2、 政论 · 政论
(汉)崔寔
政论 汉 崔寔 严可均曰: 隋志 法家 正论 五卷 汉大尚书崔寔撰 旧唐志 : 政论 五卷 意林 亦五卷 新唐志 作六卷 各书引见或作 政论 或作 正论 又作 本论 止是一书 寔字子真 一名台 字符始 涿郡安平人 高祖篆 祖骃 父瑗 范史皆有传 寔好典籍 桓帝初为郎 后拜议郎 与边韶、延笃著作东观 出为五原太守 征拜议郎 复与诸儒博士杂定 五经 拜辽东太守 母卒归葬 服竟 召拜尚书 以世方阻乱 称疾不视事 免归 建宁中卒 实明于政体 吏才有余 论当世便事数十条 指切时要 言...
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3、 邓析子 · 邓析子
(春秋)邓析
邓析子 一卷 周邓析撰 析 郑人 列子·力命篇 曰:邓析操两可之说 设无穷之词 子产执政 作竹刑 郑国用之 数难子产之治 子产屈之 子产执而戮之 俄而诛之 刘歆奏上其书(案:高似孙 子略 误以此奏为刘向 今据 书录解题 改正) 则曰於 春秋左氏传 昭公二十年而子产卒 子太叔嗣为政 定公八年 太叔卒 驷歂嗣为政 明年乃杀邓析 而用其竹刑 然则 列子 为误矣 其书 汉志 作二篇 今本仍分无厚、转辞二篇而并为一卷 然其文节次不相属 似亦掇拾之本也 其言如天於人无厚;君於民无厚 父...
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6、 商君書 · 開塞第七
天地設 而民生之 當此之時也 民知其母而不知其父 其道親親而愛私 親親則別 愛私則險 民眾而以別險為務 則民亂 當此時也 民務勝而力征 務勝則爭 力征則訟 訟而無正 則莫得其性也 故賢者立中正 設無私 而民說仁 當此時也 親親廢 上賢立矣 凡仁者以愛利為務 而賢者以相出為道 民眾而無制 久而相出為道 則有亂 故聖人承之 作為土地貨財男女之分 分定而無制 不可 故立禁 禁立而莫之司 不可 故立官 官設而莫之一 不可 故立君 既立君 則上賢廢 而貴貴立矣 然則上世親親而愛私 中...
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7、 商君書 · 戰法第十
凡戰法必本於政勝 則其民不爭;不爭則無以私意 以上為意 故王者之政 使民怯於邑鬥 而勇於寇戰 民習以力攻難 故輕死;見敵如潰潰而不止 則免 故兵法:「大戰勝 逐北無過十里;小戰勝 逐北無過五里 」兵起而程敵:政不若者 勿與戰;食不若者 勿與久;敵眾勿為客 敵盡不如 擊之勿疑 故曰兵大律在謹 論敵察眾 則勝負可先知也 王者之兵 勝而不驕 敗而不怨 勝而不驕者 術明也;敗而不怨者 知所失也 若兵敵彊弱 將賢則勝 將不如則敗 若其政出廟算者 將賢亦勝 將不如亦勝 政久持勝術者 必...
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9、 商君書 · 畫策第十八
昔者昊英之世 以伐木殺獸 人民少而木獸多 黃帝之世 不麛不卵 官無供備之民 死不得用槨 事不同 皆王者 時異也 神農之世 男耕而食 婦織而衣 刑政不用而治 甲兵不起而王 神農既沒 以彊勝弱 以眾暴寡 故黃帝作為君臣上下之義 父子兄弟之禮 夫婦妃匹之合;內行刀鋸 外用甲兵 故時變也 由此觀之 神農非高於黃帝也 然其名尊者 以適於時也 故以戰去戰 雖戰可也;以殺去殺 雖殺可也;以刑去刑 雖重刑可也 昔之能制天下者 必先制其民者也;能勝彊敵者 必先勝其民者也 故勝民之本在制民 若...
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11、 商君書 · 弱民第二十
民弱國彊 民彊國弱 故有道之國 務在弱民 樸則彊 淫則弱;弱則軌 淫則越志;弱則有用 越志則彊 故曰:「以彊去弱者弱 以弱去彊者彊 」民善之則和 利之則用;用則有任 和則匱;有任乃富於政 上舍法 任民之所善 故姦多 民貧則力富 民富則淫 淫則有蝨 故民富而不用 則使民以食出爵 爵必以其力 則農不偷 農不偷 六蝨無萌 故國富而民治 重彊 兵易弱難彊 民樂生安佚 死難難正 易之則彊 事有羞 多姦寡;賞無失 多姦疑 敵失必利 兵至彊威 事無羞 利用兵 久處利勢 必王 故兵行敵之所...
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12、 商君書 · 君臣第二十三
古者未有君臣上下之時 民亂而不治 是以聖人別貴賤 制爵位 立名號 以別君臣上下之義 地廣 民眾 萬物多 故分五官而守之 民眾而姦邪生 故立法制為度量以禁之 是故有君臣之義 五官之分 法制之禁 不可不慎也 處君位而令不行 則危;五官分而無常 則亂;法制設而私善行 則民不畏刑 君尊則令行 官修則有常事 法制明則民畏刑 法制不明 而求民之從令也 不可得也 民不從令 而求君之尊也 雖堯舜之知 不能以治 明王之治天下也 緣法而治 按功而賞 凡民之所疾戰不避死者 以求爵祿也 明君之治國...
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14、 韓非子 · 外儲說左下第三十三
一、以罪受誅 人不怨上 刖危坐子皋 以功受賞 臣不德君 翟璜操右契而乘軒 襄王不知 故昭卯五乘而履屩 上不過任 臣不誣能 即臣將為失少室周 二、恃勢而不恃信 故東郭牙議管仲 恃術而不恃信 故渾軒非文公 故有術之主 信賞以盡能 必罰以禁邪 雖有駮行 必得所利 簡主之相陽虎 哀公問一足 三、失臣主之理 則文王自履而矜 不易朝燕之處 則季孫終身莊而遇賊 四、利所禁 禁所利 雖神不行;譽所罪 毀所賞 雖堯不治 夫為門而不使入 委利而不使進 亂之所以產也 齊侯不聽左右 魏主不聽譽者 ...
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15、 韓非子 · 難一第三十六
晉文公將與楚人戰 召舅犯問之 曰:『吾將與楚人戰 彼眾我寡 為之奈何 』舅犯曰:『臣聞之 繁禮君子 不厭忠信;戰陣之閒 不厭詐偽 君其詐之而已矣 』文公辭舅犯 因召雍季而問之 曰:『我將與楚人戰 彼眾我寡 為之奈何 』雍季對曰:『焚林而田 偷取多獸 後必無獸;以詐遇民 偷取一時 後必無復 』文公曰:『善 』辭雍季 以舅犯之謀與楚人戰以敗之 歸而行爵 先雍季而後舅犯 群臣曰:『城濮之事 舅犯謀也 夫用其言而後其身可乎 』文公曰:『此非君所知也 夫舅犯言 一時之權也;雍季言 萬...
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17、 韓非子 · 問辯第四十一
或問曰:『辯安生乎 』對曰:『生於上之不明也 』問者曰:『上之不明因生辯也何哉 』對曰:『明主之國 令者、言最貴者也 法者、事最適者也 言無二貴 法不兩適 故言行而不軌於法令者必禁 若其無法令而可以接詐應變生利揣事者 上必采其言而責其實 言當則有大利 不當則有重罪 是以愚者畏罪而不敢言 智者無以訟 此所以無辯之故也 亂世則不然 主有令而民以文學非之 官府有法民以私行矯之 人主顧漸其法令 而尊學者之智行 此世之所以多文學也 夫言行者 以功用為之的彀者也 夫砥礪殺矢而以妄發 其...
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18、 韓非子 · 說疑第四十四
凡治之大者 非謂其賞罰之當也 賞無功之人 罰不辜之民 非所謂明也 賞有功 罰有罪 而不失其人 方在於人者也 非能生功止過者也 是故禁姦之法 太上禁其心 其次禁其言 其次禁其事 今世皆曰『尊主安國者 必以仁義智能』 而不知卑主危國者之必以仁義智能也 故有道之主 遠仁義 去智能 服之以法 是以譽廣而名威 民治而國安 知用民之法也 凡術也者 主之所以執也;法也者 官之所以師也 然使郎中日聞道於郎門之外 以至於境內日見法 又非其難者也 昔者有扈氏有失度 讙兜氏有孤男 三苗有成駒 桀...
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19、 韓非子 · 詭使第四十五
聖人之所以為治道者三:一曰利 二曰威 三曰名 夫利者所以得民也 威者所以行令也 名者上下之所同道也 非此三者 雖有不急矣 今利非無有也而民不化 上威非不存也而下不聽從 官非無法也而治不當名 三者非不存也 而世一治一亂者何也 夫上之所貴與其所以為治相反也 夫立名號所以為尊也 今有賤名輕實者 世謂之高 設爵位所以為賤貴基也 而簡上不求見者 世謂之賢 威利所以行令也 而無利輕威者 世謂之重 法令所以為治也 而不從法令、為私善者 世謂之忠 官爵所以勸民也 而好名義、不進仕者 世謂之...
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20、 韓非子 · 八說第四十七
為故人行私謂之不棄 以公財分施謂之仁人 輕祿重身謂之君子 枉法曲親謂之有行 棄官寵交謂之有俠 離世遁上謂之高傲 交爭逆令謂之剛材 行惠取眾謂之得民 不棄者吏有姦也 仁人者公財損也 君子者民難使也 有行者法制毀也 有俠者官職曠也 高傲者民不事也 剛材者令不行也 得民者君上孤也 此八者匹夫之私譽 人主之大敗也 反此八者 匹夫之私毀 人主之公利也 人主不察社稷之利害 而用匹夫之私譽 索國之無危亂 不可得矣 任人以事 存亡治亂之機也 無術以任人 無所任而不敗 人君之所任 非辯智則修...
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