61、 管子 · 明法解第六十七
(繁)
明主者 明於術數而不可欺也 審於法禁而不可犯也 察於分職而不可亂也;故群臣不敢行其私 貴臣不得蔽其賤 近者不得塞其遠 孤寡老弱不失其所職 境內明辨而不相踰越 此之謂治國;故明法曰:「所謂治國者 主道明也 」 明主者 上之所以一民使下也 私術者 下之所以侵上亂主也 故法廢而私行 則人主孤特而獨立 人臣群黨而成朋;如此 則主弱而臣強 此之謂亂國;故明法曰:「所謂亂國者 臣術勝也 」 明主在上位 有必治之勢 則群臣不敢為非;是故群臣之不敢欺主者 非以愛主也 以畏主之威勢也;百姓之...
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63、 管子 · 乘馬數第六十九
(繁)
桓公問管子曰:「有虞筴乘馬已行矣 吾欲立筴乘馬 為之柰何 」管子對曰:「戰國修其城池之功 故其國常失其地用 王國則以時行也 」桓公曰:「何謂以時行 」管子對曰:「出準之令 守地用 人筴 故開闔皆在上 無求於民 霸國守分 上分下游於分之閒而用足 王國守始 國用一不足 則加一焉 國用二不足 則加二焉 國用三不足 則加三焉 國用四不足 則加四焉 國用五不足 則加五焉 國用六不足 則加六焉 國用七不足 則加七焉 國用八不足 則加八焉 國用九不足 則加九焉 國用十不足 則加十焉 人君...
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64、 管子 · 事語第七十一
(繁)
桓公問管子曰:「事之至數可聞乎 」管子對曰:「何謂至數 」桓公曰:「秦奢教我曰:『帷蓋不修 衣服不眾 則女事不泰 俎豆之禮不致牲 諸侯太牢 大夫少牢 不若此 則六畜不育 非高其臺榭 美其宮室 則群材不散 』此言何如 」管子曰:「非數也 」桓公曰:「何謂非數 」管子對曰:「此定壤之數也 彼天子之制壤方千里 齊諸侯方百里 負海子七十里 男五十里 若胸臂之相使也;故准徐疾贏不足 雖在下也 不為君憂;彼壤狹而欲舉與大國爭者 農夫寒耕暑耘 力歸於上 女勤於緝績徽織 功歸於府者 非怨民...
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65、 管子 · 輕重己第八十五
(繁)
清神生心 心生規 規生矩 矩生方 方生正 正生曆 曆生四時 四時生萬物 聖人因而理之 道徧矣 以冬日至始 數四十六日 冬盡而春始 天子東出其國四十六里而壇 服青而絻青 搢玉總 帶玉監 朝諸侯卿大夫列士 循於百姓 號曰祭日 犧牲以魚 發號出令曰:「生而勿殺 賞而勿罰 罪獄勿斷 以待期年 教民樵室鑽鐩 墐灶泄井 所以壽民也 耟耒耨懷 鉊鈶九獯 權渠繉紲 所以御春夏之事也 必具教民為酒食 所以為孝敬也 」民生而無父母 謂之孤子 無妻無子 謂之老鰥 無夫無子 謂之老寡 此三人者 皆...
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67、 管子 · 权修第三
(简)
万乘之国 兵不可以无主;土地博大 野不可以无吏;百姓殷众 官不可以无长;操民之命 朝不可以无政 地博而国贫者 野不辟也;民众而兵弱者 民无取也 故末产不禁则野不辟 赏罚不信则民无取 野不辟 民无取 外不可以应敌 内不可以固守 故曰 有万乘之号而无千乘之用 而求权之无轻 不可得也 地辟而国贫者 舟舆饰 台榭广也;赏罚信而兵弱者 轻用众 使民劳也 舟车饰 台榭广 则赋敛厚矣;轻用众 使民劳 则民力竭矣 赋敛厚 则下怨上矣;民力竭 则令不行矣 下怨上 令不行 而求敌之勿谋己 不可...
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68、 管子 · 枢言第十二
(简)
管子曰:道之在天者 日也;其在人者 心也 故曰:有气则生 无气则死 生者以其气;有名则治 无名则乱 治者以其名 枢言曰:爱之 利之 益之 安之 四者道之出 帝王者用之 而天下治矣 帝王者 审所先所后:先民与地则得矣 先贵与骄则失矣 是故先王慎贵在所先所后 人主不可以不慎贵 不可以不慎民 不可以不慎富 慎贵在举贤 慎民在置官 慎富在务地 故人主之卑尊轻重在此三者、不可不慎 国有宝 有器 有用 城郭、险阻、蓄藏 宝也;圣智 器也;珠玉 末用也 先王重其宝器而轻其末用 故能为天下...
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69、 管子 · 八观第十三
(简)
大城不可以不完 郭周不可以外通 里域不可以横通 闾闬不可以毋阖 宫垣关闭不可以不修 故大城不完 则乱贼之人谋;郭周外通 则奸遁逾越者作;里域横通 则攘夺窃盗者不止;闾闬无阖 外内交通 则男女无别;宫垣不备 关闭不固 虽有良货 不能守也 故形势不得力非 则奸邪之人悫愿;禁罚威严 则简慢之人整齐;宪令著明 则蛮夷之人不敢犯;赏庆信必 则有功者劝;教训习俗者众 则君民化变而不自知也 是故明君在上位 刑省罚寡 非可刑而不刑 非可罪而不罪也;明君者 闭其门 塞其涂 弇其迹 使民毋由接...
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71、 管子 · 四称第三十三
(简)
桓公问于管子曰:“寡人幼弱惛愚 不通诸侯四邻之义 仲父不当尽语我昔者有道之君乎 吾亦鉴焉 ”管子对曰:“夷吾之所能与所不能 尽在君所矣 君胡有辱令 ”桓公又问曰:“仲父 寡人幼弱惛愚 不通四邻诸侯之义 仲父不当尽告我昔者有道之君乎 吾亦鉴焉 ”管子对曰:“夷吾闻之于徐伯曰 昔者有道之君 敬其山川、宗庙、社稷 及至先故之大臣 收聚以忠而大富之 固其武臣 宣用其力 圣人在前 贞廉在侧 竟称于义 上下皆饰 形正明察 四时不贷 民亦不忧 五谷蕃殖 外内均和 诸侯臣伏 国家安宁 不用...
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73、 管子 · 白心第三十八
(简)
建当立有 以靖为宗 以时为宝 以政为仪 和则能久 非吾仪虽利不为 非吾当虽利不行 非吾道虽利不取 上之随天 其次随人 人不倡不和 天不始不随 故其言也不废 其事也不随 原始计实 本其所生 知其象则索其形 缘其理则知其情 索其端则知其名 故苞物众者 莫大于天地;化物多者 莫多于日月;民之所急 莫急于水火 然而 天不为一物在其时 明君圣人亦不为一人枉其法 天行其所行而万物被其利 圣人亦行其所行而百姓被其利 是故万物均、既夸众 名正法备 则圣人无事 不可常居也 不可废舍也 随变断...
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74、 管子 · 势第四十二
(简)
战而惧水 此谓澹灭 小事不从 大事不吉 战而惧险 此谓迷中 分其师众 人既迷芒 必其将亡之道 动静者比于死 动作者比于丑 动信者比于距 动诎者比于避 夫静与作 时以为主人 时以为客 贵得度 知静之修 居而自利;知作之从 每动有功 故曰 无为者帝 其此之谓矣 逆节萌生 天地未形 先为之政 其事乃不成 缪受其刑 天因人 圣人因天 天时不作勿为客 人事不起勿为始 慕和其众 以修天地之从 人先生之 天地刑之 圣人成之 则与天同极 正静不争 动作不贰 素质不留 与地同极 未得天极 则...
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76、 管子 · 小问第五十一
(简)
桓公问管子曰:“治而不乱 明而不蔽 若何 ”管子对曰:“明分任职 则治而不乱 明而不蔽矣 ”公曰:“请问富国奈何 ”管子对曰:“力地而动于时 则国必富矣 ”公又问曰:“吾欲行广仁大义 以利天下 奚为而可 ”管子对曰:“诛暴禁非 存亡继绝 而赦无罪 则仁广而义大矣 ”公曰:“吾闻之也 夫诛暴禁非 而赦无罪者 必有战胜之器、攻取之数 而后能诛暴禁非 而赦无罪 ”公曰:“请问战胜之器 ”管子对曰:“选天下之豪杰 致天下之精材 来天下之良工 则有战胜之器矣 ”公曰:“攻取之数何如 ...
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79、 管子 · 立政九败解第六十五
(简)
人君唯毋听寝兵 则群臣宾客莫敢言兵 然则内之不知国之冶乱 外之不知诸侯强弱 如是则城郭毁坏 莫之筑补;甲弊兵簓 莫之修缮 如是则守圉之备毁矣 辽远之地谋 边竟之士修 百姓无圉敌之心 故曰 “寝兵之说胜 则险阻不守 ” 人君唯毋听兼爱之说 则视天下之民如其民 视国如吾国 如是则无并兼攘夺之心 无覆军败将之事 然则射御勇力之士不厚禄 覆军杀将之臣不贵爵 如是则射御勇力之士出在外矣 我能毋攻人可也 不能令人毋攻我 彼求地而予之 非吾所欲也 不予而与战 必不胜也 彼以教士 我以驱众...