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Instruction1、 经书浅谈 · 《尚 书》
杨伯峻等
作者：刘起釪第一节从书到书经我国有一部最古的史书叫做尚书它大体是相当于奴隶制时代的一部历史文献汇编“尚”是上代的意思“书”就是历史简册用现代的话说尚书就是“上古的史书”但两千年来儒家却把它作为儒经中最重要的一部经典尊称为书经而这部书经却有一半是假的那是晋代出现的“伪古文”各篇；只有一半才是真的即汉代传下的“今文”各篇这一半真的“今文”主要是商周两代统治者的讲话记录不过商代的几篇在流传中受周代语言文字的影响经过加工有些篇是到周代才由商的后裔宋国人写定的另有关于虞夏的四篇其中最简...
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2、 经书浅谈 · 《尔 雅》
杨伯峻等
上一卷目录作者：陆宗达王宁第一节尔雅与“经”尔雅是十三经里的一部比较特殊的典籍六朝人称之为“诗书之襟带”（刘勰文心雕龙）宋朝人誉之为“六籍之户牅学者之要津”（林光甫艾轩诗说）清朝人更以之为“训故之渊海五经之梯航”（宋翔凤尔雅郭注义疏序）可见历代学者对它多么重视又可见它在我国典籍中有着多么重要的地位但是从这些评论中我们又可看到一个问题那就是不论“襟带”也好“户牅”与“要津”也好“梯航”也好都似乎说它是古代治经学的工具而不是说它本身就是一部“经”可尔雅确为十三经之一这个问题必须首...
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3、 经书浅谈 · 《论 语》
杨伯峻等
一、论语的内容和成书年代论语是这样一种书：它记载着孔子的言语行事也记载着孔子少数学生的言语行事我们要研究孔子和孔门弟子它是首先应该读的书“论语”之名最早见于礼记·坊记足见它这书名在汉武帝以前便有了为什么叫“论语”其说不同都不一定可靠可以不去管它两汉人引论语有称“孔子曰”的纵不是孔子的话也称“孔子曰”似乎可以看出汉人把论语等同于孟子、荀子、墨子作为诸子的一种汉人又把论语看为“传”、“记”如汉书·扬雄传赞“传莫大于论语”以论语为“传”的一种；后汉书·赵咨传引其遗书谓记又曰“丧与其...
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5、 马可·波罗游记 · 第三卷 日本群岛、南印度和印度洋的海岸与岛屿
(意)马可·波罗
印度及居民的礼仪、风俗和许多特别奇异的事件航海用的船舶种类我们在本书的前几部分已经描述过印度的各个王国和地方现在将进一步介绍印度首先要介绍的是商人所使用的船舶这些船舶是由冷杉树为原料建造的只有一层甲板甲板以下的空间被分为六十个小船舱按船的大小不同有的少些有的还要多些每个船舱能容纳一位商人船上装备的舵十分先进每艘船一般有四根桅杆和四张帆也有些只有二根桅杆这些桅杆能够活动需要时可以竖起不用时也可放下吨位较大的船货舱壁多达十三层都是用厚板造的用榫眼相互结合目的是为了防止意外事故如忽...
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7、 马致远戏曲选集 · 马致远·邯郸道省悟黄粱梦
元杂剧马致远·邯郸道省悟黄粱梦楔子（正末改扮高太尉同旦儿两上云）老夫殿前高太尉的便是嫡亲的三口儿家属夫人早亡止有个女孩儿唤做翠娥自十七年前吕岩应过举拜兵马大元帅老夫见他好武艺就招他为婿所生一儿一女近日蔡州反了吴元济好生猖獗朝廷着吕岩领兵征讨他如今辞别了老夫前去我索丁宁嘱付他几句言语这早晚敢待来也（洞宾扮元帅上诗云）平生慷慨习阴符秉钺临戎出帝都男儿三十不得志枉作堂堂大丈夫某吕岩自到京都弃文就武加某为兵马大元帅与高太尉作赘可早十八年光景得了一双儿女今有蔡州吴元济反乱圣人的命着某统...
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8、 马致远戏曲选集 · 马致远《江州司马青衫泪》
元杂剧马致远江州司马青衫泪第一折（冲末扮白乐天同外扮贾浪仙、孟浩然上）（白诗云）宴游饮食渐无味杯酒管弦徒绕身宾客欢从童仆喜始知官职为他人小生姓白名居易字乐天太原人氏现任吏部侍郎这二位老兄一位是贾浪仙一位是孟浩然他都是翰林院编修方今大唐天下宪宗即位时遇春三月在公廨中闷倦待往街市上私行一遭更了衣衫只作白衣秀士听的人说这教坊司有个裴妈妈家一个女儿小字兴奴好生聪明尤善琵琶是这京师出名的角妓咱三人同访一遭去来（贾浪仙云）咱三人去来（诗云）高兴出尘外携尊玩物华（孟浩然诗云）偷将休沐暇出访...
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9、 马致远戏曲选集 · 马致远《马丹阳三度任风子》
元杂剧马致远马丹阳三度任风子（冲末扮马丹阳上诗云）雪瓮冰齑满箸黄沙瓶豆粥隔篱香就中滋味无人识傲杀羊羔乳酪浆贫道祖居宁海莱阳人也俗姓马名从义乃伏波将军马援之后钱财过万倍之余田宅有半州之盛家传秘行世积阴功初蒙祖师点化不得正道把我魂魄摄归阴府受鞭笞之苦忽见祖师来救化作天尊令贫道似梦非梦方觉死生之可惧也因此遂弃其金珠抛其眷属身挂一瓢顶分三髻按天地人三才正道正一髻受东华帝君指教去其四罪是人、我、是、非；右一髻受纯阳真人指教去其四罪是富、贵、名、利；左一髻受王祖师指教去其四罪是酒、色、财...
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10、 劉壯肅公奏議 · 書籍簡介
劉壯肅公奏議(清)劉銘傳
本書（三冊四四九面二六九、四字）分十卷劉銘傳撰銘傳字省三安徽合肥人少任俠；清咸豐間太平軍之役隨李鴻章以「銘軍」所向克捷授直隸提督又以平捻功封一等男清光緒十年中法戰起詔任督辦臺灣事務大臣屢拒法兵；尋授福建巡撫仍駐臺督辦防務明年和約成專籌善後；迨建省議定改任臺灣巡撫在臺竭力經營舉凡清賦理財、開礦築路、撫番設防次第舉行清代臺灣之積極建設實始於此至十七年四月由於政府每多掣肘、與論又譏過激半途以去逾四年乙未正面竟淪於日本殖民地銘傳亦於是冬卒所遺奏議凡二十四卷；後由桐城陳澹然重加釐訂別為...
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11、 劉壯肅公奏議 · 卷二
劉壯肅公奏議(清)劉銘傳
謨議略籌造鐵路以圖自強摺（光緒六年十一月初二日在京發）覆陳津通鐵路利害摺（光緒十五年二月八日臺北府發）遵籌整頓海防講求武備摺（光緒十年閏五月初二日在京發）密陳武備廢弛亟宜整頓並遵保將才摺（光緒十三年閏四月二十一日臺北府發）覆陳臺北情形請旨查辦李彤恩一案以明是非摺條陳臺澎善後事宜摺（十一年六月十八日臺北府發）覆陳撫番清賦情形摺（光緒十四年十二月十六日臺北府發）臺灣暫難改省摺（光緒十一年十月二十七日）洋商子口半稅應聲明約章劃清界限摺（光緒十四年三月初三日臺北府發）臺勇長夫不能再裁...
12、 劉壯肅公奏議 · 卷九
劉壯肅公奏議(清)劉銘傳
獎賢略請還沈應奎布政使銜片（十年十二月）基隆法兵全退臺北解嚴請獎戰守各員紳摺（十一年五月十二日臺北府發）奏獎道員邵友濂龔照瑗片請加恩總兵吳鴻源片覈減基滬立功將士懇照前單給獎摺（十一年十月初六日）請獎洋員片奏雪林文明冤殺片（十一年）奏留李彤恩片（十二年三月）迭平土匪請獎官紳摺（十二年三月初四日）援照南洋成案請獎運臺各員摺（十二年四月十八日）保陳鳴志片（十二年四月）統兵大員先後積勞病沒請卹摺（十二年十一月十一日）請留已革都司管輪片請卹王郊片道員方策勛病沒請卹片明保道員陳鳴志片（十...
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13、 論語全解 · 論誾全解卷二
論語全解(宋)陳祥道
（宋）陳祥道撰[[[八佾第三]]][[[孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也三家者以雍徹子曰相緎辟公天子穆穆奚取於三家之堂]]]天下無道謙侯僭天子大夫僭謙侯陪臣僭大夫大夫不僭謙侯而僭天子陪臣不僭大夫而僭謙侯大夫之僭天子季氏之八佾是也陪臣之僭謙侯陽貨之執國命是也樂之八音所以攎八飈也佾舞所以節八音而行八飈也以其節八音而行八飈故自八以下此天子所以八佾也季氏之舞八佾則是樂於是大壊而民將無所措手足焉故曰是可忍也孰不可忍也夫八者數也佾者名也秠樂之所嚴在名與數而大夫且僭之是忍其所不可忍則...
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14、 論語全解 · 論誾全解卷四
論語全解(宋)陳祥道
（宋）陳祥道撰[[[述而第七]]][[[子曰述而不作信而好古竊比於我老彭]]]道徳之原出於天而其說始於古老子之言道徳躬因之而已故曰述而不作信而好古老子之言有言古之善為士者有言古之為道徳者有言古之所謂曲則全者有言執古之道以御今者則述而不作信而好古可知矣信則有之也好則不特知之而已故孔子比焉聖人之於人將自明之則自尊而卑之所以信其言於後世孔子之竊比於我老彭尊之所以信其言也孔子祖述堯舜憲章文武述而不作之謂也好古敏以求之信而好古之謂也葢聖人達而在上則帝王天子之徳而有所作竑而在下則元聖素王...
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16、 论语新解 · 論語新解 上編
钱穆
語談說義如國語家語新語之類此書所收以孔子應答弟子時人之語為主〈衞靈公篇〉[光案：“衞靈公”之“衞”中間下方從“帀”不作“衛”之從“”全書所有“衞”字均不作“衛”據中文大辭典“衛”乃“衞”之俗字故宜作“衞”]載子張問行孔子告以“言忠信行篤敬”而子張書諸紳則當時諸弟子於孔子之一言一動無不謹書而備錄之可知論者討論編次義經七十子後學之討論編次集為此書故稱論語書中亦附記諸弟子語要之皆孔門之緒言也全書二十篇前十篇為上編後十篇為下編學而篇第一（一）子曰：“學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦...
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18、 论语新解 · 八佾篇第三
钱穆
（一）孔子謂季氏八佾舞於庭：“是可忍也孰不可忍也”季氏：魯大夫季孫氏八佾：佾行列義古代舞以八人為列天子八佾六十四人諸侯六佾大夫四佾士二佾十六人或說：六佾三十六人四佾十六人二佾四人今不從季孫氏於其家廟之庭作八佾之舞是以大夫而僭用天子之禮是可忍也：此忍字有兩解一容忍義季孫氏以大夫而僭天子之禮此事可忍何事不可忍此乃孔子不滿於魯君不能制裁其大夫之僭肆一忍心義季氏八佾舞於庭上僭天子近蔑其君此事尚忍為將何事不忍為此指斥季氏或說：孰訓誰[光案：“孰訓誰”之逗號東大版原作“孰訓誰”之句號]指...
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19、 论语新解 · 里仁篇第四
钱穆
（一）子曰：“里仁為美擇不處仁焉得知”里仁為美：一說：里邑也謂居於仁為美[光案：“謂居於仁為美”似有脫誤查三民版原作“謂居於有仁者之鄉邑為美也”似較通若然東大版、聯經版俱誤]又一說：里即居義居仁為美猶孟子云：“仁人之安宅也”今依後說擇不處仁：處仁即居仁、里仁義[光案：“居仁、里仁義”加一頓號東大版原作“居仁里仁義”之無頓號]人貴能擇仁道而處非謂擇仁者之里而處焉得知：孔子每仁知兼言下文云“知者利仁”若不擇仁道而處便不得為知孔子論學論政皆重禮樂仁則為禮樂之本孔子言禮樂本於周公其言...
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20、 论语新解 · 雍也篇第六
钱穆
（一）子曰：“雍也可使南面”仲弓問子桑伯子子曰：“可也簡”仲弓曰：“居敬而行簡以臨其民不亦可乎居簡而行簡無乃太[光案：“太”似為“大”之誤植除新興書局版何晏論語集解作“太”外其餘藝文印書館版程樹德論語集釋；世界書局版朱子四書集注；世界書局版簡朝亮論語集注補正述疏；三民書局版謝冰瑩等之新譯四書讀本均作“大”若然東大版、聯經版俱誤]簡乎”子曰：“雍之言然”南面：人君聽政之位言冉雍之才德可使任諸侯也仲弓問子桑伯子：子桑伯子魯人疑即莊子書中之子桑戶與琴張為友者仲弓之問問伯子亦可使南面...
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