失其例以史记本文大书凡史记无而汉书所加者则以细字书之史记有而汉书所删者则以墨笔勒字旁或汉书移其先后者则注曰汉书上连某文下连某文或汉书移入别篇者则注曰汉书见某传二书互勘长短较然於史学颇为有功昔欧阳棐编集古录跋尾以真迹与集本并存使读者寻删改之意以见前人之用心思撰是书盖即此意特棐所列者一人之异同思所列者两人之异同遂为创例耳其中如“戮力”作“戮力”、“沉船”作“湛船”、“由是”作“繇是”、“无状”作“亡状”、“鈇质”作“斧质”、“数却”作“数卻”之类特今古异文“半菽”作“芋菽”、“蛟龙”作“交龙”之类特传写讹舛至於“秦军”作“秦卒”、“人言”作“人谓”、“三两人”作“两三人”之类尤无关文义皆非有意窜改思一一赘列似未免稍伤繁琐然既以“异同”名书则只字单词皆不容略失之过密终胜於失之过疏也至英布、陈涉诸传轶而未录明许相卿作史汉方驾始补入之则诚千虑之一失矣思字正甫湖州归安人乾道二年进士历官宝文阁学士谥文节事迹具宋史本传△后汉书·一百二十卷（内府刊本）后汉书本纪十卷、列传八十卷宋范蔚宗撰唐章怀太子贤注蔚宗事迹具宋书本传贤事迹具唐书本传考隋志载范书九十七卷新、旧唐书则作九十二卷互有不同惟宋志作九十卷与今本合然此书历代相传无所亡佚考旧唐志又载章怀太子注后汉书一百卷今本九十卷中分子卷者凡十是章怀作注之时始并为九十卷以就成数唐志析其子卷数之故云一百宋志合其子卷数之故仍九十其实一也又隋、唐志均别有蔚宗后汉书论赞五卷宋志始不著录疑唐以前论赞与本书别行亦宋人散入书内然史通·论赞篇曰：“马迁自序传后历写诸篇各叙其意既而班固变为诗体号之曰述蔚宗改彼述名呼之以赞固之总述合在一篇使其条贯有序蔚宗后书乃各附本事书於卷末篇目相离断绝失序夫每卷立论其烦已多而嗣论以赞为黩弥甚亦犹文士制碑序终而续以铭曰释氏演法义尽而宣以偈言”云云则唐代范书论赞已缀卷末矣史志别出一目所未详也范撰是书以志属谢瞻范败后瞻悉蜡以覆车遂无传本今本八志凡三十卷别题梁剡令刘昭注据陈振孙书录解题乃宋乾兴初判国子监孙奭建议校勘以昭所注司马彪续汉书志与范书合为一编案隋志载司马彪续汉书八十三卷唐书亦同宋志惟载刘昭补注后汉志三十卷而彪书不著录是至宋仅存其志故移以补后汉书之阙其不曰续汉志而曰后汉志是已并入范书之称矣或谓郦道元水经注尝引司马彪州郡志疑其先已别行又谓杜佑通典述科举之制以后汉书、续汉志连类而举疑唐以前已并八志入范书似未确也自八志合并之后诸书徵引但题后汉书某志儒者或不知为司马彪书故何焯义门读书记曰：“八志司马绍统之作（案绍统彪之字也）本汉末诸儒所传而述於晋初刘昭注补别有总叙缘诸本或失载刘叙故孙北海藤阴劄记亦误出蔚宗志律历之文”云云考洪迈容斋随笔已误以八志为范书则其误不自孙承泽始今於此三十卷并题司马彪名庶以祛流俗之讹焉△补后汉书年表·十卷（编修汪如藻家藏本）宋熊方撰方字广居丰城人由上舍生官至右迪功郎权澧州司户参军是书前后进表不著年月表中有“皇帝陛下奋神武以拨乱致太平而中兴仰稽圣功同符光武”之语又有“洒宸翰於九经永光庠序；焕云章於八法冠绝锺王”之语御书太学石经乃高宗时事则方为南渡初人矣昔司马迁作史记始立十表梁书·王僧虔传称其旁行斜上体仿周谱盖三代之遗法也班固八表实沿其例范蔚宗作后汉书独阙斯制遂使东京典故散缀於范传之内不能丝联绳贯开帙厘然方因作此编补所未备凡同姓侯王表二卷、异姓诸侯表六卷、百官表二卷其所证据一本范氏旧文义例则仿之前书而稍为通变如王子外戚恩泽诸侯表皆不复分析惟各书其状於始封之下而以功以亲自可了如指掌又百官虽因西汉而废置不一方取刘昭之志自太傅至河南尹凡二十有三等以系於年而除拜薨免之实悉见其贯穿钩考极为精详纲目条章亦俱灿然有法惟中间端绪繁密故踳驳之处亦间有之如海昏侯会邑、安众侯松其肇封固自西汉而前书皆云今见为侯则明章以后尚嗣封弗绝自应在东京列侯之数虽史文阙略不能得其传世之详亦当标其国号名属而注云后阙始合史法方乃因其世系无徵遂黜其名仅以“见前书王子侯表”一语附识篇末审如是则城阳恭王祉亦见前书王子侯表何以此书又得载入乎此其为例不纯者也又如伏完乃伏湛七世孙袭封不其侯见於湛传及皇后纪者甚明惟袁宏汉纪有建安元年封董承、伏完十三人为列侯之文范史误采入本纪中方不加考辨於伏湛下既书侯完嗣爵而孝献时诸侯表内又别出一列侯伏完殊为复舛又皇后纪称完为屯骑校尉建安十四年卒子典嗣是曹操弑伏后时完已先卒故史但称操杀后兄弟宗族而不及完方乃误以为曹操所诛国除而於侯典一代竟不列入又如汉寿亭侯世但称寿亭侯沿习旧讹未能纠正此其考核偶疏者也又汉制以太傅至将军为五府自大将军、车骑将军、度辽将军以外其馀杂将军号随时建置见於纪传者尚多乃於百官表内概不之及颇伤阙漏此其采摭之未备者也凡此数端皆为所短要其经纬周密叙次井然使读者按部可稽深为有裨於史学丰城县志称方作是书自题其堂曰“补史”其深自矜重殆亦非徒然矣△两汉刊误补遗·十卷（两淮马裕家藏本）宋吴仁杰撰仁杰有易图说已著录是书前有淳熙己酉曾绛序称仁杰知罗田县时自刊版又卷末有庆元己未林瀛跋称陈虔英为刊於全州郡斋殆初欲刊而未果抑虔英又重刊欤旧刻久佚此本乃朱彝尊之子昆田抄自山东李开先家因传於世据其标题当为刘攽两汉书刊误而作而书中乃兼补正刘敞、刘奉世之说考赵希弁读书附志载西汉刊误一卷东汉刊误一卷称刘攽撰文献通考载东汉刊误一卷引读书志之文亦称刘攽撰又载三刘汉书标注六卷引读书志之文称刘敞、刘攽、刘奉世同撰又引陈振孙书录解题称别本题公非先生刊误其实一书徐度却埽编引攽所校陈胜、田横传二条称其兄敞及兄子奉世皆精於汉书每读随所得释之后成一编号三刘汉书以是数说推之盖攽於前后汉书初各为刊误一卷赵希弁所说是也后以攽所校汉书与敞父子所校合为一编徐度所记是也然当时乃以攽书合於敞父子书非以敞父子书合於攽书故不改敞父子汉书标注之名而东汉一卷无所附丽仍为别行则马端临所列是也至别本乃以攽书为主而敞、奉世说附入之故仍题刊误之名则陈振孙所记是也厥后遂以东汉刊误并附以行而两汉刊误名焉仁杰之兼补三刘盖据后来之本而其名则未及改也文献通考载是书十七卷宋史·艺文志则作十卷今考其书每卷多者不过十四页少者仅十二页势不可於十卷之中析出七卷而十卷之中补前汉者八卷补后汉者仅二卷多寡亦太相悬殆修宋史时已佚其七卷以不完之本著录欤刘氏之书於旧文多所改正而随笔标记率不暇剖析其所以然仁杰是书独引据赅洽考证详晰元元本本务使明白无疑而后已其淹通实胜於原书虽中间以“麟止”为“麟趾”之类间有一二之附会要其大致固瑕一而瑜百者也曾绛序述周必大之言以博物洽闻称之固不虚矣△三国志·六十五卷（内府刊本）晋陈寿撰宋裴松之注寿事迹具晋书本传松之事迹具宋书本传凡魏志三十卷、蜀志十五卷、吴志二十卷其书以魏为正统至习凿齿作汉晋春秋始立异议自朱子以来无不是凿齿而非寿然以理而论寿之谬万万无辞以势而论则凿齿帝汉顺而易寿欲帝汉逆而难盖凿齿时晋已南渡其事有类乎蜀为偏安者争正统此孚於当代之论者也寿则身为晋武之臣而晋武承魏之统伪魏是伪晋矣其能行於当代哉此犹宋太祖篡立近於魏而北汉、南唐迹近於蜀故北宋诸儒皆有所避而不伪魏高宗以后偏安江左近於蜀而中原魏地全入於金故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀此皆当论其世未可以一格绳也惟其误沿史记周、秦本纪之例不托始於魏文而托始曹操实不及魏书叙纪之得体是则诚可已不已耳宋元嘉中裴松之受诏为注所注杂引诸书亦时下已意综其大致约有六端：一曰引诸家之论以辨是非一曰参诸书之说以核讹异一曰传所有之事详其委曲一曰传所无之事补其阙佚一曰传所有之人详其生平一曰传所无之人附以同类其中往往嗜奇爱博颇伤芜杂如袁绍传中之胡母班本因为董卓使绍而见乃注曰：“班尝见太山府君及河伯事在搜神记语多不载”斯已赘矣钟繇传中乃引“陆氏异林”一条载繇与鬼妇狎昵事蒋济传中引列异传一条载济子死为泰山伍伯迎孙阿为泰山令事此类凿空语怪凡十馀处悉与本事无关而深於史法有碍殊为瑕颣又其初意似亦欲如应劭之注汉书考究训诂引证故实故於魏志·武帝纪“沮授”字则注“沮音菹”“獷平”字则引续汉书·郡国志注“獷平县名属渔阳”“甬道”字则引汉书“高祖二年与楚战筑甬道”“赘旒”字则引公羊传“先正”字则引文侯之命“释位”字则引左传“致届”字则引诗“绥爰”字“率俾”字“昏作”字则皆引书“纠虔天刑”字则引国语至蜀志·郤正传·释诲一篇句句引古事为注至连数简又如彭羕传之“革”不训老华佗传之“旉”本似专秦宓传之“棘”、“革”异文少帝纪之“叟”、“更”异字亦间有所辨证其他传文句则不尽然然如蜀志·廖立传首忽注其姓曰“补救切”魏志·凉茂传中忽引博物记注一“繦”字之类亦间有之盖欲为之而未竟又惜所已成不欲删弃故或详或略或有或无亦颇为例不纯然网罗繁富凡六朝旧籍今所不传者尚一一见其厓略又多首尾完具不似郦道元水经注、李善文选注皆翦裁割裂之文故考证之家取材不竭转相引据者反多於陈寿本书焉△三国志辨误·三卷（两淮盐政采进本）不著撰人名氏亦莫详时代苏州府志载陈景云字少章吴江县学生长洲人少从何焯游博通经史淹贯群籍长於考订凡讹谬处能剖析毫芒所著书凡九种其四为三国志校误似即此书然考义门读书记中有何焯所校三国志三卷其魏志·杨阜传“阜尝见明帝著帽披缥绫半褎袖”一条称“褎”、“袖”古今字少章疑下一字衍检宋书·五行志果然云云此书不载此条则又似非景云作疑不能明阙所不知可也三国志简质有法古称良史而牴牾亦所不免如孙权之攻合肥魏、吴二志先后不同当时已为孙盛所议明以来南北监本传写刊刻脱误尤多是书所辨陈书及裴注之误凡魏志二十八条、蜀志八条、吴志二十一条其间於字之讹异者如三少帝纪“定陵侯繁”“繁”当作“毓”：“少府褒”“褒”当作“袤”之类於文之倒置者如正元二年八月戊辰不当在辛未后之类於正文与注淆乱者如王肃传评末附刘寔语本裴注所引之类於原本之阙佚者如徐详不当附胡综传之类并参校异同各有根据虽所辨仅数十条不能如何焯书校正之详而不似焯之泛作史评又大抵以前后文互相考证参以后汉书、晋书不能如杭世骏书徵据之博而亦不似世骏之蔓引杂说其抉摘精审之处要不减三刘之於西汉书、吴缜之於五代史也△三国志补注·六卷、附诸史然疑·一卷（浙江巡抚采进本）国朝杭世骏撰世骏有续方言已著录是书补裴松之三国志注之遗凡魏志四卷蜀志、吴志各一卷松之注捃摭繁富考订精详世无异议世骏复掇拾残剩欲以博洽胜之故细大不捐瑕瑜互见如某人宅在某乡某人墓在某里其体全类图经虞荔之鼎录陶弘景之刀剑录皆按年编入而锺繇等传书评、书品动辄连篇其例又如杂记至於神怪妖异如嵇康见鬼、诸葛亮祭风之类稗官小说累牍不休尤诞谩不足为据他如魏文帝角中弹棋裴注已引博物志而又引世说曹操之发邱摸金裴注已载陈琳檄而又引宋书·废帝纪书各有异而事迹不殊亦何取乎屋上之屋至於崔琬捉刀刘孝标世说注中已辨裴启语林之误乃弃置刘语而别引史通之文张飞豹月乌本出叶廷珪海录碎事乃明标叶书又冠以汇苑之目大抵爱博嗜奇故蔓引卮词多妨体要又异苑王粲识礜石事佚其荆州刘表数言诸葛亮梁甫吟不载出艺文类聚辗转稗贩疏漏亦多然如魏文帝纪之王凌谢亭侯一条、明帝纪之孔晏乂一条、陈泰年三十六一条、臧洪传之徐众一条、崔琬传之陈炜一条、华歆传之东海郡人一条、严包交通一条、蒋济传之弊勉一条、张辽传之大呼是名一条、楚王彪传之徙封白马一条、蜀志·先主传之谯周为从事一条、后主传之不置史官一条、诸葛亮传之躬耕南阳一条、邓芝传之廖化襄阳人一条、吴志·孙休传二子之名一条、太史慈传之神亭一条、黄盖传之黄子廉一条、贺齐传之徐盛失矛一条皆参校异同颇为精核馀如黄初五经课试之法王昶考课五事之目司马芝复钱之议王肃秘书监之表王象、缪袭之撰皇览引正义辨郑玄解稽古同天之讹引后汉书注证宗贼之义引风俗通证周生为复姓引困学纪闻证况长宁为蜀人亦皆足以资考证故书虽芜杂而亦未可竟废焉末附诸史然疑一卷亦世骏所撰皆纠史文之疏漏凡后汉书十四条、三国志六条、晋书三条、宋书三条、魏书八条、北史六条、陈书三条盖后人抄其遗稿录之成帙其中引史通一条云：“习凿齿以刘为伪国者盖定邪正之途明顺逆之理尔而檀道鸾称其当桓氏执政故撰此书欲以绝彼瞻乌防兹逐鹿审若所言则凿齿似未尝尊蜀者”案：此条见史通·探赜篇核其上下文义盖传写史通者误於“以刘”二字之上脱一“不”字其称谓篇中自注有曰：“习氏汉晋春秋以蜀为正统其叙事皆谓蜀先主为昭烈帝”本书之内证佐甚明近时浦起龙刻史通以此句文义违背改刘为魏犹无大害世骏竟据误本遽发创论殊失之不考牛继马后一条责晋书不当袭旧史全因史通之说亦不免剿袭至於三老五更一条据杨赐、伏恭、周泽三传补杜佑通典之阙则蔓延於本书之外於后汉书绝不相关亦为自乱其例然大致订讹考异所得为多於史学不为无补以篇页无多附载三国志补注之后今亦并录存之以资参订云△晋书·一百三十卷（内府刊本）唐房乔等奉敕撰刘知几史通·外篇谓贞观中诏前后晋史十八家未能尽善敕史官更加纂撰自是言晋史者皆弃其旧本竞从新撰然唐人如李善注文选徐坚编初学记白居易编六帖於王隐、虞预、朱凤、何法盛、谢灵运、臧荣绪、沈约之书与夫徐广、干宝、邓粲、王韶、曹嘉之、刘谦之之纪孙盛之晋阳秋、习凿齿之汉晋阳秋、檀道鸾之续晋阳秋并见徵引是旧本实未尝弃毋乃书成之日即有不惬於众论者乎考书中惟陆机、王羲之两传其论皆称“制曰”盖出於太宗之御撰夫典午一朝政事之得失人材之良楛不知凡几而九重掞藻宣王言以彰特笔者仅一工文之士衡一善书之逸少则全书宗旨大概可知其所褒贬略实行而奖浮华其所采择忽正典而取小说波靡不返有自来矣即如文选注·马汧督诔引臧荣绪、王隐书称马汧立功孤城死於非罪后加赠祭而晋书不为立传亦不附见於周处、孟观等传又太平御览引王隐书云：“武帝欲以郭琦为佐著作郎问尚书郭彰彰憎琦不附己答以不识上曰：‘若如卿言乌丸家儿能事卿即堪郎也’及赵王伦篡位又欲用琦琦曰：‘我已为武帝吏不能复为今世吏终於家’”琦盖始终亮节之士也而晋书亦削而不载其所载者大抵弘奖风流以资谈柄取刘义庆世说新语与刘孝标所注一一互勘几於全部收入是直稗官之体安得目曰史传乎黄朝英缃素杂记诋其引世说“和峤峨峨如千丈松礧砢多节目”既载入和峤传中又以峤字相同并载入温峤传中颠倒舛迕竟不及检犹其枝叶之病非其根本之病也正史之中惟此书及宋史后人纷纷改撰其亦有由矣特以十八家之书并亡考晋事者舍此无由故历代存之不废耳音义三卷唐何超撰超字令升自称东京人杨齐宣为之序其审音辨字颇有发明旧本所载今仍附见於末焉△宋书·一百卷（内府刊本）梁沈约撰约事迹具梁书本传约表上其书谓本纪、列传缮写已毕合志、表七十卷所撰诸志须成续上今此书有纪、志、传而无表刘知几史通谓此书为记十、志三十、列传六十合百卷不言其有表隋书·经籍志亦作宋书一百卷与今本卷数符合或唐以前其表早佚今本卷帙出於后人所编次欤以志序考之称凡损益前史诸志为八门曰律历、曰礼、曰乐、曰天文、曰五行、曰符瑞、曰州郡、曰百官是律历未尝分两门今本总目题“卷十一志第一志序卷十二志第二历上卷十三志第三历下”而每卷细目作“志第一律志序志第二历上志第三历下”则出於后人编目强为分割非约原本之旧次此其明证矣八志之中惟符瑞实为疣赘州郡惟据太康地志及何承天、徐爰原本於侨置创立并省分析多不详其年月亦为疏略至於礼志合郊祀、祭祀、朝会、舆服总为一门以省支节乐志详述八音众器及鼓吹铙歌诸乐章以存义训如铎舞曲、圣人制礼乐篇有声而词不可详者每一句为一断以存其节奏义例尤善若其追述前代晁公武读书志虽以失於限断为讥然班固汉书增载地理上叙九州；创设五行演明鸿范推原溯本事有前规且魏、晋并皆短祚宋承其后历时未久多所因仍约详其沿革之由未为大失亦未可遽用纠弹也观徐爰传述当时修史议为桓玄等立传约则谓桓玄、卢循等身为晋贼非关后代；吴隐、谢混等义止前朝不宜滥入；刘毅、何无忌等志在兴复情非造宋并为刊除归之晋籍其申明史例又何尝不谨严乎其书至北宋已多散失崇文总目谓阙赵伦之传一卷陈振孙书录解题谓独阙到彦之传今本卷四十六有赵伦之王懿张邵传惟彦之传独阙与陈振孙所见本同卷后有臣穆附记谓此卷体同南史传末无论疑非约书其言良是盖宋初已阙此一卷后人杂取高氏小史及南史以补之取盈卷帙然南史有到彦之传独舍而不取又张邵传后附见其兄子畅直用南史之文而不知此书卷五十九已有张畅传忘其重出则补缀者之疏矣“臣穆”当即郑穆宋史有传嘉祐中尝校勘宋书其所考证仅见此条盖重刊之时削除偶剩亦足见明以来之刊本随意窜改多非古式云△南齐书·五十九卷（内府刊本）梁萧子显撰子显事迹附载梁书·萧子恪传章俊卿山堂考索引馆阁书目云“南齐书本六十卷今存五十九卷亡其一”刘知几史通、曾巩叙录则皆云八纪、十一志、四十列传合为五十九卷不言其有阙佚然梁书及南史子显本传实俱作六十卷则馆阁书目不为无据考南史载子显自序似是据其叙传之词又晁公武读书志载其进书表云：“天文事秘户口不知不敢私载”疑原书六十卷为子显叙传末附以表与李延寿北史例同至唐已佚其叙传而其表至宋犹存今又并其表佚之故较本传阙一卷也又史通·序例篇谓：“令升先觉远述丘明；史例中兴於是为盛沈宋之志序、萧齐之序录虽以序为名其实例也子显虽文伤蹇踬而义甚优长为序例之美者”今考此书良政、高逸、孝义、倖臣诸传皆有序而文学传独无叙殆亦宋以后所残阙欤齐高好用图谶梁武崇尚释氏故子显於高帝纪卷一引太乙九宫占祥瑞志附会纬书高逸传论推阐禅理盖牵於时尚未能厘正又如高帝纪载王蕴之抚刀、袁粲之郊饮连缀琐事殊乖纪体至列传尤为冗杂然如纪建元创业诸事载沈攸之书於张敬儿传述颜灵宝语於王敬则传直书无隐尚不失是非之公高十二王传引陈思之表、曹冏之论感怀宗国有史家言外之意焉未尝无可节取也自李延寿之史盛行此书诵习者鲜日就讹脱州郡志及桂阳王传中均有阙文无从补正其馀字句舛误如谢庄传南史作“诏徙越巂”此书作“越州”崔怀慎传南史作“臣子两遂”此书作“两节”者又不可胜乙今裒合诸本参核异同正其灼然可知者其或无考则从阙疑之义焉△梁书·五十六卷（内府刊本）唐姚思廉奉敕撰唐书思廉本传称贞观三年诏思廉同魏徵撰艺文志亦称梁书、陈书皆魏徵同撰旧本惟题思廉盖徵本监修不过参定其论赞（按：此据史通·古今正史篇魏徵总知其务凡有赞论徵多预焉之文）独标思廉不没秉笔之实也是书旧唐书·经籍志及思廉本传俱云五十卷新唐书作五十六卷考刘知几史通谓“姚察有志撰勒施功未周其子思廉凭其旧稿加以新录述为梁书五十六卷”则新唐书所据为思廉编目之旧旧唐书误脱“六”字审矣思廉本推其父意以成书每卷之后题陈吏部尚书姚察者二十五篇题史官陈吏部尚书姚察者一篇盖仿汉书卷后题班彪之例其专称史官者殆思廉所续纂欤思廉承藉家学既素有渊源又贞观二年先已编纂及诏入秘书省论撰之后又越七年其用力亦云勤笃中如简文纪载大宝二年四月丙子侯景袭郢州执刺史萧方诸而元帝纪作闰四月丙午则两卷之内月日参差侯景传上云“张彪起义”下云“彪寇钱塘”则数行之间书法乖舛赵与旹宾退录议其於江革传中则称“何敬容掌选序用多非其人”於敬容传中则称其“铨序明审号为称职”尤是非矛盾其馀事迹之复互者前后错见证以南史亦往往牴牾盖著书若是之难也然持论多平允排整次第犹具汉、晋以来相传之史法要异乎取成众手编次失伦者矣△陈书·三十六卷（内府刊本）唐姚思廉奉敕撰刘知几史通谓贞观初思廉奉诏撰成二史弥历九载方始毕功而曾巩校上序谓姚察录梁、陈之事其书未就属子思廉继其业武德五年思廉受诏为陈书贞观三年论撰於秘书内省十年正月壬子始上之是思廉编缉之功固不止於九载矣知几又谓陈史初有顾野王、傅縡各为撰史学士太建初中书郎陆琼续撰诸篇姚察就加删改是察之修史实兼采三家考隋书·经籍志有顾野王陈书三卷、傅縡陈书三卷、陆琼陈书四十二卷殆即察所据之本而思廉为傅縡、陆琼传详述撰著独不言其修史篇第殊为疏略至顾野王传称其撰国史纪传二百卷与隋志卷帙不符则疑隋志舛讹思廉所记得其真也察传见二十七卷载其撰梁、陈二史事甚详是书为奉诏所修不同私撰故不用序传之例无庸以变古为嫌惟察陈亡入隋为秘书丞、北绛郡开国公与同时江总、袁宪诸人并稽首新朝历践华秩而仍列传於陈书揆以史例失限断矣且江总何人乃取与其父合传尤属自污观李商隐赠杜牧诗有“前身应是梁江总”句乃借以相誉岂总之为人唐时尚未论定耶书中惟二卷、三卷题陈吏部尚书姚察他卷则俱称史臣盖察先纂梁书此书仅成二卷其馀皆思廉所补撰今读其列传体例秩然出於一手不似梁书之参差亦以此也惟其中记传年月间有牴牾不能不谓之疵累然诸史皆然亦不能独责此书矣△魏书·一百十四卷（内府刊本）北齐魏收奉敕撰收表上其书凡十二纪、九十二列传分为一百三十卷今所行本为宋刘恕、范祖禹等所校定恕等序录谓隋魏澹更撰后魏书九十二卷唐又有张太素后魏书一百卷今皆不传魏史惟以魏收书为主校其亡逸不完者二十九篇各疏於逐篇之末然其据何书以补阙则恕等未言崇文总目谓澹书才存纪一卷、太素书存志二卷陈振孙书录解题引中兴书目谓收书阙太宗纪以魏澹书补之志阙天象二卷以张太素书补之又谓澹、太素之书既亡惟此纪、志独存不知何据是振孙亦疑未能定也今考太平御览·皇王部所载后魏书帝纪多取魏收书而芟其字句重复太宗纪亦与今本首尾符合其中转增多数语（“永兴四年宴群臣於西宫使各献直言”下多“弗有所讳”四字“泰常八年广西宫起外墙垣周回二十里”下多“是岁民饥诏所在开仓赈给”十一字案此数语北史有之然北史前后之文与御览所引者绝异）夫御览引诸史之文有删无增而此纪独异其为收书之原本欤抑补缀者取魏澹书而间有节损欤然御览所引后魏书实不专取一家如此书卷十二孝静帝纪亡后人所补而御览所载孝静纪与此书体例绝殊又有西魏孝武纪、文帝纪、废帝纪、恭帝纪则疑其取诸魏澹书（隋书·魏澹传自道武下及恭帝为十二纪刘知几史通云：“澹以西魏为真故文帝称纪”）又此书卷十三皇后传亡亦后人所补今以御览相校则字句多同惟中有删节而末附西魏五后当亦取澹书以足成之盖澹书至宋初尚不止仅存一卷故为补缀者所取资至澹书亦阙始取北史以补之（如崔彧、蒋少游及西域传）故崇文总目谓魏澹魏史、李延寿北史与收史相乱卷第殊舛是宋初已不能辨定矣惟所补天象志二卷为唐太宗避讳可信为唐人之书无疑义耳收以是书为世所诟厉号为“秽史”今以收传考之如云收受尔朱荣子金故减其恶其实荣之凶悖收未尝不书於册至论中所云若“修德义之风则韩、彭、伊、霍夫何足数”反言见意正史家之微词指以虚褒似未达其文义又云杨愔、高德正势倾朝野收遂为其家作传；其预修国史得阳休之之助因为休之父固作佳传案：愔之先世为杨椿、杨津德正之先世为高允、高祐椿、津之孝友亮节允之名德祐之好学实为魏代闻人宁能以其门祚方昌遂引嫌不录况北史·阳固传称固以讥切聚敛为王显所嫉因奏固剩请米麦免固官从征硖石李平奇固勇敢军中大事悉与谋之不云固以贪虐先为李平所弹也李延寿书作於唐代岂亦媚阳休之乎又云卢同位至仪同功业显著不为立传崔绰位止功曹本无事迹乃为首传夫卢同希元义之旨多所诛戮后以义党罢官不得云功业显著绰以卑秩见重於高允称其道德固当为传独行者所不遗观卢文诉辞徒以父位仪同绰仅功曹较量官秩之崇卑争专传附传之荣辱（魏书初定本、卢同附见卢元传崔绰自有传后奉敕更审同立专传绰改入附传）是亦未足服收也盖收恃才轻薄有惊蛱蝶之称其德望本不足以服众又魏、齐世近著名史籍者并有子孙孰不欲显荣其祖父既不能一一如志、遂哗然群起而攻平心而论人非南董岂信其一字无私但互考诸书证其所著亦未甚远於是非“秽史”之说无乃已甚之词乎李延寿修北史多见馆中坠简参核异同每以收书为据其为收传论云：“勒成魏籍婉而有章繁而不芜志存实录”其必有所见矣今魏澹等之书俱佚而收书终列於正史殆亦恩怨并尽而后是非乃明欤收叙事详赡而条例未密多为魏澹所驳正北史不取澹书而澹传存其叙例绝不为掩其所短则公论也△北齐书·五十卷（内府刊本）唐李百药奉敕撰盖承其父德林之业纂缉成书犹姚思廉之继姚察也大致仿后汉书之体卷后各系论赞然其书自北宋以后渐就散佚故晁公武读书志已称残阙不完今所行本盖后人取北史以补亡非旧帙矣今核其书本纪则文襄纪集冗杂文宣纪、孝昭纪论辞重复；列传则九卷、十卷、十一卷、十四卷、十五卷、二十六卷、二十七卷、二十九卷至四十卷俱无论赞二十八卷有赞无论十二卷、四十六卷、四十七卷、四十八卷、四十九卷有论无赞又史通引李百药齐书·论魏收云：“若使子孙有灵窃恐未挹高论”又云：“足以入相如之室游尼父之门志存实录诋讦奸私”今魏收传无此语皆掇拾者有所未及也至如库狄干传之连及其子士文、元斌传之称齐文襄则又掇拾者刊削未尽之辞矣北齐立国本浅文宣以后纲纪废弛兵事俶扰既不及后魏之整饬疆圉复不及后周之修明法制其倚任为国者亦鲜始终贞亮之士均无奇功伟节资史笔之发挥观儒林、文苑传叙去其已见魏书及见周书者寥寥数人聊以取盈卷帙是其文章萎苶节目丛脞固由於史材、史学不及古人要亦其时为之也然一代兴亡当有专史典章之沿革、政事之得失、人材之优劣於是乎有徵焉未始非后来之鉴也△周书·五十卷（内府刊本）唐令狐德棻等奉敕撰贞观中修梁、陈、周、齐、隋五史其议自德棻发之而德棻专领周书与岑文本、崔仁师、陈叔达、唐俭同修晁公武读书志称宋仁宗时出太清楼本合史馆秘阁本又募天下书而取夏竦、李巽家本下馆阁是正其文字其后林希、王安国上之是北宋重校尚不云有所散佚今考其书则残阙殊甚多取北史以补亡又多有所窜乱而皆不标其所移掇者何卷所削改者何篇遂与德棻原书混淆莫辨今案其文义粗寻梗概则二十五卷、二十六卷、三十一卷、三十二卷、三十三卷" } 史部总叙史之为道撰述欲其简考证则欲其详莫简於春秋莫详於左传鲁史所录具载一事之始末圣人观其始末得其是非而后能定以一字之褒贬此作史之资考证也丘明录以为传后人观其始末得其是非而后能知一字之所以褒贬此读史之资考证也苟无事迹虽圣人不能作春秋苟不知其事迹虽以圣人读春秋不知所以褒贬儒者好为大言动曰舍传以求经此其说必不通其或通者则必私求诸传诈称舍传云尔司马光通鉴世称绝作不知其先为长编后为考异高似孙纬略载其与宋敏求书称到洛八年始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代唐文字尤多依年月编次为草卷以四丈为一卷...
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12、 四库全书总目提要 · 卷五十 史部六
(清)永瑢
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"别史类汉艺文志无史名战国策、史记均附见於春秋厥后著作渐繁隋志乃分正史、古史、霸史诸目然梁武帝、元帝实录列诸杂史义未安也陈振孙书录解题创立别史一门以处上不至於正史下不至於杂史者义例独善今特从之盖编年不列於正史故凡属编年皆得类附史记、汉书以下已列为正史矣其岐出旁分者东观汉记、东都事略、大金国志、契丹国志之类则先资草创逸周书、路史之类则互取证明古史、续后汉书之类则检校异同其书皆足相辅而其名则不可以并列命曰别史犹大宗之有别子云尔包罗既广六体兼存必以类分转形琐屑故今所编录通以年代先后为叙△逸周书·十卷（内府藏本）旧本题曰汲冢周书考隋经籍志、唐艺文志俱称此书以晋太康二年得於魏安釐王冢中则汲冢之说其来已久然晋书·武帝纪及荀勖、束晳传载汲郡人不准所得竹书七十五篇具有篇名无所谓周书杜预春秋集解后序载汲冢诸书亦不列周书之目是周书不出汲冢也考汉书·艺文志先有周书七十一篇今本比班固所纪惟少一篇陈振孙书录解题称凡七十篇叙一篇在其末京口刊本始以序散入诸篇则篇数仍七十有一与汉志合司马迁纪武王克商事亦与此书相应许慎作说文引周书“大翰若翚雉”又引周书“豲有爪而不敢以撅”马融注论语引周书·月令郑玄注周礼引周书·王会注仪礼引周书·以唐以闾皆在汲冢前知为汉代相传之旧郭璞注尔雅称逸周书李善文选注所引亦称逸周书知晋至唐初旧本尚不题“汲冢”其相沿称汲冢者殆以梁任昉得竹简漆书不能辨识以示刘显显识为孔子删书之馀其时南史未出流传不审遂误合汲冢、竹简为一事而修隋志者误采之耶郑元祐作大戴礼后序称文王官人篇与汲冢周书官人解相出人汲冢书出於晋太康中未审何由相似云云殊失之不考文献通考所引李焘跋及刘克庄后村诗话皆以为汉时本有此书其后稍隐赖汲冢竹简出乃得复显是又心知其非而巧为调停之说惟旧本载嘉定十五年丁黼跋反覆考证确以为不出汲冢斯定论矣其书载有太子晋事则当成於灵王以后所云文王受命称王武王、周公私计东伐俘馘殷遗暴殄原兽辇括宝玉动至亿万三发下车悬纣首太白又用之南郊皆古人必无之事陈振孙以为战国后人所为似非无见然左转引周志“勇则害上不登於明堂”又引书“慎始而敬终终乃不困”又引书“居安思危”又称“周作九刑”其文皆在今书中则春秋时已有之特战国以后又辗转附益故其言驳杂耳究厥本始终为三代之遗文不可废也近代所行之本皆阙程寤、秦阴、九政、九开、刘法、文开、保开、八繁、箕子、耆德、月令十一篇馀亦文多佚脱今考史记·楚世家引周书“欲起无先”主父偃传引周书“安危在出令存亡在所用”货殖传引周书“农不出则乏其食工不出则乏其事商不出则三宝绝虞不出则财匮少”；汉书引周书“无为创首将受其咎”又引周书“天子不取反受其咎”；唐六典引周书“汤放桀大会诸侯取天子之玺置天子之座”今本皆无之盖皆所佚十一篇之文也观李焘所跋已有脱烂难读之语则宋本已然矣△东观汉记·二十四卷（永乐大典本）案东观汉记隋书·经籍志称长水校尉刘珍等撰今考之范书珍未尝为长水校尉且此书创始在明帝时不可题珍等居首案：范书·班固传云：明帝始诏班固与睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成世祖本纪因又撰功臣、平林、新市、公孙述事作列传、载记二十八篇此汉记之初创也刘知几史通·古今正史篇云：安帝诏史官谒者仆射刘珍、谏议大夫李尤杂作纪、表、名臣、节士、儒林、外戚诸传起建武讫永初范书·刘珍传亦称邓太后诏珍与刘騊駼作建武以来名臣传此汉记之初续也史通又云：珍、尤继卒复命侍中伏无忌与谏议大夫黄景作诸王、王子、功臣恩泽侯表与单于、西羌传、地理志元嘉元年复令大中大夫边韶、大军营司马崔寔、议郎朱穆、曹寿杂作孝穆崇二皇及顺烈皇后传又增外戚传入安思等后儒林传入崔篆诸人寔、寿又与议郎延笃杂作百官表、顺帝功臣孙程、郭愿、郑众、蔡伦等传凡百十有四篇号曰汉记范书·伏湛传亦云：元嘉中桓帝诏伏无忌与黄景、崔寔等共撰汉纪延笃传亦称笃与朱穆、边韶共著作东观此汉记之再续也盖至是而史体粗备乃肇有汉记之名史通又云：熹平中光禄大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、卢植著作东观接续纪传之可成者而邕别有朝会、车服二志后坐事徙朔方上书求还续成十志董卓作乱旧文散逸及在许都杨彪颇存注纪案：范书·蔡邕传邕在东观与卢植、韩说等撰补后汉记所作灵纪及十意又补诸列传四十二篇因李傕之乱多不存卢植传亦称熹平中植与邕、说并在东观补续汉记又刘昭补注司马书引袁崧书云：刘洪与蔡邕共述律历纪又引谢承书云：胡广博综旧仪蔡邕因以为志又引谢沈书云：蔡邕引中兴以来所修者为祭祀志章怀太子范书注称邕上书云：臣科条诸志所欲删定者一所当接续者四前志所无臣欲著者五此汉记之三续也其称东观者后汉书注引雒阳宫殿名云：南宫有东观范书·窦章传云：永初中学者称东观为老氏藏室道家蓬莱山盖东汉初著述在兰台至章和以后图籍盛於东观修史者皆在是焉故以名书隋志称书凡一百四十三卷而新旧唐书志则云一百二十六卷又录一卷盖唐时已有阙佚隋志又称是书起光武讫灵帝今考列传之文间纪及献帝时事盖杨彪所补也晋时以此书与史记、汉书为三史人多习之故六朝及初唐人隶事释书类多徵引自唐章怀太子集诸儒注范书盛行於代此书遂微北宋时尚有残本四十三卷赵希弁读书附志、邵博闻见后录并称其书乃高丽所献盖已罕得南宋中兴书目则止存邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、冯异、祭遵、景丹、盖延九传共八卷有蜀中刊本流传而错误不可读上蔡任始以秘阁本雠校罗愿为序行之刻版於江夏又陈振孙书录解题称其所见本卷第凡十二而阙第七、第八二卷卷数虽似稍多而核其列传之数亦止九篇则固无异於书目所载也自元以来此书已佚永乐大典於邓、吴、贾、耿诸韵中并无汉记一语则所谓九篇者明初即已不存矣本朝姚之骃撰后汉书补逸曾蒐集遗文析为八卷然所采只据刘昭续汉书十志补注、后汉书注、虞世南北堂书钞、欧阳询艺文类聚、徐坚初学记五书又往往掇拾不尽挂漏殊多今谨据姚本旧文以永乐大典各韵所载参考诸书补其阙逸所增者几十之六其书久无刻版传写多讹姚本随文钞录谬戾百出且汉记·目录虽佚而纪、表、志、传、载记诸体例史通及各书所载梗概尚一一可寻姚本不加考证随意标题割裂颠倒不可殚数今悉加釐正分为帝纪三卷、年表一卷、志一卷、列传十七卷、载记一卷其篇第无可考者别为佚文一卷而以汉纪与范书异同附录於末虽残珪断璧零落不完而古泽斑斓罔非瑰宝书中所载如章帝之诏增修群祀、杜林之议郊祀、东平王苍之议庙舞并一朝大典而范书均不详载其文他如张顺预起义之谋、王常赞昆阳之策、杨政之严正、赵勤之洁清亦复概从阙如殊为疏略惟赖兹残笈读史者尚有所稽则其有资考证良非浅鲜尤不可不亟为表章矣△建康实录·二十卷（江苏巡抚采进本）唐许嵩撰嵩自署曰高阳盖其郡望其始末则不可考书中备记六朝事迹起吴大帝迄陈后主凡四百年而以后梁附之六朝皆都建康故以为名其积算年数迄唐至德元年丙申而止则肃宗时人也前有自序谓今质正传旁采遗文具君臣行事事有详简文有机要不必备举若土地山川城池宫苑各明处所用存古迹其异事别闻辞不相属则皆注记以益见知使周览而不烦约而无失云云盖其义例主於类叙兴废大端编年纪事而尤加意於古迹其间如晋以前诸臣事实皆用实录之体附载於薨卒条下而宋以后复沿本史之例各为立传为例未免不纯又往往一事而重复牴牾至於名号称谓略似世说新语随意标目漫无一定於史法尤乖然引据广博多出正史之外唐以来考六朝遗事者多援以为徵如张彦远历代名画记引以证曹不兴、顾恺之、陆探微画品郑文宝南唐近事引以证玄武湖刘羲仲通鉴问疑载宋书·高祖纪景平二年书日食舛误刘恕修长编定日食在是年二月癸巳朔皆取此书为据又陈后主时覆舟山及蒋山松柏常出木醴俗呼雀饧之类陈书遗漏不载王巩甲申杂录亦取此书为据谢尚谓蔡谟读尔雅不熟几为劝学死（案劝学荀子第一篇“蟹有六跪二螯”即是篇之语）晋书误作“勤学”姚宽西溪丛语亦据此书驳正又裴子野宋略当时所称良史沈约自以为不及者今已不传资治通鉴载有论赞数条亦多首尾不具而是书於刘宋一代全据为蓝本并子野论赞之词尚存什一是亦好古者所宜参证矣新唐书志载入杂史类盖以所载非一代之事又不立纪传之名尚为近理郡斋读书志载入实录类已不免循名失实马端临经籍考载入起居注类则乖舛弥甚至郑樵艺文略编年一类本案代分编乃以此书系诸刘宋之下与宋春秋、宋纪并列尤为纰缪今考所载惟吴为僣国然三国志已列正史故隶之於别史类焉△隆平集·二十卷（两江总督采进本）旧本题宋曾巩撰巩字子固南丰人嘉祐二年进士调太平州司法参军召为集贤校理出知福、明诸州神宗时官至中书舍人事迹具宋史本传是书纪太祖至英宗五朝之事凡分目二十有六体似会要又立传二百八十四各以其官为类前有绍兴十二年赵伯卫序其记载简略琐碎颇不合史法晁公武读书志摘其记太平御览与总类为两书之误疑其非巩所作今考巩本传不载此集曾肇作巩行状及韩维撰巩神道碑胪述所著书甚备亦无此集据玉海元丰四年七月巩充史馆修撰十一月巩上太祖总论不称上意遂罢修五朝史巩在史馆首尾仅五月不容遽撰此本以进其出於依托殆无疑义然自北宋之末已行於世李焘作续通鉴长编如李至拜罢等事间取其说则当时固存而不废至元修宋史、袁桷作搜访遗书条例亦列及此书以为可资援证盖虽不出於巩要为宋人之旧笈故今亦过而存之备一说焉△古史·六十卷（副都御史黄登贤家藏本）宋苏辙撰辙有诗传已著录辙以司马迁史记多不得圣人之意乃因迁之书上自伏羲、神农下讫秦始皇为本纪七、世家十六、列传三十七自谓追录圣贤之遗意以明示来世至於得失成败之际亦备论其故以今考之如於三皇纪增入道家者流谓黄帝以无为为宗其书与老子相出入於老子传附以佛家之说谓释氏视老子体道愈远而立於世之表於孟子传谓孟子学於子思得其说而渐失之反称誉田骈、慎到之徒又谓其为佛家所谓钝根声闻者班固论迁之失首在先黄老而后六经辙所更定乌在其能正迁耶朱子语录曰：伯恭子约宗太史公之学某尝与之痛辨子由古史言马迁浅陋而不学疏略而轻信此二句最中马迁之失伯恭极恶之古史序云：“古之帝王其必为善如火之必热水之必寒其不为不善如驺虞之不杀窃脂之不穀”此语最好某尝问伯恭此岂马迁之所及然子由此语虽好却又有病处如云帝王之道以无为为宗之类他只说得个头势大然下面工夫又皆空疏云云盖与吕祖谦议论相激故平日作杂学辨以攻辙此时反为之左袒然其混合儒、墨之失亦终不能为之掩也平心而论史至於司马迁犹诗至於李、杜书至於锺、王画至於顾、陆非可以一支一节比拟其长短者也辙乃欲点定其书殆不免於轻妄至其纠正补缀如史记载尧典妻舜之后瞽尚欲杀舜辙则本尚书谓妻舜在瞽瞍允若之后史记载伊尹以负鼎说汤造父御周穆王见西王母事辙则删之史记不载祷雨桑林事辙则增之宋世家史记赞宋襄公泓之战为礼让辙则贬之辨管子之书为战国诸子所附益於晏子传增入晏子处崔杼之变知陈氏之篡与讽谏数事於宰我则辨其无从叛之事於子贡则辨其无乱齐之事又据左氏传为柳下惠、曹子臧、吴季札、范文子、叔向、子产等传以补史记所未及鲁连传附以虞卿刺客传不载曹沫其去取之间亦颇为不荀存与迁书相参考固亦无不可矣书中间有附注以叶大庆考古质疑考之盖其子逊之所作旧本不载其名今附著焉△通志·二百卷（内府刊本）宋郑樵撰樵有尔雅注已著录通史之例肇於司马迁故刘知几史通述二体则以史记、汉书共为一体述六家则以史记、汉书别为两家以一述一代之事一总历代之事也其例综括千古归一家言非学问足以该通文章足以镕铸则难以成书梁武帝作通史六百二十卷不久即已散佚故后有作者率莫敢措意於斯樵负其淹博乃网罗旧籍参以新意撰为是编凡帝纪十八卷、皇后列传二卷、年谱四卷、略五十一卷、列传一百二十五卷其纪传删录诸史稍有移掇大抵因仍旧目为例不纯其年谱仿史记诸表之例惟间以大封拜、大政事错书其中或繁或漏亦复多岐均非其注意所在其平生之精力全帙之精华惟在二十略而已一曰氏族二曰六书三曰七音四曰天文五曰地理六曰都邑七曰礼八曰谥九曰器服十曰乐十一曰职官十二曰选举十三曰刑法十四曰食货十五曰艺文十六曰校雠十七曰图谱十八曰金石十九曰灾祥二十曰草木昆虫其氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫五略为旧史之所无案史通·书志篇曰：可以为志者其道有三：一曰都邑志二曰氏族志三曰方物志樵增氏族、都邑、草木昆虫三略盖窃据是文至於六书、七音乃小学之支流非史家之本义矜奇炫博泛滥及之此於例为无所取矣馀十五略虽皆旧史所有然谥与器服乃礼之子目校雠、图谱、金石乃艺文之子目析为别类不亦冗且碎乎且氏族略多挂漏六书略多穿凿天文略只载丹元子步天歌地理略则全抄杜佑通典·州郡总序一篇前虽先列水道数行仅杂取汉书·地理志及水经注数十则即禹贡山川亦未能一一详载谥略则别立数门而沈约、扈琛诸家之谥法悉删不录即唐会要所载杲字诸谥亦并漏之器服略器则所载尊彝爵觯之制制既不详又与金石略复出；服则全抄杜佑通典之嘉礼其礼、乐、职官、食货、选举、刑法六略亦但删录通典无所辨证至职官略中以通典注所引之典故悉改为案语大书更为草率矣艺文略则分门太繁又韩愈论语解、论语类前后两出张弧素履子儒家、道家两出刘安淮南子道家、杂家两出荆浩笔法记乃论画之语而列於法书类吴兴人物志、河西人物志乃传记之流而列於名家类段成式之玉格乃酉阳杂俎之一篇而列於宝器类尤为荒谬金石略则钟鼎碑碣核以博古、考古二图集古、金石二录脱略至十之七八灾祥略则悉抄诸史五行志草木昆虫略则并诗经、尔雅之注疏亦未能详核盖宋人以义理相高於考证之学罕能留意樵恃其该洽睥睨一世谅无人起而难之故高视阔步不复详检遂不能一一精密致后人多所讥弹也特其采摭既已浩博议论亦多警辟虽纯驳互见而瑕不掩瑜究非游谈无根者可及至今资为考镜与杜佑、马端临书并称“三通”亦有以焉△东都事略·一百三十卷（浙江孙仰曾家藏本）宋王偁撰偁字季平眉州人父赏绍兴中为实录修撰偁承其家学旁搜九朝事迹采辑成编洪迈修四朝国史奏进其书以承议郎知龙州特授直秘阁其书为本纪十二、世家五、列传一百五、附录八叙事约而该议论亦皆持平如康保裔不列於忠义张方平、王拱辰不讳其瑕疵皆具史识熙宁之启衅、元符之绍述尤三致意焉朱勔传后附载僧祖秀艮岳记盖仿三国志·诸葛亮传后附载文集目录及陈寿进表之例虽非史法亦足资考证而南宋诸人乃多不满其书盖偁闭门著述不入讲学之宗派党同伐异势所必然未可据为定论也近时汪琬复谓元修宋史实据此书为稿本以今考之惟文艺传为宋史所资取故所载北宋为多南宋文人寥寥无几其馀事迹异同如符彦卿二女为周室后而宋史阙其一刘美本姓龚冒附於外戚事略直书其事宋史采其家传转为之讳赵普先阅章奏田锡极论其非而宋史误以为群臣章奏必先白锡杨守一以涓人补右班殿直迁翰林副使而宋史误作翰林学士新法初行坐仓籴米吴申等言其不便宋史误以为司马光之言至地名、谥法宋史尤多舛谬元人修史盖未尝考证此书琬之言未得其实也其中如张齐贤以雍熙三年忤旨出外而误作自请行边以副使王履楚辞误属之李若水又不载王履於忠义传虽不免间有牴牾然宋人私史卓然可传者唯偁与李焘、李心传之书而三固宜为考宋史者所宝贵矣△路史·四十七卷（两江总督采进本）宋罗泌撰泌字长源庐陵人是书成於乾道庚寅凡前纪九卷述初三皇至阴康无怀之事；后纪十四卷述太昊至夏履癸之事；国名纪八卷述上古至三代诸国姓氏地理下逮两汉之末；发挥六卷、馀论十卷皆辨难考证之文其国名纪第八卷载封建后论一篇、究言一篇、必正劄子一篇、国姓衍庆纪原一篇盖以类相附惟归愚子大衍数一篇、大衍说一篇、四象说一篇与封建渺无所涉考发挥第一卷之首有论太极一篇、明易彖象一篇、易之名一篇与大衍等三篇为类疑本发挥之文校刊者以卷帙相连误窜入国名纪也泌自序谓：皇甫谧之世纪、谯周之史考、张愔之系谱、马总之通历、诸葛耽之帝录、姚恭年之历帝纪、小司马之补史、刘恕之通鉴外纪其学浅狭不足取信苏辙古史第发明索隐之旧未为全书因著是编馀论之首释名书之义引尔雅训路为大所谓路史盖曰大史也句下注文题其子苹所撰核其词义与泌书详略相补似出一手殆自注而嫁名於子欤皇古之事本为茫昧泌多采纬书已不足据至於太平经、洞神经、丹壶记之类皆道家依托之言乃一一据为典要殊不免庞杂之讥发挥、馀论皆深斥佛教而说易数篇乃义取道家其青阳遗珠一条论大惑有九以贪仙为材者之惑、谀物为不材之惑尤为偏驳然引据浩博文采瑰丽刘勰文心雕龙·正纬篇曰：羲、农、轩、皞之源山、渎、锺律之要白鱼赤乌之符黄金、紫玉之瑞事丰奇伟词富膏腴无益经典而有助文章是以后来词人采摭英华泌之是书殆於此类至其国名纪、发挥、馀论考证辨难语多精核亦颇有祛惑持正之论固未可尽以好异斥矣△契丹国志·二十七卷（浙江鲍士恭家藏本）宋叶隆礼撰隆礼号渔林嘉兴人淳祐七年进士由建康府通判历官秘书丞奉诏撰次辽事为此书凡帝纪十二卷、列传七卷、晋降表宋辽誓书议书一卷、南北朝及诸国馈贡礼物数一卷、杂载地理及典章制度二卷、行程录及诸杂记四卷钱曾读书敏求记称其书法谨严笔力详赡有良史风而苏天爵三史质疑则谓隆礼不及见国史其说多得於传闻讥其失实甚多今观其书大抵取前人纪载原文分条采摘排比成编穆宗以前纪传则本之资治通鉴穆宗以后纪传及诸杂纪则本之李焘长编等书其胡峤陷北记则本之欧史四夷附录、诸番记及达锡伊都等传则本之洪皓松漠记闻杂记则本之武圭燕北杂记（案圭书今不传其言略见曾慥类说）皆全袭其词无所更改间有节录亦多失当如通鉴载太祖始立为王事上云恃强不受代故下云七部求如约今此书删去不受代之文则所谓如约者果何事乎又长编载圣宗南侵事云天雄军闻契丹至阖城惶遽契丹潜师城南设伏狄相庙遂南攻德清王钦若遣将追击伏起天雄兵不能进退其情事甚明今此书於阖城惶遽下即接伏起云云而尽删其潜师设伏之文则所伏者果谁之兵乎又松漠记闻载黄头女真金人每当出战皆令前驱盖洪皓所亲见其为金人事甚明今此书乃径改金人为契丹采入辽志则益为颠倒事实矣又帝纪中凡日食星变诸事皆取长编所记案年胪载然辽、宋历法不齐朔闰往往互异如圣宗开泰九年辽二月置闰宋十二月置闰宋之七月在辽当为八月而此书仍依宋法书七月朔日食此类亦俱失考盖隆礼生南渡后距辽亡已久北土载籍江左亦罕流传仅据宋人所修史传及诸说部抄撮而成故本末不能悉具苏天爵所论深中其失钱曾盖未之详核也特诸家目录所载若辽庭须知、使辽图钞、北辽遗事、契丹疆宇图、契丹事迹诸书隆礼时尚未尽佚故所录亦颇有可据如道宗寿隆纪年此书实作“寿昌”与辽史所遗碑刻之文并合可以证辽史之误又天祚纪所载与金攻战及兵马渔猎诸事较辽史纪志为详存之亦可备参考惟其体例参差书法颠舛忽而内宋则或称辽帝或称国主；忽而内辽则以宋帝年号分注辽帝年号之下既自相矛盾至杨承勋劫父叛君蔑伦伤教而取胡安国之谬说以为变不失正尤为无所别裁又书为奉宋孝宗敕所撰而所引安国说乃称安国之谥於君前臣名之义亦复有乖今并仰遵圣训改正其讹用以昭千古之大公垂史册之定论焉△大金国志·四十卷（两江总督采进本）旧本题宋宇文懋昭撰前有端平元年进书表一通自署淮西归正人改授承事郎工部架阁而不详其里贯表中有“偷生淮浦少读父书”等语亦不知其父何人也书中取金太祖至哀宗九主一百十七年事迹裒集汇次凡纪二十六卷、开国功臣传一卷、文学翰苑传二卷、杂录三卷、杂载制度七卷、许亢宗奉使行程录一卷似是杂采诸书排比而成所称义宗即哀宗金史谓息州行省所上谥而此则云金遗臣所上与史颇不合又懋昭既降宋即当以宋为内词乃书中分注宋年又直书康王出质及列北迁宗族於献俘殊为失体故钱曾读书敏求记尝称为无礼於君之甚者然其可疑之处尚不止此详悉检勘纰漏甚多如进书表题端平元年正月十五日而金亡即在是月十日相距仅五日岂遽能成书进献又纪录蔡州破事如是之详於情理颇不可信又端平正当理宗时而此书大书宋宁宗太子不得立立其侄为理宗於济邸废立略无忌讳又生而称谥舛谬显然又懋昭以金人归宋乃於两国俱直斥其号而独称元兵为大军又称元为大朝转似出自元人之辞尤不可解又开国功臣传仅寥寥数语而文学翰苑传多至三十二人验其文皆全录元好问中州集中小传而略加删削考好问撰此书时在金亡之后原序甚明懋昭更不应预袭其文凡此皆疑窦之极大者其他如爱王作乱等事亦多轻信伪书冗杂失次恐已经后人窜乱非复懋昭原本故牴牾若此然其首尾完具间有与金史异同之处皆足资订证所列制度服色亦能与金史各志相参考故旧本流传不废今亦著其伪而仍录其书焉△古今纪要·十九卷（安徽巡抚采进本）宋黄震撰震字东发慈谿人官至浙东提举事迹具宋史·儒林传是书撮举诸史括其纲要上自三皇下迄哲宗元符每载一帝之事则以一帝之臣附之其僣窃割据亦随时附见词约事该颇有条贯非曾先之十八史略之类粗具梗概伤於疏陋者比所叙前代诸臣各分品目惟北宋诸臣事迹较历代稍详而无忠佞标题盖不敢论定之意也朱子作通鉴纲目始遵习凿齿汉晋春秋之例黜魏帝蜀同时张栻作经世纪年萧常作续后汉书持论并同震传朱子之学故是书亦用纲目之例其谓论昭烈者每以族属疏远为疑使昭烈果非汉子孙曹操盖世奸豪岂不能声其罪而诛其伪今反去之千百载下而创疑其谱牒耶其所发明可谓简而尽矣△续后汉书·四十七卷（编修庄承篯家藏本）宋萧常撰常庐陵人乡贡进士初常父寿朋病陈寿三国志帝魏黜蜀欲为更定未及成书而卒常因述父志为此书以昭烈帝为正统作帝纪二卷、年表二卷、列传十八卷以吴、魏为载记凡二十卷又别为音义四卷、义例一卷於蜀志增传四十二废传四移魏志传入汉十吴志废传二十魏志废传八十九多援裴注以入传其增传亦皆取材於注间有注所未及者建安以前事则据范书建安以后则不能复有所益盖其大旨在书法不在事实也然其义例精审实颇得史法如魏、吴诸臣本附见二国载记之后而中有一节可名如孟宗、陈表等则别入孝友传；杜德、张悌等则别入忠义传；管宁、吴范等则别入隐逸方技传其体实本之晋书又曹操封魏公加九锡等事陈志皆称天子命公而此乃书操自为云云则本之范蔚宗后汉书本纪其他笔削亦类多谨严惟陈志·先主传称封涿县陆城亭侯而常於昭烈纪但云封陆城侯陈志建安十四年魏延为都督而常则云拔魏延为镇远将军裴注概无此语不知常何所本然常之所长不在考证殆偶然笔误非别有典据也常成此书时尝以表自进於朝所列但有本纪、表、传、载记而无音义至周必大序始并音义言之或成书之后又续辑补入欤△续后汉书·九十卷（永乐大典本）元郝经撰经字伯常陵川人官至翰林侍读学士赠昭文馆大学士、荣禄大夫追封冀国公谥文忠事迹具元史本传经以中统元年使宋为贾似道所拘留居仪真者十六年於使馆著书七种此即七种之一也时萧常续后汉书尚未行於北方故经未见其本特著此书正陈寿帝魏之谬即三国志旧文重为改编而以裴注之异同、通鉴之去取参校刊定原本九十卷中间各分子卷实一百三十卷升昭烈为本纪黜吴、魏为列传其诸臣则以汉、魏、吴别之又别为儒学、文艺、行人、义士、高士、死国、死虐、技术、狂士、叛臣、篡臣、取汉、平吴、列女、四夷诸传复以寿书无志作八录以补其阙各冠以序而终以议赞别有义例以申明大旨持论颇为不苟而亦不能无所出入如士燮、太史慈皆委质吴廷而入之汉臣；李密初仕汉终仕晋晋书以陈情一表列之孝友而入之高士则於名实为乖又黄宪卒於汉安之世葛洪显於晋元之朝而皆入此书则时代并爽其他汉、晋诸臣以行事间涉三国而收入列传者不一而足又八录之中往往杂采史记、前后汉书、晋书之文纪载冗沓亦皆失於限断揆诸义例均属未安然经敦尚气节学有本原故所论说多有裨於世教且经以行人被执困苦艰辛不肯少屈其志故於气节之士低徊往复致意尤深读其书者可以想见其为人又非萧常、谢陛诸家徒推衍紫阳绪论者比也是书与经所撰陵川集皆延祐戊午官为刊行然明以来绝少传本惟永乐大典所载尚多核以原目惟年表一卷、刑法录一卷全佚不传其全篇完好者犹十之六七其序文、议赞存者亦十之八九今各据原目编辑校正所分子卷悉仍其旧间有残阙其文皆已具於陈志均不复采补以省繁复又经所见乃陈志旧本其中字句与今本往往异同谨各加案语标明以资考证书中原注乃书状官河阳苟宗道所作经集载寿正甫诗有“新书总付徐无党半臂谁添宋子京”句正甫即宗道之字元史所谓经留宋久书佐皆通於学苟宗道后至国子祭酒者是也宗道序中有“缱绻患难十有三年”之语考经以庚申使宋则是序当作于壬申岁而书中不书至元九年盖时南北隔绝尚不知中统之改为至元也其注於去取义例颇有发明而列传中或有全篇无注者殆传写有所佚脱欤△春秋别典·十五卷（两淮盐政采进本）明薛虞畿撰前有虞畿自序不署年月称尝阅注牒见春秋君臣往迹不下千事散见百家皆三氏所未录间或微掇其端而未究其绪存其半而不采其全因不自度略仿左例分十二公以统其世稽三传人名以系其事凡十五卷末又有其弟虞宾跋称先仲氏辑春秋别典未脱稿而不幸下世不无挂甲漏乙、年代倒置之病故特广阅博搜参互考订世悬者更数殊者析删其繁复者十一苴其阙略者十三云云则此书乃虞畿兄弟二人相续而成也旧无刊版此本为朱彝尊家所藏有康熙辛巳十月彝尊题字惜其抄撮具有苦心惟各条之末不疏明出何书明人之习大都若是所讥诚中其病然网罗繁富颇足以广见闻要亦博洽之一助也虞畿序自署曰“粤瀛”彝尊跋称其字里通志不载莫得其详虞宾跋中称仲氏列章缝治博士家言盖广东诸生也考胡恂潮州府志曰：薛虞畿字舜祥海阳人初为诸生后弃去隐韩山之麓以农圃自娱郡长吏欲致之凿垣而遁著有听雨篷稿云云当即其人又考潮州在梁为东阳州后改曰瀛州与“粤瀛”之称亦合惟志不言其有此书疑偶未见耳虞畿序又称书目、凡例列在左方今卷首有凡例七条而无书目则传写者佚之矣△钦定历代纪事年表·一百卷康熙五十一年圣祖仁皇帝御定初康熙四十六年圣驾南巡布衣龚士炯献历代年表所载至隋而止乃诏工部侍郎周清源重修未蒇事而清源殁复诏内阁学士王之枢踵修而以清源子嘉祯佐之乃相续成编所载事迹上起帝尧元载甲辰下迄元顺帝至正二十八年戊申首末凡三千七百二十五年其表以年为经以国为纬惟以正统居第一格为全书之通例其馀时殊世异不可限以一法则每代变例而各以例说系表首大抵准史记年表、月表司马光资治通鉴目录惟每条多附史评又每代各冠以地理图、世系图而总冠以三元甲子纪年图为小变旧式耳考南史·王僧孺传称太史公年表旁行斜上体仿周谱则史表实三代之旧法然史记以下率以一类自为一表未能贯通资治通鉴目录亦粗举大纲未能详备近时万斯同作历代史表颇称赅洽而其大旨惟考核於封爵世系之间亦未能上下数千年使条目分明脉络连属也是书网罗历代总括始终；记录无遗而义例至密；剪裁得体而书法至明诚韩愈所称“纪事必提其要”欧阳修所称“春秋之文简而有法”者也读史者奉此一书亦可以知所津逮矣△钦定续通志·五百二十七卷乾隆三十二年奉敕撰纪传谱略一仍郑氏之旧惟郑氏列传因诸史旧文标题错互而又稍有所改窜如史记无隐逸传则析伯夷、四皓诸人以当之史记无方术传则析司马季主、扁鹊诸人以当之后汉书无孝友传则析毛义、江革诸人以当之三国志无忠义传则析典韦诸人以当之体例自相矛盾不因不创乃至於非马非骡今参考异同折衷沿革定为二例一曰异名者归一如五代史·家人传析入后妃宗室一行传析入隐逸、孝友元史·儒学传析入儒林、文苑宋史·道学传并入儒林元史·释老传并入方技唐书、明史公主传附缀宗室庶各核其实无致多岐一曰未备者增修如唐书之奸臣、叛臣、逆臣传明史之阉党、流贼、土司传皆诸史所无而其目实不可易今考核事体亦分立此门又孔氏世系封爵明史附入儒林传今则从郑氏原书孔子列传例补立孔氏后传至於五朝国史以贰臣别为列传新出圣裁於旌别淑慝之中寓扶植纲常之意允昭褒贬之至公实为古今之通义今亦格遵彝训於前代别立此门以昭彰瘅较诸原书体例实详且核焉二十略中变其例者亦有三一为艺文略郑氏但列卷数书名今各补撰人名氏爵里一为图谱略郑氏原以索象、原学、明用三篇辨其源流又以记有、记无二篇考其存佚今删除诸名别以经学、天文、地理、世系、兵刑、食货、算术、儒学、医药为子目一为昆虫草木略所记动植之类不比文章典制有时代可分考郑氏原书惟以所撰诗名物志、尔雅补注、本草外类约而成编如百蔬未列瓠匏九穀不收麰麦释鱼则存鳣遗鲔释兽则有虎无貔混葍々於琼茅之葍合芸薹於夫须之台舛漏不一而足今惟於未载者补其阙遗已载者正其讹误至其炼石煮丹之类事涉迂怪则概不续增盖虽同一传而条理倍为分明虽同一略而考证益为精核斯由於仰承睿鉴得所折衷与郑氏之徒为大言固迥然异矣△历代史表·五十三卷（副都御史黄登贤家藏本）国朝万斯同撰斯同有庙制图考已著录是编以十七史自后汉书以下惟新唐书有表馀皆阙如故各为补撰宗史记、前汉书之例作诸王世表、外戚侯表、外戚诸王世表、异姓诸王世表、将相大臣及九卿年表宗新唐书之例作方镇年表、诸镇年表其宦者侯表、大事年表则斯同自创之例也其书自正史本纪、志、传以外参考唐六典、通典、通志、通鉴、册府元龟诸书及各家杂史次第汇载使列朝掌故端绪厘然於史学殊为有助考自宋以前唯后汉书有熊方所补年表他如郑樵通志年谱仅记一朝大事及正闰始末其於诸王将相公卿大臣兴废拜罢之由率略而不书近人作十六国年表亦多舛漏其网罗繁富类聚区分均不及斯同此书之赅备惟晋书既补功臣世表则历代皆所当补十六国如成、赵、燕、秦既有将相大臣年表则十国如南唐、南汉、北汉、闽、蜀不当独阙又魏将相大臣中不载上大将军五代诸王世表独阙后汉注谓后汉子弟未尝封王然考承训追封魏王、承勋追封陈王与后周郯、杞、越、吴诸王事同一例何以独削而不登是皆其偶有脱略者然核其大体则精密者居多亦所谓过一而功十者矣△后汉书补逸·二十一卷（两江总督采进本）国朝姚之骃撰之骃字鲁斯钱塘人康熙辛丑进士官至监察御史是编搜辑后汉书之不传於今者八家凡东观汉记八卷谢承后汉书四卷薛莹后汉书、张璠后汉记、华峤后汉书、谢沈后汉书、袁山松后汉书各一卷司马彪续汉书四卷刘知几史通称范蔚宗所采凡编年四族、纪传五家今袁宏书尚有传本故止於八也其捃拾细琐用力颇勤惟不著所出之书使读者无从考证是其所短至司马彪书虽佚而章怀太子尝取其十志以补范书之遗今后汉书内刘昭所著即彪之书而之骃不究源流谓之范志乃别采他书之引司马志者录之字句相同曾莫之悟其谬实为最甚然洪迈博极群书而所作容斋随笔亦以司马志为范志则其误有所承矣至东观汉记核以永乐大典所载较之骃所录十尚多其五六盖秘府珍藏非草茅之士所能睹亦不能以疏漏咎之骃也△春秋战国异辞·五十四卷、通表·二卷、摭遗·一卷（两江总督采进本）国朝陈厚耀撰厚耀有春秋长历已著录是编采群书所载与春秋三传、国语、战国策有异同者分国编次以备考证亦间为辨定又取史记十二诸侯表、六国年表合而联之为通表二卷其谐谈琐记、神仙艺术无关体要难以年次者别为摭遗一卷以附於后其通表排比详明颇有条理异辞以切实可据者为正文而百家小说悠谬荒唐之论皆降一格附於下亦颇有体例虽其间真赝杂糅如庄、列之寓言亢仓子之伪书皆见采录未免稍失裁断而采摭浩繁用力可称勤至又所引诸书多著明某篇某卷盖仿李涪刊误、程大昌演繁露之例令观者易於检核亦无明人杜撰炫博之弊盖马骕绎史用袁枢纪事本末体厚耀是书则用齐履谦诸国统记体而骕书兼采三传、国语、战国策厚耀则皆摭於“五书”之外尤独为其难虽涉芜杂未可斥也厚耀所著春秋长历及春秋世族谱皆与是编相表里而自言平生精力用於是书者多云△尚史·一百七卷（兵部侍郎纪昀家藏本）国朝李锴撰锴字铁君镶白旗汉军卷首自署曰襄平考襄平为汉辽东郡治今为盛京辽阳州地盖其祖籍也康熙中邹平马骕作绎史采摭百家杂说上起鸿荒下迄秦代仿袁枢纪事本末之体各立标题以类编次凡所徵引悉录原文虽若不相属而实有端绪锴是编以骕书为稿本而离析其文为之翦裁连络改为纪传之体作世系图一卷、本纪六卷、世家十五卷、列传五十八卷、系六卷、表六卷、志十四卷、序传一卷仍於每段之下各注所出书名其遗文琐事不入正文者则以类附注於句下盖体例准诸史记而排纂之法则仿路史而小变之自序谓始事於雍正庚戌卒业於乾隆乙丑阅十六载而后就其用力颇勤考古来渔猎百家勒为一史实始於司马迁今观史记诸篇其出迁自撰者率经纬分明疏密得当操纵变化惟意所如而其杂采诸书以成文者非惟事迹异同时相牴牾亦往往点窜补缀不能隐斧凿之痕知镕铸众说之难也此书一用旧文翦裁排比使事迹联属语意贯通体如诗家之集句于历代史家特为创格较熔铸众说为尤难虽运掉或不自如组织或不尽密亦可云有条不紊矣至于晋逸民传中列杜蕢、狼瞫、鉏麑、提弥明、灵辄逆臣传中列赵穿而不列赵盾乱臣传中列郤芮、瑕吕饴甥嬖臣传中列头须鲁列女传中列施氏妇予夺多所未允又诸国公子皆别立传而鲁、宋、蔡、曹、莒、邾六国则杂列诸臣中叛臣传中如巫狐庸叛楚入吴吴、楚两见；公山不狃叛鲁入吴吴、鲁两见；已为重出而屈巫见於楚不见於晋苗贲皇见於晋不见於楚又复自乱其例如斯之类不一而足亦未能一一精核固不必为之曲讳焉──右“别史类”二十部、一千六百十四卷皆文渊阁著录（案：东观汉记、后汉书补逸之类本皆正史也然书已不完今又不列於正史故概入此门其先后从作者时代亦与编年类例同均稍示区别于正史尔）别史类存目△历代帝王纂要谱括·一卷（永乐大典本）不著撰人名氏其书叙历代帝王世系、年号、岁数亦略及贤否各以数语括之简陋殊甚盖村塾俗书也永乐大典载之亦可云漫无采择矣以其为宋人旧帙姑附存其目焉△蜀汉本末·三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）元赵居信撰居信字季明许州人至治中官至翰林学士承旨是书宗资治通鉴纲目之说以蜀为正统起桓帝延熹四年昭烈之生终晋泰始七年后主之亡末有总论一篇称至元九年戊子所作其成书则至元十二年辛卯也前序一篇不知谁作称朱子出而笔削纲目有以合乎天道而当乎人心信都赵氏复因之广其未备之文参其至当之论然是书所取议论不出胡寅、尹起莘诸人之内所取事迹则载於三国志者尚十不及五特於资治通鉴纲目中断取数卷略为点窜字句耳不足当著书之目也△十八史略·二卷（浙江巡抚采进本）元曾先之撰先之字从野庐陵人自称曰前进士而江西通志·选举中不载其名盖前明之制会试中式称进士乡试中式者称举人皆得铨注授官自唐、宋至元则贡於乡者皆称进士试礼部中选始谓之登第不中选者次举仍由本贯取解南宋之季始以三举不中选者一体径试於礼部谓之免解进士先之所谓进士盖乡举而试不入选者故志乘无名也然李肇国史补称唐时进士登第者遇旧题名处增“前”字今先之自称“前进士”则又相沿失考矣其书抄节史文简略殊甚卷首冠以歌括尤为弇陋盖乡塾课蒙之本视同时胡一桂古今通略逊之远矣△读史备忘·八卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明范理撰理字道济天台人宣德庚戌进士官至南京吏部右侍郎其书自西汉迄唐代先列诸帝於前而以诸臣事实摘叙於后大略皆因正史而参以纲目其所分谋臣、丞相、名将、名臣等目割裂烦碎殊无体要如季布入名臣而曹参入名将之类义例尤不可解盖随笔记录而于史学殊无当也△天汉玉牒·一卷（户部尚书王际华家藏本）不著撰人名氏载明太祖历代世系及其自微时以至即位后事略以编年为次凡皇后、太子、诸王谥号封爵皆详列之书中称成祖为今上则永乐时编也其纪懿文太子为诸妃所生而高皇后所生者只成祖及周王二人与史不合盖当时谀妄之词不足据为实录者矣（案：此书述明代世系於例当入谱牒然谱牒传本寥寥不能自为门目故附著别史类中盖其文与本纪、世表相出入也）△宋史质·一百卷（衍圣公孔昭焕家藏本）明王洙撰洙字一江临海人正德辛巳进士其仕履未详是编因宋史而重修之自以臆见别创义例大旨欲以明继宋非惟辽、金两朝皆列於外国即元一代年号亦尽削之而於宋益王之末即以明太祖之高祖追称德祖元皇帝者承宋统大德三年以太祖之曾祖追称懿祖恒皇帝者继之延祐四年以太祖之祖追称熙祖裕皇帝者继之后至元五年以太祖之父追称仁祖淳皇帝者继之至正十一年即以为明之元年且於瀛国公降元以后岁岁书帝在某地云云仿春秋书公在乾侯纲自书帝在房州之例荒唐悖谬缕指难穷自有史籍以来未有病狂丧心如此人者其书可焚其版可斧其目本不宜存然自明以来印本已多恐其或存於世荧无识者之听为世道人心之害故辞而辟之俾人人知此书为狂吠庶邪说不至於诬民焉△宋史新编·二百卷（浙江孙仰曾家藏本）明柯维骐撰维骐字奇纯莆田人嘉靖癸未进士授南京户部主事未任事而归事迹具明史·文苑传史称其家居三十载乃成是书沈德符敝帚轩剩语称其作是书时至於发愤自宫以专思虑可谓精勤之至凡成本纪十四卷、志四十卷、表四卷、列传一百四十二卷纠谬补遗亦颇有所考订然托克托等作宋史其最无理者莫过於道学、儒林之分传其最有理者莫过於本纪终瀛国公而不录二王及辽、金两朝各自为史而不用岛夷、索虏互相附录之例盖古之圣贤亦不过儒者而已无所谓道学者也如以为儒者有悖於道则悖道之人何必为之立传如以为儒者虽不悖道而儒之名不足以尽道则孔子之诏子夏其误示以取法乎下耶妄生分别徒滋门户且太平御览五百十卷中尝引道学传二条一为乐钜一为孔总乃清净栖逸之士袭其旧目亦属未安此必宜改者也而维骐仍之至於元破临安宋统已绝二王崎岖海岛建号於断樯坏之间偷息於鱼鳖鼋鼍之窟此而以帝统归之则淳维远遁以后武庚构乱之初彼独非夏、商嫡冢神明之胄乎何以三代以来序正统者不及也他如辽起滑盐金兴肃慎并受天明命跨有中原必似元经帝魏尽黜南朝固属一偏若夫南北分史则李延寿之例虽朱子生於南宋其作通鉴纲目亦沿其旧轨未以为非元人三史并修诚定论也而维骐强援蜀汉增以景炎、祥兴又以辽、金二朝置之外国与西夏、高丽同列又岂公论乎大纲之谬如是则区区补苴之功其亦不足道也已△徵吾录·二卷（浙江汪启淑家藏本）明郑晓撰晓有禹贡图说已著录晓初撰吾学编记当时之事又缕分条析为今言三百四十馀条复刊汰二书撮其指要以成是编体例略与纪事本末相近凡三十一篇然事迹本繁而篇帙太简荀悦删班固之书尚不能不至三十卷而欲以寥寥两卷包括一朝此虽左氏、司马之史才恐亦不能综括也△史略详注补遗大成·十卷（内府藏本）明李纪撰纪字大正金谿人初元庐陵曾先之撰十八史略至宋而止明初临川梁孟寅益以元事名十九史略嘉靖戊戌纪复以旧注未备为增补以成是编然弇陋亦甚据所列引用书目十馀种曰万氏史略筌蹄曰郭氏帝王世纪曰朱子四书曰倪氏四书辑释曰蔡氏书传曰邹氏音释曰陈氏礼记集说曰朱子诗传曰资治通鉴曰吕氏集注曰刘氏翰墨全书曰左氏春秋传曰林朱音训曰李氏、刘氏宋鉴是恶足以谈史乎△荒史·六卷（两淮盐政采进本）明陈士元撰士元有易象钩解已著录是书述洪荒开辟之事九头等十纪之前增以元始本纪言盘古；二灵本纪言天皇、地皇共为十二纪疏仡纪则至帝挚止焉共为三卷帝师、帝臣、叛臣三传各一卷大抵以罗泌路史为蓝本而稍附益之皆恍惚无稽之说胡宏皇王大纪未至侈谈神异陈振孙书录解题已有无徵不信之疑况动引道藏以为史乎△藏书·六十八卷（两江总督采进本）明李贽撰贽有九正易因已著录是编上起战国下迄於元各采摭事迹编为纪传纪传之中又各立名目前有自序曰：“前三代吾无论矣后三代汉、唐、宋是也中间千百馀年而独无是非者岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非固未尝有是非耳然则予之是非人也又安能已”又曰：“藏书者何言此书但可自怡不可示人故名曰藏书也而无奈一二好事朋友索览不已予又安能以已耶但戒曰：览则一任诸君览但无以孔夫子之定本行赏罚也则善矣”云云贽书皆狂悖乖谬非圣无法惟此书排击孔子别立褒贬凡千古相传之善恶无不颠倒易位尤为罪不容诛其书可毁其名亦不足以污简牍特以贽大言欺世同时若焦竑诸人几推之以为圣人至今乡曲陋儒震其虚名犹有尊信不疑者如置之不论恐好异者转矜创获贻害人心故特存其目以深暴其罪焉△续藏书·二十七卷（浙江总督采进本）明李贽撰贽所著藏书为小人无忌惮之尤是编又辑明初以来事业较著者若干人以续前书之未备其书分开国名臣、开国功臣、逊国名臣、靖难功臣、内阁辅臣、勋封名臣、经济名臣、理学名臣、忠节名臣、孝义名臣、文学名臣、郡县名臣诸目因自记其本朝之事故议论背诞之处比藏书为略少然冗杂颠倒不可胜举如一刘基也既列之开国名臣又列之开国功臣一方孝孺也既列之逊国名臣又列之文学名臣经济本无大小安见守令设施不足以当经济乃於经济名臣外别立郡县名臣又王祎殉节滇南不入之忠节传中而列之开国名臣内种种踳驳毫无义例总无一长之可取也△函史上编·八十一卷、下编·二十一卷（江西巡抚采进本）明邓元锡撰元锡有三礼绎已著录是编盖仿郑樵通志而作上编即其纪传下编即其二十略也然樵之纪传病於因故体例各随旧史不能画一其二十略病於创故多夸大不根之论元锡是编则又纪传病於太创诸志病於太因如纪传分立多名以古初至商为表；自周以下正统谓之纪偏霸列国谓之志后妃谓之内纪宰相谓之谟儒者谓之述大儒谓之训；尊如孔子则别名曰表；次则西汉经学及王通则并称训馀则总名曰列传列传之中又分大臣、贞臣、良臣、争臣、忠节、名将、循吏、独行诸子目又以经学、行义、文学、笃行、道学、儒学、循良各别立一传分附历代之末以隐逸、方技、货殖、列女各合立一传总附全编之末已为糅杂至物性一志或归之下编之中尚为有例而缀於上编与人并列更属不伦其尤诞者南北史中南朝全载吴、晋、宋、齐、梁、陈而北朝但有北魏其北齐、周、隋俱削其君臣不录惟隋录王通一人；宋、金、辽、元四史中惟录宋、元亦不涉辽、金一字；而十六国乃得立志舛谬颠倒殆难仆数下编凡天官、方域、人官、时令、历数、灾祥、土田、赋役、漕河、封建、任官、学校、经籍、礼仪、乐律、财贿、刑法、兵制、边防、戎狄、异教二十一门而名书者三名考者八名志者八名记者二亦芜杂可厌其所叙述亦仅类书策略之陈言毫无所发明考订与所作五经绎均无可取也△明书·四十五卷（浙江鲍士恭家藏本）明邓元锡撰是书所纪起於太祖终於世宗凡帝典十卷、后妃内纪一卷、外戚传一卷、宦官传一卷、臣谟五卷、名臣九卷、循吏三卷、能吏一卷、忠节一卷、将谟二卷、名将一卷、理学三卷、文学二卷、笃行一卷、孝行义行货殖方技共一卷、心学三卷、列女一卷按：二十二史皆列后妃於传惟后汉书以后为纪为后儒所讥元锡独尊用之殊为乖剌他如分臣谟、名臣、将谟、名将又别笃行、义行於孝行之外则皆元锡之创例繁碎亦甚至於道学之外别立心学一门考元锡之学渊源於王守仁而不尽宗其说当心学盛行之时皆谓学惟求觉不必致力群书元锡力排其说别心学於道学之外其说固是然史者纪一代之政事其他皆在所轻宋史别道学於儒林已为门户此更别心学於道学是学案而非国史矣若夫史家之例必列外戚、宦官於各传之后兹先外戚次宦者而臣谟诸传又次之次序颠倒尤不可解至以张璁、桂萼列於臣谟则曲笔更不免矣△彩线贯明珠秋檠录·一卷（浙江巡抚采进本）不著撰人名氏所纪历代帝王自伏羲至明武宗止则是嘉靖以后书也亦史略蒙求之类而言不雅驯观其立名可知矣△明帝后纪略·一卷（内府藏本）明郑汝璧撰汝璧缙云人隆庆戊辰进士官至兵部侍郎兼佥都御史总督宣大是编专纪明代帝后即位、册立年月及生辰、寿数、谥号、山陵之类而不载其事迹故云纪略上自德祖、懿祖、熙祖、仁祖四代下迄穆宗而止首冠以帝系图末以藩封附焉诸王惟录其有国者馀则一见其名於帝系而已△邃古记·八卷（浙江鲍士恭家藏本）明朱谋撰谋有周易通已著录是书所记始於盘古迄於有虞提纲纪事而杂引诸书以为目大抵出入於刘恕外纪、胡宏皇王大纪、罗泌路史前纪、金履祥通鉴前编之间所引多纬书荒诞之说既非信史又鲜异闻谋号为博洽平生著述一百馀种今不尽传其传者此为最劣矣△季汉书·五十六卷（内廷藏本）明谢陛撰陛字少连歙县人其书遵朱子纲目义例尊汉昭烈为正统自献帝迄少帝为本纪三卷附以诸臣为内传吴、魏之君则别为世家而以其臣为外传复以董卓、袁绍、袁术、公孙瓒、公孙度及吕布、张邈、陶谦诸人为载记凡更事数姓与依附董、袁诸人者则为杂传又别作兵戎始末、人物生殁二表以括一书之经纬卷首冠正论五条、答问二十二条、凡例四十四条以揭一书之宗旨中间义例既繁创立名目往往失当如晋之刘、石、苻、姚擅号称尊各为雄长自当列之载记董、袁之属既非其伦五季更五姓十主为之臣者不能定以时代自当编为杂传董、袁之宾客僚属亦殊是例陛乃沿袭旧名实不免於貌同心异又西京之祚迄於建安续汉之基开於章武虽绪延一线实事判两朝陛乃於帝纪中兼及山阳其后汉书、晋书已有专传者陛亦概取而附入之尤为骈拇枝指伤於繁复薛冈天爵堂笔馀称其改蜀为季汉为今人作事偶胜古人然陈寿季汉辅臣赞已在其前未为创例沈德符敝帚轩剩语称世之议陛者谓吴中吴尚俭已曾为此书不知元时郝经、宋时萧常俱先编辑（案：宋史·艺文志又有李杞改修三国志六十七卷不止萧常此未诈考）不特谢书非出创见即吴之旧本亦徒自苦其言诚当矣△晋史删·四十卷（浙江巡抚采进本）明茅国缙撰国缙字荐卿归安人万历癸未进士官至监察御史谪淅川县知县终於南京工部主事是书之名载浙江通志中卷数与此" } 别史类汉艺文志无史名战国策、史记均附见於春秋厥后著作渐繁隋志乃分正史、古史、霸史诸目然梁武帝、元帝实录列诸杂史义未安也陈振孙书录解题创立别史一门以处上不至於正史下不至於杂史者义例独善今特从之盖编年不列於正史故凡属编年皆得类附史记、汉书以下已列为正史矣其岐出旁分者东观汉记、东都事略、大金国志、契丹国志之类则先资草创逸周书、路史之类则互取证明古史、续后汉书之类则检校异同其书皆足相辅而其名则不可以并列命曰别史犹大宗之有别子云尔包罗既广六体兼存必以类分转形琐屑故今所编录通以年代先后为...
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13、 四库全书总目提要 · 卷五十一 史部七
(清)永瑢
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"杂史类杂史之目肇於隋书盖载籍既繁难於条析义取乎兼包众体宏括殊名故王嘉拾遗记、汲冢琐语得与魏尚书、梁实录并列不为嫌也然既系史名事殊小说著书有体焉可无分今仍用旧文立此一类凡所著录则务示别裁大抵取其事系庙堂语关军国或但具一事之始末非一代之全编；或但述一时之见闻只一家之私记要期遗文旧事足以存掌故资考证备读史者之参稽云尔若夫语神怪供诙啁里巷琐言稗官所述则别有杂家、小说家存焉△国语·二十一卷（户部员外郎章铨家藏本）吴韦昭注昭字弘嗣云阳人官至中书仆射三国志作韦曜裴松之注谓为司马昭讳也国语出自何人说者不一然终以汉人所说为近古所记之事与左传俱迄智伯之亡时代亦复相合中有与左传未符者犹新序、说苑同出刘向而时复牴牾盖古人著书各据所见之旧文疑以存疑不似后人轻改也汉志作二十一篇其诸家所注隋志虞翻、唐固本皆二十一卷王肃本二十二卷贾逵本二十卷互有增减盖偶然分并非有异同惟昭所注本隋志作二十二卷唐志作二十卷而此本首尾完具实二十一卷诸家所传南北宋版无不相同知隋志误一字唐志脱一字也前有昭自序称兼采郑众、贾逵、虞翻、唐固之注今考所引郑说、虞说寥廖数条惟贾、唐二家援据驳正为多序又称凡所发正三百七事今考注文之中昭自立义者：周语凡服数一条、国子一条、虢文公一条、常棣一条、郑武庄一条、仲任一条、叔妘一条、郑伯南也一条、请隧一条、渎姓一条、楚子入陈一条、晋成公一条、共工一条、大钱一条、无射一条鲁语朝聘一条、刻桷一条、命祀一条、郊禘一条、祖文宗武一条、官寮一条齐语凡二十一乡一条、士乡十五一条、良人一条、使海於有蔽一条、八百乘一条、反胙一条、大路龙旂一条晋语凡伯氏一条、不惧不得一条、聚居异情一条、贞之无报一条、辕田一条、二十五宗一条、少典一条、十月一条、嬴氏一条、观状一条、三德一条、上军一条、蒲城伯一条、三军一条、錞于一条、吕锜佐上军一条、新军一条、韩无忌一条、女乐一条、张老一条郑语凡十数一条、亿事一条、秦景襄一条楚语声子一条、懿戒一条、武丁作书一条、屏摄一条吴语官帅一条、錞于一条、自亚刂一条、王总百执事一条、兄弟之国一条、来告一条、向檐一条越语乘车一条、宰一条、德虐一条、解骨一条、重禄一条不过六十七事合以所正讹字、衍文、错简亦不足三百七事之数其传写有误以六十为三百欤崇文总目作三百十事又“七”字转讹也钱曾读书敏求记谓周语“昔我先世后稷”句天圣本“先”下有“王”字；“左右免胄而下”句天圣本“下”下有“拜”字今本皆脱去然所引注曰云云与此本绝不相同又不知何说也此本为衍圣公孔传铎所刊如鲁语·公父文伯饮酒一章注中“此堵父词”四字当在“将使鳖长”句下而误入“遂出”二字下小小舛讹亦所不免然较诸坊本则颇为精善自郑众解诂以下诸书并亡国语注存於今者惟昭为最古黄震日钞尝称其简洁而先儒旧训亦往往散见其中如朱子注论语“无所取材”毛奇龄诋其训“材”为“裁”不见经传改从郑康成“桴材”之说而不知郑语“计亿事材兆物”句昭注曰：“计算也材裁也”已有此训然则奇龄失之眉睫间矣此亦见其多资考证也（案：国语二十一篇汉志虽载春秋后然无春秋外传之名也汉书·律历志始称春秋外传王充论衡云：“国语左氏之外传也左氏传经词语尚略故复选录国语之词以实之”刘熙释名亦云：“国语亦曰外传春秋以鲁为内以诸国为外外国所传之事也”考国语上包周穆王下暨鲁悼公与春秋时代首尾皆不相应其事亦多与春秋无关系之春秋殊为不类至书中明有鲁语而刘熙以为外国所传尤为舛迕附之於经於义未允史通六家国语居一实古左史之遗今改隶之杂史类焉）△国语补音·三卷（衍圣公孔昭焕家藏本）唐人旧本宋宋庠补葺庠字公序安陆人徙居雍邱天圣二年进士第一历官检校太尉、平章事、枢密使封莒国公以司空致仕谥文宪事迹具宋史本传自汉以来注国语者凡贾逵、王肃、虞翻、唐固、韦昭、孔晁六家然皆无音宋时相传有音一卷不著名氏庠以其中鄯州字推之知出唐人然简略殊甚乃采经典释文及说文、集韵等书补成此编观目录前列二十一篇之名详注诸本标题之异同后列补音三卷夹注其下曰：庠自撰附於末知其初本附韦昭注后后人以昭注世多传本遂抄出别行明人刊本又散附各句之下间多脱误盖非其旧此本犹从宋本录出其例存唐人旧音於前旧音所遗及但用直音而阙反切者随字增入皆以“补注”二字别之其释正文者大书其字夹注其音其释韦昭注者亦大书其字而冠以“注”字为别较陆德明经典释文以朱墨分别经注辗转传写遂至混合为一者颇便省览自记称旧本参差不一最后得其同年宋缄本大体为详因取公私书十五六本与参互考正以定是编其辨证最为详核惜其前二十一卷全佚仅存此音也又庠此音实全收唐人旧本而附益其说故谓之补诸家著录惟署庠名殊为失考今仍标唐人於前以存其实焉△战国策注·三十三卷（衍圣公孔昭焕家藏本）旧本题汉高诱注今考其书实宋姚宏校本也文献通考引崇文总目曰：战国策篇卷亡阙第二至第十、第三十一至第三十三阙又有后汉高诱注本二十卷今阙第一、第五、第十一至二十止存八卷曾巩校定序曰：此书有高诱注者二十一篇或曰三十二篇崇文总目存者八篇今存者十篇此为毛晋汲古阁影宋钞本虽三十三卷皆题曰高诱注而有诱注者仅二卷至四卷、六卷至十卷与崇文总目八篇数合又最末三十二、三十三两卷合前八卷与曾巩序十篇数合而其馀二十三卷则但有考异而无注其有注者多冠以“续”字其偶遗“续”字者如赵策一郗疵注、雒阳注皆引唐林宝元和姓纂赵策二瓯越注引魏孔衍春秋后语魏策三芒卯注引淮南子注衍与宝在诱后而淮南子注即诱所自作其非诱注可无庸置辨盖巩校书之时官本所少之十二篇诱书适有其十惟阙第五、第三十一诱书所阙则官书悉有之亦惟阙第五、第三十一意必以诱书足官书而又於他家书内摭二卷补之此官书、诱书合为一本之由然巩不言校诱注则所取惟正文也迨姚宏重校之时乃并所存诱注入之故其自序称“不题校人并题续注者皆余所益”知为先载诱注故以续为别且凡有诱注复加校正者并於夹行之中又为夹行与无注之卷不同知校正之时注已与正文并列矣卷端曾巩、李格、王觉、孙朴诸序、跋皆前列标题各题其字明宏序独空一行列於末前无标题序中所言体例又一一与书合其为宏校本无疑其卷卷题高诱名者殆传写所增以赝古书耳书中校正称曾者曾巩本也；称钱者钱藻本也；称刘者刘敞本也；称集者集贤院本也；无姓名者即宏序所谓不题校人为所加入者也其点勘颇为精密吴师道作战国策鲍注补正亦称为善本是元时犹知注出於宏不知毛氏宋本何以全题高诱考周密癸辛杂识称贾似道尝刊是书岂其门客廖莹中等皆媟亵下流昧於检校一时误题毛氏适从其本影抄欤近时扬州所刊即从此本录出而仍题诱名殊为沿误今於原有注之卷题“高诱注”姚宏校正续注原注已佚之卷则惟题“姚宏校正续注”而不列诱名庶几各存其真宏字令声一曰伯声剡川人尝为删定官以伉直忤秦桧瘐死大理狱中盖亦志节之士不但其书足重也（案：汉艺文志战国策与史记为一类历代史志因之晁公武读书志始改入子部·纵横家文献通考因之案：班固称司马迁作史记据左氏、国语采世本、战国策述楚汉春秋接其后事迄於天汉则战国策当为史类更无疑义且子之为名本以称人因以称其所著必为一家之言乃当此目战国策乃刘向裒合诸记并为一编作者既非一人又均不得其主名所谓子者安指乎公武改隶子部是以记事之书为立言之书以杂编之书为一家之书殊为未允今仍归之史部中）△鲍氏战国策注·十卷（内府藏本）宋鲍彪撰案：黄鹤杜诗补注、郭知达集注九家杜诗引彪之语皆称为“鲍文虎说”则其字为文虎也缙云人官尚书郎战国策一书编自刘向注自高诱至宋而诱注残阙曾巩始合诸家之本校之而於注文无所增损姚宏始稍补诱注之阙而校正者多训释者少彪此注成於绍兴丁卯其序中一字不及姚本盖二人同时宏又因忤秦桧死其书尚未盛行於世故彪未见也彪书虽首载刘向、曾巩二序而其篇次先后则自以己意改移非复向、巩之旧是书窜乱古本实自彪始然向序称“中书馀卷错乱相糅莒（案：莒字未详姑仍原本录之）又有国别者八篇少不足臣向因国别者略以时次之分别不以序者以相补除重复得三十三篇”又称“中书本号或曰国策或曰国事或曰短长或曰事语或曰长书或曰修书”云云则向编此书本裒合诸国之记删并重复排比成帙所谓三十三篇者实非其本来次第彪核其事迹年月而移之尚与妄改古书者有间其更定东西二周自以为考据之特笔元吴师道作补正极议其误考赵与峕宾退录曰：“战国策旧传高诱注残阙疏略殊不足观姚令威宽补注（案补注乃姚宽之兄姚宏所作此作姚宽殊误谨附订於此）亦未周尽独缙云鲍氏校注为优虽间有小疵殊不害大体惟东西二周一节极其舛谬深误学者反不若二氏之说”是则南宋人已先言之矣师道注中所谓补者即补彪注；所谓正者亦即正彪注其精核实胜於彪然彪注疏通诠解实亦殚一生之力故其自记称：四易稿后始悟周策之“严氏阳竖”即韩策之“严遂阳坚”而有校书如尘埃风叶之叹虽踵事者益密正不得遽没创始之功矣△战国策校注·十卷（兵部侍郎纪昀家藏本）元吴师道撰师道字正传兰谿人至治元年进士仕至国子博士致仕后授礼部郎中事迹具元史·儒学传师道以鲍彪注战国策虽云纠高诱之讹漏然仍多未善乃取姚宏续注与彪注参校而杂引诸书考证之其篇第注文一仍鲍氏之旧每条之下凡增其所阙者谓之补：凡纠其所失者谓之正各以“补曰”、“正曰”别之复取刘向、曾巩所校三十三篇四百八十六首旧第为彪所改窜者别存於首盖既用彪注为稿本如更其次第则端绪益棼节目皆不相应如泯其变乱之迹置之不论又恐古本遂亡故附录原次以存其旧孔颖达礼记正义每篇之下附著别录第几林亿等新校素问亦每篇之下附著全元起本第几即其例也前有师道自序撮举彪注之大纰谬者凡十九条议论皆极精审其他随文驳正亦具有条理古来注是书者固当以师道为最善矣旧有曲阜孔氏刊本颇未是正此本犹元时旧刻较孔本多为可据云△贞观政要·十卷（内府藏本）唐吴兢撰兢汴州浚仪人以魏元忠荐直史馆累官太子左庶子贬荆州司马历洪、舒二州刺史入为恒王傅天宝初年八十卒事迹具唐书本传宋中兴书目称兢於太宗实录外采其与群臣问答之语作为此书用备观戒总四十篇新唐书著录十卷均与今本合考旧唐书·曹确传载确奏臣览贞观故事太宗初定官品云云其文与此书择官篇第一条相同而唐志所录别无贞观故事岂即此书之别名欤其书在当时尝经表进而不著年月惟兢自序所称：侍中安阳公者乃源乾曜中书令河东公者乃张嘉贞考玄宗本纪乾曜为侍中嘉贞为中书令皆在开元八年则兢成此书又在八年以后矣书中所记太宗事迹以唐书、通鉴参考亦颇见牴牾如新旧唐书载太宗作威凤赋赐长孙无忌而此作赐房玄龄通鉴载张蕴古以救李好德被诛而此谓其与囚戏博漏泄帝旨事状迥异又通鉴载皇甫德参上书赐绢二十四匹拜监察御史而此但作赐帛二十段又通鉴载宗室诸王降封由封德彝之奏；贞观初放宫人由李百药之奏而此则谓出於太宗独断俱小有异同史称兢叙事简核号良史而晚节稍疏牾此书盖出其耄年之笔故不能尽免渗漏然太宗为一代令辟其良法善政嘉言微行胪具是编洵足以资法鉴前代经筵进讲每多及之故中兴书目称历代宝传至今无阙伏读皇上御制乐善堂集开卷首篇即邀褒咏千年旧籍荣荷表章则是书之有裨治道亦概可见矣书中之注为元至顺四年临川戈直所作又采唐柳芳晋刘昫宋宋祁、孙甫、欧阳修、曾巩、司马光、孙洙、范祖禹、马存、朱黼、张九成、胡寅、吕祖谦、唐仲友、叶适、林之奇、真德秀、陈惇修、尹起莘、程奇及吕氏通鉴精义二十二家之说附之名曰集论吴澄、郭思贞皆为之序直字伯敬即澄之门人也△渚宫旧事·五卷、补遗·一卷（江苏巡抚采进本）一名渚宫故事唐余知古撰其衔称将仕郎守太子校书里贯则未详也其书上起鬻熊下迄唐代所载皆荆楚之事故题曰渚宫渚宫名见左氏传孔颖达疏以为当郢都之南盖楚成王所建乐史太平寰宇记则以为建自襄王未详何据也书本十卷唐书·艺文志著录此本惟存五卷止於晋代考晁公武郡斋读书志载渚宫故事十卷则南宋之初尚为完本至陈振孙书录解题所言已与今本同则宋、齐以下五卷当佚於南宋之末元陶宗仪说郛节钞此书十馀条晋以后乃居其七疑从类书引出非尚见原本也唐书·艺文志载此书注曰：文宗时人又载汉上题襟集十卷注曰：段成式、温庭筠、余知古则与段、温二人同时倡和此书皆记楚事其为游汉上时所作更无疑义陈氏以为后周人已属讹误通考引读书志之文并脱去“余”字竟题为唐知古撰则谬弥甚矣今仍其旧为五卷其散见於他书者别辑为补遗一卷附录於后焉△东观奏记·三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）唐裴庭裕撰庭裕一作廷裕字膺馀闻喜人官右补阙其名见新书·宰相世系表所谓裴氏东眷者也王定保摭言称其乾宁中在内廷文书敏捷号下水船其事迹则无可考焉其书专记宣宗一朝之事前有自序称上自寿邸即位二年监修国史丞相晋国公杜让能奏选硕学之士十五人分修三圣实录以吏部侍郎柳玭、右补阙裴庭裕、左拾遗孙泰、驾部员外郎李允、太常博士郑光庭专修宣宗实录自宣宗至今垂四十载中原大乱日历、起居注不存一字谨采耳目闻睹撰成三卷奏记於晋国公藏之於阁以备讨论盖其在史局时所上监修稿本也序末不署成书年月考杜让能以龙纪元年三月兼门下侍郎十二月为司徒景福元年守太尉二年贬死昭宗之二年即大顺元年此序云奏记於监国史晋国公则当在大顺、景福之间其云自宣宗至是垂四十年盖由大中以来约计之辞若以宣宗末年计至光化初年始为四十载则杜让能之死已久无从奏记矣书中记事颇具首尾司马光作通鉴多采其说而亦不尽信之盖闻见所及记近事者多确恩怨未尽记近事者亦多诬自古而然不但此书矣△五代史阙文·一卷（浙江巡抚采进本）宋王禹偁撰禹偁字元之钜野人太平兴国八年进士官至知黄州事迹具宋史本传是书前有自序不著年月考书中“周世宗遣使谕王峻”一条自注云：使即故商州团练使罗守素也尝与臣言以下事迹是在由左司谏谪商州团练副使以后其结衔称翰林学士则作於真宗之初是时薛居正等五代史已成疑作此以补其阙然居正等书凡一百五十卷而序称臣读五代史总三百六十卷则似非指居正等所修也晁公武读书志曰：凡十七事此本梁史三事、后唐史七事、晋史一事汉史二事、周史四事与晁氏所记合盖犹旧本王士祯香祖笔记曰：王元之五代史阙文仅一卷而辨正精严足正史官之谬如辨“司空图清真大节”一段尤万古公论所系非眇小也如叙“庄宗三矢告庙”一段文字淋漓慷慨足为武皇父子写生欧阳五代史·伶官传全用之遂成绝调惟以张全义为乱世贼臣深合春秋之义而欧阳不取於全义传略无贬词盖即旧史以成文耳终当以元之为定论也云云其推挹颇深今考五代史於朱全昱、张承业、王淑妃、许王从益、周世宗符皇后诸条亦多采此书而新唐书·司空图传即全据禹偁之说则虽篇帙寥寥当时固以信史视之矣△五代史补·五卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）宋陶岳撰岳字介立浔阳人宋初薛居正等五代史成岳嫌其尚多阙略因取诸国窃据累朝创业事迹编次成书以补所未及自序云：时皇宋祀汾阴之后岁在壬子盖真宗之祥符五年也晁公武读书志载此书作五代补录然考岳自序实称五代史补则公武所记为误公武又云共一百七事今是书所载梁二十一事、后唐二十事、晋二十事、汉二十事、周二十三事共一百四事较公武所记少三事考王明清挥麈录载母邱俭贫贱时借文选於交游间有难色发愤异日若贵当版镂之遗学者后仕蜀为宰相遂践其言刊之印行书籍创见於此事载陶岳五代史补云云今本无此条殆传写有遗漏矣此书虽颇近小说然叙事首尾详具率得其实故欧阳修新五代史、司马光通鉴多采用之其间如“庄宗猎中牟为县令所谏”一条云：忘其姓名据通鉴则县令乃何泽又“杨行密诈盲”一条云：首尾仅三年考行密诈盲至杀朱三郎实不及三年之久又“王氏据福建”一条云王审知卒弟延钧嗣据薛史、通鉴延钧乃审知之子又“梁震裨赞”一条云庄宗令高季兴归行已浃旬庄宗易虑遽以诏命襄州节度刘训伺便囚之季兴行至襄州心动遂弃辎车南走至凤林关已昏黑於是斩关而去是夜三更向之急递果至通鉴考异辨庄宗当时并无诏命遣急递之事岳所据乃传闻之误凡此之类虽亦不免疏失然当薛史既出之后能纲罗散失裨益阙遗於史学要不为无助也△北狩见闻录·一卷（两江总督采进本）宋曹勋撰勋字功显阳翟人宣和五年进士南渡后官至昭信军节度使事迹具宋史本传是编首题“保信军承宣使知閤门事兼客省四方馆事臣曹勋编次”盖建炎二年七月初至南京时所上其始於靖康二年二月初七日则以徽宗之入金营惟勋及姜尧臣、徐中立、丁孚四人得在左右也所记北行之事皆与诸书相出入惟述密赍衣领御书及双飞蛱蝶金环事则勋身自奉使较他书得自传闻者节次最详末附徽宗轶事四条亦当时所并上者纪事大都近实足以证北狩日记诸书之妄且与高宗继统之事尤为有关虽寥寥数页实可资史家之考证也△松漠纪闻·一卷、续·一卷（两淮盐政采进本）宋洪皓撰皓字光弼鄱阳人政和五年进士建炎三年以徽猷阁待制假礼部尚书为大金通问使既至金金人迫使仕刘豫皓不从流递冷山复徙燕京凡留金十五年方得归以忤秦桧贬官安置英州而卒久之始复徽猷阁学士谥忠宣事迹具宋史本传此书乃其所纪金国杂事始於留金时随笔纂录及归惧为金人搜猎悉付诸火既被谴谪乃复追述一二名曰松漠纪闻寻有私史之禁亦秘不传绍兴末其长子适始校刊为正续二卷乾道中仲子遵又增补所遗十一事明代吴琯尝刻入古今逸史中与此本字句间有异同而大略相合皓所居冷山去金上京会宁府才百里又尝为陈王延教其子故於金事言之颇详虽其被囚日久仅据传述者笔之於书不若目击之亲切中间所言金太祖、太宗诸子封号及辽林牙达什北走之事皆与史不合又不晓音译往往讹异失真然如叙太祖起兵本末则辽史·天祚纪颇用其说其“熙州龙见”一条金史·五行志亦全采之盖以其身在金庭故所纪虽真赝相参究非凿空妄说者比也△燕翼诒谋录·五卷（浙江鲍士恭家藏本）宋王栐撰栐字叔永自署称晋阳人寓居山阴号求志老叟其名氏不概见於他书今考书中有纪绍兴庚戌仲父轩山公以知枢密院兼参知政事一条庚戌为绍兴元年核之宋史是年正月甲午王蔺知枢密院是栐当为蔺之犹子蔺宋史无传据徐自明宰辅编年录载蔺无为军人是书第三卷中所述无为军建置特详可以为证其称晋阳者盖举祖贯而言书中又有“余曩仕山阳”语知其尝官淮北而所居何职则已不可考矣其书大旨以宋至南渡以后典章放失祖宗之良法美政俱废格不行而变为一切苟且之治故采成宪之可为世守者上起建隆下迄嘉祐凡一百六十二条并详及其兴革得失之由以著为鉴戒盖亦鱼藻之义自序谓悉考之国史、实录宝训、圣政等书凡稗官小说悉弃不取今观其胪陈故实如丝联绳贯本末粲然诚杂史中之最有典据者也△太平治迹统类前集·三十卷（江苏巡抚采进本）宋彭百川撰百川字叔融眉山人是书凡八十八门皆宋代典故文献通考载前集四十卷又后集三十三卷载中兴以后事此本乃朱彝尊从焦竑家藏本抄传但有前集不分卷数又中间讹不胜乙彝尊跋谓焦氏本卷帙次第为装订者所乱佣书人不知勘正别用格纸抄录以致接处文理不属初绍兴中江少虞作皇朝事实类苑李攸又作皇朝事实与百川此书皆分门隶事少虞书采摭虽富而俳谐琐事一一兼载体例颇近小说攸书於典制特详记事颇略惟此书於朝廷大政及诸臣事迹条分缕析多可与史传相参考虽传写久讹而规模终具阙其断烂之处而取其可以考见端委者固与李心传建炎以来朝野杂记均一代记载之林矣△咸淳遗事·二卷（永乐大典本）不著撰人名氏宋史·艺文志不著录惟明文渊阁书目载有此书一册核其词意疑宋之故臣遗老为之也其书於尊崇锡命诸政典纪载颇详并备录学士院所行制命之词而朝廷大政乃多阙略不载或兵火之馀收仅存之案牍排比成编欤然其遗闻琐记多史氏之所未备虽识小之流亦足以资考订而明鉴戒也考度宗咸淳纪号尽於十年而永乐大典载是书自即位改元迄於八年而止尚阙其后二年不知何时散佚其文字亦多脱误不尽可读以宋代遗编颇存旧事外间绝无传本不可竟使之湮没谨釐订其文编为二卷备史籍之一种焉△大金吊伐录·四卷（永乐大典本）不著撰人名氏其书纪金太祖太宗用兵克宋之事故以“吊伐”命名盖薈萃故府之案籍编次成帙者也金、宋自海上之盟已通聘问以天辅六年以前旧牍不存故仅於卷首一条略存起事梗概自天辅七年交割燕云及天会三年四月再举伐宋五年废宋立楚所有国书、誓诏、册表、文状、指挥、牒檄之类皆排比年月具录原文迄康王南渡而止首尾最为该贯后复附以降封昏德公、重昏侯海滨诏书及所上各表而终於刘豫建国之始末所录与徐梦莘三朝北盟会编详略互见不识梦莘何以得之考张端义贵耳集曰：“道君北狩凡有小小吉凶丧祭节序金主必有赐赉一赐必要一谢表集成一帙刊在榷场中博易四五十年士大夫皆有之余曾见一本”云云此书殆亦是类欤然梦莘意存忌讳未免多所刊削独此书全据旧文不加增损可以互校阙讹补正史之所不逮亦考古者所当参证也永乐大典所载未分篇目不知原本凡几卷今详加釐订析为四卷著於录△汝南遗事·四卷（永乐大典本）元王鹗撰鹗字伯翼东明人金正大元年登进士第一哀宗时为左右司员外郎金亡降元官至翰林学士承旨事迹具元史本传是编即随哀宗在蔡州围城所作故以“汝南”命名所记始天兴二年六月迄三年正月随日编载有纲有目共一百有七条皆所身亲目击之事故纪载最为详确其称哀宗为“义宗”则用息州行省所上谥也金史哀宗本纪及乌古论镐、完颜仲德、张天纲等传皆全采用之足徵其言皆实录矣鹗身事两朝不能抗西山之节然本传载其祭哀宗一事犹有惓惓故主之心其作是书於丧乱流离亦但有痛悼而无怨谤较作南烬录者犹未减焉自序云四卷元史本传作二卷盖传刻之讹今仍从自序所言编为四卷△钱塘遗事·十卷（浙江汪启淑家藏本）元刘一清撰一清临安人始末无可考其书虽以钱塘为名而实纪南宋一代之事高、孝、光、宁四朝所载颇略理、度以后叙录最详大抵杂采宋人说部而成故颇与鹤林玉露、齐东野语、古杭杂记诸书互相出入虽时有详略同异亦往往录其原文如一卷“十里荷花”一条二卷“辛幼安词”一条、“韩平原”一条、“大字成犬”一条皆采自鹤林玉露既不著其书名其中所载“余谓”、“愚闻”及“余亦作一篇”云云皆因罗大经之自称不加刊削遂使相隔七八十年语如目睹殊类於不去葛龚又书中称北兵称北朝宪宗皇帝称帝曰嗣君称谢后曰太皇太后似属宋人之词而复称元曰大元称元兵曰大兵曰大元国兵称元世宗曰皇帝乃全作元人之语盖杂采旧文合为一帙故内外之词不能画一亦皆失於改正然於宋末军国大政以及贤奸进退条分缕析多有正史所不及者盖革代之际目击偾败较传闻者为悉故书中大旨刺贾似道居多第九卷全录严光大所纪德祐丙子祈请使行程第十卷全载南宋科目条格故事而是书终焉殆以宋之养士如此周详而诸臣自祈请以外一筹莫效寓刺士大夫欤孔齐至正直记所列元朝典文可为史馆之用者一清是书居其一世无刊本传写颇稀陶宗仪说郛仅载数条此乃旧抄足本前后无序跋惟卷端题识数行惜高宗不都建康而都於杭士大夫湖山歌舞视天下事於度外卒至纳土卖国不署名氏详其词意殆亦宋之遗民也△平宋录·三卷（浙江鲍士恭家藏本）旧题杭州路司狱燕山平庆安撰一名大元混一平宋实录又名丙子平宋录前有大德甲辰邓锜、方回、周明三序纪至元十三年巴颜下临安及宋幼主北迁之事与史文无大异同惟元世祖封瀛国公诏、巴颜贺表诸篇及追赠河南路统军郑江事为史所未备颇足以资参考此书黄虞稷千顷堂书目以为刘敏中作今按周明序称平庆安请於行省奏加巴颜封谥建祠於武学故基武成王庙之东且鋟梓王行实行於世后又有“大德八年甲戌月（案：大德元年为甲辰九月当建甲戌此盖当时习俗之文不合古例谨附识於此）燕山平庆安开版印造平宋录”一行俱不言新著此书是此书实刘敏中所撰庆安特梓刻以传后人以其书首不题敏中姓名未加深考遂举而归之庆安耳今改题敏中名从其实焉敏中字端甫章邱人由中书掾历官至翰林学士承旨卒追封齐国公事迹具元史本传△弇山堂别集·一百卷（两江总督采进本）明王世贞撰世贞字元美太仓人嘉靖丁未进士官至南京刑部尚书事迹具明史·文苑传是书载明代典故凡盛事述五卷；异典述十卷；奇事述四卷；史乘考误十一卷；表三十四卷分六十七目；考三十六卷分十六目世贞自序云：是书出异日有裨於国史者十不能二耆儒掌故取以考证十不能三宾幕酒筵以资谈谑参之十或可得四其用如是而已然其间如史乘考误及诸侯王百官表亲征、命将、谥法、兵制、市马、中官诸考皆能辨析精核有裨考证盖明自永乐间改修太祖实录诬妄尤甚其后累朝所修实录类皆阙漏疏芜而民间野史竞出又多凭私心好恶诞妄失伦史愈繁而是非同异之迹愈颠倒而失其实世贞承世家文献熟悉朝章复能博览群书多识於前言往行故其所述颇为详洽虽徵事既多不无小误又所为各表多不依旁行斜上之体所失正与雷礼相同其盛事、奇事诸述颇涉诙谐亦非史体然其大端可信此固不足以为病矣△革除逸史·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明朱睦撰睦有易学识遗已著录是书以建文帝一朝事迹编年叙之明史·艺文志载睦逊国记二卷不载此名然不容同记一事乃分著两书卷数又复相同殆即此书之别名也革除一事其初格於文禁记载罕传在当日已无根据迨公论大明人人以表章忠义为事撰述日夥而从亡致身诸录遂相续而出真伪相半疑信互争遂成一聚讼之案纠结靡休符验、黄佐稍有辨正尚未能确断睦自序独辨建文帝髡缁遯去及正统间迎入大内之说乃好事者为之故载建文四年六月事只以宫中火起帝逊位为传疑之词亦可谓善持两家之平矣△钦定蒙古源流·八卷乾隆四十二年奉敕译进其书本蒙古人所撰末有自序称库图克彻辰鸿台吉之裔小彻辰萨囊台吉原知一切因取各汗等源流约略叙述并以讲解精妙意旨红册、沙尔巴胡土克图编纂之蓬花汉史、杂噶拉斡尔第汗所编之经卷源委、古昔蒙古汗源流大黄册等七史合订自乙丑九宫值年八宫翼火蛇当值之二月十九日角木蛟鬼金羊当值之辰起至六月初一日角木蛟鬼金羊当值之辰告成书中所纪乃额纳特珂克土伯特蒙古汗传世次序及供养诸大喇嘛阐扬佛教之事而其国中兴衰治乱之迹亦多案年胪载首尾赅备颇与永乐大典所载元朝秘史体例相近前者我皇上几馀览古以元代奇渥温得姓所自必史乘传讹询之定边左副将军喀尔喀亲王成衮札布因以此书进御考证本末始知奇渥温为“却特”之误数百年之承讹袭谬得藉以釐订阐明既已揭其旨於御批通鉴辑览复以是编宣付馆臣译以汉文润色排比纂成八卷其第一卷内言风坛、水坛、土坛初定各种生灵降世因由及六噶拉卜乘除算量运数而归於释迦牟尼佛教之所自兴是为全书缘起次纪额纳特珂克国汗世系首载星哈哈努汗之曾孙萨尔斡阿尔塔实迪汗之子丹巴多克噶尔成佛事而自乌迪雅纳汗以下崇信佛教诸大汗及七赞达、七巴拉、四锡纳等汗则俱详著其名号与藏经内之释迦谱约略相仿次纪土伯特汗世系始始於尼雅特赞博汗在善布山为众所立终於札实德汗大致亦颇与西番嘉喇卜经合其中载持勒德苏隆赞娶唐太宗女文成公主持勒丹租克丹汗娶唐中宗弟景德王女金城公主核之唐书太宗贞观十五年以宗女文成公主妻吐蕃赞普叶宗弄赞中宗景龙初以雍王守礼女为金城公主妻吐蕃赞普叶隶蹜赞其事迹多属相符是土伯特即吐蕃国号而唐书所称叶宗弄赞乃特勒德苏隆赞之讹其汗世以赞博为名与唐书所称赞普亦音相近也其第三卷以后则皆纪蒙古世系谓土伯特色尔持赞博汗之季子布尔特齐诺避难至必塔地方其众尊为君长数传至勃端察尔母曰阿隆郭斡哈屯感异梦而生又九传至元太祖与元本纪多相合而间有异同其称元太祖为索多博克达青吉斯汗元世祖为呼必赉彻辰汗元顺帝为托欢特穆尔乌哈噶图汗自顺帝北奔后世传汗号至林丹库克图汗而为我朝所克中间传世次序、名号、生卒、年岁釐然具载诠叙极为详悉明代帝系亦附著其略其最踳驳者如以库色勒汗为元明宗弟在位二十日史无其事又以明太祖为朱葛仕元至左省长官谗杀托克托噶太师遂举兵迫逐顺帝亦为凿空失实其他纪年前后亦往往与史乖迕盖内地之事作书者仅据传闻录之故不能尽归确核至於塞外立国传授源流以逮人地诸名语言音韵皆其所亲知灼见自不同历代史官摭拾影响附会之词妄加纂载以致鲁鱼谬戾不可复凭得此以定正舛讹实为有裨史学仰惟我国家万方同轨中外向风蒙古诸部久为臣仆乃得以其流传秘册充外史之储藏用以参考旧文尽却耳食沿讹之陋一统同文之盛治洵亘古为独隆矣（谨案：此书为外藩所录於例应入载记类中然所述多元朝帝王之事与高丽、安南诸史究有不同是以仍编於杂史）──右“杂史类”二十二部、二百七十三卷皆文渊阁著录" } 杂史类杂史之目肇於隋书盖载籍既繁难於条析义取乎兼包众体宏括殊名故王嘉拾遗记、汲冢琐语得与魏尚书、梁实录并列不为嫌也然既系史名事殊小说著书有体焉可无分今仍用旧文立此一类凡所著录则务示别裁大抵取其事系庙堂语关军国或但具一事之始末非一代之全编；或但述一时之见闻只一家之私记要期遗文旧事足以存掌故资考证备读史者之参稽云尔若夫语神怪供诙啁里巷琐言稗官所述则别有杂家、小说家存焉△国语·二十一卷（户部员外郎章铨家藏本）吴韦昭注昭字弘嗣云阳人官至中书仆射三国志作韦曜裴松之注谓为司马昭讳也国语出...
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14、 四库全书总目提要 · 卷五十四 史部十
(清)永瑢
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"杂史类存目三△平播始末·二卷（江西巡抚采进本）明郭子章撰子章有蠙衣生易解已著录万历间播州宣慰使杨应龙叛子章方巡抚贵州被命与李化龙同讨平之化龙有平播全书备录前后进剿机宜子章亦尝有黔记颇载其事晚年退休家居闻一二武弁造作平话（案：永乐大典有平话一门所收至夥皆优人以前代轶事敷衍成文而口说之）左袒化龙饰张功绩多乖事实乃仿纪事本末之例以诸奏疏稍加诠次复为此书以辨其诬△平播全书·十五卷（副都御史黄登贤家藏本）明李化龙撰化龙字于田长垣人万历甲戌进士历官兵部尚书谥襄毅事迹具明史本传播州杨氏自唐乾符中据有其地历二十九世八百馀年万历初杨应龙为宜慰使恃险作乱诏起化龙巡抚四川寻进总督四川、湖广、贵州军务进讨平之以其地置遵义、平越二府因裒军中前后文牍编为是书前五卷为进军时奏疏六卷为善后事宜奏疏七卷为咨文八卷至十一卷为牌票十二卷至十四卷为书札十五卷为评批、为祭文明代用兵大抵十出而九败不过苟且以求息事而粉饰以奏功惟平播一役自出师至灭贼凡百有十四日成功颇速史称化龙是役可与韩雍、项宗埒其出师次第虽载其大纲而情形曲折则不及此书之详具录存其目亦足资参考也末有万历辛丑四川布政使参议王嘉谟后序称身在军中备见行事盖所言犹为实录云（案：此书虽载文而不纪事然其文全为平定播州而作实具斯一事之始末其载文即纪事也又虽冠以奏疏而仅三之一不可入奏议虽出一人之手而大抵书记吏胥之所为不可以入别集故从其本事入之杂史类焉）△建文朝野汇编·二十卷（两淮马裕家藏本）明屠叔方撰叔方秀水人万历丁丑进士官至监察御史其书分逊国编年、报国列传、建文传纪、建文定论诸目盖杂采野史传闻之说裒合成编大抵沿袭讹传不为信史至摭典故辑遗之谬说谓宣宗为惠帝之子尤无忌惮矣△明祖四大法·十二卷（内府藏本）明陈栋如撰栋如字子极无锡人万历戊戌进士官至太仆寺少卿事迹附见明史·冯应京传是书乃其自襄阳推官下狱释归时所辑以明太祖事实分心法、治法、祀法、兵法四门皆於宝训、实录中择其有关政体者分条类载盖本宋濂圣政记而扩充之然配隶多未切合详略亦往往失中不足以资检核也△肃皇外史·四十六卷（内府藏本）明范守己撰守己字介儒洧川人万历甲戌进士官至按察司佥事是编记明世宗一代朝政编年系月立纲分目颇见详备而词近琐碎不合史体当时南京书坊尝刻其节本附雷礼大政记以行此则其全书也△圣典·二十四卷（山东巡抚采进本）明朱睦撰睦有易学识遗已著录是书纪太祖开国事迹分八十一目仿贞观政要之体视宋濂洪武圣政记所载较详△倭患考原·二卷（两淮盐政采进本）明黄俣卿撰自题曰闽人其始末未详俣卿以嘉、隆间福建濒海郡县尝被倭患故为是书以推其致祸之由上卷溯洪武初年遣使通倭终万历初广贼林凤之乱下卷恤援朝鲜则纪宋应昌、杨镐东征事也卷末附以倭俗考其中所载闽事居多草野传闻殊为简略△典故纪闻·十八卷（浙江吴玉墀家藏本）明余继登撰继登字世用号云衢交河人万历丁丑进士官至礼部尚书谥文恪事迹具明史本传是编杂记前明故事自洪武迄於隆庆然其帝曰云云之属多属空谈大抵皆记注实录润色之词亦颇及琐屑杂事不尽关乎政要如太祖攻婺城时见五色云无论其事真伪总不在法戒之列又如成祖时灵邱民一产三男有司议给廪至八岁成祖命给至十岁亦细故不足毛举也△使琉球录·二卷（浙江汪启淑家藏本）明萧崇业、谢杰同撰崇业云南临安卫人隆庆辛未进士官至右佥都御史提督操江杰长乐人万历甲戌进士官至户部尚书总督仓场万历七年崇业为户科给事中杰为行人司行人奉使往封琉球国世子尚永为中山王是年六月渡海抵其国十月还闽因记其行事仪节及琉球山川风俗为此书大抵本嘉靖十三年陈侃、四十年郭世霖二录而稍润益之明史·艺文志载谢杰使琉球录六卷此本止分上、下二卷检勘并无阙佚殆“六”字为传写之误欤△乙未私志·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明余寅撰案明有两余寅其一字仲房歙县人与徐渭、沈明臣俱入胡宗宪幕中明史附见徐渭传中此余寅鄞县人本字君房晚年改字僧杲万历庚辰进士官至太常寺少卿万历二十三年乙未冬帝以军政失察贬科道官三十馀人九卿力谏不纳既而恶大学士陈于陛论救复命改谪远方吏部尚书孙丕扬等再抗疏谏帝益怒尽除其名寅因作此书纪其本末及贬削诸臣姓名案明史·陈于陛传载此事作两都言官而孙丕扬传则作南京言官微有不同据寅所纪乃北京科道耿随龙等南京科道伍文焕等与于陛传相合知丕扬传中“南”字以与“两”字形似而讹也△驭倭录·九卷（浙江巡抚采进本）明王士骐撰士骐字冏伯太仓人尚书世贞子万历己丑进士官至吏部员外郎坐妖书逮狱削籍明史·文苑传附载世贞传末是编乃其为兵部主事时采明一代倭寇事迹起洪武元年讫万历二十四年凡当时所奉诏旨及诸臣章奏并中外战守方略案年编纪本末颇具自序以为薛浚考略、王文光补遗、郑若曾筹海图编多取野史为证往往失真故所录皆就国史中拈出然当时奏报亦多掩败为功欺蔽蒙饰国史所载正未必尽为实录也△建文书法儗·五卷（江苏巡抚采进本）明朱鹭撰鹭字白民吴县人其书作於万历乙未诏复革除年号之时盖欲上之於朝以补国史故称曰“儗”而署名自称曰臣其书前编一卷纪惠帝初生至为太孙时事正编二卷记惠帝在位四年事体例全仿朱子通鉴纲目附编二卷则杂录明人之论述卷首冠以颂圣德十条纪明历朝恕待惠帝君臣之旨；述公论六条纪历朝请复革除年号之奏章；儗书法十六条则自叙其纪事之例其论惠帝之失惟在削宗藩变祖制持论未尝不正惟行遯从亡尚沿旧说又成祖未即位以前削帝称王於义虽当然不宜出於明之臣子至序末题识一条称万历甲午梦明太祖示以“一朝表谱”四金字次日具奏焚孝陵下复梦太祖召见则几於妖言矣△绳武编·三十四卷（浙江巡抚采进本）明吴瑞登撰瑞登有两朝宪章录已著录是编成於万历壬辰以洪武至隆庆事迹分类编辑其例一依真德秀大学衍义凡四大纲一曰格致二曰诚正三曰修身四曰齐家为目十有二又分子目五十然明自太祖开创之初已多过举成祖篡立虐焰横煽英宗以下亦瑕多瑜少至世宗、穆宗善政不及十之一稗政逾於十之九矣瑞登乃胪列虚词使与古帝王媲美虽臣子之体宜然然非事实也至於法戒并存在德秀编录前代史书自无不可瑞登乃举历朝之失昌言排击孔子讳内之谓何是又并非臣子之体矣此所谓进退无据也△北楼日记·二卷（浙江巡抚采进本）不著撰人名氏考明史·神宗本纪万历二十年宁夏致仕副总兵哱拜杀巡抚都御史党馨、副使石继芳据城反此书即记其事北楼者宁夏镇城楼贼所据以为变者故以名编所载自正月己丑始乱至九月辛未平贼按日系事颇为详悉其中月日先后往往与史不合如贼聚众杀馨纵狱囚焚案牍在二月戊申而史作三月戊辰总督魏学曾下檄安抚在二月壬子而史作三月壬申河套诸部大入助贼在三月庚午而史作六月乙未叶梦熊代为总督在六月甲午而史作七月甲申都督李如松以辽阳宣大兵至在六月戊申而史作四月甲辰之类不一而足似当以此书为得实史盖所见异词其记原州总兵李昫率副总兵王通、参将赵武等统兵马五万屯灵州讨贼及河套诸部再入定边掠延庆数千骑渡河云云本纪皆不载亦偶遗之盖史书该一朝之事总其大纲私记载一方之事具在细目体例固各不同尔△明宝训·四十卷（江苏巡抚采进本）明万历壬寅南京礼部郎中陈治本、工部郎中吕允昌、礼部主事朱锦等所刊盖裒合历朝官撰之本以为一编者也原本洪武六卷成於永乐十六年永乐十五卷、洪熙二卷均成於宣德五年宣德十二卷成於正统三年正统十二卷成於成化三年成化十卷成於弘治四年弘治十卷成於正德四年正德十卷成於嘉靖四年嘉靖二十四卷成於隆庆五年隆庆八卷成於万历二年皆有当时御制序统计一百一十三卷此本四十卷治本等所合并也建文本无实录景泰虽有实录而未修宝训故所刊止於十朝英宗一朝并入天顺年事总以正统标名殊乖体例盖当时官书本题庙号而治本等汇刻改题年号以从简易既不可一书两名遂总题为正统也其书皆自实录撮出分类编载门目大同小异皆以贞观政要为式云△吴淞甲乙倭变志·二卷（浙江巡抚采进本）明张鼐撰鼐字世调华亭人万历甲辰进士官至南京吏部右侍郎兼詹事府詹事吴淞倭患在嘉靖甲寅、乙卯之间故记二岁事独详上卷分纪兵、纪捷、歼渠、周防四目下卷分十德、十勋、十忠、十节、僧兵、狼兵、盐丁、遣祀、三太学、四辩士、两孝子、三乞儿、三腐儒等十三目明史·艺文志著於录此本题曰甲乙倭变抄录者省其文也鼐自序云：松之难松之遗老能道之然案之筹海图编及海防考诸书其日月颇不合得非境外事境外人不能传耶吾宁信其目击者焉今考正史倭寇松江始於嘉靖甲寅而此云癸丑张经王江泾之捷岁纪乙卯而此云甲寅诸所记载率差一年非第日月而已鼐作是书时已官谕德直史馆於故府典故得以考核不应差谬至此疑其必有所受之也书中“汪直”俱作“王真”未喻其故殆传写之误耶△两朝平攘录·五卷（浙江巡抚采进本）明诸葛元声撰元声会稽人是书凡纪五大事考明史载隆庆五年三月己丑封俺答为顺义王六月甲寅顺义王俺答贡马告庙受贺丙辰俺答执赵全馀党十三人来献此书卷一纪其事又万历元年九月丙戌四川都掌蛮平此书卷二纪其事又万历二十年三月戊辰宁夏致仕副总兵哱拜杀巡抚党馨、副使石继芳据城反壬申总督魏学曾讨宁夏贼秋七月以叶梦熊代之九月壬申宁夏贼平十一月壬辰御午门受宁夏俘此书第三卷纪其事又万历二十年五月倭犯朝鲜二十一年正月李如松攻倭於平壤克之四月倭使小西飞纳款二十四年九月平秀吉复攻朝鲜二十六年十二月总兵官陈璘破倭於乙山朝鲜平此书第四卷纪其事又万历二十五年七月杨应龙叛掠合江、綦江二十八年二月李化龙帅师分路进讨播州六月克海龙囤杨应龙自缢播州平是书第五卷纪其事卷首有万历丙午商浚序考丙午为万历三十四年则元声之成是书得之目睹为多也△梃击始末·一卷（浙闽总督采进本）明陆梦龙撰梦龙有易略已著录是书乃其官刑部员外郎时所记备述张差事始末“明末三案”之一也於一时诸人牵就弥缝情状摹写甚详核以明史·张问达传语皆相合盖实录也△逊国君记钞·一卷、臣事钞·六卷（两淮盐政采进本）旧本题曰盐官淡泉翁编句吴潜庵子订淡泉郑晓之别号其书多与吾学编相出入盖因晓之书而增改之观其中载隆庆六年诏书则潜庵子为明季人但不知名氏为谁耳其君记钞载惠帝及太后、皇后、储贰、诸王事臣事钞分为十类曰首事并谏死曰谋国死曰战守死曰守义死曰事后图报死曰出隐死曰论逮死曰事后自尽死曰隐避传曰外传其辨汤宗曾事文皇终於宣德之世足正吾学编表忠记之误而於建文皇子育宫中一事隐取宣宗为建文帝子之说殊妄诞不足取矣△虐政集·一卷、邪氛集·一卷、倒戈集一卷（两淮盐政采进本）不著撰人名氏皆载天启中阉祸始末各以年月编次虐政集记东林党人先后被难之事邪氛集记阉党诸人进擢柄用之事倒戈集则以阉党既盛其徒自相攻击旋有被逐而去者因并记之每条有纲有目备载当时所行诏旨而间为评论如“知县唐绍尧逮治”一条称实刑曹姚诚立下手而犹翱翔藩臬又“御史方大任”一条称大任如此受苦而竟忘之盖崇祯初年韩爌等既定逆案之后被祸者皆得牵复而斥逐起用犹有所未尽故有是言然明季门户喧呶党同伐异实有牢不可破者固未可据一人好恶之口而概以为定论也△泰昌日录·一卷（浙江汪启淑家藏本）明杨惟休撰惟休字叔度丰城人天启中监生明光宗以万历四十八年八月朔即位改明年为泰昌元年九月庚辰熹宗即位又改明年为天启於是以万历四十八年八月以后为泰昌是书所记光宗在位一月之事皆正史所具无甚异同文句亦颇蹇拙末载所撰河清赋亦不甚工△阉党逆案·一卷（两淮盐政采进本）明崇祯二年正月大学士韩爌等奉敕定以党附魏忠贤诸臣分别首从拟为等次每名之下各著罪状皆当日之爰书其夹注科分籍贯则似乎后人附益也△逊国逸书·七卷（内府藏本）明钱士升编士升有周易揆已著录是书前有崇祯甲申自序所录书凡四种一曰拊膝录称玉海子刘琳撰琳不知何许人所记皆建文君臣事迹分纪传三十馀篇一曰从亡随笔称程济撰；一曰致身录称史仲彬撰皆叙建文帝出亡之事一曰钱老先生冤报录所记陈瑛中冓之恶尤极秽亵乃恶瑛者所为大都诞妄不可信也△守麇纪略·一卷（浙江巡抚采进本）明高斗枢撰斗枢字象先鄞县人崇祯戊辰进士由刑部主事累官湖广按察使分守郧阳自辛巳六月以后屡被寇攻斗枢尽力守御者两载城幸获全癸未六月斗枢具疏请援朝廷始知郧尚在而阁臣陈演与斗枢有隙乃别推郧阳知府徐起元为郧阳巡抚仅加斗枢太仆寺少卿衔及甲申二月始迁斗枢陕西巡抚时全陕已陷不能之官后福王建国南京以斗枢巡抚湖广道路不通斗枢亦竟未闻国亡后遁归故里而卒事迹具明史本传此书乃其归里后追述守郧之事所载战守法颇具亦陈规守城录之类也△建文史待·（无卷数内府藏本）明陈继儒撰继儒字仲醇松江华亭人事迹具明史·隐逸传是书乃所辑建文事迹前列引用书凡一百二十六种首为逊国编年次报国列传次有官职而姓名无考者四人次有姓名而官职无考者七人次隐遁十五人次宫阃十五人末附以建文传疑则逊国出亡之说也△事辞辑馀·（无卷数浙江巡抚采进本）明沈謏撰前有謏自序其私印一曰“沈謏之印”一曰“渚椒”卷首又有“渚椒手书”一长印“天彝”二字一连珠印署曰归安沈炳震录字字迹与序出一手炳震近人盖重录其先世旧本仍以先世私印识之也序称尝撰明事词类辑继见同郡朱国桢所撰大政、大事二纪复为此书目录分七略曰除官略曰武功略曰封贡略曰宫藩略曰贵幸略曰礼制略曰内阁事实略复有补遗六篇附於末此本仅存前六略其内阁事实略及补遗并佚盖残阙之本国桢官内阁得见国史所纪时事年月较野史为真如五朝注略载嘉靖间言官劾尚书王琼及起王守仁南兵部尚书、彭泽兵部尚书俱在十六年六月而此书载在四月梁储致仕在四月而此书载在五月又注略於正德十六年五月称分遣行人存问在籍韩文、刘健、章懋、谢迁、王鏊、杨一清而证之此书则存问刘健在五月谢迁、韩文在七月王鏊、杨一清、章懋在十二月皆当以此书为正然简略太甚於诸事皆有纲而无目究不能有资於考证也△逊国正气纪·二卷（副都御史黄登贤家藏本）明曹参芳撰所记建文时事迹大略抄撮致身录、靖难纪、逊国纪诸书而成上卷首诏谕次年表次本纪下卷首外纪次从亡诸臣每条之下各附以论断其所载事迹如燕王来朝、行御道、登陛不拜及程济等从亡以后诸事又以牢落西南四十秋一律为惠帝之诗大抵沿袭传闻无所考正参芳爵里无考惟所著本纪表一篇自署南国郡博士弟子员又载崇祯甲申上建文尊谥称为今上其从亡诸臣传内复称愍帝为先皇帝其书殆成於福王南渡时欤明史·艺文志作九卷今本二卷然首尾完具疑“九”字为传写误也△嘉靖大政类编·二卷（三通馆本）明茅元仪撰元仪字止生归安人茅坤之孙茅国缙之子也崇祯初以荐授翰林院待诏寻参孙承宗军务改授副总兵官守觉华岛旋以兵哗下狱遣戍漳浦而卒是编记嘉靖一朝大政自大礼四郊以下计十九类抄本多阙讹末有万历己酉跋语记兹编始事於癸巳脱稿於丁酉藏之箧笥已侵蟫蠹屡有目眚弗能再加订正爰口占数语付诸剞劂之后然则当时盖别有刻本矣△平巢事迹考·一卷（两江总督采进本）明茅元仪撰是编因明季流贼猖獗官兵不能御元仪建策欲用宣大降丁剿之因谓唐黄巢发难时沙陀五百即能歼其众而唐人疑不肯用迄至亡国故叙录其事冀鉴其祸而用己说其大旨见自序中然亦一偏之见自古以来召外兵以救内难无论克与不克未有不终於致乱者也书中所载始於唐僖宗乾符元年王仙芝作乱迄於中和四年平黄巢皆全剿资治通鉴之文有删除他事不尽者如乾符五年郑畋、卢携愤争南诏事是也有偶遗本事者如广明元年漏载义武军节度使王处存举兵入援而其下叙王重荣事突出处存之名莫知所自来是也盖元仪姑借巢事以寄意故疏略至於如是耳△定保录·（无卷数浙江汪启淑家藏本）明赵元祉撰元祉无锡人是书成於崇祯十年以明诸帝事迹仿贞观政要之体分修身、尊贤、训储、纳谏、驭臣、严宦寺、子民、诘戎兵、帝训为九类编为三集首集载太祖事二集载成祖事三集载仁宗至世宗六朝仅寥寥数言不复分类大抵序述冗杂颇无体例自题称“锡山草莽臣”而又有“师邹期桢谨订”一行疑元祉本期桢弟子故标此称然亦太创矣△蜀国春秋·十八卷（浙江巡抚采进本）明荀廷诏撰廷诏字宣子成都人崇祯癸未进士其书自一卷至十四卷上溯唐、虞下迄元、明凡兴废事迹之有关蜀国者均分代纪之若西汉之公孙述、东汉之刘焉、西晋之李雄、唐之王建、后唐之孟知祥、元之明玉珍皆附焉自十五卷至末则通释郡县之沿革大抵从正史抄出别无搜讨较蜀中广记诸书不及十之一二且议论亦多未醇正不出明末积习也△先拨志始·二卷（浙江巡抚采进本）明文秉撰秉字荪符吴县人大学士震孟之子是书江南通志作六卷此本乃仅二卷然首尾无关或卷数有分合耶所记皆明末遗事上卷起万历讫天启四年下卷起天启五年讫崇祯二年如妖书梃击、红丸、移宫三案以及魏忠贤乱政崇祯钦定逆案之类靡不详载自序谓首纪国本著门户之所由始也终以逆案著贞佞之所由判也名曰先拨志始所谓辨之於早也又别一抄本后附逆案十九页有跋云：钦定逆案一册与先拨志始微异得之石惠珍家而石则得之冯涿州家有刻本因录於馆中又附东林列传十页乃江阴陈鼎所编又附魏忠贤建祠二页此三种皆非秉书不知何人汇附於卷末也△守汴日志·一卷（大学士英廉家藏本）明李光壂撰光壂祥符人崇祯十五年以城守功由贡生议叙知县是编成於崇祯癸未光壂流寓南京之时记李自成三攻开封终於河决城没之事大致与史传相出入而分日记载於情事委曲特为详细史称陈永福射李自成眇其左目此记为永福之子守备陈德所射光壂登埤目击当得其真光壂创造车营拟连抵河畔以应北岸之援兵众议相持车成未试而城圯颇以为恨然时非三代而车战是资恐终为房琯之续故康熙乙巳鄢陵梁熙跋是书亦深以是举为疑又诸书记城中拟决河以灌贼反以自灌光壂此志殊无是事且志称九月初一日以后守城之兵每日馁死三四百人其枵腹待尽者不满千人守埤尚且不能况能扌婴贼之锋出而荷锸熙跋亦谓决灌寇营乃谏垣之议城中不及与闻或亦持平之论乎是役也贼三攻不克光壂与生员张尔猷最为有力而推官黄澍、总兵陈永福拒守尤坚其后永福终降自成澍亦归附国朝复潜入徽州诱执金声皆非忠於所事者此特记其一时之功耳△东林始末·一卷（编修程晋芳家藏本）明蒋平阶撰平阶字大鸿华亭人是书述东林门户始末始於万历二十一年吏部稽勋司员外郎虞淳熙、兵部职方司郎中杨于廷之中京察终於崇祯十六年大学士周延儒之赐死惟叙朋党攻击之事故於梃击、红丸、移宫之争客、魏之祸与辽东经抚之构均不叙述盖意在齐、楚、浙三党胜负之间馀非所详然诸案正诸人之假以攻击者既以楚案著沈郭构衅之由而不及诸案则遗漏孔多中如记顾宪成之援李三才、徐石麒之誉吴昌时一著其受欺之由一著其畏祸之故颇无隐讳而延儒通曹化淳以复相由张溥之力乃归其事於丹阳监生贺顺及应城之侯氏未免曲笔至吴昌时之改吏部由交通周延儒乃归其事於郑三俊与延儒若无预者尤非事实矣△谈往·一卷（大学士英廉家藏本）旧本题花村看行侍者偶录不知何许人盖明之遗民遁迹为僧者也所记皆明末轶闻凡二十七条其中“捣钱造钞”一条、“票拟部覆”一条足以见当时涂饰之弊、巧诈之习“两谳翻案”一条、“宜兴再相”一条足以见当时上下蒙蔽之失惟“宜兴再相”一条以周延儒之赐死为过“项周恶过”一条力鸣项煜、周锺之冤殊乖公论至“前朝宫女”一条极述庄烈帝之奢侈如宫中日食三千金一宴用十万金冬月金银火炉以数千计之类亦似非实录又“灯庙二市”一条谓明之亡亡於变奢为俭其持论尤谬也△平叛记·二卷（浙江巡抚采进本）国朝毛霦撰霦字荆石掖县人是书记崇祯四年叛兵李九成等攻围莱州始末大旨著知府朱万年、总兵杨御蕃、参将彭有谟、巡抚御史徐从治、谢琏等死守全城之功而著孙元化、刘宇烈、余大成抚寇误国之罪始於是年闰十一月二十八日吴桥之激变终於崇祯六年四月十三日麻坨之捷分日记载有纲有目其事皆霦所目击故纤悉具备其自序云：使当年之文武诸臣谁为墨守谁为血战谁为痛哭而乞师谁为选忄而而纵寇为功为罪靡不昭然明季军政之坏此亦可见一斑云△平寇志·十二卷（浙江巡抚采进本）旧本题管葛山人撰不著姓名前有序文题曰龙湫山人李确著以著之一字推之疑即出於确手案海盐县志李天植字因仲前明崇祯癸酉举人甲申后遁迹龙湫山中改名确字潜初当即其人也是编载明末群盗之乱分年纪载起崇祯元年迄国朝顺治十八年平定滇南张献忠馀党孙可望、李定国等而止叙述颇为详悉其间有关於兵机之胜负、国家之兴亡者附以论断其持议颇为平允然体例未免芜杂叙事亦不无重复参错如以郭中杰为副总兵充督辅中军已见於甲申正月己酉日下复见於乙卯日下贼射伪诏於城中都城未陷以前之事而叙於庄烈帝崩后王章死於彰义门外城初陷时事而编於帝出宫之后丁未都城始陷而叙内城陷及帝幸南宫於丁未之先又於帝崩之下附所作大行挽词八首殊非史例又如孙传庭而此作“傅庭”陈永福降贼而此云为贼所杀襄城伯李国祯降贼已久经论定而此云斩衰徒步哭大行殓毕自缢尚仍野史之误周奎被贼拷不死后复还吴而此云贼令担水执爨以死阎尔梅即世所称阎古古康熙中尚在而此仅附存其疑皆记载之失实者盖自甲申以后南北间隔传闻异词故所载不能尽确也△明倭寇始末·一卷（编修程晋芳家藏本）旧本题国朝谷应泰撰应泰有明纪事本末已著录此即本末中之一卷书贾抄出以绐收藏之家者也△见闻随笔·二卷（浙江巡抚采进本）国朝冯苏撰苏有滇考已著录是编首载李自成张献忠传次叙永明王窃号始末及载何腾蛟、堵胤锡、瞿式耜、张同敞、陈子壮、张家玉、陈邦彦、李元胤、李乾德、杨展、王祥、皮熊、杨畏知、沐天波、李定国十五人传盖时方开局修明史总裁叶方蔼以苏久官云南询以西南事实因摭所记忆述为此编以送史馆毛奇龄分纂流寇传其大略悉取材於此以视稗野之荒诞者较为确实然亦不能一一详备也△安南使事记·一卷（两淮盐政采进本）国朝李仙根撰仙根字南津遂宁人顺治辛丑进士官至户部侍郎康熙七年仙根以内秘书院侍读偕兵部职方司主事杨兆杰使安南还备述宣谕事实编为此书其词多质朴少文盖随笔记录未及删润也△交山平寇本末·三卷、附诗·一卷、详文·一卷、书牍·一卷（浙江汪启淑家藏本）国朝夏骃撰纪交城知县赵吉士剿贼事也交山故为盗薮康熙七年吉士往莅事以计次第擒之阅四年而尽平骃时客吉士幕中因纪其本末上溯盗起之由中述定计之豫终陈制胜之略松江陆庆臻为之评点并附贺赠诗篇於后馀姚邵以发复取吉士详文、书牍有关平寇者别为二帙评论而刊之骃字宛东湖州人吉士字天羽钱塘人顺治辛卯举人官至户科给事中△平闽记·十三卷（直隶总督采进本）国朝杨捷撰捷字元凯镶黄旗汉军官至昭武将军、江南提督是编皆其康熙十七年征剿郑成功时奏疏及笺启、咨文、牌檄、告示诸稿冯溥、王广心序叶映榴跋皆称平闽纪事前有张玉书序则又称平闽记初名纪事复改今名也△师中纪续·一卷（山西巡抚采进本）国朝王得一撰得一字种龙螺阳人福建水师提督万正色之幕友也是书皆纪正色战功凡二十三事始於康熙十二年由兴安调守宁羌州迄於康熙二十年议征台湾计首尾十年之事正色与姚启圣异议坚不欲攻台湾为启圣所奏得旨调陆路提督而以施琅提督水师然琅卒荡平馀孽则正色之议未足为据得一以议罢远征为纪绩之一未免曲笔矣△武宗外纪·一卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄撰奇龄有仲氏易已著录是书记明武宗之事凡九十四条皆取之於实录前有自序谓同馆之为史者凡武宗诸可鉴事皆轶而不书故作此以补之然本纪自有体裁无缕陈琐屑之例且其事已具实录中而野史又多备载既无异闻何必复赘耶奇龄注大学备引汉以来训“一切”二字为苟且斥朱子章句误解“一切”之谬证据确然乃於彤史拾遗记·仁宗张皇后传中有“勿干预一切”语此书复有“上一切行礼”语在张后传犹曰述其原书未可润色此书则叙事语矣是亦负气求胜不顾其后之一端也△后鉴录·七卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄撰皆记有明一代盗贼之事盖亦明史拟稿之所馀也自序称建溪谢给舍作后鉴录大抵辑明代治盗始末定为爰书是编因袭故老旧闻汇积成帙仍用谢书之旧名其事迹今率见正史中无大异闻惟推论致乱之由谓明三百年过於轻武儒臣以奴隶遇阃帅尺籍冒滥病坊菜佣漫不经省师中动掣两肘又中官监进止无已则冠惠文者操名法以持其后亦目击之笃论也△封长白山记·一卷（大学士英廉家藏本）国朝方象瑛撰象瑛字渭仁遂安人康熙丁未进士官至翰林院侍讲是编记康熙十六年圣祖仁皇帝遣官至长白山事大略言是年六月三日由乌喇启行历文德痕河、阿虎山、库纳纳林、邪尔萨河、浑陀河、法布尔堪河、纳丹佛勒地方、辉发江、法河、水敦林巴克塔河、纳尔浑河、敦敦山、卓龙窝河诸处至讷阴十一日复自讷阴启行十四日乃至山麓并记所见诸灵瑞盖隐括当日奏疏为之故仅粗述梗概而使臣亦佚其名但称觉罗武某云△辨苗纪略·八卷（浙江巡抚采进本）国朝俞益谟撰益谟字嘉言号澹菴宁夏人官至湖广提督康熙四十二年辰州红苗为乱诏吏部尚书席尔达督荆州驻防兵及广西、贵州、湖南三省汉土兵剿平之益谟时率湖南兵从征攻夺小天星寨以临天星寨而红苗乞降是编详记其事首以地图次以明以来用兵得失及近时启衅之由次为条议案牍记事之文大意谓明事坏於“抚”字废雕剿之法而土豪营弁又缘以为利酿变者非一日至是始一举底定云△逊代阳秋·二十八卷（内府藏本）国朝余美英撰美英一名珣字璈伯钱塘人其书专纪明惠帝事迹一卷至十二卷为君纪凡分三十二篇附以论九首、书一首十三卷至二十四卷为臣纪皆建文诸臣列传二十五卷为后死表、阙表二十六卷为归命表二十七卷为不义表二十八卷为备遗篇、余阕书中搜采颇富而采用从亡、致身诸录自建文四年后每岁具书帝在某处帝幸某处言之凿凿不存疑案未免失之於误信也△二申野录·八卷（浙江巡抚采进本）国朝孙之騄撰之騄有重编尚书大传已著录是编采录明一代妖异之事编年纪载始於洪武元年戊申终於崇祯十七年甲申故以“二申”为名与明史·五行志亦多相合其诞者则小说家言也△衡湘稽古·五卷（两江总督采进本）国朝王万澍撰万澍字霍霖别号勉亭常宁人卷首题衡湘野人述而不著名名字乃见於他人序中亦好僻之士也大意以衡湘为古帝王巡狩都会之区春秋时芊楚兼并圣人屏之后人遂忘其先之盛於是历述伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、夏、商二代以迄周昭撰为此录每事标举其纲而杂引群书为目多摭自路史诸书既非地志又非史传与廖道南之楚纪其丛杂约略相等云──右“杂史类”一百七十九部、七百五十七卷内七部无卷数皆附存目" } 杂史类存目三△平播始末·二卷（江西巡抚采进本）明郭子章撰子章有蠙衣生易解已著录万历间播州宣慰使杨应龙叛子章方巡抚贵州被命与李化龙同讨平之化龙有平播全书备录前后进剿机宜子章亦尝有黔记颇载其事晚年退休家居闻一二武弁造作平话（案：永乐大典有平话一门所收至夥皆优人以前代轶事敷衍成文而口说之）左袒化龙饰张功绩多乖事实乃仿纪事本末之例以诸奏疏稍加诠次复为此书以辨其诬△平播全书·十五卷（副都御史黄登贤家藏本）明李化龙撰化龙字于田长垣人万历甲戌进士历官兵部尚书谥襄毅事迹具明史本传播州杨氏自唐...
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15、 四库全书总目提要 · 卷五十七 史部十三
(清)永瑢
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"传记类一纪事始者称传记始黄帝此道家野言也究厥本源则晏子春秋是即家传孔子三朝记其记之权舆乎裴松之注三国志、刘孝标注世说新语所引至繁盖魏、晋以来作者弥夥诸家著录体例相同其参错混淆亦如一轨今略为区别一曰圣贤如孔孟年谱之类二曰名人如魏郑公谏录之类三曰总录如列女传之类四曰杂录如骖鸾录之类其杜大圭碑传琬琰集、苏天爵名臣事略诸书虽无传记之名亦各核其实依类编入至安禄山、黄巢、刘豫诸书既不能遽削其名亦未可薰莸同器则从叛臣诸传附载史末之例自为一类谓之曰别录△孔子编年·五卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）旧本题宋胡舜陟撰考书首有绍兴八年舜陟序乃自静江罢归之日命其子仔所撰非舜陟自作也舜陟字汝明绩溪人大观三年进士靖康间官侍御史南渡初知庐州有御寇功更历数镇最后为广西经略使欲为秦桧父建祠高登不可因劾登以媚桧会以他事忤桧意亦逮治死於狱事迹具宋史本传仔字元任后流寓吴兴当辑诗话行於世即所谓苕溪渔隐者是也是书辑录孔子言行以论语、春秋三传、礼记、家语、史记诸家所载按岁编排体例亦如年谱其不曰年谱而曰编年尊圣人也自周、秦之间谶纬杂出一切诡异神怪之说率托诸孔子大抵诞谩不足信仔独依据经传考寻事实大旨以论语为主而附以他书其采掇颇为审慎惟诸书纪录圣言不能尽载其岁月仔既限以编年不免时有牵合如左氏·襄公二十一年·郑人游乡校传仲尼闻是语也云云杜预注谓仲尼於是年实是十岁长而后闻之知孔子为此言不当在是年也仔乃系其事於十岁之下殊为疏舛又礼记·儒行篇对鲁哀公云云则系之六十八岁哀公问篇大礼何如云云则又系之七十二岁不知何所据而云然此类尤失於穿凿然由宋迄元明集圣迹者其书日多亦猥杂日甚仔所论次犹为近古故录冠传记之首以见滥觞所自焉△东家杂记·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）宋孔传撰传字世文至圣四十七代孙建炎初随孔端友南渡遂流寓衢州绍兴中官至右朝议大夫知抚州军州事兼管内劝农使封仙源县开国男是编成於绍兴甲辰上卷分九类曰姓谱曰先圣诞辰讳日曰母颜氏曰娶亓官氏曰追封谥号曰历代崇封曰嗣袭封爵沿改曰改衍圣公曰乡官下卷分十二类曰先圣庙曰手植桧曰杏坛曰后殿曰先圣小影曰庙柏曰庙中古碑曰本朝御制碑曰庙外古迹曰齐国公墓曰祖林古迹曰林中古碑其时去古未远旧迹多存传又生长仙源事皆目睹故所记特为简核前有孔子生年月日考异一篇末题“淳祐十一年辛亥秋九月戊午朔去疾谨书”末有南渡庙记一篇题“宝祐二年二月甲子汝腾谨记”二人宋宗室子故皆不署姓去疾称旧有尹梅津跋此本无之而后有淳熙元年叶梦得跋盖三篇皆重刻所续入也去疾考中历驳诸家之误而以为春秋用夏正定孔子生於十月二十一日卒於四月十八日其说殊谬殆由是时理宗崇重道学胡安国传方盛行故去疾据以为说欤钱曾读书敏求记曰：壬戌冬日叶九来过芳草堂云有宋椠本东家杂记因假借缮写此书为先圣四十七代孙孔传所编首列杏坛图说记夫子车从出国东门因观杏坛历级而上顾弟子曰：“兹鲁将臧文仲誓将之坛也”睹物思人命瑟而歌其歌曰：“暑往寒来春复秋夕阳西去水东流将军战马今何在野草闲花满地愁”考诸家琴史俱失载附录於此详其语意未知果为夫子之歌否也云云案此歌伪妄不辨而明曾乃语若存疑盖其平生过尊宋本之失然曾云三卷此本实二卷曾云首列杏坛图说此本杏坛为下卷第三篇且有说无图亦无此歌不知曾所见者又何本也其或误记欤──右“传记类”圣贤之属二部、七卷皆文渊阁著录（案：以上所录皆圣迹也以存目之中有诸贤之叙录名统於一故总标曰圣贤）△晏子春秋·八卷（编修励守谦家藏本）旧本题齐晏婴撰晁公武读书志：婴相景公此书著其行事及谏诤之言崇文总目谓后人采婴行事为之非婴所撰然则是书所记乃唐人魏徵谏录、李绛论事集之流特失其编次者之姓名耳题为婴者依托也其中如王士祯池北偶谈所摘齐景公圉人一事鄙倍荒唐殆同戏剧则妄人又有所窜入非原本矣刘向、班固俱列之儒家中惟柳宗元以为墨子之徒有齐人者为之其旨多尚兼爱非厚葬久丧者又往往言墨子闻其道而称之薛季宣浪语集又以为孔丛子诘墨诸条今皆见晏子书中则婴之学实出於墨盖婴虽略在墨翟前而史角止鲁实在惠公之时见吕氏春秋·仲春记·当染篇故婴能先宗其说也其书自史记·管晏列传已称为晏子春秋故刘知几史通称晏子、虞卿、吕氏、陆贾其书篇第本无年月而亦谓之春秋然汉志惟作晏子隋志乃名春秋盖二名兼行也汉志、隋志皆作八篇至陈氏、晁氏书目乃皆作十二卷盖篇帙已多有更改矣此为明李氏绵眇阁刻本内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇外篇分上下二篇与汉志八篇之数相合若世所传乌程闵氏刻本以一事而内篇、外篇复见所记大同小异者悉移而夹注内篇下殊为变乱无绪今故仍从此本著录庶几犹略近古焉（案晏子一书由后人摭其轶事为之虽无传记之名实传记之祖也旧列子部今移入於此）△魏郑公谏录·五卷（浙江鲍士恭家藏本）唐王方庆撰方庆名綝以字行其先自丹阳徙咸阳武后时官至鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事终於太子左庶子封石泉县公谥曰贞事迹具新唐书本传此书前题“尚书吏部郎中”盖高宗时所居官而本传不载则史文脱略也传称方庆博学练朝章著书二百馀篇此乃所录魏徵事迹唐书·艺文志以为魏徵谏事司马光通鉴书目以为魏元成故事标题互异惟洪迈容斋随笔作魏郑公谏录与此相合方庆在武后时尝以言悟主召还庐陵后建言不斥太子名以示复位之渐皆人所难能盖亦思以伉直自见者故於徵谏争之语摭录最详司马光通鉴所记徵事多以是书为依据其未经采录者亦皆确实可信足与正史相参证元至顺中翟思忠又尝作续录二卷世罕流传明苏州彭年采通鉴、唐书补为一卷今思忠所续录二卷已於永乐大典内裒辑成编年书寥寥数条殊为赘设今故删年所补不复附缀此书之末焉△李相国论事集·六卷（浙江孙仰曾家藏本）旧本题曰李深之文集唐李绛撰深之绛字也陇西人擢进士补渭南尉历中书门下平章事事迹具新唐书本传今考其书乃唐史官蒋偕编绛奏议之文与论谏之事虽以集名实魏徵谏录之类也前有大中五年偕自序称今中执法夏侯公授余以公平生所论谏凡数十事其所争皆磊磊有直臣风概读之令人激起忠义始自内廷终於罢相次成七篇著之东观目为李相国论事集云云其说本明此本标题殆后人传写所妄改欤偕序称七篇今佚其一所存惟为翰林学士时四十六事为户部侍郎时四事为宰相时十五事其六十五条叙事朴拙颇乏文采谢状、贺表之类杂录其间多与论谏无关又“批答贺屏风”一条、“宣示李栻密疏”一条、“盛夏对宰臣”一条皆宪宗之事尤与绛无涉编次芜杂亦乖体例然遗闻旧事纪录颇详多新、旧唐书所未载亦足以备考核王楙野客丛书引其“救郑絪”一条、“论采择良家子”一条谓足补唐书之疏叶梦得避暑录话引其“论吐突承璀安南寺碑楼”一条订唐书之误是亦有裨史事之一证矣陆游集有此书跋称旧有两本其一本七卷无序；其一本一卷史官蒋偕作序以序考之偕所序盖七卷者今一卷之本未见而此为七卷之残本乃有偕序岂后人以游跋更正欤△杜工部年谱·一卷（江苏巡抚采进本）宋赵子栎撰子栎字梦授太祖六世孙元祐六年进士绍兴中官至宝文阁直学士事迹具宋史本传子栎与鲁訔均绍兴中人然子栎撰此谱时似未见訔谱故篇中惟辨吕大防谓甫生於先天元年之误考宋人所作甫年谱又有蔡兴中、黄鹤二家皆以甫五十九岁为大历庚戌独子栎持异议以为卒於辛亥之冬不知辛亥甫年六十矣且子栎以五年庚戌晚秋长河送李十二为甫绝笔甫生平著述不辍若以六年冬暴疾卒何至一年之内竟无一诗此又其不确之证也其所援引亦简略不及鲁谱之详以其旧本而存之以备参考焉尔△杜工部诗年谱·一卷（江苏巡抚采进本）宋鲁訔撰訔字季钦嘉兴人官至福建提点刑狱公事周必大平园集有訔墓志述其官阶始末甚详诸书或云字季卿或云海盐人或云仕至太府卿皆误也訔曾注杜诗今存者惟此谱篇首有訔编次杜工部诗序末有王士祯跋谓甫年谱创始於吕汲公大防訔以甫生於睿宗先天元年壬子卒於大历五年庚戌盖承吕谱之旧也考甫生卒之岁诸书往往错误旧唐书谓甫卒於永泰二年永泰在大历之前甫诗有大历三年以下诸作则旧书为误王观国辨之是也然观国云甫生於先天元年癸丑卒於大历五年辛亥不知癸丑乃先天之二年即开元元年；辛亥乃大历六年则观国亦未深考矣元稹作甫墓志云：“享年五十九”王洙原叔注子美诗序曰：“大历三年甫下峡入湖南游衡山寓居耒阳五年夏一夕醉饱卒”大历五年为庚戌岁上距先天元年壬子适五十有九年则甫生於壬子无疑訔此谱根据吕谱未尝误也姚桐寿乐郊私语云：杜少陵集自游龙门至过洞庭诗目次第为季卿编定一循少陵平生行迹可以见其诗法近时滏阳张氏、吴江朱氏所注杜诗其年谱大率仿此而推拓之知密於赵子栎谱多矣虽间有附会又乌可以一眚掩乎△绍陶录·二卷（江苏巡抚采进本）宋王质撰质有诗总闻已著录质於淳熙中奉祠山居以陶潜、陶弘景皆弃官遗世其同时唐汝舟、鹿何可继其风因作此书上卷载栗里、华阳二谱而各摘其遗文遗事为题别为词以咏之下卷纪唐、鹿事而附以林居咏物之诗其曰山友词者皆咏山鸟曰水友词者皆咏水鸟曰山友续词者皆咏山草曰水友续词者皆咏水草曰山水友续词者则杂咏禽虫诸物盖质以耿直忤时厄於权倖晚岁欲绝人逃世故以鸟兽草木为友盖亦发愤之作旧於雪山集外别行国朝康熙中商邱宋荦尝摘录其山友诸词分为五卷改题曰林泉结契亦取其有寄怀尘外之致也今观录中诸作虽惟意所云往往不甚入格然人品既高神思自别诵其词者赏之於酸咸之外可矣△金陀稡编·二十八卷、续编·三十卷（两淮盐政采进本）宋岳珂撰珂有九经三传沿革例已著录是编为辨其祖岳飞之冤而作珂别业在嘉兴金陀坊故以名书稡编成於嘉定戊寅续编成於绍定戊子稡编凡高宗宸翰三卷、鄂王行实编年录六卷、鄂王家集十卷、吁天辨诬五卷、天定录三卷吁天辨诬者记秦桧等之锻炼诬陷每事引当时记载之文如熊克中兴小历、王明清挥麈录之类而珂各系辨证天定录者则飞经昭雪之后朝廷复爵褒封谥议诸事也续编凡宋高宗宸翰摭遗一卷、丝纶传信录十一卷、天定别录四卷、百氏昭忠录十四卷丝纶传信录者飞受官制札及三省文移札付天定别录者岳云、岳雷、岳霖、岳甫、岳琛等辨诬复官告制札及给还田宅诸制百氏昭忠录者飞历阵战功及历官政绩经纶於国史及宋人刘光祖等所作碑刻行实黄元振等所编事迹以次汇叙者也其宸翰拾遗中舞剑赋乃唐乔潭之作因高宗御书以赐故亦载焉编首自序称况当规恢大有为之秋鱼复之图穀城之略岂无一二可俎豆於斯世检其所当行稽其所可验而勿视之刍狗之已陈云云殆开禧败衄之后端平合击以前时局又渐主战故珂云尔也其书岁久散佚元至正二十三年重刻於江浙行省陈基为之序又有戴洙后序称旧本佚阙遍求四方得其残编断简参互考订复为成书故书中脱简阙文时时而有明嘉靖中刻本并仍其旧今无从考补亦姑仍嘉靖旧刻录之焉△象台首末·五卷（浙江郑大节家藏本）宋胡知柔编知柔父梦昱字季昭号竹林愚隐吉水人嘉定丁丑进士官大理评事以论济王事贬死象州宝庆元年追赠员外郎咸淳三年追谥刚简知柔始末未详考高斯得耻堂存稿·有感一首称近者昌言多出诸贤之后其注中有胡评事梦昱之子不著其名或即知柔欤则亦以忠谏世其家者也知柔於宝祐四年编其奏疏遗文后又益以谥议及诸家赠答题跋之作以成此书而弹文亦具载焉其编次颇无法度如第一卷封事及上史弥远书之下忽搀以李孝先、梁成大纠弹梦昱二疏及徐瑄救梦昱书其下又为梦昱祭弟文一篇其下又以追复省札之类共为一卷第二卷告词行述之下忽搀以梦昱所进札子四篇其下又赘以赵文等所作梦昱水石图赞五首共为一卷第三卷诸人赠诗十八首之下忽搀入梦昱自咏步王卢溪韵诗二首再寄二首其下又载他人诗七首共为一卷梦昱自咏榕阴图一首其下又载他人诗十六首共为一卷第四卷为诸家哀词、祭文、题跋而第五卷省札、谥议反居其后末附像赞六首又与水石图赞各编而出身印纸题跋亦与封事题跋各编均庞杂无绪又其书作於宋理宗时安得载及元、明人诗文殆必其后人所窜乱非知柔之旧矣徒以梦昱气节足重故流传至今而宋史梦昱无传所载亦不免阙漏今特著之录以示表章之义焉△魏郑公谏续录·二卷（永乐大典本）不著撰人名氏案元亦祖丁魏郑公谏录序云：唐王綝谏录五卷至顺初下邳翟思忠为常州知事摭其馀为续录二卷其书刻於元统中明初已罕流传故彭年蒐采遗文为续录一篇以补其阙此本载永乐大典中缀王綝所作谏录之后篇数与伊足鼎所说合盖即翟思忠所续本也王氏所辑谏录仅据其所见闻未能赅备唐书魏徵本传所云：前后凡二百馀奏无不剀切当帝心者已不尽传其他片语单词随时献纳者更为史所不尽纪此本虽捃拾众说与史传间有异同且有实非谏诤之事而泛滥入之录中者然大旨明白切要於治道颇为有补要非他小说杂记比也据伊足鼎序称思忠起家为儒官曾著易传衍太玄盖亦好学稽古之士然朱彝尊经义考二书悉不著录盖不特著作散佚并其名氏翳如矣兹编得复见於世岂非幸乎△忠贞录·三卷、附录·一卷（江苏巡抚采进本）明李维樾、林增志同编维樾字荫昌增志字可任俱吉州安福人是编为其同里卓敬而作卷一为遗稿凡诗十九首、序二首、志铭一首而冠以像赞及遗稿序卷二、卷三为后人记载题咏诗文而附录黄养正、陈茂烈二传皆敬乡人也然养正为敬门人又死於土木之难其附录为宜茂烈于敬别无渊源而又以弃官养母终於乡里其事截然不类附之忠贞录中名实舛矣敬非惟死节慷慨震耀千古即於乘燕王来朝之时密请乘其不意徙封之於南昌计亦良善其疏虽无完本然刘球所作传中尚载其略不录之於遗稿中亦编次之疏也敬在明初不以诗名而所作落落有气格如五言之“小舟冲浪出幽鸟背人飞”；七言之“白云忽去山在户红日乍晴人倚栏”；绝句晚眺云“浣花溪上双楠木老杜草堂生夏寒门外青山三十六读书终日倚栏杆”；题山水云“长松雨过秋声满日日携琴自往回安得扁舟乘晚兴载将山色过江来”；栽梅云“风流东阁题诗客萧洒西湖处士家雪冷江深无梦到自锄明月种梅花”亦皆有致惜其所传不多不能自为一集故仍从崔与之集例入之传记类焉△诸葛忠武书·十卷（两江总督采进本）明杨时伟编时伟有春秋编年举要已著录初太仓王士骥撰武侯全书十六卷时伟病其芜累更撰是书存其连吴、南征、北伐、调御、法检、遗事六卷而增年谱、传略、绍汉、杂述四卷共为十卷昔陈寿所进诸葛亮集二十四篇其文久佚惟其目尚见亮传末今世所传亮集四卷由后人采摭而成文多依托如梁父吟、黄陵庙记之类时伟皆釐正其讹又如小说所载转生韦皋之类亦援据正史纠其附会较他本特为详审其排比事迹具有条理可以见亮之始末亦较士骥原本特为精核旧本与陶潜集合刻题曰忠武靖节二编盖寓意於进则当为亮退则当为潜然潜之诗文自为别集之流亮之事迹自为传记之类难以并为一书故今录此书於史部而潜集则仍著录於集部焉△宁海将军固山贝子功绩录·一卷（内府藏本）不著撰人名氏所记乃惠献贝子富喇塔平定浙东之事康熙十三年耿精忠据福建反圣祖仁皇帝命富喇塔为宁海将军同大将军康亲王杰书统兵讨之是年至台州破贼於黄瑞山又连破之紫云山、九里寺山十四年败其众於黄土岭贼将曾养性乘夜遁去遂复黄岩县进取温州浙东底定其事具载宗室王公功绩表传及八旗通志中是书盖即台人所编自十三年四月耿逆初叛至十四年八月贼党自台州遁还温州凡所闻见各举崖略随条纪录所述战功次第虽不若国史所载见於奏报者明晰赅备而情事之委折节目之纤悉土人得诸目击者缕举为详以与本传相校亦时有足资参核者焉书前原有记略一篇别记贝子温、台二郡战绩又抚嵊事实一篇纪嵊县土寇应贼贝子遣兵讨定之事亦俱不言何人所撰又平闽功绩闻见录一篇为闽人金泳所作乃记贝子自浙进兵平闽之事其文亦颇详悉谨各仍其旧附录於末以备互稽惟原本各条下俱缀以七言绝句凡九十六首词旨浅俚无足采录今并从刊删云△朱子年谱·四卷、考异·四卷、附录·二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）国朝王懋竑撰懋竑字予中宝应人康熙戊戌进士授安庆府教授雍正癸卯特召入直内廷改翰林院编修初李方子作朱子年谱三卷其本不传明洪武甲戌朱子裔孙境别刊一本汪仲鲁为之序已非方子之旧正德丙寅婺源戴铣又刊朱子实纪十二卷惟主於铺张褒赠以夸讲学之荣殊不足道至嘉靖壬子建阳李默重编年谱五卷自序谓猥冗虚谬不合载者悉以法削之视旧木存者十七然默之学源出姚江阴主朱、陆始异终同之说多所窜乱弥失其真国朝康熙庚辰有婺源洪氏续本又有建宁朱氏新本及武进邹氏正讹本或详或略均未为精确懋竑於朱子遗书研思最久因取李本、洪本互相参考根据语录、文集订补舛漏勒为四卷又备列其去取之故仿朱子校正韩集之例为考异四卷并采掇论学要语为附录二卷缀之於末其大旨在辨别为学次序以攻姚江晚年定论之说故於学问特详於政事颇略如淳熙元年劾奏知台州唐仲友事后人颇有异论乃置之不言又如编类小学既据文集定为刘子澄而编类纲目乃不著出赵师渊楚辞集注本为赵汝愚放逐而作乃不著其名至於生平著述皆一一缕述年月独於阴符经考异、参同契考异两书不载其名亦似有意讳之然於朱子平生求端致力之方考异审同之辨元元本本条理分明无程瞳、陈建之浮嚣而金谿紫阳之门径开卷了然是於年谱体例虽未尽合以作朱子之学谱则胜诸家所辑多矣──右“传记类”名人之属十三部、一百一十三卷皆文渊阁著录（案：此门所录大抵名世之英与文章道德之士也不曰名臣而曰名人者其中或苦节卓行而山林终老；或风流文采而功业无闻概曰名臣殊乖其实统以有闻於后之称庶为兼括之通词尔）△古列女传·七卷、续列女传·一卷（内府藏本）汉刘向撰向字子政本名更生楚元王之后以父任为辇郎历中垒校尉事迹具汉书本传汉书·艺文志·儒家类载向所序六十七篇注曰：“新序、说苑、世说、列女传颂图也”隋书·经籍志·杂传类载列女传十五卷注曰：“刘向撰曹大家注”其书屡经传写至宋代已非复古本故曾巩序录称曹大家所注离其七篇为十四与颂义凡十五篇而益以陈婴母及东汉以来凡十六事非向本书然也嘉祐中集贤校理苏颂始以颂义编次复定其书为八篇与十五篇者并藏於馆阁是巩校录时已有二本也又王回序曰：此书有母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通、嬖孽等目而各颂其义图其状总为卒篇传如太史公记颂如诗之四言而图为屏风然世所行向书乃分传每篇上下并颂为十五卷其十二传无颂三传同时人五传其后人通题曰向撰题其颂曰向子歆撰与汉史不合故崇文总目以陈婴母等十六传为后人所附予以颂考之每篇皆十五传耳则凡无颂者宜皆非向所奏书不特自陈婴母为断也向所序书多散亡独此幸存而复为他手所乱故并录其目而以颂证之删为八篇号古列女传馀十二传其文亦奥雅可喜故又以时次之别为一篇号续列女传又称：直秘阁吕缙叔、集贤校理苏子容、象山令林次中各言尝见母仪、贤明四传於江南人家其画为古佩服而各题其颂像侧是回所见一本所闻一本所删定又一本也钱曾读书敏求记曰：“此本始於有虞二妃至赵悼后号古列女传周郊妇人至东汉梁嬺等以时次之别为一篇号续列女传颂义大序列於目录前小序七篇散见目录中间颂见各人传后而传各有图卷首标题晋大司马参军顾恺之图画苏子容尝见江南人家旧本其画为古佩服各题其颂像侧者与此恰相符合定为古本无疑”云云此本即曾家旧物题识印记并存验其版式纸色确为宋椠诚希覯之珍笈惟苏颂等所见江南本在王回删定以前而此本八篇之数与回本合古列女传、续列女传之目亦与回本合即嘉祐八年回所重编之本曾据以为江南旧本则稍失之耳其颂本向所作曾巩及回所言不误而晁公武读书志乃执隋志之文诋其误信颜籀之注不知汉志旧注凡称“师古曰”者乃籀注其不题姓氏者皆班固之自注以颂图属向乃固说非籀说也考颜氏家训称列女传刘向所造其子歆又作颂是讹传颂为歆作始於六朝修隋志时去之推仅四五十年袭其误耳岂可遽以驳汉书乎续传一卷曾巩以为班昭作其说无证特以意为之晁公武竟以为项原作则舛谬弥甚隋志载项原列女后传十卷非一卷也必牵引旁文曲相附会则隋志又有赵母注列女传七卷、高氏列女传八卷、皇甫谧列女传六卷、綦毋邃列女传七卷又有曹植列女传颂一卷、缪袭列女赞一卷将续传亦可牵为赵母等颂亦可牵为曹植等矣又岂止刘歆、班昭、项原乎今前七卷及颂题向名续传一卷则不署撰人庶几核其实而阙所疑焉△高士传·三卷（江苏巡抚采进本）晋皇甫谧撰谧字士安自号玄晏先生安定朝那人汉太尉嵩之曾孙尝举孝廉不行事迹具晋书本传案南宋李石续博物志曰：“刘向传列仙七十二人皇甫谧传高士亦七十二人”知谧书本数仅七十二人此本所载乃多至九十六人然太平御览五百六卷至五百九卷全收此书凡七十一人其七十人与此本相同又东郭先生一人此本无而御览有合之得七十一人与李石所言之数仅佚其一耳盖御览久无善本传刻偶脱也此外子州支父、石户之农、小臣稷、商容、荣启期、长沮、桀溺、荷丈人、汉阴丈人、颜斶十人皆御览所引嵇康高士传之文闵贡、王霸、严光、梁鸿、台佟、韩康、矫慎、法真、汉滨老父、庞公十人则御览所引后汉书之文惟披衣、老聃、庚桑楚、林类、老商氏、庄周六人为御览此部所未载当由后人杂取御览又稍摭他书附益之耳考读书志亦作九十六人而书录解题称今自披衣至管宁惟八十七人是宋时已有二本窜乱非其旧矣流传既久未敢轻为删削然其非七十二人之旧则不可以不知也△卓异记·一卷（内府藏本）旧本题唐李翱撰唐书·艺文志则作“陈翱”注曰“宪穆时人”案李翱为贞元、会昌间人陈翱为宪、穆间人何以纪及昭宗其非李翱亦非陈翱甚明宋史·艺文志作“陈翰”而注曰“一作翱”亦不言为何许人其序称开成五年七月十一日乃文宗之末年其次年辛酉乃为武宗会昌元年何以书中两称武宗则非惟名姓舛讹并此序年月亦后人妄加而书则未及窜改耳其书皆纪唐代朝廷盛事故曰卓异然中宗、昭宗皆已废而复辟一幽囚於悍母一迫胁於乱臣皆国家至不幸之事称为卓异可谓无识之尤矣又读书志称所载凡二十七事今检其标目仅有二十六条或佚其一或中宗、昭宗误合两事为一事均未可知也△春秋列国诸臣传·三十卷（两江总督采进本）宋王当撰当字子思眉山人元祐中苏轼以贤良方正荐廷对策入四等调龙游县尉蔡京知成都举为学官不就及京为相遂不仕事迹具宋史本传史称其尝举进士不中退居田野叹曰“士之居世苟不见用必见其言”遂著列国名臣传五十卷则此书其未仕时作也所传凡一百九十人各以赞附於后陈振孙书录解题称其议论纯正文词简古於经义多所发明今核其书如谓鲁哀公如讨陈恒即诸侯可得之类持论不免踳驳殊非圣人之本意史称当博览古人惟取王佐大略盖其学颇讲作用故其说云然然其编次时世前后证引国语、史记等书补左传阙略该备无遗於经传则实有补宋史·艺文志载是书作五十一卷本传则作五十卷均与此本不合殆“三”、“五”字形相近传写误欤玉海又载当同时有长乐郑昂字尚明者亦作春秋臣传三十卷以人类事凡二百十五人附名者又三十九人宋志亦著於录与此书同名但无“列国”字后人传录此书或省文亦题春秋臣传溷昂书矣今仍以旧名标题俾有别焉△廉吏传·二卷（浙江巡抚采进本）宋费枢撰枢字伯枢成都人自序题宣和乙巳盖作於宋徽宗末年前有辛次膺序称其以艺学中高第其仕履始末则无考也是书书录解题作十卷此本只分上下二卷与旧目不符然断自列国讫於隋唐凡百十有四人与陈振孙所记人数相合则卷数有所合并文字无所删薙也大旨以风厉廉隅为主故但能谨饬簠簋即略其他事节录一长每传各系以论断如华歆、褚渊之属皆极为扬榷褒贬或偶失谨严如史称盖宽饶深刻喜陷害人枢既病其太清介不能容物库狄士文史亦称其深文陷害枢又惜其公正受祸持论亦自相矛盾然如载公孙弘并著其忌贤之谋载牛僧孺亦书其朋党之罪综核大致其议论去取犹可谓不谀不隐者矣△绍兴十八年同年小录·一卷（两淮马裕家藏本）宋王佐榜进士题名录也考刘一清钱塘遗事宋时廷试放榜唱名后谒先圣先师赴闻喜宴列叙名氏乡贯三代之类具书之谓之同年小录是科为绍兴戊辰南渡后第七科也所取凡三百三十人又特奏名四百五十七人其四百五十六人原本佚阙录内仅存一人首载前一年御笔手诏次载策问及执事官姓名又次载进士榜名末乃载诸进士字号乡贯三代后又有附录记董德以下三十二人之事而状元王佐等三人对策之语亦载其略皆附会和议甚力不知何人所记疑宋元间相率而成非出一人之手也宋代同年小录今率不传惟宝祐四年榜以文天祥、陆秀夫、谢枋得三人为世所重如日星河岳亘古长留足以搘拄纲常振兴风教而是榜以朱子名在五甲第九十讲学之家亦自相传录得以至今明弘治中会稽王鉴之重刻於紫阳书院改名曰朱子同年录夫进士题名统以状头曰“某人榜进士”国制也标以年号曰“某年登科小录”亦国制也故以朱子传是书可也以朱子冠是书而黜特选之大魁进缀名之末甲则不可以朱子重是书可也以朱子名是书而削帝王之年号题儒者之尊称则尤不可鉴之所称盖徒知标榜门户而未思其有害於名教今仍以原名著录存其真焉△伊雒渊源录·十四卷（副都御史黄登贤家藏本）宋朱子撰书成於乾道癸巳记周子以下及程子交游门弟子言行其身列程门而言行无所表见甚若邢恕之反相挤害者亦具录其名氏以备考其后宋史道学、儒林诸传多据此为之盖宋人谈道学宗派自此书始而宋人分道学门户亦自此书始厥后声气攀援转相依附其君子各执意见或酿为水火之争其小人假借因缘或无所不至叶绍翁四朝闻见录曰：程源为伊川嫡孙无聊殊甚尝鬻米於临安新门之草桥后有教之以干当路者著为道学正统图自考亭以下剿入当事姓名遂特授初品因除二令又以轮对改合入官迁寺监丞是直以伊雒为市矣周密齐东野语、癸辛杂识所记末派诸人之变幻又何足怪乎然朱子著书之意则固以前言往行矜式后人未尝逆料及是儒以诗礼发家非诗礼之罪也或因是并议此书是又以噎而废食矣△名臣言行录前集·十卷、后集·十四卷、续集·八卷、别集·二十六卷、外集·十七卷（浙江郑大节家藏本）前集、后集并朱子撰续集、别集、外集李幼武所补编幼武字士英庐陵人据其续集序文盖理宗时所作其始末则未详观其外集所录皆道学宗派则亦讲学家矣赵希弁读书附志载此书七十二卷今合五集计之实七十五卷殆传刻者误以“五”为“二”欤朱子自序谓读近代文集及纪传之书多有裨於世教於是掇取其要聚为此书乃编中所录如赵普之阴险王安石之坚僻吕惠卿之奸诈与韩、范诸人并列莫详其旨明杨以任序谓是书各胪其实亦春秋劝惩之旨非必专以取法又解“名臣”之义以为名以藏伪有败有不败者其置词颇巧然刘安世气节凛然争光日月尽言集、元城语录今日尚传当日不容不见乃不登一字则终非后人所能喻考吕祖谦东莱集有与汪尚书书曰：近建宁刻一书名五朝名臣言行录（案祖谦所见乃前集故但称“五朝”）云是朱元晦所编其间当考订处颇多近亦往问元晦未报不知曾过目否晦庵集中亦有与祖谦书曰：“名臣言行录一书亦当时草草为之其间自知尚多谬误编次亦无法初不成文字因看得为订正示及为幸”云云则是书瑕瑜互见朱子原不自讳讲学家一字一句尊若春秋恐转非朱子之意矣又叶盛水东日记曰：今印行宋名臣言行录前集、后集、续集、别集、外集有景定辛酉浚仪赵崇硂引云其外孙李幼武所辑且云朱子所编止八朝之前士英所编则南渡中兴之后四朝诸名臣也今观后集一卷有李纲二卷有吕颐浩三卷有张浚皆另在卷前不在目录中又阙残脱版甚多颇疑其非朱子手笔为后人所增损必多盖朱子纂辑本意非为广闻见期有补於世教而深以虚浮怪诞之说为非今其间吕夷简非正人而记翦髭赐药之详；余襄公正人而有杖臀怀金之耻；苏子瞻苏木私盐等事亦无甚关系；若此者盖不一也李居安所谓翦截纂要岂是之谓欤尝见章副使绘有此书巾箱小本又闻叔简尚宝家有宋末庐陵锺尧俞所编言行类编举要十六卷前后集尚俟借观以祛所惑云云则盛於此书亦颇有所疑顾就其所录观之宋一代之嘉言懿行略具於斯旁资检阅固亦无所不可矣幼武所补大抵亦步亦趋无甚出入其所去取不足以为重轻以原本附骥而行今亦姑并存之备考核焉△名臣碑传琬琰集·一百七卷（浙江孙仰曾家藏本）宋杜大珪编大珪眉州人其仕履不可考自署称进士而序作於绍熙甲寅则光宗时人矣墓碑最盛於东汉别传则盛於汉、魏之间张晏注史记据墓碑知伏生名胜司马贞作史记索隐据班固泗上亭长碑知昭灵夫人姓温裴松之注三国志亦多引别传其遗文佚事往往补正史所不及故讲史学者恒资考证焉由唐及宋撰述弥繁虽其间韩愈载笔不乏谀言；李蘩摛词亦多诬说而其议论之同异迁转之次序拜罢之岁月则较史家为得真故李焘作续通鉴长编李心传作系年要录往往采用盖以此也顾石本不尽拓摹文集又皆散见互考为难大珪乃搜合诸篇共为三集上集凡二十七卷中集凡五十五卷下集凡二十五卷起自建隆、乾德讫於建炎、绍兴大约随得随编不甚拘时代体制要其梗概则上集神道碑中集志铭、行状下集别传为多多采诸家别集而亦间及於实录、国史一代钜公之始末亦约略具是矣中如丁谓、王钦若、吕惠卿、章惇、曾布之类皆当时所谓奸邪而并得预於名臣其去取殊为未当然朱子名臣言行录、赵汝愚名臣奏议亦滥及於丁谓、王安石、吕惠卿诸人盖时代既近恩怨犹存其所甄别自不及后世之公此亦事理之恒贤者有所不免固不能独为大珪责矣△钱塘先贤传赞·一卷（浙江郑大节家藏本）宋袁韶撰韶字彦纯庆元人淳熙十三年进士授吴江丞历参知政事赠太师、越国公事迹具宋史本传韶尝知临安府请於朝建许由以下三十九人之祠而各为之传赞事在宝庆丙戌至景定五年甲子而祠毁至正二年有吕渊者复其祠重鋟传赞后二年丙戌浙江等处儒学提举班惟志叙而行之是编犹元时旧刻所纪录者虽止及一乡之耆旧其中郎简、谢绛等十馀人又俱见於正史然是书为宋人所撰又在元人修史之前於事实多所综核如东都事略·谢绛传称阳夏人是书称富阳人考宋史本传谓其先阳夏人祖懿文为杭州盐官令葬富阳遂为富阳人则是书较为得实又东都事略绛本传不载绛判吏部流内铨及太常礼院亦不载覈吏部官职田及使契丹事此书详之又是书钱彦远传赞载杨怀敏妄言契丹宗真死乃除入内副都知内侍黎用信以罪窜海岛赦归遽得环卫官许怀德高年未谢事彦远上疏极论之又言杨景宗、郭永祐小人宜废不用而东都事略彦远本传不载又钱藻传赞载藻改翰林侍读学士知审官东院卒神宗知其贫特赙钱五十万赠太中大夫而东都事略藻本传不载又钱勰传赞载王安石许用以御史勰辞谢安石知不附己命权盐铁判官又载奉使高丽却岛王金银器事而东都事略勰本传不载沈遘传赞载知开封府后迁右谏议大夫丁母忧上赐黄金百两居丧日一食既葬庐墓侧以卒而东都事略遘本传不载凡此多得之故老流传颇为详赡修正史者因采以入传故与宋史颇相吻合传赞亦古雅可诵固非后来地志家夸饰附会之比也△庆元党禁·一卷（永乐大典本）不著撰人名氏宋史·艺文志亦不著录惟见永乐大典中题曰沧州樵叟撰盖与绍兴正论均出一人之手序称淳祐乙巳则作於宋理宗十八年也考党禁起於宁宗庆元二年八月弛於嘉泰二年二月是书之作盖距弛禁时又四十四年矣宋代忠邪杂进党祸相仍国论喧呶已一见於元祐之籍迨南渡后和议已成外忧暂弭君臣上下熙熙然燕雀处堂诸儒不鉴前车又寻覆辙求名既急持论弥高声气交通贤奸混糅浮薄诡激之徒相率攀援酿成门户遂使小人乘其瑕隙又兴党狱以中之兰艾同焚国势驯至於不振春秋责备贤者不能以败亡之罪独诿诸韩侂胄也且光、宁授受之际赵汝愚等谋及宵人复处之不得其道致激成祸变於谋国尤疏恭读御题诗章於揖盗开门再三致意垂训深切实为千古定评讲学之家不能复以浮词他说解矣书中所录伪党共五十九人如杨万里尝以党禁罢官而顾未入籍其去取之故亦颇难解盖万里之荐朱子实出至公与依草附木攀援门户者迥异故讲学之家终不引之为气类观所作诚斋易传陈栎、胡一桂皆曲相排抑不使入道学之派知此书之削除万里意亦如斯未可遽执为定论也至如薛叔似晚岁改节依附权奸皇甫斌猥琐梯荣偾军辱国侂胄既败之后又复列名韩党与张岩、许及之诸人并遭贬谪阴阳反覆不可端倪而其姓名亦并见此书中岂非趋附者繁枭鸾并集之一证哉总之儒者明体达用当务潜修致远通方当求实济徒博卫道之名聚徒讲学未有不水火交争流毒及於宗社者东汉不鉴战国之横议南北部分而东汉亡北宋不鉴东汉之党锢洛蜀党分而北宋亡南宋不鉴元祐之败道学派盛而南宋亡明不鉴庆元之失东林势盛而明又亡皆务彼虚名受其实祸决裂溃覆之后执门户之见者犹从而巧为之词非公论也张端义贵耳集曰：“朝廷大患最怕攻党伊川见道之明不能免焉淳熙则曰道学庆元则曰伪学深思由来皆非国家之福”斯言谅矣谨恭录御题冠此书之端用昭万年之炯戒并详著古来党祸之由俾来者无惑焉△宝祐四年登科录·一卷（两淮马裕家藏本）宋文天祥榜进士题名也首列御试策题一道及详定编排等官姓名其覆考检点试卷官为王应麟故宋史·文天祥传载考官王应麟奏其卷称古谊若龟鉴忠肝如铁石敢为国家得人贺也其一甲第九人为王应凤即应麟之弟盖当时法制犹疏未有回避之例耳天祥本列第五理宗亲擢第一第二甲第一人为谢枋得第二十七人为陆秀夫与天祥并以孤忠劲节搘拄纲常数百年后睹其姓名尚凛然生敬则此录流传不朽若有神物呵护者岂偶然哉五甲第一百八十九人朱以下原本脱去二十四人今检录中四甲二百二十七人赵与溥下注“兄与镇同榜”而录无其名又括苍汇记有赵时、陈塈衡州府志有罗雷春万姓统谱有赵良金并称宝祐四年进士而此录亦无之则皆在所阙内矣后有天祥对策一道理宗御制赐进士诗及天祥恭谢诗各一首天祥是年登第后即丁父忧归至己未始授签书宁海节度判官厅公事故谢表中有自叨异数亦既三年之语此录并载其表文乃后人所增附者也△京口耆旧传·九卷（永乐大典本）不著撰人名氏明杨士奇文渊阁书目、焦竑国史经籍志皆载其名亦不云谁作考书中苏庠传末云：予家世丹阳先人知其状为详又从其孙嘉借家传则作者当为丹阳人庠卒於绍兴十七年而作者得交其孙则当为南宋末年人也其书采京口名贤事迹各为之传始於宋初讫於端平、嘉熙间其中忠烈如陈东经济如张悫、张缜、汤东野、刘公彦风节如王存、王遂、蒋猷、刘宰文学如沈括、洪兴祖书画如米芾父子虽皆著在史传而轶闻逸事则较史为详至汤东野传称明受赦书至东野谋於张浚欲匿赦不宣而宋史浚本传称浚命守臣汤东野秘不宣其说互异证以刘宰漫塘集·汤侍郎勤王录跋乃与此书所载合则足以订宋史记录之误漫塘集称陈东於钦宗时凡六上书高宗时凡四上书宋史东本传第云於钦宗时五上书高宗时三上书证以此书乃知宋史有据漫塘集为传闻之讹王巩甲申杂记谓陈亢以熙宁八年生廓与度证以此书廓中熙宁九年进士则距生岁止一年；度中元丰三年进士则距生岁止四年尤足以纠小说附会之谬如此之类不一而足盖是书体例全仿正史每为一传首尾该贯生卒必详与诸家杂说随笔记载不备端末者不同故事实多可依据於史学深为有裨文渊阁书目载是书不列卷数经籍志则作四卷今据永乐大典所载裒合成编釐为九卷考宋史·地理志京口凡丹徒、丹阳、延令、金坛四县神宗熙宁五年改延令为镇并入丹阳则所存者仅三县而此书吴致尧传其人在宣和之季乃仍称曰延令人盖沿袭旧名偶然失改犹汉高帝十一年已改真定为东垣而南越王传犹称尉佗为真定人史氏驳文不足为据今仍以三县分隶庶从其实至於诸书所载互有同异则并附载各条之下以资考证焉△昭忠录·一卷（两淮马裕家藏本）不著撰人名氏所记皆南宋末忠节事迹故以“昭忠”名篇自绍定辛卯元兵克马岭堡总管田璲等死节迄於国亡徇义之陆秀夫、文天祥、谢枋得等凡一百三十人详其词义盖宋遗民之所作也每条先列姓名官爵於前而记其死难事实於后其文间有详略而大都确实可据以宋史·忠义传互相校核其为史所失载者甚多即史传所有亦往往与此书参错不合如绍定辛卯西和州徇难之陈寅宋史亦有传而其同死之守将杨锐则史竟失载其战没事且讹其姓为“王锐”又宋史·林空斋传以空斋为林同之子考此书方知即同之号史又误以刘仝子为刘同祖并失载其被执自缢及其妻殉节等事凡此皆当以是书为得实又张世杰在崖山及谢枋得被徵事所载亦比诸书为详考袁桷清容居士集、苏天爵滋溪文集均有修元史时采访遗书之目不载此名孔齐至正直记所列修史应采诸书亦无此名知元时但民间传录未尝上送史馆故至正间纂修诸臣无由见也此本乃旧传抄帙文字亦间有讹脱而大略尚可考见谨著之於录庶一代忠臣义士未发之幽光复得以彰显於世且俾读宋史者亦可藉以考正其疏略焉" 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16、 四库全书总目提要 · 卷六十一 史部十七
(清)永瑢
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"传记类存目三△汉末英雄记·一卷（江苏巡抚采进本）旧本题魏王粲撰粲字仲宣高平人仕魏为丞相掾赐爵关内侯事迹具三国志本传按粲卒於建安中其时黄星虽兆玉步未更不应名书以“汉末”似后人之所追题然考粲从军诗中已称曹操为圣君则俨以魏为新朝此名不足怪矣隋志著录作八卷注云残阙其本久佚此本乃王世贞杂抄诸书成之凡四十四人大抵取於裴松之三国志注为多如水经注载白狼山曹操敲马鞍作十片事本习见之书乃漏而不载又如筑易京本公孙瓒事乃於瓒外别出一张瓒以此事属之不知据何误本尤疏舛之甚矣△广卓异记·二十卷（浙江鲍士恭家藏本）宋乐史撰史字正子宜黄人官太常博士直史馆事迹附载宋史·乐黄中传是编前有自序称唐李翱卓异记三卷（案卓异记非李翱作史盖考之未详谨附订於此）述唐代君臣卓绝盛事中多漏录史初为续记三卷以补其阙后复以仅载唐代未为广博因纂集汉魏以下迄五代并唐事共为一帙名广卓异记分为二十卷首卷记帝王次卷记后妃、王子、公主三卷杂录四卷至十七卷皆记臣下贵盛之极与显达之速者十八卷杂录十九卷举选二十卷专记神仙之事大抵牵引驳杂讹谬亦多如所称晋书王导以下至王褒九世皆自有史传中有“俭子仲宝仲宝子规”云云案史仲宝乃王俭字非其子名也俭之子名骞骞之子名规非仲宝子名规也且规子褒附见规传亦非自有传诸传杂见於宋、齐、梁书及南史亦非全在晋书舛谬殊甚又石勒每更间鼓鼙声武士彟闻空中言唐公为天子与梦高祖乘白马上天之类神怪无稽颇为芜杂至引录传称周时尹氏贵盛会食家数千人遭饥荒罗粟作糜吮之吮糜之声闻於数十里亦不近事理之谈其末卷则於自撰总仙记中撮其殊异者入此书所言不出全家登仙祖孙兄弟登仙及三世四世五世登仙四人六人七人登仙之类重复支离尤不足信自序称采自汉魏而下而编中乃及楚孙叔敖、周尹氏末卷所列神仙并及尧、舜之时与序自相矛盾又其小失矣△靖康小雅·一卷（江苏巡抚采进本）不著撰人名氏录靖康死事之臣傅察、种师中、王禀、刘翊、种师道、何庆彦、黄经臣、刘韐、李若水、徐揆、孙传、张叔夜凡十二人宗泽、张悫扼於黄潜善、汪伯彦而死者亦附焉泽传中称潜善卒不遄死而令公卒则此书作於汪、黄秉政之日矣传末各系以四言诗故以小雅为名其文散见北盟会编中此本次序似以徐梦莘所载抄合之非完书也△绍兴正论·一卷（江苏巡抚采进本）旧本题湘山樵夫撰不著名氏叙列张浚、赵鼎、胡铨、胡寅、连南夫、张戒、常同、吕本中、张致远、魏矼、张绚、曾开、李弥逊、晏敦夫、王庶、毛叔度、范如圭、汪应辰、许忻、方廷宝、韩训、陈鼎、许时行、李光、洪皓、沈正卿、张焘、陈康伯、陈括、陈刚中三十人皆以不附和议而贬谪者每人之下略具事实少者一二语多亦不过三四行案书录解题载绍兴正论二卷注曰序称潇湘野人不著名氏录文武官不附和议及忤秦桧得罪者又载绍兴正论小传二十卷则楼昉以正论中姓名仿元祐党传为之所谓二卷者似即此书而书名及撰人之号皆大同小异卷数亦不相符其故则莫得而详矣△桐阴旧话·一卷（编修程晋芳家藏本）宋韩元吉撰元吉字无咎宰相维之玄孙以任子仕历龙图阁学士、吏部尚书尝居广信溪南自号南涧居士此书宋志云十卷陈振孙书录解题亦同续百川学海所录乃只此一卷其条数亦与此本同盖全书久佚从诸书抄撮成编也书中所记韩亿、韩综、韩绛、韩绎、韩维、韩缜杂事共存十三条皆其家世旧闻以京师第门有桐木故云桐阴旧话盖北宋两韩氏并盛世以桐木韩家别於魏国韩琦云△南渡十将传·十卷（两淮盐政采进本）宋章颖撰十将者刘锜、岳飞、李显忠、魏胜、韩世忠、张俊、虞允文、张子盖、张宗颜、吴玠也刘、岳、李、魏四传开禧二年表上后六传未上核以宋史本传此所采摭未为详核且抑世忠於胜、显忠后似亦未安子盖、宗颜战功寥寥允文亦侥倖不败乃与诸人并数皆未免不伦也△稗传·一卷（浙江巡抚采进本）元徐显撰显仕履无可考观其称王艮为乡里又称居平江东城则当为绍兴人而寓於姑苏者也是编纪元末王艮、柯九思、陈谦、葛乾孙、潘纯、陆友、王冕、王渐、杨椿、王德元、徐文中事后载沈烈妇等十三人叙述颇为详备中多及丙申二月平江城陷事指张士诚军为外兵而载己亥绍兴被兵事於明人则直斥为寇疑作此书时张氏尚存故其词如此其叙柯九思之卒在至正癸亥案至正纪年无癸亥而九思之卒实在乙巳盖此书传写误也△万柳溪边旧话·一卷（浙江鲍士恭家藏本）元尤玘撰玘字君玉号知非子自称尤袤之后不知其世次旧本题为宋人今此书后跋称玘为大司徒则尝官户部尚书又末条称终慕公不肯仕元则当为元人而卷首题“门人张雨填讳”则又句曲外史之师当在元中叶以后也书中所记皆尤氏先世事末有玘曾孙实跋称弘治二十九年於祠屋中求得旧本简断墨暗不可读者逾半命门人许灵钞其完者而恨全帙之不可得是此书已非完本矣元陈世隆载入艺圃搜奇所载之文与此本并同断无明人所抄坏烂之本适与元人所见一字不异者此亦足证艺圃搜奇必非元人书也△旌义编·二卷（浙江巡抚采进本）元郑涛撰涛字仲舒浦江人官太常礼仪院博士郑氏称义门自宋建炎初名绮者始至涛为八世先是绮六世孙龙湾税课提领太和为家规五十八则七世孙钦及其弟铉增添九十二则共一百五十则勒之於石至涛复谓礼有当随时变通者乃酌加增损为一百六十八则列为上卷又汇辑诸家传记碑铭之文有关郑氏事实者列为下卷通名曰旌义编宋濂序称三卷其书实止二卷盖序文传写之误也△忠传·四卷（永乐大典本）不著撰人名氏载於永乐大典中题云国朝忠传则明初人所作也其书集古今事迹各绘图系说语皆鄙俚似委巷演义之流殆亦明太祖时官书欤△草莽私乘·一卷（浙江鲍士恭家藏本）旧本题明陶宗仪编宗仪有国风尊经已著录是书凡录胡长孺、王惲、许有壬、虞集、刘因、李孝光、金炯、杨维桢、林清源、龚开、周仔肩、揭傒斯、贡师泰、汪泽民十四人杂文二十首皆纪当时忠孝节义之作王世贞集有此书跋语云：系宗仪手抄然孙作沧螺集载有宗仪小传纪所作书目有说郛一百卷、书史会要九卷、四书备遗二卷、辍耕录三十卷无此书名疑好事者依托也△宋遗民录·一卷（内府藏本）不著撰人名氏乃洪武中抄本毛晋刻之附於忠义集之后或元人所作或明初人所作均未可知后程敏政亦有宋遗民录殆未见此本故其名相复欤△金华贤达传·十二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明郑柏撰柏字叔端浦江人宋濂之门人也是书辑金华一郡人物各为小传系之以赞凡三百六十馀人分忠义、孝友、政事、儒学、卓行五门亦宋濂浦阳人物记之类然如楼照迎合和议曹冠为秦桧门客乃并取之殊不免乡曲之私第十一卷内又有柏传一篇附郑楷之后柏无自作传之理或其家子孙所增入欤△四明文献录·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明黄润玉撰润玉字孟清鄞县人永乐庚子举人官至广西提学佥事事迹具明史本传是编成於成化丙戌以四明文献分为二类一曰乡先生自汉甪里、黄公以下三十五人皆四明产也；一曰乡大夫自周文种以下九人皆官於四明者也人各有传并系以赞据卷末其孙溥跋盖原本尚有诸人小像后莫息重刊以非真本削除之跋又称是书未出以前有伪本托润玉之名以行润玉知而毁之其本前无序后无赞云△孝纪·十六卷（江苏巡抚采进本）明蔡保祯撰保祯字端卿漳浦人是书以孝行事实区为十六类一曰帝王二曰圣门三曰纯孝四曰世孝、五曰禄养六曰苦行七曰神助八曰通神九曰寻亲十曰格暴十一曰复仇十二曰死孝十三曰永慕十四曰瑞应十五曰童孝十六曰女孝△润州先贤录·六卷（浙江汪启淑家藏本）明姚堂撰堂字彦容慈谿人正统己未进士官至镇江府知府是编成於天顺癸未录镇江先贤自周迄宋分高风、忠节、相业、直谏、德望、文学六门列其人之事实并后人所为记赞诗文间及其人之著述所载仅二十人不及京口耆旧传十之一也△忠义录·十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明王蓂撰蓂字时祯金谿人景泰辛未进士官至浙江按察使是书取史传忠义之事分类编辑以伯夷以下五百九十七人为上张良以下五百七人次之各节录事实有祠墓可考者并详其地孟达等八十七人或失节於前或死不足赎；解文卿以下十人或事非其主或言非其时皆不以忠义与之持论颇正其王兖以下一百四人始终一姓忠义皎然乃以其为辽、金、元之臣私意区分曲相排抑则悖谬甚矣又自谓此书旁搜诸子百家庶几全备而唐宋间如成三朗、苏安恒、韩通、张旦辈俱未及载则亦未能无所遗漏也△名相赞·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明尹直撰直字正言泰和人景泰甲戌进士官至华盖殿大学士谥文和事迹具明史本传是书取汉、唐、宋相业足称者始萧何终文天祥凡八十七人采摭事实各为之赞△南宋名臣言行录·十六卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明尹直撰此书续朱子名臣言行录而作前有弘治癸亥自序云取宋史列传自陈俊卿以下芟繁节冗撮采其要得百二十有三人然朱子所作名臣言行录原以网罗旧闻搜载轶事用备史氏之采择若徒抄录史文一无考证则宋史列传具在亦何必徒烦笔墨乎△伊洛渊源续录·六卷（浙江巡抚采进本）明谢铎撰铎有赤城论谏录已著录是书所录凡二十一人盖继朱子伊洛渊源录而作以朱子为宗主始於罗从彦、李侗朱子之学所自来也佐以张栻、吕祖谦朱子友也自黄干而下终於何基、王柏皆传朱子之学者也然所载张栻等七人则全录宋史·道学传吕祖谦等七人则全录宋史·儒林传李侗等六人略采行状、志铭、遗事其辅广一人则但载姓名里居仅数十字而止尤为疏略案广即世所称庆源辅氏明一统志载其始末甚详铎偶未考耳明史铎本传载其为南京国子监祭酒时上言六事其三曰正祀典乃请进宋儒杨时而退吴澄为礼部尚书傅瀚所持仅进时而澄祀如故夫澄之学虽曰未醇然较受蔡京之荐者则有间矣铎欲以易澄盖以道南一脉之故而曲讳其出处也然则是录之作其亦不出门户之见矣△宋遗民录·十五卷（副都御史黄登贤家藏本）明程敏政撰敏政字克勤休宁人成化丙戌进士官至礼部右侍郎事迹具明史·文苑传此书前列王炎午、谢翱、唐珏三人事迹及其遗文而后人诗文之为三人作者并类列焉七卷以后则附录张宏毅、方凤、吴思齐、龚开、汪元量、梁栋、郑思肖、林德旸等八人第十五卷纪元顺帝为宋瀛国公子引余应诗、袁忠彻记以实之至谓虞集私侍文宗之妃说殊妄诞所引亦自相矛盾盖文宗时尝下诏书称顺帝非明宗之子斥居静江好事者因造为此言其荒唐本不待辨敏政乃从而信之乖谬甚矣△尊乡录节要·四卷（浙江汪启淑家藏本）明王弼撰弼黄岩人成化乙未进士官至兴化府知府初谢铎尝著尊乡录四十一卷载其乡先达事实弼复以己意其大略取十大儒、五大臣、六忠臣、十五孝子各为之赞卷末附拾遗二十事事各为诗△考亭渊源录·二十四卷（浙江吴玉墀家藏本）明宋端仪撰薛应旂重修端仪字孔时莆田人成化辛丑进士官至广东提学佥事事迹具明史本传应旂有四书人物考已著录此编仿伊洛渊源录之例首列延平李侗籍溪胡宪、屏山刘子翚、白水刘勉之四人以溯师承之所自次载朱子始末次及同时友人至南轩张栻以下七人次则备列考亭门人自勉斋黄榦以下二百九十三人其二十三卷则门人之无记述文字者但列其名凡八十八人末卷则考亭叛徒赵师雍、傅伯寿、胡纮等三人亦用伊洛渊源录载邢恕例也史称端仪慨建文朝忠臣湮没乃搜辑遗书为革除录建文忠臣之有录自端仪始然其书今未见即此书原本亦未见世所行者惟应旂重修之本应旂作宋元通鉴於道学宗派多所纪录此书盖犹是意然应旂初学於王守仁讲陆氏之学晚乃研穷洛、闽之旨兼取朱子故其书目录后有云：“两先生实所以相成非所以相反”遂以陆九渊兄弟三人列考亭渊源录中名实未免乖舛也△鹿城书院集·（无卷数浙江巡抚采进本）明邓淮撰淮吉水人成化辛丑进士弘治中官温州府知府以南宋时温州之士游二程、张、朱之门者有周行己等二十三人乃命永嘉知县汪循即鹿城建书院祀二程、张、朱而以行己等侑焉复辑诸人志铭、家传及其遗事绪论见於志书、语录中者汇为此编虽亦讲学家标榜之书然永嘉学派颇异新安淮不分门户於其间则视党同伐异者其公私相去远矣△吴中往哲记·一卷、续吴中往哲记·一卷、续吴中往哲记补遗·一卷（浙江汪启淑家藏本）吴中往哲记明杨循吉撰续记、补遗皆黄鲁曾撰循吉有苏州府纂修志略已著录鲁曾字得之吴县人正德丙子举人循吉书见明史·艺文志卷数与此相符记明初苏州府人物自勋德至冠衲分七目凡四十一人续记自忠节至散逸分十七目凡四十人补遗自审进至释行分十九目凡三十一人其补遗原目本一卷此本分作二卷又改其释行第十七为“第一”则刊刻者之误也书中所列小传皆寥寥数言未见端末又如徐有贞以险忮败而循吉称为四海物望盖未免乡曲之私吴宽位终礼部尚书而鲁曾乃题作东阁大学士尤显然讹谬则亦不足徵信矣△吴中故实记·一卷、续记·一卷、补遗一卷（浙江巡抚采进本）旧本题明杨循吉撰检勘其文即循吉吴中往哲记、黄鲁曾往哲续记、补遗原本惟於标题中刊去“往哲”二字易以“故实”二字盖书贾劖旧版改易新名以售欺者也△掾曹名臣录·一卷、续集·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明王琼撰琼有晋溪奏议已著录是编乃琼官南京户部侍郎时见诸吏中有知琴书可教诲者因采录明兴以来由掾曹而列名臣者编为此书以示劝勉凡刘敏等九人又续集一卷凡刘本等四人前有正德甲戌琼自序后有南京户部郎中卞师敏跋△苏材小纂·六卷（户部尚书王际华家藏本）明祝允明撰允明字希哲长洲人弘治壬子举人官至应天府通判明史·文苑传附见徐祯卿传中是书记天顺以后苏州人物前有自序称弘治改元诏中外诸司撰集事迹上史馆为实录简允明等数弟子员司其事因私纂纪为此书第一曰簪缨纂徐有贞以下十九人第二曰邱壑纂杜琼以下五人第三曰孝德纂朱灏一人第四曰女宪纂王妙凤以下三人第五曰方术纂张豫等二人大约本之碑志行状而稍为考据异同注於本文之下其叙徐有贞事颇有讳饰盖允明为有贞外孙亲串之私不能无所假借云△莆阳文献·十三卷、列传·七十五卷（福建巡抚采进本）明郑岳编黄起龙重订岳字汝华弘治癸丑进士官至兵部左侍郎事迹具明史本传起龙万历戊戌进士并莆田人是书取莆田、仙游二县自梁、陈迄明著作诗文辑为十三卷又取名人事迹成列传七十四卷文以体分传则不分门目后倭变书毁起龙为之重鋟并附柯维骐所作岳传一首为卷第七十五岳书采摭繁富义例颇仿史裁然起龙讥其文内不载杨琅、林诚两御史之奏疏及黄仲元之郭孝子祠记、墓表传内载仕梁之徐寅、翁承赞及永乐初梯荣献策之林环而於林光朝传但纪其文集而不及所著之易解、尚书解、语录、说诗等书去留不无遗憾则固确论也△东嘉先哲录·二十卷（浙江鲍士恭家藏本）明王朝佐撰朝佐字廷望浙江平阳人弘治丙辰进士官南京工部员外郎是编刻於正德初搜辑温州先贤事实分类凡八曰先达曰程子门人曰朱子门人曰名儒曰名臣曰孝子曰气节曰词章晋、唐以来纪载无考故所录托始於宋焉△国宝新编·一卷（浙江巡抚采进本）明顾璘撰璘字华玉吴县人弘治丙辰进士官至刑部尚书事迹具明史·文苑传是书凡录李梦阳、何景明、祝允明、徐祯卿、朱应登、赵鹤、郑善夫、都穆、景旸、王韦、唐寅、孙一元、王宠十三人人为之传传为之赞盖感於知交凋谢而作略缀数语以存其人亦柳宗元先友记类也△春秋列传·五卷（副都御史黄登贤家藏本）明刘节撰节字介夫号梅国大庾人弘治乙丑进士官至刑部侍郎是编取春秋内外传所载列国诸臣类次行事各为之传始祭公谋父终蔡朝吴凡二百有二人全本旧文无所考证邹县潘榛为之训释亦颇疏略△备遗录·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明张芹撰芹新淦人明史作峡江人盖新淦其试籍也弘治壬戌进士官至浙江右布政使事迹具明史本传是书纪建文殉节诸臣姓名前有自序题正德丙子五月目列四十六人卷中有事实者二十人无事实者二十六人案林塾拾遗书云：“近见南院御史张芹增入江右数人共五十四人”塾所见题正德乙亥正此录前一年而此录乃转止於四十六人又学海类编有张芹建文忠节录一卷其序与此同亦正德丙子所撰而目次乃与此不同且有七十人之多明艺文志既有张芹建文备遗录二卷又有张芹备遗录一卷考芹序称录中四十六人名氏皆闽中宋君端仪尝采辑为录而未成者疑芹初据宋氏原本而作后又随时续有增益原非一本传录者各据所见遂两存之耳△拾遗书·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明林塾撰塾莆田人弘治壬戌进士官至浙江布政司参议此书载建文诸臣事迹文甚简略前有正德乙亥自识云：考前史失记者凡五十四人故以“拾遗”名其书然所载与诸书略同其齐泰以下三十人事实俱阙亦未能考补也△台学源流·七卷（浙江巡抚采进本）明金贲亨撰贲亨字汝白临海人初冒高姓正德甲戌进士题名碑之高贲亨即其人也官至江西提学副使是书叙述台州先儒自宋徐中行迄明方孝孺、陈选凡三十八人各为之传其疑而莫考者又有十五人各以时代类附姓名於传末其传虽多采晦菴文集、伊洛渊源录诸书然贲亨当明中叶正心学盛行之时故其说调停於朱、陆之间谓朱子后来颇悔向来太涉支离又谓朱子与象山先异后同云云皆姚江晚年定论之说也△新安学系录·十六卷（安徽巡抚采进本）明程曈撰曈号峨山休宁人是书以朱子为新安人而引据欧阳修冀国公神道碑谓程子远派亦出新安故辑新安诸儒出於二家之传者编为此书自宋至明凡百有一人皆徵引旧文以示有据夫圣贤之学天下所公也必限以方隅拘以宗派是门户之私矣至程子一生无一字及新安而遥遥华胄忽尔见援以例推之则朱出於邾姓源可证今峄山之士不又引朱子为乡党乎此真为夸饰风土而作不为阐明学脉而作也江南通志列曈於儒林传中称所著新安学系与朱子合者存背者去足尽是书之大旨矣△二科志·一卷（江苏巡抚采进本）明阎秀卿撰秀卿苏州人始末未详是书分文学、狂简为二科所载自杨循吉以下凡七人皆偶录一二事不为全传盖一时互相标榜之书其纪徐祯卿方登贤书於文徵仲尚称文璧而以徵明字之则犹弘治中所作也△明珰彰瘅录·一卷（两淮盐政采进本）明顾尔迈撰尔迈淮安人始末未详是书采撮实录、宪章录、中官考诸书而各加论断所记止成化中汪直擅政之事似非完本抑或於世近者有所讳欤△革朝遗忠录·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明郁衮撰衮嘉兴人其书撰述年月无可考黄佐革除遗事已称因郁衮原本则当在正德以前矣所列一百六十传皆明惠帝时死难诸臣而附录一卷则降燕诸臣如胡广、黄福之类后至大官者亦在焉每传后或附以赞语又间有所附注然其精要已皆采入革除遗事中矣△别本革朝遗忠录·二卷（两江总督采进本）不著撰人名氏惟题青州府知府杜思子睿重刻思即撰考信编者也黄虞稷千顷堂书目於郁衮革除遗忠录二卷外又别出杜思革朝遗忠录二卷盖即指此本然以郁衮本校之则此录实郁衮书惟衮於各传后附以赞语而此本有传无赞为少变其例又书首冠以张芹备遗录、黄佐革除遗事、敖英备遗续录序三篇皆与书不相应世别有高廪刊本卷首亦有三序与此正同盖明代刊书者往往窜乱旧本而没所由来诸版竞出混淆弥甚其风炽於万历以后今观此本则嘉靖中已有之矣（案：思登嘉靖丙辰进士）△群忠录·二卷（浙江汪启淑家藏本）明唐龙撰龙有易经大旨已著录是编纪明太祖征陈友谅时诸臣名姓行实凡祀於馀干县康郎山庙者有丁普郎等三十五人；祀於南昌府庙者有赵得胜等十四人又附载孙燧等五人皆殉宸濠之难后赐祀於旌忠祠者其题旌各疏并祭谒诗文亦附於后焉△昆山人物志·十卷（浙江巡抚采进本）明方鹏撰鹏字子凤亦字时举昆山人正德戊辰进士官至太常寺卿是书论次昆山先哲首名贤六人次节行二十八人次文学三十七人次列女三十人次艺能三十一人次游寓二十六人而以杂志终焉共为十卷明史·艺文志作八卷传写误也△名臣言行录前集·十二卷、后集·十二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明徐咸撰咸海盐人正德辛未进士官至襄阳知府先是丰城杨廉本彭韶名臣录赞撰名臣言行录四卷所载凡五十五人咸亦纂近代诸臣言行录凡四十八人馀姚魏有本官河南巡抚时尝合刻之及咸归里之后病其未备重为纂辑於杨录增十六人於己所录者亦增二十五人分为前后二集自为序记其始末而仍以魏有本初刻之序弁於书首云△毗陵忠义祠录·四卷、附录·一卷（江苏巡抚采进本）明叶夔撰夔字司韶武进人成化中以岁贡生官汝阳州训导是编第三卷中载夔请祀典书称宋德祐元年十一月巴颜率师攻常州屠其城知府事姚訔、通判陈炤俱不屈死其先后殉难者又有王安节、刘师勇、胡应炎、尹玉、麻士龙、包圭、阮应得、方允武、徐道明、莫谦之、僧万安诸人自成化九年郡庠生段瑜等建言於同知柳某始立訔、炤以下木主十一位附於陈司徒庙而文天祥、刘师勇、阮应得、僧万安犹未与也弘治十年知府曾望宏乃别创忠义祠请并祀文天祥以下十四人而附以元壬辰靖难之刘溶巡按御史谢琛亦上书请著於祀典诏从之夔因编其始末为此书首图考次传志次诗次赞次文牒凡史传所未载者此皆补其佚阙足相参证惟此书载宋臣与祀者止十四人则未祀文天祥等四人其附於陈司徒庙者止当有十主耳夔请祀典书云“十一主”未喻其故又考宋季三朝政要载元兵至常州守臣王宗洙遁权守王良臣以城降今是书姚訔传中谓良臣屡举不第流落无籍寓常与钱暗谋窃符印诈称郡官诣巴颜军前献之然则良臣未尝权守三朝政要误书矣是亦足订史之讹也此书作於正德初年末附录一卷载国朝顺治十四年事盖后人所续其姓名则不可考矣△毗陵人品记·四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明叶夔撰其子金及同邑毛宪续成之宪有谏垣奏草已著录金字诚斋刻是书时官绍兴府通判其终於何官则未详也是书前有自纪称常州古毗陵地记人品冠以古名者古可以统今今常州之名隋唐以前未有也然隋唐以前无常州不可系以常州隋唐以后无毗陵独可系以毗陵乎至其先列五县沿革於前使历代殊名了如指掌则提纲挈领固体例之最善者也其书叙述颇简核然皆史传所已载末附夔、宪二小传则嘉靖壬寅刻是书时馀姚岑原道所补见原道所作序中△毗陵正学编·一卷（两江总督采进本）明毛宪撰是编所载凡十二人首杨时次邹浩、周孚先、周恭先、唐彦思、邹柄、喻樗、胡珵、尤袤、李祥、蒋重祥、谢应芳自浩以下或籍晋陵或籍宜兴或籍无锡或籍武进独时为剑州将乐人於毗陵为流寓盖以道南一脉假借之以为重云△名臣像图·一卷（浙江郑大节家藏本）明吴守大撰守大字有君昆山人是书成於正德丙子录徐达以下至杨继宗凡四十九人人绘一图图后各叙仕履系之以赞其书刻於广西纸版拙恶四十九人面貌相同惟以题名别识殆如儿戏△畜德录·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明陈沂撰沂有维桢录已著录此书皆纪宣德、正统间名臣言行人各一二条末有嘉靖壬辰自跋称以所闻於外祖金静虚、太常夏崇文及吴文定、李文正者著之於篇虽有不伦而取善之道不以人废云云考所载如于谦、魏骥、徐晞、王翱、姚夔、岳正、韩雍、周忱、刘大夏、屠墉、章懋、储巏、何瑭、朱希周等皆一时名人他如蹇义、解缙、夏原吉、杨荣、金幼孜身事两朝已为其次至王越以权术用事益为物论所不满所云不伦者殆即指数人而言欤赵汝愚编名臣奏议丁谓、秦桧并以章疏见收朱子编名臣言行录王安石、吕惠卿亦得以姓名同列盖定千秋之品则只字不可诬；取一节之长则片善亦可录并瑕瑜不掩具有前规然奏议为论事之文苟所论关国计之得失系民生之利病言之当理行之有裨自未可以出自佥壬遂削不录至於采前言往行矜式后人自当仰溯名贤用垂规矩固未可委曲迁就使有所滥厕於其间矣△广州人物传·二十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明黄佐撰佐有泰泉乡礼已著录是书采自汉迄明广州人物之散见诸书者以类区分各为之传共一百五十馀人△建宁人物传·四卷（浙江巡抚采进本）明李默撰默字时言瓯宁人正德辛巳进士官至吏部尚书兼翰林学士为赵文华诬陷下诏狱瘐死万历中追谥文愍事迹具明史本传是书专记建宁人物起唐建中迄明景泰凡四百十七人以诸邑分载而一邑之中又以时代为先后每条之下各注所引原书自唐书、南唐书、五代史、宋史而外大抵皆本之旧志未为信史疏略之处尤多如谓吴棫为处士而述所著书惟及韵补则舛漏可知矣△纪善录·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明杜琼撰琼字用嘉吴县人以孝闻知府况锺两荐之固辞不出自号鹿冠老人是书皆载吴中循吏、先贤其列女有操行可纪者亦并见焉自洪武迄正统凡四十人盖随所见闻录之故多节取一事不为全传亦表微阐幽之意也△三家世典·一卷（左都御史张若溎家藏本）明郭勋撰勋营国威襄公郭英六世孙袭封武定侯正德中奉命镇两广因辑中山王徐达、黔宁王沐英及其家世系、履贯、勋阀、遭遇本末为此书大抵本实录国史於事迹无所增益考英在诸功臣中犹居其次以配二王似乎尚非其伦自明以来亦无徐、沐、郭三家并称之说也△淮郡文献志·二十六卷、补遗·一卷（两淮马裕家藏本）明潘埙撰埙字伯和山阳人正德戊辰进士官至右副都御史巡抚河南事迹具明史本传是书前有自序谓自春秋以来至明正德上下数千年德业文章会於一书今考其书挦撦陈编未见决择其最谬者至收入宋龚开所作宋江等三十六人之赞此何关於文献耶△祥符乡贤传·八卷（两淮盐政采进本）明李濂撰濂字川父祥符人正德甲戌进士官至山西按察司佥事事迹具明史·文苑传是编以祥符县志所载人物仅有名氏而行实未详乃一一稽考自明初至於嘉靖得二十九人撰其事迹附以论赞又安然、马昂、张泰三人自祥符移籍他方者并附列焉从唐书所载士大夫迁徙四方者俱标其旧贯之例也△祥符文献志·十七卷（两淮盐政采进本）明李濂撰濂於嘉靖壬寅尝辑祥符乡贤传其后二年甲辰又推广前所未载及其人之履历梗概略存者辑为此书每人每条之下皆注出某碑、某传、某集盖仿名臣言行录之例每传之后或偶附录诗文则濂之变例也所录皆明一代之人而至於盈十七卷时弥近则易详亦时太近则易滥固志乘之通病耳△金华先民传·十卷（浙江巡抚采进本）明应廷育撰廷育字仁卿永康人嘉靖癸未进士官至按察司佥事是书取金华历代人物自汉迄明各为之传分道学、名儒、名臣、忠义、孝友、政事、文学、武功、隐逸、杂传为十类自正史外并参以诸家文集及家状碑记於每传之下各注明用某书盖仿金履祥通鉴前编之例所据旧籍共四十馀种而其大概则本诸敬乡录、贤达传、金华府志三书云△国琛集·二卷（浙江汪启淑家藏本）明唐枢撰枢有易修墨守已著录是书纪明初以来迄於嘉靖人物大旨以圣人、君子、善人、有恒分为四科不以时次不以类从错出杂陈上自宰辅下至隶卒人各一小传寥寥数语殊不详备传后间附以论断然亦不定其孰为圣人、君子孰为善人、有恒体例尤不分明其曰国琛集者盖取国家以人为宝之意前有王畿序并枢自序枢学宗良知故於王守仁推崇甚至云△闽学源流·十六卷（两淮马裕家藏本）明杨应诏撰应诏建安人嘉靖辛卯举人是书历载杨时以后诸儒终於蔡清各志其言行详其传授凡百九十五人△道南源委录·十二卷（浙江巡抚采进本）明朱衡撰衡字士南万安人嘉靖壬辰进士官至工部尚书兼副都御史总理河漕事迹具明史本传此书乃其视学闽中时录道南源委以示诸生托始於杨时附以游酢、王蘋凡闽士之沿波而起者则载焉明代惟录陈真晟、周瑛、黄仲昭、蔡清四人盖时代既近其馀尚未论定云△东吴名贤记·二卷（江苏巡抚采进本）明周复俊撰复俊字子吁昆山人嘉靖壬辰进士官至南京太仆寺卿是编记吴中名贤自商相巫咸至明太常寺卿魏校凡四十七人各为之传赞附传者又十人前有自序历举所载诸贤而议论之盖略仿华阳国志之体然所纪简略未足以资考证也△列卿纪·一百六十五卷（浙江巡抚采进本）明雷礼撰礼有六朝索隐已著录是书胪列明代职官姓名起自洪武初终於嘉靖四十五年凡内而内阁、部院以至府、司、寺、监长官外而总督、巡抚皆以拜罢年月为次上标人名而各著其出身里籍於下为年表又於年表之后附载其居官事迹为行实年表但以次题名不用旁行斜上之例行实略仿各史列传而又不详具始末止书其事之大者而已惟第八卷至十三卷为内阁行实颇为详备论断亦多持公道如谓解缙等尽忠纳诲而责其不能死建文之难；谓陈山存心险刻临事乖方明史颇采之独史谓陈文猥鄙无所建白而礼称其政体多达勋德未昭文庐陵人与礼同乡盖曲徇桑梓之私非公论矣△内阁行实·二卷（两淮马裕家藏本）不著撰人名氏亦无序跋所载仅解缙、黄淮、胡广、胡俨、杨士奇、杨荣、金幼孜、张英、陈山、杨溥、陈循、高穀、苗衷、马愉、曹鼐十五人今核其文与雷礼列卿纪中内阁行实并同盖书贾取不完之本改其目录以售欺并削去礼名使若别一人所著者其作伪颇巧然礼原本具在何可诬也△善行录·八卷、续录·二卷（内府藏本）明张时彻编时彻字维静鄞县人嘉靖癸未进士官至南京兵部尚书明史附见张邦奇传此书猎采史传取先哲行谊之高者萃次成编正编起春秋至明代凡二百九十人续编起汉迄宋凡一百四十五人△义乌人物志·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明金江撰江字孔殷义乌人是书成於嘉靖乙未取史传地志及诸家文集中所载义乌名人各为之传赞所载凡四十七人分忠义、孝友、政事、文学四类盖全仿宋濂浦阳人物记例而叙述过於简略不及濂书博赡也△济美录·四卷（兵部侍郎纪昀家藏本）明郑烛编烛歙县人是编成於嘉靖乙未搜录其祖元歙县令郑安、休宁令郑千龄、徵授翰林待制郑玉、歙县令郑琏国史郡志诸传及制诰、公牒、志状之属人为一卷千龄安之子玉、琏皆千龄之子也前有黄训序称玉之死节由守徽之将见之不以其礼使见之以礼可以无死前乎先生有箕子焉云云其说至谬民生於三事之如一臣不二心天之经也岂敌国谬为恭敬遂可叛君父而从之乎如训所云是玉非争名节而死乃争礼貌而死也盖自讲学风炽儒者类以传道为重但能注太极图解、近思录即为有功於世道而纲常大义视若末务焉训之此说其亦浸淫於习俗而不自觉欤△逸民传·二卷（浙江巡抚采进本）旧本题明少元山人皇甫涍撰考明史·艺文志载皇甫濂逸民传二卷江南通志亦同则旧本传写误也濂字子约一字道隆长洲人嘉靖甲辰进士除工部主事谪河南布政司理问稍迁兴化同知明史·文苑传附见其兄涍传中是编采历代逸民事迹人各为传起晋孙登迄宋林逋凡百人其去取义例不甚可解如邓郁一传乃纯述白日冲举之事则葛洪神仙传以下何可胜收其他表表在耳目者乃或不载殆偶然寄意不求详备如皇甫谧高士传例欤即其托始於晋亦似续谧书也中庾易、明僧绍二人有录无书其为传写者佚之为当时失於检校则均不可知矣△元祐党人碑考·一卷（编修程晋芳家藏本）明海瑞撰瑞字汝贤号刚峰琼山人由举人官至南京右都御史谥忠介事迹具明史本传案元祐党人碑载於李心传道命录、马纯陶朱新录者互有异同兹则专以道命录为主其阙者则以他书补之故所录人数较他书为多如曾任执政之黄履、张商英、蒋之奇曾任待制之张畏、岑象求、周鼎以下十馀人皆他本所未载者搜罗可谓博矣至所附庆元伪学党籍与他书无所同异固不及永乐大典所载庆元党禁之详备也△续吴先贤赞·十五卷（浙江吴玉墀家藏本）明刘凤撰凤字子威长洲人嘉靖甲辰进士官至河南按察使佥事凤所撰述刻意奥僻或至於饾飣堆积晦昧诘屈不可句读是编论赞亦复如是所录皆明人自六卷以前不分门目七卷以下分节义、死事、孝友、儒林、文学、辟命、隐逸、艺事、道术、寄寓十门自序谓自节义以上不为题目者所以效於用亦各因时或未可以概之也然开卷即为高启概以文学有何不可总之好怪而已矣△群忠备遗录·二卷（江苏巡抚采进本）明罗汝鉴撰汝鉴字明夫新喻人是书记建文殉节诸臣事迹大致本张芹备遗录、郑禧群忠事略而稍附益之遂合两书以为名所录凡八十有四人每传后附尹直、谢铎、何孟春、敖英、陈建诸论其称“外史氏”者则汝鉴所自作也其书初刻於楚雄前有嘉靖辛亥自序后十年庚申以校雠未精复增入数人而重刊之见卷末自识中△宋五先生郡邑政绩·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明李贵撰贵字廷良丰城人嘉靖癸丑进士改庶吉士贵先尝编次程明道郡邑政绩一卷此复增入周、张、朱、陆四子莅民之事合为一书然皆史传文集所已载无庸贵之表章也△硕辅宝鉴要览·四卷（浙江巡抚采进本）明耿定向撰定向字在伦麻城人嘉靖丙辰进士官至户部尚书总督仓场谥恭简事迹具明史本传定向以讲学著论史本非所长此书乃其为南直隶督学御史时所作上述虞、夏下逮唐、宋得辅相之贤者七十九人各为赞述议论亦多肤浅其卷首论皋陶一条引陆九渊之言则其生平宗旨所在也△守令懿范·四卷（直隶总督采进本）明蔡国熙撰国熙永年人嘉靖己未进士官至山西提学副使是编乃其官苏州府知府时辑古来守令事迹自周至元分儒牧、循牧二类儒牧自子游而下三十人循牧自公孙侨而下一百一十人前有皇甫汸序称儒可以包乎循而循未必皆合於儒体用之间盖有辨焉云云夫儒者之学明体达用道德事业本无二源岐而两之殊为偏见且唐韩愈、宋欧阳修所学不甚相远而列愈於儒牧列修於循牧亦不知其以何而分杨简传陆氏之学黄震传朱子之学所著之书釐然具在乃升简於儒牧以继陆氏而不升震於儒牧以继朱子岂非未见日钞耶循名失实尊儒而不知所以尊徒成其门户标榜而已△槜李往哲前编·一卷（浙江巡抚采进本）明戚元佐撰元佐字希仲嘉兴人嘉靖壬戌进士官至尚宝司卿是编取洪武至万历初年嘉兴前哲自程本立以下共十四人各为一传王世贞为之序其称前编者则以国朝项玉笋有续编之刻追题此名也△古今廉鉴·八卷（江苏巡抚采进本）明乔懋敬撰懋敬字允德上海人嘉靖乙丑进士官至湖广右布政使是书所载自春秋季文子至明杨继盛皆以清操传於世者亦宋人廉吏传之类而抄撮大略挂漏尚多前有万历戊寅自序自称其官为闽封人乃其宦闽时所辑也△莆阳科第录·二卷（浙江巡抚采进本）明吴爵编爵湖南宁乡人嘉靖中官福建兴化府训导因录兴化一郡科第自洪武庚戌至嘉靖己酉其爵里亦皆缕载前有郡人郑岳序后有爵自跋△怀忠录·（无卷数浙江范懋柱家天一阁藏本）明郑应旂撰应旂莆田人嘉靖中贡生是编前七卷皆应旂咏靖难诸人诗赋骚词后为革朝遗忠列传不分卷数每传后附引诸家记载诗文以证之略似名臣言行录之体凡四十篇而以外录、补录终焉大致与黄佐革朝遗事相仿△吴兴名贤续录·六卷（江苏巡抚采进本）明王道隆撰道隆字客山乌程人其书分道学、儒行、文艺、勋业、宦绩、孝友、节义、流寓、隐逸、名宦十门各叙其事实系以论赞其名宦一门采摭最广颇足补志乘之阙然乌程潘季驯以治河功绩为明代名臣应列勋业钱镇经史皆有著述应列儒行今具录其同时同邑之人而二人独不见收未免疏漏至如叙蒋瑶而不载其陈时弊七事叙张永明而於永明改左都御史后一切整饬台纲诸政绩悉置不录亦为脱漏云△桐彝·三卷（浙江巡抚采进本）明方学渐撰学渐字达卿号本菴桐城人以子大镇贵赠大理寺少卿是编取其乡忠孝义烈之行凡耳目所及者各为立传自序谓风世莫如彝充彝莫如学故以桐彝为名凡五十人为传二十三篇△靖难功臣录·一卷（左都御史张若溎家藏本）不著撰人名氏黄虞稷千顷堂书目有此书而阙其卷数此本为明嘉靖中鲁藩宗人当氵眄编入明朝典故者只此一卷未知为完书否也所载姚广孝、李友直、谭渊、朱能、张玉、武胜、顾成、李彬、孙岩、陈珪、刘中孚、徐忠、薛录、陈贤、陈瑄、吴中、金忠、徐增寿凡十八人后又附以封爵名数凡三十四人叙述简略不足以资考证也△贫士传·二卷（内府藏本）明黄姬水撰姬水字淳父吴县人黄省曾之侄也是编载自周至明初贫士七十五人各为之赞漏略殊甚至如庄周贷粟监河侯一事亦列之贫士中尤不伦也△昆山人物传·十卷、名宦传·一卷（浙江鲍士恭家藏本）明张大复撰大复字元长昆山人与归有光同时是书旧本题曰梅花草堂集而以昆山人物传、昆山名宦传为子目盖皆编入集中故总以集名实则各一书也先是方鹏有昆山人物志六卷此则断自明代起洪武至万历得三百馀人其间父子祖孙以类附传略如史体又於官是土者取十五人为名宦传附之叙述尚为雅洁而词多扬诩亦不免标榜之习其名宦传别有钞本题曰玉峰名宦传析为二卷佚其中王南昌传一篇仅有十四人又佚其论尾数行盖传钞脱漏不及集本之完整也" } 传记类存目三△汉末英雄记·一卷（江苏巡抚采进本）旧本题魏王粲撰粲字仲宣高平人仕魏为丞相掾赐爵关内侯事迹具三国志本传按粲卒於建安中其时黄星虽兆玉步未更不应名书以“汉末”似后人之所追题然考粲从军诗中已称曹操为圣君则俨以魏为新朝此名不足怪矣隋志著录作八卷注云残阙其本久佚此本乃王世贞杂抄诸书成之凡四十四人大抵取於裴松之三国志注为多如水经注载白狼山曹操敲马鞍作十片事本习见之书乃漏而不载又如筑易京本公孙瓒事乃於瓒外别出一张瓒以此事属之不知据何误本尤疏舛之甚矣△广卓异记·二十卷（浙江鲍士恭...
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17、 四库全书总目提要 · 卷六十六 史部二十二
(清)永瑢
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"载记类五马南浮中原云扰偏方割据各设史官其事迹亦不容泯灭故阮孝绪作七录“伪史”立焉隋志改称“霸史”文献通考则兼用二名然年祀绵邈文籍散佚当时僣撰久已无存存於今者大抵后人追记而已曰“霸”曰“伪”皆非其实也案后汉书·班固传称撰平林、新市、公孙述事为载记史通亦称平林、下江诸人东观列为载记又晋书附叙十六国亦云载记是实立乎中朝以叙述列国之名今采录吴越春秋以下述偏方僣乱遗迹者准东观汉记、晋书之例总题曰载记於义为允惟越史略一书为其国所自作僣号纪年真为伪史然外方私记不过附存已声罪示诛足昭名分固无庸为此数卷别区门目焉△吴越春秋·十卷（兵部侍郎纪昀家藏本）汉赵煜撰煜山阴人见后汉书·儒林传是书前有旧序称隋唐经籍志皆云十二卷今存者十卷殆非全书又云杨方撰吴越春秋削繁五卷皇甫遵撰吴越春秋传十卷此二书今人罕见独煜书行於世史记注有徐广所引吴越春秋语而索隐以为今无此语他如文选注引季札见遗金事吴地记载阖闾时夷亭事及水经注尝载越事数条类皆援据吴越春秋今煜本咸无其文云云考证颇为详悉然不著名姓汉魏丛书所载合十卷为六卷而削去此序并注亦不题撰人弥失其初此本为元大德十年丙午所刊后有题识云前文林郎国子监书库官徐天祐音注然后知注中称“徐天祐曰”者即注者之自名非援引他书之语惟其后又列绍兴路儒学学录留坚学正陈昺伯教授梁相正议大夫、绍兴路总管提调学校官刘克昌四人不知序出谁手耳煜所述虽稍伤曼衍而词颇丰蔚其中如伍尚占甲子之日时加於巳；范蠡占戊寅之日时加日出有螣蛇青龙之语；文种占阴画六阳画三有玄武、天空、天关、天梁、天一、神光诸神名皆非三代卜筮之法未免多所附会至於处女试剑老人化猿公孙圣三呼三应之类尤近小说家言然自是汉、晋间稗官杂记之体徐天祐以为不类汉文是以马、班史法求之非其伦也天祐注於事迹异同颇有考证其中如季孙使越、子期私与吴为市之类虽犹有未及详辨者而原书失实之处能纠正者为多其旁核众说不徇本书犹有刘孝标注世说新语之遗意焉△越绝书·十五卷（兵部侍郎纪昀家藏本）不著撰人名氏书中吴地传称勾践徙琅琊到建武二十八年凡五百六十七年则后汉初人也书末叙外传记以廋词隐其姓名其云以去为姓得衣乃成是袁字也厥名有米覆之以庚是康字也禹来东征死葬其疆是会稽人也又云文词属定自於邦贤以口为姓承之以天是吴字也楚相屈原与之同名是平字也然则此书为会稽袁康所作同郡吴平所定也王充论衡·按书篇曰：东番邹伯奇临淮袁太伯、袁文衡会稽吴君高、周长生之辈位虽不至公卿诚能知之囊橐文雅之英雄也观伯奇之元思、太伯之易童句（案童疑作章）文术之箴铭君高之越纽录长生之洞历刘子政、扬子云不能过也所谓吴君高殆即平字所谓越纽录殆即此书欤杨慎丹铅录、胡侍珍珠船、田艺衡留青日札皆有是说核其文义一一吻合隋唐志皆云子贡作非其实矣其文纵横曼衍与吴越春秋相类而博丽奥衍则过之中如计倪内经军气之类多杂术数家言皆汉人专门之学非后来所能依托也此本与吴越春秋皆大德丙午绍兴路所刊卷末一跋诸本所无惟申明复仇之义不著姓名详其词意或南宋人所题耶郑明选秕言引文选·七命注引越绝书：大翼一艘十丈中翼九丈六尺小翼九丈又称王鏊震泽长语引越绝书风起震方云云谓今本皆无此语疑更有全书惜未之见案崇文总目称越绝书旧有内记八、外传十七今文题阙舛裁二十篇是此书在北宋之初已佚五篇选注所引盖佚篇之文王鏊所称亦他书所引佚篇之文以为此本之外更有全书则明选误矣别有续越绝书二卷上卷曰内传本事、吴内传、德序记、子游内经外传、越绝后语、西施郑旦外传；下卷曰越外传、杂事别传、变越上别传、变越下经、内雅琴考序传后记朱彝尊经义考谓为钱伪撰诡云得之石匣中与彝尊友善所言当实今未见传本其伪妄亦不待辨以其续此书而作又即托於撰此书之人恐其幸而或传久且乱真又恐其或不能传而好异者耳闻其说且疑此书之真有续编故附订其伪於此释来者之惑焉△华阳国志·十二卷、附录·一卷（浙江汪启淑家藏本）晋常璩撰璩字道将江原人李势时官至散骑常侍晋书载劝势降桓温者即璩盖亦谯周之流也隋书·经籍志霸史类中载璩撰汉之书十卷华阳国志十二卷汉之书唐志尚著录今已久佚惟华阳国志存卷数与隋志、旧唐志相合新唐志作十三卷疑传写误也其书所述始於开辟终於永和三年首为巴志次汉中志次蜀志次南中志次公孙刘二牧志次刘先主志次刘后主志次大同志大同者纪汉、晋平蜀之后事也次李特、雄、期、寿、势志次先贤士女总赞论次后贤志次序志次三州士女目录宋元丰中吕大防尝刻於成都大防自为之序又有嘉泰甲子李序称吕刻刓阙观者莫晓所谓尝博访善本以证其误而莫之或得因摭两汉史、陈寿蜀书、益部耆旧传互相参订以决所疑凡一事而前后失序、本末舛迕者则考正之；一意而词旨重复、句读错杂者则刊而去之又第九卷末有附记称“李势志传写脱漏”续成以补其阙则是书又於残阙之馀李为之补缀窜易非尽璩之旧矣刻本世亦不传今所传者惟影写本又有何钅堂汉魏丛书吴琯古今逸史及明何宇度所刊三本何、吴二家之本多张佳允所补江原常氏士女志一卷而佚去蜀中士女以下至犍为士女共二卷盖本第十卷分上中下钅堂等仅刻其下卷也又惟后贤志中二十人有赞其馀并阙本则蜀郡、广汉、犍为、汉中、梓潼女士一百九十四人各有赞宇度本亦同盖明人刻书好以意为刊削新本既行旧本渐泯原书遂不可觌宇度之本从本录出此二卷偶存亦天幸也惟本以序志置於末而宇度本升於简端考序称首述巴中南中之风土；次列公孙述、刘二牧、蜀二主之兴废及晋太康之混一以迄於特、雄、寿、势之僣窃；以西汉以来先后贤人梁、益、宁三州士女总赞序志终焉则序志本在后宇度不知古例始误移之又总赞相续成文序亦与序志并称互别为一篇而本亦割冠各传之首殊不可解殆如毛公之移诗序、李鼎祚之分序卦传乎今姑从本录之而附著其改窜之非如右其张佳允所续常氏士女十九人亦并从何钅堂、吴琯二本录入以补璩之遗焉△邺中记·一卷（永乐大典本）谨案：邺中记旧有二本其一本二卷见隋书·经籍志称晋国子助教陆翙撰其一本一卷见陈振孙书录解题称不知撰人名氏又称唐志有邺都故事二卷肃、代时马温撰今书多引之是以为肃、代后人作矣今考是书所记有北齐高欢、高洋二事上距东晋之末已一百三四十年又寒食一条引隋杜台卿玉烛宝典时代尤不相蒙陈氏不以为翙书似乎可据然唐欧阳询艺文类聚作於太宗贞观时徐坚初学记作於玄宗开元时所引翙书皆一一与今本合又邺都故事唐志虽称肃、代时人而史通·书志篇曰：远则汉有三辅典近则隋有东都记南则有宋南徐州记、晋宫阙名北则有洛阳伽蓝记、邺都故事则邺都故事在刘知几之前唐志所言亦不足为证以理推之殆翙书二卷惟记石虎之事后人稍摭邺都故事以补之并为一卷犹之神农本草郡列秦名汉氏黄图里标唐号辗转附益渐失本真而要其实则一书观高欢、高洋二条与全书不类而与郭茂倩乐府诗集所引邺都故事文体相同则此二条为后人摭入翙书明矣不得以小小舛异尽举而归之唐以后也原书久佚陶宗仪说郛所载寥寥数页亦非完本今以散见永乐大典者蒐罗薈稡以诸书互证删除重复共得七十二条排比成编仍为一卷以石虎诸事为翙本书其续入诸条亦唐以前人所纪弃之可惜则殿居卷末别以附录名焉是书虽篇帙无多而叙述典核颇资考证如王维和贾至早朝大明宫诗“朝罢须裁五色诏”句李颀郑樱桃歌“官军女骑一千匹”及“百尺金梯倚银汉”句不得此书皆无从而训诂也六朝旧籍世远逾稀断璧残玑弥足为宝佚而复存是亦罕覯之秘笈矣△十六国春秋·一百卷（安徽巡抚采进本）旧本题魏崔鸿撰实则明嘉兴屠乔孙、项琳之伪本也鸿作十六国春秋一百二卷见魏书本传隋志、唐志皆著录宋初李昉等作太平御览犹引之崇文总目始佚其名晁、陈诸家书目亦皆不载是亡於北宋也万历以后此本忽出莫知其所自来证以艺文类聚诸书所引一一相同遂行於世论者或疑鸿身仕北朝而仍用晋宋年号今考刘知几史通·探赜篇曰：“鸿书之纪纲皆以晋为主亦犹班书之载吴项必系汉年陈志之述孙刘皆宗魏世”乔孙等正巧附斯义以售其欺所摘者未中其疾惟魏书载鸿子子元奏称刊著越、燕、秦、夏、梁、蜀遗载为之赞序而此本无赞序史通·表历篇称晋氏播迁南据扬、越；魏宗勃起北雄、燕、代其间诸伪十有六家不附正朔自相君长崔鸿著表颇有甄明而此本无表是则检阅偶疏失於弥缝耳然其文皆联缀古书非由杜撰考十六国之事者固宜以是编为总汇焉△别本十六国春秋·十六卷（浙江孙仰曾家藏本）旧本亦题魏崔鸿撰载何钅堂汉魏丛书中其出在屠乔孙本之前而亦莫详其所自十六国各为一录惟列僣伪之主五十八人其诸臣皆不为立传全为载记之体其非一百二卷之旧已不待言证以晋书·载记大致互相出入而不以晋宋纪年与史通所说迥异岂好事者摭类书之语以晋书·载记排比之成此伪本耶然考崇文总目有十六国春秋略二卷不著撰人名氏司马光通鉴考异所引诸书亦有十六国春秋抄之名则或属后人节录鸿书亦未可定也屠氏所刻百卷之本既为依托此本亦疑以传疑未能遽废姑并存之以备参考焉△蛮书·十卷（永乐大典本）唐樊绰撰新唐书·艺文志著於录宋史·艺文志则有绰所撰云南志十卷而不称蛮书永乐大典又题作云南史记名目错异今考司马光通鉴考异、程大昌禹贡图、蔡沈书集传所引蛮书之文并与是编相同则新唐书志为可信惟志称绰为岭南西道节度使蔡袭从事而通鉴载袭实官安南经略使与绰所纪较合则新书失考也绰成此书在懿宗咸通初书中多自称臣又称录六诏始末纂成十卷於安南郡州江口附张守忠进献盖当时尝以奏御者交州境接南诏绰为幕僚亲见蛮事故於六诏种族、风俗、山川、道里及前后措置始末撰次极详实舆志中最古之本宋祁作新史·南蛮传、司马光通鉴载南诏事多采用之程大昌等复引所述兰沧江以证华阳黑水之说盖宋时甚重其书而自明以来流传遂绝虽博雅如杨慎亦称绰所撰为有录无书则其亡佚固已久矣今此本因录入永乐大典仅存文字已多断烂不尽可读又世无别本可校考洪武中程本立作云南西行记称丽江通守张翥出示樊绰云南志字多谬误则当时已然谨以诸书参考旁证正其讹脱而姑阙不可通者各加案语於下方厘为十卷仍依新唐书志题曰蛮书从其朔也△钓矶立谈·一卷（江苏巡抚采进本）是书世有二本此本为叶林宗从钱曾家宋刻抄出后题“临安府太庙前尹家书籍铺刊行”不著撰人名氏前有自序云：“叟山东一无闻人也清泰年中随先校书避地江表始营钓矶於江渚割江之后先校书不禄叟嗣守敝庐不复以进取为念王师吊伐时移事往将就芜没随意所向迹之於纸得二百二十许条题之曰钓矶立谈”云云别一本为曹寅所刊卷首佚其自序又卷首有“杨氏奄有江淮”、“赵王李德诚”二条其馀亦多异同而题曰史虚白撰盖据宋史·艺文志之文考马令南唐书虚白山东人中原多事同韩熙载渡淮以诗酒自娱不言其有所著述观书中“山东有隐君子者”一条称与熙载同时渡淮以书干烈祖擢为校书郎非其所愿遂卒不仕又“唐祚中兴”一条云有隐君子作割江赋以讽又有隐士诗云：“风雨揭却屋浑家醉不知”云云与虚白传悉合则隐君子当即虚白序中两称先校书则作书者当为虚白之子宋志荒谬不足为据曹氏新本竟题虚白者殊未考也又南宋费枢亦尝撰钓矶立谈今尚载陶宗仪说郛中其文与此迥别则又名同而实异者矣其书杂录南唐事迹附以论断其中徐铉一条称铉方奉诏与汤悦书江南事虑铉与潘佑不协或诬以他词则亦杂史中之不失是非者也△江南野史·十卷（江苏巡抚采进本）宋龙衮撰衮爵里未详其书皆记南唐事用纪传之体而不立纪传之名如陈寿之志吴蜀第一卷为先主昪第二卷为嗣主璟第三卷为后主煜而附以宜春王从谦及小周后第四卷以下载宋齐邱以下仅三十人陈陶、孟宾于诸人有传而查文徽、韩熙载诸人乃悉不载考郑樵通志·略载此书原二十卷此本阙十卷晁公武读书志载此书凡八十四传而此本阙五十传殆辗转传写佚脱其半钱曾读书敏求记亦作十卷则明以来已无完本不自今始也曾称其行文赡雅今观诸传皆叙次冗杂颇乖史体陈振孙书录解题载无名氏江南馀载序排诋此书颇甚是当时已讥其疏黄朝英靖康缃素杂记摘其叙江为世系与史不符又摘其记伶人李家明苑中咏牛及皖公山两诗与杨亿谈苑所记王感化对嗣主李璟事姓名时代互异又摘其记“家明对嗣主雨惧抽税事”与南唐近事以为申渐高者亦复牴牾王楙野客丛书摘其记陈陶仙去而曹松、方干皆有哭陶诗是传闻异词亦所不免然其中如孙晟、林文肇诸传与五代史颇有异同可资考证马、陆二书亦多采之流传既久固亦未可废焉△江南别录·一卷（安徽巡抚采进本）宋陈彭年撰彭年字永年抚州南城人太平兴国中进士官至兵部侍郎、参知政事谥曰文事迹具宋史本传此书所纪为南唐义祖、烈祖、元宗、后主四代事实时汤悦、徐铉等奉诏撰江南录彭年是编盖私相纂述以补所未备故以别录为名宋史·艺文志、晁公武读书志俱作四卷当以一代为一卷此本一卷疑后人所合并也其书颇好语怪如徐知诲妻吕氏为祟、陈仁杲神助战、赵希操闻鬼语诸条皆体近稗官又玄宗初名景通即位后改名璟既称臣於周避周讳又改名景此书乃谓初名景与史不合又烈祖迁吴让皇於润州一年而殂又一年始迁其族於泰州而此书并叙於烈祖受禅之初端绪亦未分明然其他可取者多盖彭年年十三即著皇纲论万馀言为江左名辈所赏李后主尝召入宫中令与其子仲宣游处故於李氏有国时事见闻最详又册府元龟亦彭年所预辑其僣伪部中“李昪”一条称昪自云永王璘之裔未免附会此书但言唐之宗室亦深得传疑之义以资治通鉴相参校其为司马光所采用者甚夥固异乎传闻影响之说也△江表志·三卷（福建巡抚采进本）宋郑文宝撰文宝字仲贤宁化人南唐镇海节度使彦华之子初仕为校书郎入宋举太平兴国八年进士历官至陕西转运使、兵部员外郎东都事略载入文艺传中始徐铉、汤悦奉诏集李氏事作江南录多所遗落文宝因为此编上卷纪烈祖事中卷纪元宗事下卷纪后主事不编年月於诸王大臣并标其名亦无事实记载甚简又独全录韩熙载归国状、张佖谏疏各一首去取亦颇不可解然文宝为南唐旧臣砚北杂志载其归宋后常披蓑荷笠作渔者以见李煜深加宽譬煜甚忠之铁围山丛谈又载其初受业於徐铉及为陕西转运使时铉方谪居仍叩谒执弟子礼铉亦坐受其拜盖惓惓笃故旧之谊者故其纪后主亡国亦只以果於自信越人始谋为言与徐铉墓碑相类其意尚有足取其记李煜时贡献赋敛一条王巩随手杂录全取之且注其下曰：“江表志郑文宝撰”则亦颇重其书又如江南江北旧家乡一诗文宝以为吴让皇杨溥所作而马令南唐书则直以为后主作然文宝亲事后主所闻当得其真是亦可以订马书之误也晁氏读书志称文宝有序题庚戌乃大中祥符三年此本无之今从学海类编补录成完帙焉△江南馀载·二卷（永乐大典本）不著撰人名氏宋史·艺文志载之霸史类中亦不云谁作马端临文献通考、戚光南唐书音释并作江南馆载字之讹也陈氏书录解题载是书原序略曰：“徐铉始奉诏为江南录其后王举、路振、陈彭年、杨亿皆有书大概六家皆不足以史称而龙衮为尤甚熙宁八年得郑君所述於楚州其事迹有六家所遗或小异者删落是正取百九十五段以类相从”云云振孙谓郑君者莫知何人考郑文宝有南唐近事二卷作於太平兴国二年丁丑又江表志三卷作於大中祥符三年庚戌不在此序所列六家之内则所称得於楚州者当即文宝之书检此书所录杂事亦与文宝江表志所载互相出入然则所谓删落是正者实据江表志为稿本矣今世所行江表志名为三卷实止二十四页盖残阙掇拾已非完书此书所谓一百九十五段者今虽不可全见而永乐大典内所引尚夥多有江表志所不载者则江表志虽存而实佚此书虽佚尚有大半之存也宋志载此书二卷书录解题及诸家书目并同今采辑其文仍为二卷以补江表志之阙焉△三楚新录·三卷（浙江吴玉墀家藏本）宋周羽翀撰羽翀里贯未详自署称儒林郎、试秘书省校书郎、前桂州修仁令盖宋初人也其称三楚者以长沙马殷、武陵周行逢、江陵高季兴皆据楚地称王故论次其兴废本末以一国为一卷其中与史牴牾不合者甚多如马殷本为武安节度使刘建锋先锋指挥使佐之夺湖南及建锋为陈瞻所杀军中迎殷为留后亦未尝为邵州刺史今羽翀乃称殷随渠帅何氏南侵何命为邵州刺史何氏卒众军迎殷为主其说皆凿空无据又谓马希范入觐桑维翰旅游楚泗求货不得拂衣而去及希范立维翰已为宰相奏削去其半仗云云今考希范嗣立在唐明宗长兴三年时晋未立国安得有维翰为宰相之事亦为诬罔又如王逵为潘叔嗣所袭与战败没而羽翀以为败於南越仅以身免竟死於路与诸书所纪并有异同盖羽翀未睹国史仅据故老所传述纂录成书故不能尽归精审然其所闻轶事为史所不载者亦多可采稗官野记古所不废固不妨录存其书备读五代史者参考焉△锦里耆旧传·四卷（两江总督采进本）一名成都理乱记宋句延庆撰延庆字昌裔自称前荣州应灵县令并见於书中惟不著其里贯其书乃纪王氏、孟氏据蜀时事宋史·艺文志作八卷陈振孙书录解题谓开宝三年秘书丞刘蔚知荣州得此传请延庆修之起咸通九载迄乾德乙丑案今本止四卷起僖宗中和五年无懿宗咸通间事振孙又称自平蜀后迄祥符己酉朝廷命令政事因革以至李顺等作乱之迹皆略载之张约为之序延庆在开宝时去祥符尚远似不能续记至是而平蜀后事及张约序此本亦无之疑振孙所见即宋志八卷之本出於后人所增益此本四卷或犹延庆之旧也书虽以耆旧传为名而不以人系事其体实近编年所录两蜀兴废之迹亦颇简略惟於诏敕、章表、书檄之文载之独详中间如前蜀咸康元年唐兵至成都王宗弼劫迁王衍於西宫通鉴在十一月甲辰而此书作乙巳又宋太祖赐后蜀主孟昶诏一首其文多与宋史不同如此之类亦皆可以备参考也陈振孙称为平阳句延庆案书中於后蜀主多所称美疑出蜀人之词孟昶时有校书郎华阳句中正者后入宋为屯田郎中延庆疑即其族则平阳或华阳之误欤△五国故事·二卷（浙江鲍士恭家藏本）不著撰人名氏“南汉”条下称刘晟本二名上一字犯宣祖讳去之则北宋人又“南唐”条下称尝以其事质於江南一朝士则犹在宋初得见李氏旧臣也中於南汉称彭城氏於留从效姓称娄钱塘厉鹗跋以为吴越国人入宋所作避武肃王讳然闽王“延翰”条下称其妻为博陵氏则又何为而讳崔乎年代绵邈盖不可考矣其书纪吴杨氏、南唐李氏、蜀王氏、孟氏、南汉刘氏、闽王氏之事称曰五国然以其地而论当为四国若以其人而论当为六国未审其杨、李并为一抑孟、王并为一也郑樵通志略列之霸史类中实则小说之体记录颇为繁碎中如徐知诰斥进黄袍诸事为史所不载又李煜为李璟第六子而此云璟之次子与史亦小有异同然考古在於博徵固未可以琐杂废也前有万历中太常寺少卿余寅题词讥其四国俱加伪字於蜀独否今考书中明书伪蜀王建又书孟知祥以长兴五年遂僣大号何尝不著其伪卷首总纲既以前蜀、后蜀为分再加伪字则或曰前伪蜀、后伪蜀或曰伪前蜀、伪后蜀词句皆嫌於赘是以省之公羊传所谓避不成文是也谓不伪蜀殊失其旨至“南汉”条下称伪汉先主名岩后名俊又名之字曰俨本无此字欲自大乃以龙天合成其字以其不典故不书之寅援唐史书武后名曌以驳之则其说当矣△蜀梼杌·二卷（浙江吴玉墀家藏本）一名外史梼杌宋张唐英撰唐英字次功自号黄松子蜀州新津人丞相商英之兄熙宁中官至殿中侍御史事迹附载宋史·张商英传其书本前蜀开国记、后蜀实录仿荀悦汉纪体编年排次於王建、孟知祥据蜀事迹颇为详备欧阳修二蜀世家删削太略得此可补其所遗今世官署戒石所刻“尔俸尔禄民膏民脂下民易虐上苍难欺”四语自宋代以黄庭坚书颁行州县者实摘录孟昶广政四年所制官箴中语其文全载於此书凡此之类皆足以资考证唐英尝撰嘉祐名臣传及此书今名臣传已佚惟此书存然考楼钥攻媿集引外史梼杌王建四年书张琳始末有大顺初憘实为黔南节度使辟为判官一条今本无之则亦非完帙矣△南唐书·三十卷（兵部侍郎纪昀家藏本）宋马令撰令宜兴人陈振孙书录解题载令自序称“其祖太博元康世家金陵多知南唐故事未及撰次今缵先志而成之实崇宁乙酉”云云则令乃北宋末人此本不载令自序盖偶佚也元赵世延所作陆游重修南唐书序称马元康、胡恢等迭有所述今复罕见竟以为令祖元康所作殆当时未睹其本故传闻致误欤其书首为先主书一卷嗣主书三卷后主书一卷盖用蜀志称主之例次女宪传一卷列后妃、公主而附录列女二人次宗室传一卷列楚王景迁等十二人而从度、从信二人有录无书次义养传一卷列徐温及其子六人附录二人次为列传四卷次儒者传二卷次隐者传一卷次义死传二卷次廉隅传次苛政传共二卷次诛死传一卷次党与传二卷次归明传二卷次方术传一卷、谈谐传一卷皆优人也而附以迂儒彭利用次浮屠传次妖贼传共一卷次叛臣传一卷次灭国传二卷闽王氏、楚马氏也次建国谱次世系谱共一卷建国谱者即地理志世系谱者叙李氏所自出也每序赞之首必以“呜呼”发端盖欲规彷五代史·记颇类效颦於诗话小说不能割爱亦不免芜杂琐碎自秽其书又如建国谱之叙地理仅有军州而无县则省不当省世系谱不过出自唐吴王恪於先主书首一句可毕而复述於唐书以前尤繁不当繁亦乖史体均不及陆游重修之本然椎轮之始令亦有功且书法亦谨严不苟故今从新旧唐书之例并收录焉△南唐书·十八卷、音释·一卷（内府藏本）宋陆游撰游有入蜀记已著录宋初撰录南唐事者凡六家大抵简略其后撰南唐书者三家胡恢、马令及游也恢书传本甚稀王士祯池北偶谈记明御史李应昇之叔有之今未之见惟马令书与游书盛传而游书尤简核有法元天历初金陵戚光为之音释而博士程塾等校刊之赵世延为序钱曾读书敏求记称旧本遵史、汉体首行书某纪某传卷第几而注南唐书於下王士祯古夫于亭杂录又称其门人大名成文昭寄以宋椠本凡十五卷与今刻十八卷编次小异今其本均不可见所行者惟毛晋汲古阁本刻附渭南集后者已改其体例析其卷数矣南唐元宗於周显德五年即去帝号称江南国主胡恢从晋书之例题曰载记不为无理游乃於烈祖、元宗、后主皆称本纪且於烈祖论中引苏颂之言以史记·秦庄襄王、项羽本纪为例深斥胡恢之非考刘知几史通·本纪篇尝谓姬自后稷至於西伯嬴自伯翳至於庄襄爵乃诸侯而名隶本纪又称项羽僣盗而死未得成君假使羽窃帝名正可抑同群盗况其名曰西楚号止霸王诸侯而称本纪循名责实再三乖谬则司马迁之失前人已深排之游乃引以藉口谬矣得非以南渡偏安事势相近有所左袒於其间乎他如后妃诸王传置之群臣之后杂艺方士传列於忠义之前揆以体例亦为未允读其书者取其叙述之简洁可也△吴越备史·四卷、补遗·一卷（浙江汪汝瑮家藏本）旧本题宋武胜军节度使掌书记范坰、巡官林禹撰载钱镠以下累世事迹据旧目卷首列年号世系图诸王子弟官爵封谥表十三州图十三州考今唯存十三州考一篇其图表俱佚后附补遗一卷则不载作者名氏考陈振孙书录解题载钱俶之弟俨著吴越遗事有开宝五年序又谓备史亦俨所作托名林范今是书四卷之末有跋二首一题嘉祐元年四代孙中孚一题绍兴二年七代孙休涣如据书中所记而言则当从钱镠起算不当从钱俶起算所称四代、七代显据作书者而言则振孙以备史为俨撰似得其实钱曾敏求记云今本为镠十七世孙德洪（案吴越世家疑辨作十九世孙未详孰是）嘉靖间刊本序称补遗为其门人马荩臣所续序次紊乱如衣锦城建金箓醮及迎释迦等事皆失载今是书於此数事咸备无阙则非德洪重刊之本其以补遗为马荩臣所续亦别无证据荩臣曾撰吴越世家疑辨自序谓曾作备史图表亦不云又续其书考此补遗之首有序一篇不题名氏年月序中有“家王故事”之语当即中孚等所题亦云不知作自何人则不出於荩臣审矣备史所记讫太祖戊辰补遗所记讫太宗丁亥与中兴书目所载“前十二卷尽开宝元年后增三卷尽雍熙四年”者正合特并十二卷为四并三卷为一耳陈振孙谓今书起石晋开运前阙三卷勘验此本所佚亦同则是书自宋季以来已非完帙今无从校补亦姑仍其旧焉△安南志略·十九卷（两淮马裕家藏本）元黎崱撰崱字景高号东山安南国人东晋交州刺史阮敷之后世居爱州幼与黎琫为子因从其姓九岁试童科仕其国至侍郎迁佐静海军节度使陈键幕至元中世祖伐安南键率崱等出降其国邀击之键殁於军崱入朝授奉议大夫居於汉阳以键志不伸而名泯乃撰此志以致其意元明善、许有壬、欧阳元皆为之序所纪安南事实与元史列传多有异同如李公蕴所夺是黎非丁张怀侯为国叔张宪侯为日烜兄子俱非婿遭兴道王之难者乃明诚侯而非义国侯皆可证史氏之讹又史於至元二十三年诏书内数安南罪有“戕害遗爱”语而不著其事今志载至元十九年授柴椿元帅以兵千人送遗爱就国至永平界安南勿纳遗爱惧夜先逃归世子废遗爱为庶人更足明史有脱漏其他山川人物叙述亦皆详赡洵可为参稽互考之助盖安南文字通於中国其开科取士制亦略同故此书叙述彬彬然具有条理不在高丽史下云△十国春秋·一百十四卷（浙江孙仰曾家藏本）国朝吴任臣撰任臣字志伊仁和人康熙己未召试博学鸿词授翰林院检讨任臣以欧阳修作五代史於十国仿晋书例为载记每略而不详乃采诸霸史、杂史以及小说家言并证以正史汇成是书凡吴十四卷南唐二十卷前蜀十三卷后蜀十卷南汉九卷楚十卷吴越十三卷闽十卷荆南四卷北汉五卷十国纪元世系表合一卷地理志二卷藩镇表一卷百官表一卷其诸传本文之下自为之注载别史之可存者盖用萧大圜淮海乱离志、杨衒之洛阳伽蓝记、宋孝王关东风俗传、王邵齐纪之例刘知几史通·补注篇所谓躬为史臣手自刊削除繁则意有所恡毕载则言有所妨遂乃定彼榛楛列为子注者也其间於旧说虚诬多所辨证如田頵擒孙儒年月则从吴录而不从薛史吕师周奔湖南年月则从通鉴而不从九国志南唐烈祖世家则从刘恕十国纪年及欧史而不从江南野史、吴越备史皆确有所见其他类是者甚多五表考订尤精可称淹贯惟无传之人仅记名字列诸卷末虽用陈寿蜀志附载无传诸人之例然寿因杨戏有季汉辅臣赞故系之戏传之末非自列其名字於中虚存标目也是则貌同心异不免於自我作古矣附录△越史略·三卷（山东巡抚采进本）不著撰人名氏纪安南国事上卷曰国初沿革为赵佗以下诸王曰历代守任为西汉至石晋交州牧守姓名曰吴纪乃五代末吴权及其子昌岌、昌文等事迹曰十二使君乃昌文没后牙将杜景硕等争立事迹曰丁纪则丁部领以下诸王曰黎纪则黎桓以下诸王中卷、下卷皆曰阮纪则自李公蕴得国后诸王事迹纪述特详惟以李为阮与史不合案黎崱安南志略称陈氏代立凡李氏宗族及齐民姓李者皆命更为阮以绝民望则此书当为陈氏之臣所作崱志又载陈普尝作越志黎休尝修越志俱陈太王时人太王者陈日煚之谥则此书或即出普、休二人手未可知也安南自汉迄唐并为州郡五季末为土豪窃据宋初始自立国此书自唐以前大抵全袭史文自丁部领以下则出其国人之词与史所载殊有异同盖史臣但承赴告之词故如薨卒之类往往较差一年至名号官爵或只自行国中而不以通於大朝故亦有所错互其牴牾之处颇可与正史相参证又史称陈日尊自帝其国尊公蕴为太祖神武皇帝国号大越此书原题大越史略盖举国号为名而所列公蕴至昊、旵八王皆僣帝号不独陈日尊一代则尤史所未详又玉海记交趾天贶、宝象、神武、彰圣、嘉庆诸年号此书皆与相合特所列黎、阮诸王无不改元者而史家并未悉载则必当时深自讳之故中国不能尽知耳书末又载陈日煚以下纪年一篇但录所僣谥号改元而不具事迹其中所称太上者以史按之当为陈叔明其称今上者当为陈炜而史载日煚至炜十二世此书乃仅得十世未详其故又考廉州府志纪康熙十三年海滨得钟题皇越昌符九年乙丑说者疑为宋时李乾德以后僣号今此书称今上昌符元年丁巳当明洪武十二年其九年正值乙丑则为陈炜僣号无疑是亦足资考证矣安南自宋以后世共职贡乃敢乘前代失驭之际辄窃号国中至著之简策以妄自夸大实悖谬不足采然吴、楚僣王春秋绝之而作传者亦不没其实故特依伪史例录之以著其罪且以补宋、元二史外国传之所未备焉△朝鲜史略·六卷（浙江鲍士恭家藏本）一名东国史略不著撰人名氏乃明时朝鲜人所纪其国治乱兴废之事始於檀君终於高丽恭让王王瑶自新罗朴氏以前稍略而高丽王建以后则皆编年纪载事迹颇具其称李成桂、李芳远为太祖、太宗乃其臣子之词又间附史臣论断及历年图等书盖郑麟趾高丽史仿纪传之体而此则仿编年之体者故其国中两行之钱曾读书敏求记以其於王氏遗臣郑梦周等欲害李成桂事不没其实称为良史今观其序事详略虽不尽合体要而裒辑遗闻颇为赅具读列史外国传者亦可以资参考焉书末有万历庚戌赵琦美跋称借录於冯仲缨家盖当倭陷朝鲜出师东援时所得之本也──右“载记类”二十一部三百八十卷附录二部九卷皆文渊阁著录载记类存目△晋史乘·一卷、楚史梼杌·一卷（浙江鲍士恭家藏本）不著撰人名氏前有大德十年吾邱衍序称晋史乘於刘向校雠未之闻近年与楚史梼杌并得之观其篇目次第与晏子春秋相似疑出於一时云云乘凡四十二篇梼杌凡二十七篇皆摭左传、国语、说苑、新序及诸子书汇而次之其伪不待辨考王祎集有吾子行传记衍所著各书甚悉中有晋文春秋、楚史梼杌二书之名张习孔云谷卧馀续亦云衍作俱未尝言衍得此二书然则衍特捃摭旧事偶补二书之阙原非作伪传其书者欲以新异炫俗因改晋文春秋为晋乘以合孟子所述之名并伪撰衍序冠之耳序文浅陋亦决不出衍手也△十六国考镜·一卷（编修程晋芳家藏本）旧本题宋石延年撰延年字曼卿宋城人官至太子中允此编举晋书·载记中所列五凉、四燕、三秦、二赵并成、夏等十六国考其始终传世几代历年若干通篇不及二千言自宋以来诸家俱不著录惟曹溶学海类编收之其依托不待辨也△西夏事略·一卷（编修程晋芳家藏本）旧本题承议郎权知龙州军、兼管内劝农事、沿边都巡检使、借紫臣王称撰考验其文即王偁东都事略中之西夏传作伪者抄出别题此名曹溶学海类编收之失考甚矣△明氏实录·一卷（浙江吴玉墀家藏本）明杨学可撰学可新都人是书记明玉珍父子始末玉珍当元末起兵窃据巴蜀一传而灭然无大淫虐故明昇之降论者以孟昶比之是书所述虽不无溢美而序次颇详亦足与正史相参考实录之名古人通用故凉刘昞有燉煌实录唐许嵩记六代之事称建康实录而李翱集有皇祖实录乃其大父之行状学可此作盖沿古名非尊明氏父子为正史也然五代十国记载如林不过曰志、曰记、曰传、曰录宋以来相沿久矣何必定用此目乎△高丽史·二卷（编修汪如藻家藏本）旧本题“正献大夫、工曹判书、集贤殿大提学、知经筵春秋馆事、兼成均大司成臣郑麟趾奉敕撰”考明实录景泰二年高丽使臣郑麟趾尝表进是书於朝凡世家四十六卷志三十九卷表二卷列传五十卷目录二卷朱彝尊曝书亭集有是书题跋称为体例可观有条不紊此本仅世系一卷后妃列传一卷盖偶存之残帙非完书矣△唐馀纪传·二十四卷（浙江巡抚采进本）明陈霆撰霆字声伯德清人宏治壬戌进士官至山西提学佥事是书凡图纪三卷列传十卷家人传一卷忠节传一卷义行传一卷隐逸传一卷藩附传一卷列女传一卷方技传一卷伶人传一卷别传一卷志略一卷附录一卷大旨以南唐承唐之正统盖与姚士粦后梁春秋均欲窃取通鉴纲目帝蜀之意而不知其似是而非者考陆游南唐书谓唐宪宗第八子建王恪生超超生志仕为徐州判司志生荣荣生昪而欧阳修五代史则云家世微贱与游说迥殊则其系出唐后与否宋代已多异议且自李璟已附於周李煜又始终奉宋正朔当时已以藩臣自居后世忽以正统归之尤为乖剌其体例多学步新五代史如唐庄宗亡於伶人事关兴废故欧阳修别传伶官至申渐高等四人其事微矣乃亦别立传将修唐书者必为黄幡绰等立传乎唐六臣新五代史别传以其卖国也乃亦摭徐铉、殷崇义、张洎、张佖、周惟简、查元方以足六臣之数不知其随主而降与许善心一例也如此之类皆有效颦之失况既以南唐继唐自应正其为帝而昪曰先主璟曰中主煜曰后主复仿陈寿蜀志之例尤进退无据至於杂采稗官漫无刊削及其小失矣胡恢之书虽佚马令、陆游二书具在何必作此屋下屋也△南诏事略·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明顾应祥撰应祥有人代纪要已著录是书乃应祥巡抚云南时所撰大约摭拾各史蛮夷传及滇中旧志参订而成其诸书与史互异者皆别作按语详为考证诠注叙次颇为简洁至所载郑氏世次及一切事实皆五代史及五代会要、文献通考诸书所未载亦足裨史氏之阙也惟六诏创置载於各史者名号俱符滇中志乘悉引为依据兹书以越析诏作治麽些邆赕诏作邓赕并炎阁子盛罗皮之作晟罗皮与史传悉异而未著其所出盖明人著书之疏漏往往如斯矣△吴越纪馀·五卷、附杂吟·一卷（浙江鲍士恭家藏本）明钱贵撰贵字元抑长洲人是编采辑吴越故实分题编录亦多附以论断前有正德庚午自记称摭其大纲为三首杂拟其事之可信者又三十五首所谓三大纲者一编年一书法一世家；所谓三十五事者季札观乐之类是也其编年有吴而无越馀亦越略而吴详盖贵为吴人故以吴为主亦各私其乡之锢习也所载皆习见之事无一新异而又皆不著所出且以吴越为名而别出伍尚一篇申包胥一篇陶朱公一篇申包胥尚有关於入郢；陶朱公之子事虽在楚而范蠡犹有关於霸越；至伍尚则人为楚人事为楚事与吴越如风马牛缀之伍员传首以为缘起已嫌其赘乃别立一题则伍奢亦员之父楚平王费无极等皆员之雠又何不可类及乎其亦昧於断限之例矣末附杂吟一卷亦贵所作以咏吴越旧迹者也词旨浅近亦无取焉△滇载记·一卷（两淮盐政采进本）明杨慎撰慎有檀弓丛训已著录是书乃其谪戍云南时所作统纪滇域原始及各部姓种类旧本与滇程记合为一篇今以一为行记一为地志析之各著录焉△陈张本末略·一卷、附方国珍本末略·一卷（编修程晋芳家藏本）明吴国伦撰国伦字明卿兴国人嘉靖庚戌进士官至河南布政司参政明史·文苑传附见李攀龙传中是书於陈友谅得姓为吏诸事张士诚与李伯昇等起事之由方国珍弟国瑛、国珉诸人俱未胪叙所载明初攻战诸事更为疏漏前有国伦自序曰：“每闻祖父言国初陈友谅、张士诚事甚悉因志其始末大略而以方国珍附焉后阅洪武日录及诸野史所记载往往不符尚冀熟於掌故者为我正之”则国伦先不自信矣△越峤书·二十卷（浙江范懋杜家天一阁藏本）明李文凤撰文凤字廷仪宜山人嘉靖壬辰进士官至云南按察司佥事是书皆记安南事迹朱彝尊曝书亭集有越峤书跋称为有伦有要於彼国山川、郡邑、风俗、制度、物产以及书诏、制敕、移文、表奏之属无不备载而建置兴废之故亦皆编次详明然大致以黎崱安南志略为蓝本益以洪武至嘉靖事耳△孤忠小史·十八卷（两江总督采进本）不著撰人名氏核其所载即李文凤粤峤书也文凤书本二十卷首尾完具此本抄写残阙佚其前二卷起於第三卷之第三页而空其前半页以下每卷皆空其标题不知何人妄填以“孤忠小史”之名又伪撰序文填於前半页之空处复赝刻焦竑一印用於简端名与书不合书与序文又不合序尤鄙俚足资笑具殆坊肆书贾之所为收藏家不辨而售之耳△朝鲜国纪·一卷（编修程晋芳家藏本）明黄洪宪撰洪宪字懋中秀水人隆庆辛未进士官至少詹事掌翰林院事尝奉使朝鲜获睹其国先世实纪因次其传受次序及兴废大要为此书然所录甚略不及史传之详备也△吴越世家疑辨·一卷（编修汪如藻家藏本）明马荩臣撰荩臣始末未详欧阳修五代史於吴越世家极言其汰侈暴敛之事说者或以为修有憾於钱惟演故以此言毁之并非实录荩臣之师钱德洪为钱镠十九世孙因令荩臣历考通鉴纲目及他书所载钱氏爱民政迹逐条胪列以证吴越世家之妄其书虽题荩臣名实则德洪意也其间援引虽富类多以空言争论至如吴越改元之事尚有石刻可据昭然难掩乃亦必喋喋而为之辨且谓其本中国纪元而史失之尤可谓凿空妄说矣△后梁春秋·二卷（浙江汪启淑家藏本）明姚士粦撰士粦所辑陆氏易解已著录是书以后梁主萧詧为武帝冢孙宜嗣梁祚武帝夺嫡而立简文卒致覆灭而詧附魏立国凡历三主三十三年乃亡能保其祀北史及周、隋二史载记颇略故作此书欲以詧续梁正统用编年之法采取史传、傍摭文集、因时表事、因事附人、排比具详其间如詧通魏后即用北魏纪年而不书太清之号以绝元帝於梁又於陈诸帝皆直书其名以示黜贬之意然詧为昭明第三子原非必应得国之人其立也又非受国於武帝值是时弟兄构衅同气相屠借魏朝兵力获奉宗祧仅区区守江陵三百里之地身为附庸北面事人其事实无可称士粦此书与以南唐为正统者同一偏僻王士祯居易录称士粦有此书惜未见之殊不知其无可取也士粦又尝为西魏春秋若干卷盖亦以补魏收书之阙今佚不传△韩氏事迹·一卷、方氏事迹·一卷（两淮盐政采进本）明刘文进撰文进爵里未详所记乃韩林儿、方国珍二家事迹分年编载略如纪事本末体例而引吴朴、张时泰、邵相、周德恭诸人论断系之各条之下凡诏檄奏疏之文皆跳行另书如坊间所行演义之式盖明人陋习如此又以明太祖奉韩林儿年号比之事殷之德取喻亦病其不伦△南诏野史·一卷（两江总督采进本）旧本题曰昆明倪辂集成都杨慎标目滇中阮元声删润前无序目后有崇祯六年姜午生跋云：新都杨用修先生游其地乃原其世系著为载记滇中阮元声霞屿简及斯记惜其佚脱欲更雠之以付剞劂而不言辂作今考书中叙事下逮万历十三年慎不及见跋又称大略始於沙壹触沈木而生九龙此书乃始於南诏星野其沉木一事仅附见於南诏源流案语中前后矛盾不可究诘大抵阮元声之所为倪辂、杨慎皆依讬也前半册逐条标目颇嫌丛琐后半册大蒙国以下则历纪蒙氏始据南诏以迄於段明颇似世家、列传之体末则总叙明代平定云南始末而於历代窃据诸家皆称其伪号伪谥尤为乖剌元声马龙州人崇祯戊辰进士官金华府推官△南唐拾遗记·一卷（江苏巡抚采进本）国朝毛先舒撰先舒有声韵丛说已著录是编前有自序称略采宋江南遗事诸不见正史者附於马、陆二书、郑文宝近事、陈彭年别录、陈霆唐馀记传之后然实皆习见之事无一异闻又后主却登高文全篇载於陆书从善传中而讹为登高赋惟存二句乌在其为拾遗也紫竹评李后主词一条见龙辅女红馀志不详所出其人之真伪未可知且是紫竹之语何与南唐遗事以此条为例则词话、诗话连篇不尽矣“师子国王”一条鬼魅现形乃小说荒唐之语岂可以补正史将太平广记载秦庄襄王就僧乞食亦可补史记·秦本纪耶李煜杀谏臣溺浮屠荒於酒色阙失非一先舒序中以为守文命辟亦非笃论也△十六国年表·一卷（浙江汪启淑家藏本）国朝张愉曾撰愉曾字庭硕徽州人是书以崔鸿所录十六国事仿史记·十二诸侯年表之例年经国纬条理分明颇便於寻览其从父张潮收之昭代丛书乙集中后有潮跋谓不识崔鸿何以不列年表今得此书可以补其阙略考刘知几史通崔鸿原书实有表屠乔孙等作伪本时偶漏撰此篇潮未及考耳前又有潮序一篇文格纯效尚书其意欲拟夏侯玄昆弟诰殊为诡僻尤无取焉△中山沿革志·二卷（安徽巡抚采进本）国朝汪楫撰楫字舟次休宁人康熙己未召试博学鸿词授检讨是编乃其册封琉球国王时所作按楫别有使琉球录备载册封典礼及山川景物此则专纪中山世系附以考据前有自序称谕祭故王入其祖庙因密录其神主又得琉球世赞图参以明代实录约略诠次盖琉球之沿革具是矣△十六国年表·二十二卷（浙江巡抚采进本）国朝孔尚质撰尚质字元长武陵人是编虽以年表为名而实非司马迁旁行斜上之体特以伪本崔鸿十六国春秋列传改为编年犹之排纂班书更为荀纪然体例多不允协如每年但大书甲子而以晋宋年号与僣号分注则统绪全乖又首列所僣之庙号而书中仍复书名则纲目互异又魏氏已定位中原列於正史此乃分标代、魏与仇池杨难敌、吐谷浑一例转附录於十六国后尤为未协惟末附舆图考一卷古名今地排比颇明差为易於寻览云──右“载记类”二十一部、一百一十二卷皆附存目" } 载记类五马南浮中原云扰偏方割据各设史官其事迹亦不容泯灭故阮孝绪作七录“伪史”立焉隋志改称“霸史”文献通考则兼用二名然年祀绵邈文籍散佚当时僣撰久已无存存於今者大抵后人追记而已曰“霸”曰“伪”皆非其实也案后汉书·班固传称撰平林、新市、公孙述事为载记史通亦称平林、下江诸人东观列为载记又晋书附叙十六国亦云载记是实立乎中朝以叙述列国之名今采录吴越春秋以下述偏方僣乱遗迹者准东观汉记、晋书之例总题曰载记於义为允惟越史略一书为其国所自作僣号纪年真为伪史然外方私记不过附存已声罪示诛足昭名分固无...
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18、 四库全书总目提要 · 卷六十七 史部二十三
(清)永瑢
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19、 四库全书总目提要 · 卷七十三 史部二十九
(清)永瑢
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已非志体至於正传之外间有附录自云仿春秋大全不知春秋大全何与志书之例盖明之中叶士大夫已如是之陋矣△嘉靖广西通志·六十卷（两淮盐政采进本）明黄佐撰林富参修佐有泰泉乡礼已著录富莆田人弘治壬戌进士官至兵部侍郎兼佥都御史总理两广是编凡图经二卷表八卷志三十卷列传九卷外纪十一卷大致颇谨严其沿革、分野、职官、选举皆作表以省简牍体例亦善惟土官已隶职方命以爵秩而列之外纪非大一统之义寺观亦列外纪云辟异端然仙释则入之列传中不外其人而外其人之所居傎矣艺文苟无关於土风则可不录既以其有关录之而列之於外纪中尤不允也△山东通志·四十卷（两淮盐政采进本）明陆釴撰按明有两陆釴其一昆山人见明史·文苑传此陆釴字举之号少石子鄞县人正德辛巳进士官至山东提学副使与其兄铨并附见明史·王慎中传是编在地志之中号为佳本体例不务新奇而详核有法惟海市常变图稍嫌枝蔓幻化无定之形岂绘画所可该括耶△全陕政要略·四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明龚辉撰辉馀姚人嘉靖癸未进士官至工部左侍郎是书首陕西省治次自西安府以下分府纪录有藩封、公署、官师、户口、田赋、河防、关隘、马政、屯田诸目末为边镇图於山川形势、关隘汛地、道里远近皆绘而列之辉初承巡按御史登州浦镕檄纂辑全陕政要总督三边军务杨守礼为之序后以卷帙繁重复节为此本仅存梗概故名曰“略”焉" } 地理类存目二△成化山西志·十六卷（两淮盐政采进本）不著撰人名氏考国朝雍正甲寅宜兴储大文所纂山西志云旧志成於成化甲午督学佥事胡谧创修则此本为胡谧所撰矣其后有嘉靖周斯盛志万历李维桢志皆本此志而增修者也谧四川马湖沐川长官司人永乐辛丑进士见太学题名碑修志之时距其登第之岁已五十四年矣△宁波府简要志·五卷（两淮马裕家藏本）明黄润玉撰润玉有四明文献录已著录是编以旧志太冗乃删除繁赘定为是编体例简洁亦康海武功志之亚然武功志艺文散入各类中此则仅存其篇题而文皆不录则未免太简矣△成化杭州府志·六十三...
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20、 四库全书总目提要 · 卷七十五 史部三十一
(清)永瑢
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